導(dǎo)語(yǔ)：共產(chǎn)黨發(fā)展變化經(jīng)驗(yàn)交流一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

縱觀二戰(zhàn)后外國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展變化的歷程，可以看到，社會(huì)主義國(guó)家的存在和發(fā)展，改變了世界力量對(duì)比，大大推動(dòng)了世界的和平、發(fā)展與進(jìn)步事業(yè)，功不可沒。非執(zhí)政的各國(guó)共產(chǎn)黨在為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、民族解放和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，表現(xiàn)出大無畏的革命精神，也對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。同時(shí)也要看到，各國(guó)共產(chǎn)黨半個(gè)多世紀(jì)的斗爭(zhēng)實(shí)踐，既有許多寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，也有許多值得汲取的深刻教訓(xùn)?？偨Y(jié)和反思這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們可以從中得出以下基本啟示：

一、必須充分認(rèn)識(shí)鞏固和發(fā)展社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的長(zhǎng)期性、曲折性和艱苦性，在正確認(rèn)識(shí)所處發(fā)展階段的前提下，處理好共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)與各個(gè)階段的最低綱領(lǐng)之間的關(guān)系，堅(jiān)持理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。

二戰(zhàn)以后，許多國(guó)家的共產(chǎn)黨在社會(huì)主義和共產(chǎn)主義問題上，都表現(xiàn)出一種“左”傾的、幼稚的理想主義傾向，不懂得爭(zhēng)取社會(huì)主義的道路是漫長(zhǎng)的、艱巨的、復(fù)雜的，只有通過若干不同的歷史階段的斗爭(zhēng)和努力，才能一步一步地邁向理想目標(biāo)，因而不善于立足于現(xiàn)實(shí)去制定出與所處歷史階段相適應(yīng)的最低斗爭(zhēng)綱領(lǐng)。相當(dāng)多的非執(zhí)政的共產(chǎn)黨在革命道路和斗爭(zhēng)策略的選擇上脫離國(guó)情，脫離實(shí)際，多數(shù)表現(xiàn)出過激或激進(jìn)的傾向。而執(zhí)政的共產(chǎn)黨普遍存在超越歷史發(fā)展階段的急性病，急于向社會(huì)主義、甚至向共產(chǎn)主義過渡，由此導(dǎo)致了許多“左”的政策和實(shí)踐，造成了不良的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)后果，結(jié)果是欲速而不達(dá)。從理論根源上看，主要問題在于對(duì)如何搞社會(huì)主義都看得過于簡(jiǎn)單，沒有搞清“什么是社會(huì)主義”、“如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義”和“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這樣一些根本問題，混淆了理想和現(xiàn)實(shí)的界限。

社會(huì)主義作為科學(xué)理論誕生才150多年，作為實(shí)踐也不過80多年，中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐只有50多年。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)什么是社會(huì)主義，在中國(guó)怎么建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)比過去清楚多了。但鞏固和發(fā)展社會(huì)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程，共產(chǎn)主義更是遙遠(yuǎn)未來的事情。我們必須對(duì)保持清醒的認(rèn)識(shí)，不斷深化對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，在堅(jiān)持最高綱領(lǐng)的同時(shí)，更要制定好和實(shí)現(xiàn)好社會(huì)主義不同發(fā)展階段的思想和行動(dòng)綱領(lǐng)，做好現(xiàn)階段的工作。切不可陷入不切實(shí)際的空想，超越階段急躁冒進(jìn)，急于求成。要解放思想，銳意進(jìn)取，深入探索鄧小平同志提出的什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一重大歷史課題，通過理論和實(shí)踐兩個(gè)方面的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，掌握社會(huì)主義建設(shè)的基本規(guī)律并用以指導(dǎo)實(shí)踐。

二、必須把握當(dāng)今時(shí)代的基本特征和社會(huì)發(fā)展的基本潮流，認(rèn)清國(guó)際力量對(duì)比將長(zhǎng)期處于“資強(qiáng)社弱”、“資富社貧”、“資攻社守”狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持“韜光養(yǎng)晦，有所作為”的戰(zhàn)略和策略方針，抓住機(jī)遇，排除干擾，集中精力，發(fā)展自己。

正確判斷時(shí)代主題，把握世界發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)清我們的國(guó)際處境，既是我黨制定基本路線和方針政策的戰(zhàn)略依據(jù)，也是社會(huì)主義事業(yè)與時(shí)俱進(jìn)和我們黨保持先進(jìn)性的先決條件。在資本主義向社會(huì)主義過渡的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期內(nèi)，我們當(dāng)今所處的時(shí)代以和平與發(fā)展為主題，以世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)信息化為主要趨勢(shì)，以各種社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)和文明文化競(jìng)爭(zhēng)并存為基本特征之一。社會(huì)主義與資本主義的力量對(duì)比嚴(yán)重失衡，既不存在革命形勢(shì)，東西矛盾也不是世界的主要矛盾。世界范圍的競(jìng)爭(zhēng)主要是各國(guó)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，可利用的矛盾和因素多得很，我們面臨的機(jī)遇仍大于挑戰(zhàn)。我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)歷史潮流，牢牢抓住歷史提供給我們的難得機(jī)遇，毫不動(dòng)搖地繼續(xù)集中力量發(fā)展自己，辦好我們自己的事情，在與資本主義的競(jìng)爭(zhēng)和合作中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和社會(huì)主義的全面發(fā)展。

三、必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，既要反對(duì)從右的方面削弱馬克思主義的指導(dǎo)地位，又要反對(duì)從“左”的方面把馬克思主義推向教條、僵化的極端，這兩種傾向都會(huì)葬送革命和建設(shè)事業(yè)。只有立足本國(guó)國(guó)情，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求，汲取人類先進(jìn)文明成果，不斷以創(chuàng)新精神豐富和發(fā)展馬克思主義，才能永葆黨在思想理論上的先進(jìn)性，實(shí)現(xiàn)執(zhí)政長(zhǎng)久，事業(yè)長(zhǎng)盛，國(guó)家長(zhǎng)興。

縱觀二戰(zhàn)后各國(guó)共產(chǎn)黨的理論建設(shè)，相當(dāng)多的黨把馬克思列寧主義，特別是列寧主義神圣化、絕對(duì)化、教條化，窒息了馬克思主義在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新和發(fā)展的生機(jī)和活力。對(duì)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中遇到的問題，都總是企圖在馬克思主義經(jīng)典作家的著作中找到現(xiàn)成答案；凡是經(jīng)典作家沒有論述過的問題，就不敢或不能去想、去說、去做；黨內(nèi)在堅(jiān)持馬克思主義基本原理前提下的獨(dú)立思考、尋求理論創(chuàng)新的努力，常常視為離經(jīng)叛道，甚至加上“修正主義”的帽子而大加撻伐。在整個(gè)國(guó)際共運(yùn)內(nèi)部，在相當(dāng)多的黨內(nèi)，這種一波又一波的黨內(nèi)思想斗爭(zhēng)、路線斗爭(zhēng)、理想斗爭(zhēng)都十分尖銳，甚至十分殘酷，造成非常嚴(yán)重的后果。

歷史表明，對(duì)馬克思主義的理論創(chuàng)新是一件十分不容易的事情。當(dāng)前要對(duì)一些重大理論和實(shí)際問題作出科學(xué)的、有說服力的回答。其中極為重要的是在全球化競(jìng)爭(zhēng)日益加劇、對(duì)外開放日益擴(kuò)大、社會(huì)生活復(fù)雜多變的今天，如何改革和完善黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度，提高黨的執(zhí)政能力和水平。這就需要巨大的理論勇氣和政治勇氣，大膽探索，銳意創(chuàng)新。進(jìn)入21世紀(jì)，世界還會(huì)發(fā)生難以預(yù)料的重大變化，我們黨將處于更加紛繁復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境之中，社會(huì)主義的中國(guó)將經(jīng)受全球化競(jìng)爭(zhēng)的考驗(yàn)。我們必須以寬廣的胸懷、世界的眼光、務(wù)實(shí)的態(tài)度和改革的意識(shí)，學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切文明成果，堅(jiān)持理論和體制創(chuàng)新，堅(jiān)持馬克思主義的中國(guó)化，在對(duì)外開放和全球化競(jìng)爭(zhēng)的歷史環(huán)境中，走出中國(guó)特色社會(huì)主義的成功道路。

四、必須完整準(zhǔn)確地理解革命就是解放生產(chǎn)力、革命就是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展這個(gè)馬克思主義的基本原理，正確處理階級(jí)斗爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)公平的關(guān)系問題，堅(jiān)持以強(qiáng)國(guó)富民為己任，注意體現(xiàn)社會(huì)公平的基本原則。

共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)沒有剝削、沒有壓迫、人人平等、社會(huì)公平的新社會(huì)，其中包括必須為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義創(chuàng)造必要的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件。在這一過程中，共產(chǎn)黨人必須同時(shí)承擔(dān)兩副歷史的重?fù)?dān)：一是推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，即解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力；二是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，努力維護(hù)和促進(jìn)絕大多數(shù)人的利益，實(shí)現(xiàn)相對(duì)的社會(huì)公平。二戰(zhàn)結(jié)束以來，多數(shù)非執(zhí)政的共產(chǎn)黨主要致力于階級(jí)斗爭(zhēng)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，對(duì)推動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的作用是間接的、有限的，這使他們常常處于社會(huì)的邊緣。執(zhí)政的共產(chǎn)黨在相當(dāng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)，也以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，忽視了社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展這個(gè)主題。這是在社會(huì)歷史發(fā)生變化、時(shí)代主題發(fā)生變換后，許多國(guó)家的共產(chǎn)黨陷于被動(dòng)地位的重要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源。正確處理開展階級(jí)斗爭(zhēng)和生產(chǎn)力發(fā)展二者之間的關(guān)系，是關(guān)乎共產(chǎn)黨特別是執(zhí)政的共產(chǎn)黨生存發(fā)展的重大課題。我們必須牢記社會(huì)主義的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，使人民的物質(zhì)和文化生活日益改善，不斷體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)于資本主義的特點(diǎn)。這是共產(chǎn)黨得以長(zhǎng)期執(zhí)政的物質(zhì)基礎(chǔ)。

在推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展的同時(shí)，還必須高度重視社會(huì)分配的問題，兼顧公平與效率。要特別防止貧富懸殊和兩極分化。共產(chǎn)黨社會(huì)政策的核心應(yīng)該是讓最大多數(shù)人民群眾得到實(shí)際利益。前蘇東社會(huì)主義國(guó)家曾經(jīng)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中創(chuàng)造過輝煌的業(yè)績(jī)，但是由于指導(dǎo)思想的失誤，片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展重工業(yè)和國(guó)防工業(yè)，忽視與人民群眾實(shí)際生活密切相關(guān)的輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)，致使“短缺經(jīng)濟(jì)”一度成為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的代名詞。人民生活水平不能隨社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展得到相應(yīng)的提高，許多人逐漸對(duì)社會(huì)主義優(yōu)越性產(chǎn)生懷疑，對(duì)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力喪失信心。實(shí)踐證明，貧窮不是社會(huì)主義，富裕也未必是社會(huì)主義，只有相對(duì)公平的富裕才是社會(huì)主義。在當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型期和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過程中，共產(chǎn)黨的社會(huì)政策必須注意防止兩種片面性：一是強(qiáng)調(diào)絕對(duì)公平，甚至把平均主義當(dāng)成社會(huì)公平；二是只注重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)原則和效率原則，不注重通過積極的社會(huì)政策來調(diào)節(jié)分配，最后導(dǎo)致貧富差距過大，引起社會(huì)動(dòng)蕩進(jìn)而造成社會(huì)新的分裂。我們一定要堅(jiān)持代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求與代表最廣大人民群眾根本利益的統(tǒng)一，妥善處理積累與消費(fèi)、發(fā)展與分配、效率與公平、改革與穩(wěn)定發(fā)展等重大關(guān)系。

五、必須正確處理民主與集中的關(guān)系問題，既要毫不妥協(xié)地堅(jiān)決抵制西方資產(chǎn)階級(jí)自由、民主模式，又要順應(yīng)社會(huì)進(jìn)步的潮流，高度重視并大力推進(jìn)社會(huì)主義的民主、法制建設(shè)和黨的領(lǐng)導(dǎo)體制的完善，通過建立健全黨內(nèi)外民主監(jiān)督機(jī)制，保證黨的領(lǐng)導(dǎo)與國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)職能作用的統(tǒng)一。

爭(zhēng)取最廣泛的人民民主，歷來是共產(chǎn)黨人為之奮斗的崇高目標(biāo)，也是社會(huì)主義的基本特征。發(fā)展中國(guó)家的共產(chǎn)黨，大都背負(fù)著封建主義、半封建主義的歷史包袱，再加上相對(duì)嚴(yán)酷的生存和斗爭(zhēng)環(huán)境，普遍過于強(qiáng)調(diào)集中制和集權(quán)，因而未能建立起真正的黨內(nèi)民主機(jī)制。發(fā)達(dá)國(guó)家的共產(chǎn)黨生存在資產(chǎn)階級(jí)民主相對(duì)發(fā)達(dá)的社會(huì)政治環(huán)境之中，有的深受資產(chǎn)階級(jí)民主制的影響，只強(qiáng)調(diào)民主，不實(shí)行集中，使黨變成了俱樂部式的松散組織；有的則簡(jiǎn)單套用列寧主義的建黨原則，照搬蘇共在戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的黨建模式，把集中變成了實(shí)際上的集權(quán)，忽視了黨內(nèi)的民主訴求，使黨與其所生存的社會(huì)格格不入，導(dǎo)致了許多黨的衰亡，對(duì)這一模式必須進(jìn)行深刻的反思。處于執(zhí)政的共產(chǎn)黨在強(qiáng)調(diào)專政、統(tǒng)治、管理的同時(shí)，往往忽視民主和法制建設(shè)，在強(qiáng)調(diào)集中統(tǒng)一的同時(shí)，往往忽視黨內(nèi)的民主建設(shè)，因而未能探索出一套完善的社會(huì)主義民主體制，也未能真正建立起有民主又有集中的生動(dòng)活潑的黨內(nèi)機(jī)制。這些不僅有損于共產(chǎn)黨作為一個(gè)現(xiàn)代政黨的形象和合法性，也未能使黨充分獲得運(yùn)用民主機(jī)制自我更新完善的機(jī)能，更不利于社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展。

共產(chǎn)黨內(nèi)的民主建設(shè)，關(guān)鍵是正確處理民主與集中的關(guān)系。只講民主不講集中不行，只講集中不講民主也不行，該講集中的時(shí)候不講集中也不行。只有把民主與集中辯證地協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，才能建立健康、有效的黨內(nèi)民主制度。健全和發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，目的在于集中全黨的智慧，調(diào)動(dòng)全黨的積極性，并帶動(dòng)和影響人民民主的發(fā)展。黨內(nèi)民主、人民民主都要從黨情和國(guó)情出發(fā)，循序漸進(jìn)地加以推進(jìn)。加強(qiáng)黨內(nèi)民主的另一個(gè)重要任務(wù)是建立并實(shí)行黨內(nèi)民主監(jiān)督，這是保持黨的肌體健康的根本環(huán)節(jié)。在民主的基礎(chǔ)上實(shí)行正確的集中，是保持黨的高度團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一，發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用和戰(zhàn)斗力的根本要求。真正實(shí)行好民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主，要靠一套有效的、可操作性的具體制度、體制、機(jī)制和措施來保障、來實(shí)現(xiàn)，這是需要共產(chǎn)黨人下功夫探討解決的一大課題。

保持黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，防止和反對(duì)黨內(nèi)的派別活動(dòng)和分裂主義，是共產(chǎn)黨的內(nèi)部建設(shè)中一個(gè)極其重要的問題。外國(guó)絕大多數(shù)的共產(chǎn)黨都經(jīng)歷過分裂的痛苦，這種分裂往往成為黨走向衰落甚至走向失敗的起點(diǎn)。防止派別和分裂活動(dòng)需要從兩方面去努力：一方面，黨必須旗幟鮮明地反對(duì)并且運(yùn)用黨的紀(jì)律來約束和消除黨內(nèi)派別活動(dòng)和分裂行為，不允許把黨變成自由論壇和俱樂部；另一方面，必須正確地對(duì)待黨內(nèi)的思想，適度運(yùn)用批評(píng)與自我批評(píng)的武器解決黨內(nèi)矛盾，而不能容忍甚至倡導(dǎo)“殘酷斗爭(zhēng)、無情打擊”。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，共產(chǎn)黨往往并不懼怕來自外部的挑戰(zhàn)和壓力，但往往可能被內(nèi)部的爭(zhēng)斗和分裂所搞垮，這些深刻的教訓(xùn)必須汲取。

執(zhí)政的共產(chǎn)黨還必須解決好國(guó)家和社會(huì)的人民民主建設(shè)，即實(shí)行和完善人民民主的問題。這既是社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求，也是執(zhí)政黨提高執(zhí)政水平和領(lǐng)導(dǎo)能力，駕馭各種復(fù)雜局面和應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)的根本途徑。黨要發(fā)展人民民主，就必須解決好國(guó)家和社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制問題，解決好黨與政府、議會(huì)、司法等機(jī)構(gòu)以及同社會(huì)和人民的關(guān)系問題。解決好國(guó)家權(quán)力的設(shè)置與分工、相互協(xié)作、制約和監(jiān)督問題。解決這些問題的前提是要搞清楚在社會(huì)主義民主和法制的社會(huì)里，黨應(yīng)該管什么，不管什么，怎么管，根本途徑是通過體制創(chuàng)新和改革，健全社會(huì)主義的民主和法制，使黨的政治領(lǐng)導(dǎo)走向制度化、法制化、科學(xué)化的道路。

六、必須正視社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化，正確認(rèn)識(shí)執(zhí)政的共產(chǎn)黨的雙重屬性，跳出狹隘的階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)路線的束縛，不斷擴(kuò)大黨的社會(huì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。惟有如此，黨才能得到各階層人民的廣泛支持和擁護(hù)，實(shí)行長(zhǎng)期執(zhí)政。

各國(guó)共產(chǎn)黨在建黨時(shí)都確定黨的性質(zhì)是工人階級(jí)先鋒隊(duì)組織，這與建黨時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)狀況有關(guān)。70年代以來，發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，目前傳統(tǒng)的工人階級(jí)加上農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者，不到總?cè)丝诘陌俜种?。如果共產(chǎn)黨仍然只代表不到人口百分之十的社會(huì)階層的利益，必然難以生存，更說不上發(fā)展壯大，而只會(huì)被社會(huì)邊緣化。廣大發(fā)展中國(guó)家總體上仍處于農(nóng)業(yè)社會(huì)或從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)過渡的階段，共產(chǎn)黨如果只代表占社會(huì)人口少數(shù)的工人階級(jí)，而不同時(shí)代表農(nóng)民及其他社會(huì)中間階層的利益，也擔(dān)當(dāng)不起領(lǐng)導(dǎo)或推動(dòng)民族民主革命的重任。在中國(guó)這樣的社會(huì)主義國(guó)家，黨和國(guó)家及民族的利益高度一致，執(zhí)政黨是階級(jí)性和民族性的統(tǒng)一。我們黨不能僅僅代表傳統(tǒng)工人階級(jí)的利益，也不能僅僅以不斷擴(kuò)大工人階級(jí)內(nèi)涵的方式解決增強(qiáng)階級(jí)基礎(chǔ)問題，而應(yīng)體現(xiàn)民族國(guó)家利益的根本要求，以最廣大人民群眾為社會(huì)基礎(chǔ)，成為全民族的代表和先鋒隊(duì)。只有這樣，黨才能成為整個(gè)民族國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)和主導(dǎo)力量，為各階層人民所擁戴。

黨要保持執(zhí)政地位和社會(huì)長(zhǎng)治久安，除了在綱領(lǐng)路線上充分代表最廣大人民群眾的根本利益，在組織上注意吸收新的社會(huì)階層中符合共產(chǎn)黨標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀分子入黨，不斷擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)外，還必須始終堅(jiān)持全心全意為人民群眾謀利益的宗旨，牢固地樹立立黨為公、執(zhí)政為民的治黨治國(guó)理念。在黨的作風(fēng)、工作方式等方面，執(zhí)政黨應(yīng)始終堅(jiān)持群眾路線，充分相信群眾，依靠群眾，在行動(dòng)上、制度上而不是口頭上密切聯(lián)系群眾，自覺保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。要堅(jiān)決地、毫不留情地摒棄一切形式主義、官僚主義的惡習(xí)，堅(jiān)持不懈地同各種消極腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，以取信于民。特別要防止產(chǎn)生既得利益集團(tuán)和特權(quán)階層，防止它們侵蝕黨和社會(huì)的機(jī)體。

七、必須妥善處理領(lǐng)袖、領(lǐng)導(dǎo)集體與黨的關(guān)系，建立領(lǐng)袖產(chǎn)生、更替和監(jiān)督、制約的正常機(jī)制，在努力保持全黨思想統(tǒng)一和組織團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上，形成堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)集體，并擁有全黨擁戴的領(lǐng)袖人物。

共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，特別是黨的最高領(lǐng)袖的作用對(duì)黨的事業(yè)至關(guān)重要。能否形成一個(gè)以卓越的領(lǐng)袖人物為核心的堅(jiān)強(qiáng)的馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)集體，正確處理領(lǐng)袖、領(lǐng)導(dǎo)集體與黨的關(guān)系，往往關(guān)系到黨的生死存亡。長(zhǎng)期以來，一些黨忽視領(lǐng)導(dǎo)集體的作用，把黨的領(lǐng)袖的作用絕對(duì)化、神圣化，甚至搞個(gè)人迷信、個(gè)人崇拜，實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人高度集權(quán)，靠領(lǐng)袖個(gè)人權(quán)威來維持黨的統(tǒng)一。也有一些黨走到另一個(gè)極端，完全否定黨的領(lǐng)袖個(gè)人的重要作用，不惜用全盤否定領(lǐng)袖的歷史作用來推行所謂的“黨內(nèi)民主”，結(jié)果造成極大的思想混亂，不僅給黨的歷史抹黑，而且從根本上否定了黨。還有一些共產(chǎn)黨始終沒有形成團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)集體，沒有建立起領(lǐng)袖接班和交替的正常機(jī)制，實(shí)行實(shí)際上的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制或指定接班人制。由于沒有一套培養(yǎng)、選拔、推舉的機(jī)制和民主程序，這些黨常常因領(lǐng)袖接班問題而導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)層內(nèi)明爭(zhēng)暗斗，有的黨甚至因?yàn)閮?nèi)部奪權(quán)斗爭(zhēng)激化而導(dǎo)致分裂。在這種非正常狀態(tài)下產(chǎn)生的新領(lǐng)袖，其領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)水平乃至于人格力量很難得到保證，也很難得到全黨的公認(rèn)，因而無法建立、主持一個(gè)穩(wěn)定的權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)核心。在現(xiàn)代政治條件下，一個(gè)政黨，特別是共產(chǎn)黨，必須有一個(gè)為全黨所擁戴的穩(wěn)定的領(lǐng)導(dǎo)核心和領(lǐng)袖人物，作為黨的權(quán)威的代表，沒有這個(gè)權(quán)威，黨無以立身。但領(lǐng)袖和領(lǐng)導(dǎo)集體的產(chǎn)生和確立，應(yīng)通過黨內(nèi)充分的民主機(jī)制，通過一整套制度化、規(guī)范化的程序來形成，否則，其合法性、權(quán)威性和穩(wěn)定性都難以確立。為了保證領(lǐng)袖和領(lǐng)導(dǎo)集體成員的政治和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)，必須注重造成大批高素質(zhì)的、經(jīng)得起考驗(yàn)的、善于治黨治國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人才，以便優(yōu)中選優(yōu)。對(duì)于這批人才，必須以適當(dāng)方式嚴(yán)格培養(yǎng)、嚴(yán)格監(jiān)督、嚴(yán)格管理，以防不稱職的人進(jìn)入黨的領(lǐng)導(dǎo)核心。這是共產(chǎn)黨特別是執(zhí)政的共產(chǎn)黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上需下大力氣探索解決的一個(gè)重要問題。

八、必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，在社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)中始終不渝地立足于民族國(guó)家這一歷史舞臺(tái)，扎扎實(shí)實(shí)地把本國(guó)的事情辦好，通過堅(jiān)定不移地代表和體現(xiàn)自己的民族國(guó)家利益，為推進(jìn)世界社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

世界社會(huì)主義的斗爭(zhēng)實(shí)踐表明，社會(huì)主義理想和事業(yè)具有國(guó)際性質(zhì)，但各國(guó)黨面臨的斗爭(zhēng)任務(wù)是具有鮮明的民族性的。任何一個(gè)國(guó)家的共產(chǎn)黨都必須堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，在自己的綱領(lǐng)主張中體現(xiàn)自己的民族國(guó)家利益，既不照搬別國(guó)的模式和經(jīng)驗(yàn)，盲目遵從人為杜撰的所謂“共同規(guī)律”，也不濫用無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義概念，對(duì)外輸出革命，搞所謂的“聯(lián)合行動(dòng)”。長(zhǎng)期以來，“無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義”被蘇共嚴(yán)重扭曲，一些共產(chǎn)黨也習(xí)慣于聽從“一個(gè)中心”的指揮，對(duì)內(nèi)遵循所謂“共同規(guī)律”，對(duì)外搞所謂“聯(lián)合行動(dòng)”，以此代表對(duì)本國(guó)國(guó)情的實(shí)際判斷和對(duì)自己國(guó)家革命道路、發(fā)展模式的探索。一些非執(zhí)政的共產(chǎn)黨長(zhǎng)期依賴別國(guó)黨的支持，為別國(guó)黨的利益而開展斗爭(zhēng)，結(jié)果在本國(guó)人民群眾眼中成為外國(guó)的人。有的黨甚至只有依靠其他國(guó)家、其他黨的支持和援助才能生存下去。一些執(zhí)政的共產(chǎn)黨，則把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作社會(huì)主義的楷模，對(duì)內(nèi)照抄蘇聯(lián)模式，對(duì)外緊跟蘇聯(lián)，以“輸出革命”為己任，甚至以軍事手段來推進(jìn)所謂的“世界革命”。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨也自認(rèn)為蘇聯(lián)模式是惟一的社會(huì)主義模式，對(duì)別國(guó)別黨“偏離”蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，不是妄加批判就是橫加干涉，甚至黨同伐異。今天，各國(guó)的共產(chǎn)黨，尤其是執(zhí)政的共產(chǎn)黨，必須正確處理相互之間的關(guān)系。國(guó)際政治斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)和世界社會(huì)主義的現(xiàn)狀不需要也不可能建立一個(gè)什么“指揮中心”。各國(guó)共產(chǎn)黨做好自己的事情，就是最好地履行國(guó)際主義義務(wù)。無論是現(xiàn)在還是將來，我們都要堅(jiān)持不當(dāng)“頭”，不當(dāng)各國(guó)共產(chǎn)黨的“頭”，不當(dāng)社會(huì)主義國(guó)家的“頭”，也不當(dāng)?shù)谌澜绲摹邦^”。要始終不渝地向世界展示中國(guó)共產(chǎn)黨謀求和平、發(fā)展、合作、進(jìn)步的良好的建設(shè)性的形象，這有利于中國(guó)的改革開放事業(yè)，有利于中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，有利于中華民族的偉大復(fù)興。歸根到底，也有利于世界社會(huì)主義的未來和人類的進(jìn)步事業(yè)。

九、必須科學(xué)地認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，準(zhǔn)確地把握社會(huì)主義與資本主義兩種制度長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)共存的歷史進(jìn)程，妥善處理社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系，學(xué)會(huì)利用人類社會(huì)一切文明成果來發(fā)展和壯大社會(huì)主義。

戰(zhàn)后以來，各國(guó)共產(chǎn)黨在認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義和資本主義的相互關(guān)系方面主要存在三種傾向：一是過分強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義與資本主義是根本對(duì)立的，社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系就是誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)的問題；二是對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)過于簡(jiǎn)單和膚淺，認(rèn)為資本主義已經(jīng)窮途末路，岌岌可危，行將退出歷史舞臺(tái)，為社會(huì)主義所代替；三是把當(dāng)今世界的許多文明成果當(dāng)作資本主義的東西一概否定。這些傾向?qū)е赂鲊?guó)共產(chǎn)黨在爭(zhēng)取社會(huì)主義的斗爭(zhēng)實(shí)踐中出現(xiàn)許多偏差和失誤?？傮w看來，在國(guó)際共運(yùn)中，許多黨強(qiáng)調(diào)同資本主義作斗爭(zhēng)的不可調(diào)和性，而較少研究現(xiàn)代資本主義中有無可資借鑒的積極因素，同非社會(huì)主義力量的關(guān)系搞得很僵。在社會(huì)主義國(guó)家之間，相互指責(zé)對(duì)方搞資本主義、修正主義，有時(shí)甚至兵戎相見。在各國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部，也頻頻爆發(fā)兩條路線、兩條道路的斗爭(zhēng)。這種“斗”使共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的內(nèi)外環(huán)境始終是緊張的，也大大地消耗了黨和社會(huì)主義的自身力量，損害了共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的聲譽(yù)。由于當(dāng)代資本主義還有其生存發(fā)展、自我更新的能力，這就決定了社會(huì)主義和資本主義將在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)既相互斗爭(zhēng)又相互聯(lián)系。資本主義是人類發(fā)展史上到目前為止最成熟的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，并在其發(fā)展的過程，不斷汲取一些社會(huì)主義的因素，社會(huì)主義也完全可以從資本主義的發(fā)展中汲取人類所創(chuàng)造的文明成果。因此，以歷史唯物主義的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)這一現(xiàn)實(shí)，樹立同資本主義長(zhǎng)期共存的觀念、相互競(jìng)爭(zhēng)的觀念、求同存異的觀念，正確、妥善地處理好同發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的關(guān)系，既始終保持憂患意識(shí)，警惕它“西化”、“分化”社會(huì)主義國(guó)家的圖謀，又盡力爭(zhēng)取同它們改善和發(fā)展正常的關(guān)系，巧于周旋，求得社會(huì)主義的生存、發(fā)展、壯大，是一個(gè)事關(guān)執(zhí)政的共產(chǎn)黨和社會(huì)主義前途命運(yùn)的戰(zhàn)略問題，在當(dāng)代世界顯得尤為重要。