導(dǎo)語：在歷史新起點(diǎn)上繼續(xù)解放思想一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

黨的十七大之后，在思想領(lǐng)域和實(shí)際生活中興起和發(fā)展著解放思想的熱潮。這既可以說是黨的十七大精神直接引發(fā)和激勵(lì)的，同時(shí)又可以說是黨的十七大精神的深入貫徹和落實(shí)。毫無疑問，解放思想的步伐，我們從來沒有停止和中斷過，這是一個(gè)與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)相生相伴、相輔相進(jìn)的歷史進(jìn)程。然而，同樣毫無疑問的是，黨的十七大所強(qiáng)調(diào)的解放思想，立足于新世紀(jì)新階段的歷史條件，因而必然具有特殊的時(shí)代特征和意義。這個(gè)特殊的時(shí)代特征和意義，就在于我們今天所講的解放思想是繼往開來、站在歷史新起點(diǎn)上的解放思想，其中既有一脈相承的歷史繼承性，又有著與時(shí)俱進(jìn)的鮮明特點(diǎn)。具體地說，有以下幾點(diǎn)：

一、政治優(yōu)勢的繼承發(fā)揮

黨的十七報(bào)告開宗明義，把繼續(xù)解放思想作為十七大主題的重要內(nèi)容和要義，明確指出：“解放思想，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶”，號(hào)召全黨：“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，使中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！憋@而易見，解放思想具有至關(guān)事業(yè)興衰、決定大局成敗的關(guān)鍵意義。之所以如此，根本原因就在于解放思想是黨的思想路線的內(nèi)在要求，是我們特有的政治優(yōu)勢。毫不夸張地講，沒有黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線，沒有我們這個(gè)特有的政治優(yōu)勢，就不可能有波瀾壯闊的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的開啟，就不會(huì)有中華民族的偉大復(fù)興，就不會(huì)有一系列的馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新和當(dāng)代中國馬克思主義的發(fā)展。更重要的還在于，面對黨的十七大確立的發(fā)展中國特色社會(huì)主義的理論主題和實(shí)踐主題，面對新世紀(jì)新階段、新形勢新任務(wù)，我們必須進(jìn)一步增強(qiáng)和提高解放思想、實(shí)事求是的堅(jiān)定性和自覺性。因?yàn)椋瑘?jiān)持黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線，發(fā)揮我們特有的政治優(yōu)勢，既是高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟、奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利的客觀需要，同時(shí)也是其重要的思想政治保證。

解放思想、實(shí)事求是，是馬克思主義世界觀和方法論的思想基礎(chǔ)，是我們觀察問題、分析問題、解決問題的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，是中國特色社會(huì)主義理論的精髓和靈魂，也是我們黨特有的政治優(yōu)勢。任何事物的觀察與處理都涉及認(rèn)識(shí)路線、思想路線問題。認(rèn)識(shí)路線、思想路線的實(shí)質(zhì)是從思想觀念出發(fā)還是從客觀實(shí)際出發(fā)。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)世界是客觀存在的，是獨(dú)立于人的意識(shí)之外的，是按其固有規(guī)律運(yùn)行的。思想觀念是物質(zhì)世界派生的，是對物質(zhì)世界的反映。基于這樣的認(rèn)識(shí)，馬克思主義必然強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)思想認(rèn)識(shí)要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，一句話，強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是。鄧小平同志曾精辟地說過：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！币獜?qiáng)調(diào)的是，思想和實(shí)際相符合、主觀和客觀相符合，是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)的過程，不可能“畢其功于一役”。以前有解放思想的問題，現(xiàn)在有解放思想的問題，將來還會(huì)有解放思想的問題。只要實(shí)踐在運(yùn)動(dòng)、在發(fā)展，就存在主觀與客觀、思想與實(shí)際相符合的問題，就要求解放思想、實(shí)事求是。這是不以人的意志和愿望為轉(zhuǎn)移的，是客觀存在的問題。那種認(rèn)為解放思想、實(shí)事求是可以一勞永逸的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，也是不現(xiàn)實(shí)的。毋庸諱言，經(jīng)過努力和探索，我們已經(jīng)找到了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的道路，形成了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論，但這僅僅還是“開篇破題”，瞻望前景，任重道遠(yuǎn)。歷經(jīng)新時(shí)期近30年的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的巨大成就，積累了彌足珍貴的豐富經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了中外發(fā)展史上的奇跡。但是要看到，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路上，我們?nèi)匀挥性S多未被認(rèn)識(shí)或基本上未被認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域和規(guī)律，仍然有許多未知的“必然王國”，我們?nèi)匀挥写诶^續(xù)由“必然王國”向“自由王國”躍進(jìn)，甚至可以說，面對未來，未知的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于已知的。我們會(huì)不斷地面臨新情況、新問題，對情況和問題的認(rèn)識(shí)也還需要不斷地深化，不能中斷。如果停滯下來，就有可能發(fā)生僵化，發(fā)生主觀脫離客觀、思想落后實(shí)際的問題。即使是原有的情況熟悉了，原有的問題解決了，還會(huì)有新的情況、新的問題產(chǎn)生，這是層出不窮的過程。因此，必須始終要解放思想，始終要使主觀思想跟上客觀現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，使認(rèn)識(shí)合乎實(shí)際，也就是始終要實(shí)事求是。所以，把繼續(xù)解放思想作為黨的十七大的主題內(nèi)容，這既是思想理論發(fā)展的邏輯所致，也是歷史發(fā)展的必然要求。

二、成功經(jīng)驗(yàn)的歷史啟示

俗話說，知史可以知興替。面對近30年的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程，我們可以得到很多成功經(jīng)驗(yàn)的歷史啟示，而堅(jiān)持解放思想無疑是其中最重要的歷史啟示之一。新時(shí)期我們黨和國家事業(yè)發(fā)展的全部實(shí)踐和全部理論都充分說明了這一點(diǎn)。從實(shí)踐方面看，解放思想、實(shí)事求是，有力地推動(dòng)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展，是我們奪取一個(gè)又一個(gè)勝利的可靠思想保證。我們之所以終結(jié)十年、否定“兩個(gè)凡是”，實(shí)現(xiàn)全黨全國工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的偉大歷史轉(zhuǎn)折，確立改革開放的總方針、總政策，原因就在于解放思想、實(shí)事求是；之所以實(shí)現(xiàn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)封閉半封閉狀態(tài)向全方位、寬領(lǐng)域、多層次的對外開放轉(zhuǎn)變，原因也在于解放思想、實(shí)事求是；從發(fā)展社會(huì)主義民主法制的政治體制改革，到推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的文化體制改革，再到社會(huì)其他領(lǐng)域的方方面面的改革，原因還在于解放思想、實(shí)事求是。我們社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，社會(huì)主義制度不斷完善，綜合國力顯著提高，人民生活明顯改善，國際地位大幅提升，社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)同進(jìn)步、碩果累累，實(shí)現(xiàn)從貧困向溫飽、再從溫飽向小康的兩大歷史性跨越，原因同樣在于解放思想、實(shí)事求是。

新時(shí)期近30年的歷史無可辯駁地說明，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的每一步跨越，每一個(gè)成就，都是解放思想、實(shí)事求是催生和引導(dǎo)的結(jié)果。再從理論方面看，我們講的以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，這一個(gè)接一個(gè)的黨的重大理論創(chuàng)新成果，同樣都是解放思想、實(shí)事求是的思想產(chǎn)物、理論結(jié)晶?？梢赃@樣講，沒有解放思想、實(shí)事求是思想路線的確立和推動(dòng)，就不會(huì)有科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國當(dāng)代具體實(shí)踐的結(jié)合，就不會(huì)有思想的繼承和發(fā)展，不會(huì)有鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和形成，不會(huì)有黨的十六大以來科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列戰(zhàn)略思想和理論創(chuàng)新成果的產(chǎn)生。無論是實(shí)踐領(lǐng)域還是理論領(lǐng)域，所有這一切成果，無一例外是解放思想、實(shí)事求是的必然結(jié)果，都是以解放思想、實(shí)事求是為依據(jù)、為基礎(chǔ)的。因此，解放思想作為我們改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)和成功之道，必須堅(jiān)定不移、一以貫之地加以堅(jiān)持。這就是黨的十七大突出強(qiáng)調(diào)繼續(xù)解放思想的一個(gè)重要原因。

三、面對成就的清醒意識(shí)

我們已經(jīng)站在歷史的新起點(diǎn)上，一個(gè)基本涵義就是以歷史成就作為基礎(chǔ)、作為新的起點(diǎn)。因此，在歷史新起點(diǎn)上強(qiáng)調(diào)解放思想，也就自然反映了我們對待歷史成就的清醒意識(shí)。這里有兩層涵義：一是歷史地看待以往的成就；二是歷史地看待以往的經(jīng)驗(yàn)。

從第一點(diǎn)來說，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得的輝煌成就是有目共睹的。從解決溫飽問題到總體小康，我國的經(jīng)濟(jì)總量已位居世界第四位，進(jìn)出口貿(mào)易躍升世界第三位，外匯儲(chǔ)備已居世界第一。面對一個(gè)個(gè)驕人的業(yè)績，一個(gè)個(gè)巨大的成就，是止步不前，還是繼續(xù)前進(jìn)，這里就有一個(gè)解放思想的問題。問題不在于歷史成就，而在于對待歷史成就的態(tài)度。成就是說明過去的，不能代表未來；成就令人自豪，可以鼓舞人心，激勵(lì)斗志，堅(jiān)定信念，催人奮進(jìn)，但如果不能正確對待，也可能成為歷史包袱，使人沉溺于成就之中，看不到問題和差距，陶醉于安逸，驕傲自滿、固步自封，墨守成規(guī)。人們常說，失敗是成功之母。其實(shí)，成功之后不思進(jìn)取，安于現(xiàn)狀，也會(huì)導(dǎo)致落后失敗。福兮禍伏，居安思危，警鐘長鳴，講的就是這個(gè)道理。所以，面對歷史成就，就有一個(gè)從歷史成就中走出來的問題，不能把歷史成就變成歷史包袱，把我們的思想束縛起來，導(dǎo)致新的思想禁錮，所以要繼續(xù)解放思想，避免只見成就不見問題，只見輝煌不見差距，只見當(dāng)下不見未來，謹(jǐn)防驕傲自滿，小富即安的不良思想和情緒，查找差距，尋找不足，爭取更大成就。

從第二點(diǎn)來説，歷史成就的取得源于歷史的成功經(jīng)驗(yàn)，這是不成問題的。但問題是如果不能正確對待歷史經(jīng)驗(yàn)，把歷史經(jīng)驗(yàn)神圣化、絕對化、簡單化，看不到實(shí)踐的發(fā)展，條件的變化，不能用發(fā)展的歷史的眼光看待歷史經(jīng)驗(yàn)，不能結(jié)合發(fā)展了的實(shí)踐，變化了的條件，創(chuàng)造性地、具體地、靈活地運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)，就很容易形成新的思維定勢，不顧實(shí)踐的發(fā)展、不顧條件的變化，照抄照搬、照套照用以往的歷史經(jīng)驗(yàn)，其結(jié)果就會(huì)走向新的思想束縛、新的思想禁錮，使我們在發(fā)展的實(shí)踐面前碰壁。所以，面對歷史經(jīng)驗(yàn)，我們也要繼續(xù)解放思想，讓思想跟上發(fā)展的實(shí)踐和變化了的環(huán)境，防止墜入思想僵化的窠臼。

四、贏得未來的制勝法寶

歷史新起點(diǎn)上的解放思想，不僅是指要以清醒的意識(shí)對待歷史成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，而且是指要以思想解放的態(tài)度來研究和解決接踵而至的新情況、新問題。進(jìn)入新世紀(jì)新階段以來，在經(jīng)濟(jì)全球化和我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展的新形勢下，黨和國家各項(xiàng)事業(yè)都面臨許多新課題、新矛盾，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征日益明顯：一方面是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的輝煌成就；但另一方面，又面臨著發(fā)展中的問題，成長中的煩惱。這就是人們通常議論的收入分配差距拉大、經(jīng)濟(jì)社會(huì)之間、城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間發(fā)展不平衡，自然資源緊缺、環(huán)境污染嚴(yán)重以及消極腐敗現(xiàn)象多發(fā)等等問題。概括地講，就是發(fā)展的科學(xué)性、協(xié)調(diào)性問題日益突出，社會(huì)的穩(wěn)定性、和諧性問題日益突出。正是立足于新世紀(jì)新階段的新情況、新問題，立足于我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，黨的十六大以來我們提出了落實(shí)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧等一系列重大戰(zhàn)略思想和理論創(chuàng)新。這些重大戰(zhàn)略思想和理論創(chuàng)新，既是解放思想、實(shí)事求是的產(chǎn)物，同時(shí)又要靠解放思想、實(shí)事求是去貫徹落實(shí)。面對新形勢新任務(wù)，面對新課題新矛盾，書本上沒有現(xiàn)成的答案，歷史中沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，只有靠解放思想、實(shí)事求是才能找到正確解決問題的途徑。我們既有許多有利條件，也有不少不利因素，關(guān)鍵看我們工作做得怎么樣。而其中一個(gè)關(guān)鍵，就在于必須進(jìn)一步增強(qiáng)和提高解放思想、實(shí)事求是的堅(jiān)定性和自覺性。這是人民群眾的意志和愿望，也是推進(jìn)改革開放、落實(shí)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)，不斷開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的客觀需要。所以，繼續(xù)解放思想，是我們走向未來、贏得未來的制勝法寶。

五、重點(diǎn)是“人的解放和發(fā)展”

解放思想有兩個(gè)顯著特征，一是要有所遵循，是以實(shí)事求是為前提和基礎(chǔ)的，不是胡思亂想，隨心所欲；二是要有所指向，是以推動(dòng)現(xiàn)實(shí)發(fā)展為目的，不是為了解放思想而解放思想，不能滯留在觀念王國，老在思想領(lǐng)域繞圈子、打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。從前者來説，指的是人的思想要符合實(shí)際，人的主觀要符合客觀，講的是人的問題；從后者來説，指的是要首先解決人的思想問題，以解決思想問題為契機(jī)、為先導(dǎo)，推動(dòng)實(shí)際問題的解決，推動(dòng)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，講的也是人的問題。顯而易見，解放思想觸及的是人的思想問題，顧名思義，是針對思想束縛、思想禁錮而言的，是針對人來講的。因此在一定意義上講，解放思想的重點(diǎn)和著眼點(diǎn)要放在“人的解放和發(fā)展”上。歷史新起點(diǎn)上的解放思想，尤其要突出地體現(xiàn)“人的解放和發(fā)展”。為什么這樣說，可以從以下三點(diǎn)來認(rèn)識(shí)、理解：

一是堅(jiān)持以人為本原則的要求?？茖W(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。我們今天的中心任務(wù)和時(shí)代課題，就是堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧。因此，歷史新起點(diǎn)上的解放思想，就是要圍繞貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀來展開，就是要以貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀為主題，檢驗(yàn)衡量的標(biāo)準(zhǔn)就是要看是否有利于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，看是否推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，歷史新起點(diǎn)上的解放思想，把重點(diǎn)和著眼點(diǎn)放在“人的解放和發(fā)展”，應(yīng)該說，從一個(gè)方面體現(xiàn)了“以人為本”原則，從一個(gè)側(cè)面反映了“以人為本”理念在思想領(lǐng)域的貫徹落實(shí)。

二是轉(zhuǎn)變?nèi)说陌l(fā)展理念的要求?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，要解決是城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、經(jīng)濟(jì)社會(huì)之間、人和自然之間、國內(nèi)國外之間發(fā)展的不平衡、不協(xié)調(diào)、不和諧的問題，其實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。而發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變首先要取決于發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變和提升，也就是首要從思想上解決“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展”的問題。因而歷史新起點(diǎn)上的解放思想，必須把重點(diǎn)和著眼點(diǎn)放在人的發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變和提升方面，從人的發(fā)展理念入手來解決發(fā)展道路、發(fā)展效益、發(fā)展模式等問題，從而最終解決“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展”這個(gè)基本問題。從一定意義上說，沒有人的發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變和提升，也就不會(huì)有發(fā)展模式、發(fā)展道路、發(fā)展效益等問題的解決。只有人的發(fā)展觀念是科學(xué)的、全面的，才會(huì)有經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展、全面發(fā)展。

三是提高人的素質(zhì)的要求。國內(nèi)外的經(jīng)驗(yàn)都說明，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，人的素質(zhì)越來越重要，越來越具有決定性的作用，這也必然要求歷史新起點(diǎn)上的解放思想，要把重點(diǎn)和著眼點(diǎn)要放在“人的解放和發(fā)展”上。誰都知道，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)帶來了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，但資源能源緊缺的問題日益突出，污染排放問題日益突出，環(huán)境壓力問題日益突出。那種只講速度不講效益、高耗能、高污染的粗放型的增長方式已經(jīng)難以為繼，走到盡頭。拼資源、拼能源、拼環(huán)境的發(fā)展模式，空間越來越小、越來越窄，沒有出路。建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的社會(huì)，要求必須把發(fā)展的重點(diǎn)放在人的素質(zhì)的提高和科技進(jìn)步上。這是黨的十七大報(bào)告著重闡述發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重要內(nèi)容。可以說，我們發(fā)展的眼光要從外部回歸人自身，向人的智力、知識(shí)、素質(zhì)要生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，要發(fā)展的空間、發(fā)展的速度、發(fā)展的效益。把發(fā)展的重點(diǎn)從外部移到人自身，移到提高人的素質(zhì)，移到依靠人的智力、科技、知識(shí)方面來，無疑是人的發(fā)展觀念的重大轉(zhuǎn)變，因而也必然成為歷史新起點(diǎn)上的解放思想的重要內(nèi)容。