導(dǎo)語：獨家原創(chuàng):中學(xué)語文課堂個性教學(xué)經(jīng)驗交流一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

個性化教學(xué)，簡單地說，就是承認學(xué)生在智力、社會背景、情感和生理各方面存在的差異，從而因材施教。教學(xué)只有認同這種差異性，容許學(xué)生標新立異，才能使每個學(xué)生得到發(fā)展。個性化教學(xué)是人本主義教學(xué)思路的具體體現(xiàn)，這一教學(xué)思想特別強調(diào)人的意識所具有的主動性和自由選擇性，因而具有創(chuàng)造性和無限發(fā)展的可能性。在教育上，把“自我”和“自我實現(xiàn)”提升為目標。全日制義務(wù)教育《語文課程標準》在談到“課程的基本理念”時，再次強調(diào)應(yīng)該“正確把握語文教育的特點”：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗?！背踔姓Z文課本中的每一篇作品所反映的文化是豐富多元的，蘊含著或明顯或含蓄的思想內(nèi)容，而學(xué)生由于性格氣質(zhì)不同、文化背景不同、興趣愛好不同、能力強弱不同、生活經(jīng)驗不同、知識積累不同以及關(guān)注的側(cè)重點不同，他們解讀作品的視角、審美所獲得的體驗也必然是不完全相同的。在語文學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生會動用個人的生活經(jīng)歷，滲透自我的情感理念，去理解作家的意識，去填補作品的空白，去建構(gòu)迥異于作家創(chuàng)作初衷的新的意義，從而獲得一種審美的享受，實現(xiàn)人格上的升華。這種解讀是他們內(nèi)心深處真情實感的表露，我們必須給予尊重。因此，教師應(yīng)該允許學(xué)生對同一作品的解讀有不同的感受和見解，對同一事件的評論有不同的見解和闡述，對同一事物的觀察有不同的方法和視角。

那么在課堂教學(xué)中，怎樣才能促進語文味的生成，使課堂富有個性，充滿生氣和活力則是其中的一個熱點話題。針對這個問題，從個性化的角度來談?wù)務(wù)Z文味的生成。

一、語文味的重要性

語文味的倡導(dǎo)者程少堂先生曾經(jīng)說過，別的學(xué)科之所以沒有提出“歷史味”，“數(shù)學(xué)味”之類的要求，是因為它們沒有或者很少有語文教學(xué)那種嚴重的“串味”現(xiàn)象。在闡述語文味的概念時，他又指出，語文味是“語文學(xué)科的特點和執(zhí)教者、學(xué)習(xí)者的個性的和諧統(tǒng)一”。從這些意義上說，語文味的提出也是語文教學(xué)個性化需要的產(chǎn)物。事實上也是如此。在今天的語文教學(xué)中，我們的語文課之所以沒有達到語文味的境界，學(xué)生聽課興味索然，其中一個重要的原因就是太缺乏個性的張揚。

全日制義務(wù)教育《語文課程標準》明確指出：“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的理解?！边@就是說，讀書活動是別人所不能替代的，是獨立的個體，而且是有個性、有靈性和創(chuàng)造性的個體。就語文教學(xué)而言，雖然人文性與工具性統(tǒng)一的學(xué)科特點已經(jīng)成為共識，但是在教學(xué)實踐中，片面地追求語文學(xué)科的人文性，使語文課走上純教化道路的現(xiàn)象仍然存在；片面地追求語文學(xué)科的工具性，使語文課陷入程序化泥塘的例子也為數(shù)不少。這樣的語文教學(xué)，由于割裂了人文性與工具性的統(tǒng)一，也就失去了語文學(xué)科的個性，淡化了語文教學(xué)的語文味。更有甚者，因為文本中存在著一些自然科學(xué)的知識，就把語文課上成了政治課、歷史課、地理課等等，那就根本不是個性化的問題，而是語文學(xué)科的淪喪和語文味的徹底消亡了?，F(xiàn)在是倡導(dǎo)“學(xué)生中心”理念的時代了，然而，有不少人走向極端，高喊著什么現(xiàn)在是“被學(xué)生牽著鼻子走”。于是，在自我的迷失中，既失去了語文教學(xué)個性化的追求，又拋棄了語文味的基本體驗。我們不敢想象，那些連教師都找不到語文味感覺的課堂是不是真正的語文課堂？現(xiàn)在有人認為，初中語文教學(xué)出現(xiàn)了四個缺失：語文知識教學(xué)的邊緣化、學(xué)生主體性的迷失、綜合性學(xué)習(xí)的隨意包羅、小組合作氛圍的形式化。

二、個性化教學(xué)的思想基礎(chǔ)

1、讀懂學(xué)生。教育大家都樂于站到學(xué)生當中去分享他們的成長體驗，都要善于讀“學(xué)生”這部巨著的。陽春三月，與學(xué)生一道去郊外踏青談心；閑暇時間與學(xué)生冉有、公西華等圍坐暢談的大教育家孔子就是這方面的典范。要實踐個性化教學(xué)，促成語文味的生成，教師必須要讀懂“學(xué)生”這本大書。要用愛心去讀，用耐心去讀，用細心去讀，用恒心去讀。不但要讀懂他們的外表，更要讀懂他們的心理，讀懂他們的快樂，讀懂他們的憂傷，讀懂他們的歡喜，讀懂他們的憂慮。要用眼去讀，用耳去讀，用心去讀，要用無私去讀，用奉獻去讀，要在現(xiàn)實中讀，也要在理想中讀。站到學(xué)生中間，與之樂，與之泣，與之歌，與之舞，我們就會發(fā)現(xiàn)，我們讀到的這部巨著多么引人入勝、豐富多彩，我們的語文學(xué)習(xí)多么津津有味！

2、尊重個體，共建民主課堂。語文，是最具人文性的學(xué)科。語文課的最高境界應(yīng)該是“自然”，即和諧。盧梭就曾說過，教育必須順著自然——也就是順其天性而為，否則必然產(chǎn)生斷傷的結(jié)果。而和諧的核心是以人為本，讓課堂充滿濃濃的人文氣息。突出學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的主體地位，語文課堂評價也必須遵循以生為本、以學(xué)為本的原則。那就要尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的情感，尊重學(xué)生的創(chuàng)造欲，尊重學(xué)生的體驗，關(guān)注學(xué)生的成長，提升學(xué)生的人生境界。所以，和諧的課堂要求廢棄舊時傳統(tǒng)的尊師重道，把課堂真正還給學(xué)生，把自尊、自信、自愛、自強交給學(xué)生，讓每個學(xué)生都能在一個非常寬松、融洽、民主、自由、愉快的環(huán)境中自覺主動地探求、質(zhì)疑、討淪、交流，釋疑，讓學(xué)生在課堂中感受到“愛意”“詩意”“情意”和“創(chuàng)意”，感受到生命的涌動和澎湃。語文教學(xué)還應(yīng)在師生平等對話的過程中進行，尊重學(xué)生的個性感情，尊重學(xué)生的獨特體驗，允許學(xué)生有自已獨立存在的信念和意識，老師對學(xué)生充滿的是尊重、期待、賞識和包容。這樣，師生會在和諧中享受生態(tài)的溫馨并自然生長，教師的主體精神和學(xué)生的主體精神都能得以充分的展現(xiàn)。教師是教育的最大財富，更需要有民主思想的關(guān)愛，對每一個語文教師以及他們的每一堂課的評價，我們不能簡單粗暴地用一個不變的標準來衡量，要允許他們有自己獨到的語文味體驗。所以我認為一堂生動的有活力的語文課堂就要看是否體現(xiàn)了教師教學(xué)的民主化，是否有師生的個性飛揚。

如在教學(xué)《從百草園到三味書屋》過程中，學(xué)生可以結(jié)合自己的生活體驗和孩提時的獨特感受去攻克重難點學(xué)習(xí)。在教學(xué)中可以運用“板塊撞擊法”進行設(shè)計：拉出“百草園”這一板塊的線條：景物→繪聲繪色、多姿多彩、生機勃勃?；顒印杂勺栽凇o憂無慮、樂趣無窮。心態(tài)→樂而忘返、十分依戀。（二）拉出“三味書屋”這一板塊的線條：景物→單調(diào)、沉寂、窒息。活動→煩瑣、枯燥、乏味、禁錮。心態(tài)→單調(diào)無聊。（三）將兩大板塊對比整合，即板塊碰撞：畫面不同、活動不同、情致不同、心態(tài)不同——兩相比照、主旨盡顯。學(xué)生各抒己見，不僅發(fā)揮了個性，同時在課堂中大膽地分享自己的成長故事，體現(xiàn)了課堂的民主。

三、個性化語文課堂教學(xué)的特征

一個優(yōu)秀的語文教師應(yīng)具備思想、道德、文化知識、教學(xué)能力等全面的素質(zhì)，一次次成功的課堂教學(xué)正是這些素質(zhì)綜合運用的結(jié)果。語文教學(xué)是科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合，因而在課堂教學(xué)時需要教師在具備上述素質(zhì)的同時，有思想、善開放、能實踐、勇創(chuàng)新。只有這樣，才能凸現(xiàn)語文學(xué)科的語文味，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。所以我認為新課程理念下的語文個性化課堂應(yīng)具備以下幾個特征：

（一）個性化的課堂教學(xué)

1、語文課堂教學(xué)須關(guān)注學(xué)生的個體差異。不同的學(xué)生在生理、智力因素和非智力因素、生活和教學(xué)環(huán)境等方面都有差異性，教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)方法都應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實際情況有相應(yīng)的變化。因此，語文課堂教學(xué)中，教師要關(guān)注不同學(xué)生的不同個性，因材施教，使每一個學(xué)生都得到合理的發(fā)展，獲得一個適合自己特點的健康的人生。

2、語文課堂教學(xué)須尊重學(xué)生的獨特體驗。每個人對世界的態(tài)度、體驗是不盡相同的，都有自己獨特的感受。最簡單的列子就是曾今有人在黑板上畫一個圈，不同的學(xué)生都認為是不同的事物，諸如太陽、十五的月亮等等。因此，我們的教師在教學(xué)中要充分尊重學(xué)生個體的學(xué)習(xí)體驗，善于從學(xué)生的角度思考、分析、體會他們的情感，擁有一顆寬容、平常的心，從而為學(xué)生的個性飛揚營造一種輕松、自由、平等的氛圍。

3、語文課堂教學(xué)須正確處理個體和群體的關(guān)系。雖然說我們要充分尊重每一個學(xué)生的獨特體驗，但并不表示所有的體驗都是合理的，如果這樣認為而讓學(xué)生放任自流，那將走入不可知論，導(dǎo)致虛無。因為學(xué)生正是一個受教育的群體，正需要接受正確科學(xué)的人生觀價值觀的時期，缺乏科學(xué)的是非觀念，錯誤是難免的，也是正常的。比如對有篇文章，不可能每個人的體驗都各自成章，所以，教師要引導(dǎo)和幫助學(xué)生處理好個體體驗與群體體驗之間的關(guān)系。在課堂教學(xué)中，表現(xiàn)為班級學(xué)習(xí)和小組學(xué)習(xí)、獨立學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)、學(xué)生學(xué)習(xí)和教師學(xué)習(xí)等。

（二）人文化的課堂教學(xué)

《語文課程標準》認為，課堂教學(xué)除了傳授知識與技能外，同時應(yīng)該注重方法與過程，情感、態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)。語文教學(xué)必須關(guān)注人的價值，貫穿人文精神。因此，我們應(yīng)更新觀念，竭盡所能，優(yōu)化人文化的課堂教學(xué)環(huán)境。學(xué)校教學(xué)不能僅僅成為學(xué)生獲取知識的工具，更應(yīng)該促進和培養(yǎng)學(xué)生個體生命的精神成長，構(gòu)建科學(xué)而健康的精神家園?！昂我詾樯敝皇墙逃某跫壞康?，“為何而生”才是教育的終極目標。

其次語文課堂教學(xué)還是一種感恩教育。人是一種社會動物，生活在一種社會關(guān)系中，因此，我們的語文教學(xué)應(yīng)當是一種讓學(xué)生學(xué)會感恩，尊重的教育。現(xiàn)在的孩子很多都是獨生子女，導(dǎo)致他們普遍以自我為中心，看問題從自身利益出發(fā)，覺得大人為自己所做的都是應(yīng)該的，不會尊重別人的感受，不會感激別人的付出，缺乏感恩之心。而現(xiàn)在新人教版的語文教科書里編排了一些“親情”的文章，如八年級上冊的第二單元，就是要讓學(xué)生珍惜親情，感恩父母、老師、社會為自己所做的貢獻，從而激發(fā)他們的感恩意識，培養(yǎng)他們一顆感恩的心。

語文課堂教育也是一種尊重教育。尊重自己，尊重他人；尊重科學(xué)，尊重民主。如上所述，人是一種社會動物，需要彼此的尊重，尊重是社會關(guān)系的前提。因此，學(xué)校教學(xué)中，我們要善于發(fā)掘教材中的有利因素，培養(yǎng)學(xué)生尊重自己、尊重他人的意識，進而尊重自己的勞動成果。

四、個性化的張揚與語文味的生成

既然個性化的喪失導(dǎo)致了語文味的匱乏無趣，那么，如果我們重視語文教學(xué)個性的張揚，就有利于語文味的生成了。因此，在追求語文味境界的過程中，我們要積極推動學(xué)科的個性化，教師的個性化和學(xué)生的個性化，充分利用個性化的語文課堂教學(xué)因素，使語文課顯得有趣味、有情味和有韻味。

1、張揚學(xué)科的個性，使語文課顯得有趣味

生活中沒有幽默是乏味的，課堂上沒有幽默則是枯燥的。學(xué)生喜歡具有幽默感的老師。語文教材是一個豐富的礦藏，其中語言或簡練準確，或活潑多姿，或生動形象，或含蓄幽默，或典雅俊逸，或質(zhì)樸犀利，饒有個性的學(xué)科要求教師能用具有趣味的語言體現(xiàn)學(xué)科特點。如果語文教師在課堂教學(xué)中，能發(fā)揮自己的個性，巧妙地運用各種方法來增強教學(xué)的趣味性，就能使語文過程更輕松，更有樂趣，收到事半功倍，出奇制勝的效果。

我曾在繼續(xù)教育的學(xué)習(xí)中，看到一個這樣的導(dǎo)入：一位教師講授《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》時，先板書好課題，然后開始講解新聞的準確性。

首先，讓學(xué)生自讀課文，思考：1.人民解放軍是如何渡過長江的？2.為什么說是“橫渡”而不是“渡過”？在學(xué)生瀏覽課文后，老師開始引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)并明確：“兵分三路”，緊接著讓學(xué)生根據(jù)這則消息迅速找出“每路多少人？”（三路大軍加起來正好是百萬）?！盀槭裁词菣M渡而不是渡過”，對于這個問題，老師結(jié)合地圖引導(dǎo)學(xué)生作出結(jié)論，體會用詞的準確性。這樣的開頭，迅速集中了學(xué)生的注意力，也很好地幫助剛剛接觸新聞文體的學(xué)生來領(lǐng)會新聞的要素，激起了學(xué)生探索知識的興趣同時也體現(xiàn)了語文學(xué)科的功能性。

2、張揚教師的個性，使語文課顯得有情味

教師是教學(xué)工作的主導(dǎo)者，語文味的生成離不開教師的主導(dǎo)作用?，F(xiàn)在，教材的版本走向了多樣化，相關(guān)的教案也是形式各異，配套的教師用書也提供了豐富的可選內(nèi)容，語文讀本的選擇余地也很大。所有這些，都為教師教學(xué)個性化的發(fā)揮提供了較大的發(fā)展空間?！墩Z文課程標準》指出，語文教學(xué)要熏陶學(xué)生的思想感情，這就肯定了語文教學(xué)進行情感教育的特點，也就是說，語文教學(xué)所能給予學(xué)生的不僅僅是語文知識及技能，更應(yīng)當使學(xué)生受到審美教育，美感教育。

在教學(xué)中，一些優(yōu)秀教師飽含情味的課，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。著名語文特級教師于漪老師也十分注重教師在情感教學(xué)中的主導(dǎo)地位，她在教學(xué)朱自清的散文《春》時，就設(shè)計了一段精彩的導(dǎo)語：“春，列為四時之首，它是一個極富詩情畫意的季節(jié)，我們很容易想起‘暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛’一類的優(yōu)美名句，古今中外的遷客騷人，寫下了多少春的頌歌！現(xiàn)在，我們正生活在陽春三月里，也正好是這個時候，我們學(xué)習(xí)《春》，這就更能勾起我們對春天的贊美之情。在這篇散文中，朱先生寫了春天的草、花、風(fēng)、雨、山、水、樹、蜜蜂、蝴蝶等等，請同學(xué)們仔細讀……”就這樣，隨著老師充滿個性的導(dǎo)入，伴隨著瑯瑯的讀書聲，學(xué)生進入了一個詩情畫意、如沐春風(fēng)的境地，收到了極好的教學(xué)效果。

3、張揚學(xué)生的個性，使語文課顯得有韻味

程少堂先生曾經(jīng)特別強調(diào)：“語文課教出語文味是手段，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)出語文味，最終具有人生幸福感才是目的?！边@是從課堂教學(xué)的主體這個角度來思考語文韻味生成問題的。為了達到這個目的，我們在教學(xué)過程中就要主動地尊重學(xué)生的主體地位，做到備課時心中有學(xué)生，上課時目中有學(xué)生，從而為學(xué)生語文學(xué)習(xí)個性的發(fā)展創(chuàng)造條件。著名教育家蘇霍姆林斯基也講：“有經(jīng)驗的教師往往只需要微微打開一扇通向一望無際的知識原野的窗子。”這就要求每位教師在教學(xué)中，給課堂留下藝術(shù)空白，留足學(xué)生思考的余地，讓學(xué)生自奮其力，自求其果。只有這樣，才能真正體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，調(diào)動他們思維的主動性和積極性。

教學(xué)經(jīng)驗告訴我們，課堂教學(xué)要有韻味，關(guān)鍵是教師的引導(dǎo)不能直露，更不能全盤授予，要給學(xué)生留下思考的空間，充分張揚學(xué)生的語文學(xué)習(xí)的個性，激活語文味生成的主體意識，為語文味境界的追求奠定了堅實的基礎(chǔ)。

4、教給學(xué)生弘揚個性的方法

①鼓勵學(xué)生大膽提出問題。鼓勵同學(xué)們積極思考，大膽質(zhì)疑，才能使教學(xué)充滿活力和激情?！皯岩伞蹦茏畲笙薅鹊募ぐl(fā)學(xué)生的求知欲望，在挖掘文本的基礎(chǔ)上超越文本，實現(xiàn)課內(nèi)教學(xué)與課外教學(xué)雙管齊下。如在教學(xué)《敬畏自然》時，我讓學(xué)生在充分閱讀的基礎(chǔ)上圍繞“人能否勝天”展開討論。不料有學(xué)生大膽質(zhì)疑，班內(nèi)出現(xiàn)兩種不同的聲音。一石激起千層浪。同學(xué)們展開了激烈的討論。有的說，人定能勝天，因為人們發(fā)揮自己的聰明才智和頑強的毅力定能勝天。可是也有同學(xué)提出了自己的看法：人不可能戰(zhàn)勝自然……這樣的討論已然超出課本的內(nèi)容，在老師的指導(dǎo)下，同學(xué)們課余饒有興趣地查圖書、上網(wǎng)，了解一些自然以及人類戰(zhàn)勝和還未戰(zhàn)勝的天敵的知識。課內(nèi)的質(zhì)疑、討論不失為一種有效的個性教學(xué)途徑。

②教給學(xué)生質(zhì)疑的方法?？茖W(xué)家伽利略也說過：“你不能教人什么，你只能幫助他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。”在教學(xué)中，不難發(fā)現(xiàn)隨著孩子年齡的增長，求知意識的弱化，我們周圍的學(xué)生，上課根本沒提問題的習(xí)慣。長期的接受性的教學(xué)使我們學(xué)生失去了個性，增加了依賴性，提不出問題，也不知道從何提問：要么是面面俱到(無選擇，無重點)，要么是提書上現(xiàn)存的思考題。有的還認為：語文一看就懂，似乎沒什么疑難。這就需要教師教給他們質(zhì)疑的方法。那么從何發(fā)疑?（1）找尋關(guān)鍵詞發(fā)問。學(xué)起于疑，思源于疑。疑就是問題。學(xué)生在閱讀中能發(fā)現(xiàn)和提出問題，是獨立思考的表現(xiàn)。教師要點燃學(xué)生思維的火花，要引導(dǎo)學(xué)生能在文章看似平常，實有深意的文字中質(zhì)疑，也就是找尋文章關(guān)鍵詞句。何謂關(guān)鍵詞?學(xué)生茫然不知。教師可從回憶復(fù)習(xí)舊知識入手。以舊帶新，聯(lián)系已經(jīng)學(xué)過的確定的朗讀重音、圈畫等知識，讓學(xué)生明確詞、句質(zhì)疑的步驟。（2）依據(jù)文章結(jié)構(gòu)、文體特點質(zhì)疑。要真正讀懂一篇文章，光了解詞句的表達作用還不夠，還需要了解文章的結(jié)構(gòu)布局，從整體把握，教會學(xué)生段、篇質(zhì)疑方法。那么段、篇質(zhì)疑如何進行?盡管文無定法，但有規(guī)律可循。首先要讓學(xué)生了解各類文章的基本閱讀方法，以及與此相關(guān)的表達方式(說明、記敘、抒情、議論)、表現(xiàn)手法(鋪墊、對比、襯托、象征、托物言志、借物抒情)。其次，了解析段的基本手法：劃分層次，歸納段意，理清段落層次之間的關(guān)系與聯(lián)系，注意段落層次之間的過渡與照應(yīng)(尤其要明確照應(yīng)的幾種類型：首尾照應(yīng)、情節(jié)照應(yīng)、伏筆照應(yīng)、人物語言照應(yīng)、文題照應(yīng)等)。明確了這些知識，就能以其引導(dǎo)學(xué)生的思維。（3）從比較中質(zhì)疑。說：“有比較才有鑒別?！北容^是一種很好的認識問題的方法，體現(xiàn)在語文教學(xué)中，就是可以作為閱讀理解的一種重要手段。將有可比意義的幾篇課文或幾處語段等組合在一起進行同中求異、異中求同的分析、比較，從中挖掘出更為深刻的疑點質(zhì)疑，這不僅有助于學(xué)生對每篇課文的具體把握，大大提高學(xué)生感知文本、理解作者思想情感、寫作思路、文章技法等等方面的能力，還能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，使學(xué)生能對所學(xué)知識觸類旁通，舉一反三。（4）從文章題目中質(zhì)疑。題目好比是文章的窗口，通過這個窗口可以窺視全文的主要內(nèi)容。學(xué)生閱讀時，可針對題目提出一些問題。如《社戲》一文學(xué)生就可問：文章的題目是《社戲》，但文章真正寫看戲的內(nèi)容不多，而寫了許多看戲外的小事，這是為什么呢?帶著這個問題去讀書，課文的主要內(nèi)容就能較快地掌握：作者的寫作意圖不在看戲本身，而在于通過看戲這件事，反映鄉(xiāng)下孩子的優(yōu)秀品質(zhì)和聰明智慧，表達“自己”熱愛他們的真摯感情。(5)針對課文中的難點質(zhì)疑。學(xué)生面對一篇閱讀材料，原有的認知結(jié)構(gòu)與新接受的信息總有不相適應(yīng)的地方。由于知識面不廣，往往會弄不懂。這就是課文的疑難點，就是學(xué)生難以理解之處。我們在教學(xué)中，如能引導(dǎo)學(xué)生緊扣這些疑難點質(zhì)疑，就可引導(dǎo)學(xué)生改變思維方向，進入搜索的情境，以淺化難點，平緩坡度，使之進入自我求通的境界。

③點擊思維火花，巧設(shè)創(chuàng)造性問題情境。課堂上，教學(xué)中應(yīng)該將學(xué)生置于問題情境當中，激發(fā)他們對問題、現(xiàn)象保持敏感和好奇心，放手讓他們大膽地提問，大膽地假設(shè)，使學(xué)生能選擇適合自己的發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的有效途徑和方法，讓每一個學(xué)生都能找到自己個性才能發(fā)展的獨特領(lǐng)域和生長點。如《喂——出來》一文以戛然而止的結(jié)尾的結(jié)尾鏡頭引起了廣大同學(xué)的閱讀興趣。剛剛涉獵文本，大多數(shù)同學(xué)都把目光集中在這個神奇的洞，可也有幾個視角新穎的同學(xué)在故事中讀到了人性的貪婪；自然的威力，他們提出：人類為了自己的私利，大肆的破壞壞境，終食惡果。這番體驗讓人怪目相看!

④珍視獨特體驗，對學(xué)生問題作適當評價。在教學(xué)中，教師應(yīng)該敏感地捕捉學(xué)生剛剛萌芽的思維新苗，藝術(shù)地加以引導(dǎo)，并主動熱情地參與到學(xué)生的討論中去，發(fā)掘出學(xué)生潛在的智慧和靈氣。對學(xué)生回答的內(nèi)容不進行評價，或“對”或“不對”的簡單評價，都是極為不妥當?shù)摹２粌H無助于學(xué)生思維的拓寬拓深，無助于學(xué)生辨別自己體驗的合理性和深刻性，還會傷害學(xué)生的積極性。對待學(xué)生的回答，不同的情況教師要做出相應(yīng)的不同反應(yīng)。如果學(xué)生的回答切合實際，教師在肯定其成績的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生的思維向縱深方向發(fā)展；如果回答偏離了正常的軌道，教師要讓學(xué)生把話說完，要保護學(xué)生發(fā)言的積極性和熱情，要多鼓勵多肯定，讓他覺得教師很重視他的看法，并適時地引導(dǎo)學(xué)生找出解決問題的突破口；如果回答具有片面性，教師既要肯定其答案中的合理性，又要重點引導(dǎo)學(xué)生如何將問題思考得全面些，培養(yǎng)學(xué)生思維的嚴謹性、深刻性。只有這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，才能及時地認識自己、糾正自己、超越自己。

個性化教學(xué)以充分尊重學(xué)生的個性為基礎(chǔ)，教師教學(xué)的重點已不僅僅是傳授知識，而是讓學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)，既培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。鼓勵學(xué)生有自己的獨到體驗和見解，發(fā)展學(xué)生的批判思維，培養(yǎng)學(xué)生獨立地、創(chuàng)造性地進行學(xué)習(xí)。教師應(yīng)為學(xué)生的未來著想，珍視學(xué)生思維的獨立性，樂于傾聽學(xué)生的聲音。學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中有了自己的真知灼見，有了富于創(chuàng)造性的獨特感悟，就會享受到學(xué)習(xí)的樂趣，也就會對語文學(xué)習(xí)積極向上了。讓我們謹記蘇霍姆林斯基說過的話“每個孩子的內(nèi)心深處都有他自己的—根弦，彈出自己的調(diào)子，因此，要想讓那顆心與我們的期望相呼應(yīng)，就得使我自己能和上這根弦的調(diào)?！笨偠灾?，作為新時代的教師，作為戰(zhàn)斗在教學(xué)改革的第一線的教師，在實際教學(xué)中，要真正做到“以學(xué)生為本”，尊重學(xué)生的個體差異，有針對性的組織學(xué)生展開豐富多彩的教學(xué)活動，在教學(xué)中，既傳授以知識，更引之以成人，根據(jù)現(xiàn)代化建設(shè)和社會發(fā)展的需要，培養(yǎng)出有著健全人格，良好個性的人才，而這些的實現(xiàn)，首先依賴于我們的教學(xué)中有多少“個性”、有多少真情。讓我們一起為“中學(xué)語文的個性化教學(xué)”以及學(xué)生的個性發(fā)展而努力奮斗吧！