導(dǎo)語(yǔ)：品讀中國(guó)名著個(gè)人體會(huì)10一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

《林海雪原》

懷著—股澎湃的激情讀完了全書，輕輕合上，望著“林海雪原”四個(gè)字，似乎是由火熱的血所凝成的，襯著封面上的皚皚白雪，顯得更加地艷，更加紅了。在那上面，我仿佛看到了一位位親切和藹的解放軍戰(zhàn)士，為著自己的理想，更為著祖國(guó)的偉大事業(yè)——共產(chǎn)主義事業(yè)，在深山老林中奮斗的身影。此時(shí)的雪似乎已同他們的笑容與靈魂，融為圣潔的一體。

對(duì)這些戰(zhàn)士來(lái)說(shuō)，死，毫不可怕，鮮血，更是為著這一片他們深愛著的土地，為著他們那可親可愛的鄉(xiāng)親們所流的，它見證了一個(gè)個(gè)赤子之心，它的脈搏將永遠(yuǎn)在這片郁郁蔥蔥的老林里跳動(dòng)。穿山風(fēng)的狂卷，密集的槍彈雨林，都嚇不退他們，因?yàn)樾闹械囊话鸦?，一個(gè)信念——真正地解放人民，支持著他們?cè)诳耧L(fēng)暴雪中一次次站起，直至最后的勝利。

他們對(duì)自己人生的目標(biāo)，執(zhí)著地追求著，不畏層層險(xiǎn)阻，即使是到了“山重水復(fù)疑無(wú)路”的地步，也甘愿拼死一搏，或許他們認(rèn)為：面對(duì)自己的人生，那高高在上的理想，唯有拼過(guò)，才了無(wú)遺憾。就像《老人與?！分械睦先耍督^頂》中的肖頓河，都為著自己心愛的理想而前進(jìn)，雖然他們最終都失敗了，都只在這茫茫大千世界中留下一副白骨或幾行輕輕的痕跡，但在任何人眼里，他們?cè)诰裆嫌肋h(yuǎn)是無(wú)法擊倒的。恥笑他們對(duì)生命無(wú)謂浪費(fèi)的人，必定是一個(gè)懦夫，若表面不是，在內(nèi)心深處也是脆弱的，因?yàn)橹挥信撤颍艜?huì)恥笑勇者，更因?yàn)樗麄兒敛幻靼變A盡自己一生去追求的感覺，也更因?yàn)樗麄儧](méi)有這種氣魄，沒(méi)有這種理想。鄧小平也說(shuō)過(guò)：“一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青少年，要有理想?！币粋€(gè)沒(méi)有理想的，便對(duì)自己的前途自己要走的路感到茫然，也許，在徘徊上便像迷途的羔羊，在黑暗中消逝。

若沒(méi)有理想，萊特兄弟不會(huì)發(fā)明飛機(jī)，圓了人類飛向藍(lán)天的夢(mèng)；若沒(méi)有理想，袁隆平不可能養(yǎng)殖出雜交水稻，解決中國(guó)人多糧少的難題；若沒(méi)有理想，又哪來(lái)中國(guó)幾千年的悠遠(yuǎn)文化；若沒(méi)有理想，中國(guó)不會(huì)在一次次失敗中站起，奪回自己的領(lǐng)土……理想，是人生的燈塔，更是人生的彼岸。有時(shí)為了它，歷經(jīng)幾多滄桑幾多歲月。中國(guó)的2008申奧，世界夢(mèng)想和平，祈求人性的完美，“眾里尋她千百度”，圓了與未圓，又有什么區(qū)別，總有下一代繼續(xù)追尋。

讀《林海雪原》經(jīng)常會(huì)感覺到一個(gè)詞的含義，那便是“集體”。文中的人物，如少劍波楊子榮等，張口閉口不離集體，可謂已經(jīng)深入骨髓，同自己的生命融為—體了，風(fēng)里來(lái)，雪里去，是記憶拼搏下的一點(diǎn)一滴?！凹w”這個(gè)詞，更相信無(wú)人不知無(wú)人不曉，它的意境已將不可計(jì)數(shù)的心融為一體，有著強(qiáng)烈的集體思維的人，頭可斷，血可留，此志不可改，永遠(yuǎn)把集體利益擺在第—位，這似乎是—個(gè)很奇怪的特性。

參加過(guò)合唱活動(dòng)的人都應(yīng)該體會(huì)過(guò)，其好處便是，你在歌唱中可以發(fā)出聲音也可以不發(fā)出聲音，但怕的是你旁邊的人也會(huì)這么做。細(xì)品一番，它的諷刺意味也是蠻強(qiáng)的，對(duì)于那種“別人回去干”的依賴集體思想刻畫得入木三分。也許，在所有的聲音都停止，沉默中，導(dǎo)師詫異的目光中，彼此低垂的頭下，有—分難以言傳的尷尬，在集體兩字間幽幽穿梭。

同志寫的《為人民服務(wù)》，其中詳盡地闡述了有關(guān)與集體的一些思想，其實(shí)，不僅僅是當(dāng)時(shí)需傳播集體思想，在現(xiàn)今，也更需要它來(lái)作為強(qiáng)大的動(dòng)力，促進(jìn)我國(guó)改革開放，走向世界的宏圖快步發(fā)展。唯有將全國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同奮斗，以為全國(guó)這個(gè)集體而奮斗的精神，現(xiàn)代化建設(shè)的光榮任務(wù)，才是我國(guó)快速發(fā)展的途徑。

漢朝文學(xué)家司馬遷曾說(shuō)過(guò)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”為集體而死，必是重于泰山，小高波正是為著這座泰山而永生。生與死，千百年來(lái)有人歌頌有人笑，更有人長(zhǎng)嘆一聲：“生死有命，富貴在天。”其實(shí)生與死只是一線之差，便是有氣與無(wú)氣。有人死得氣壯山河，那種人，以著另外一種方式存活，可得其所：有人死了，遭千古唾罵，萬(wàn)人踐踏，那種人，為求一絲生機(jī)拼命乞憐，卻終為土灰。不必太看重生死，該來(lái)的時(shí)候會(huì)來(lái)，該去的時(shí)候會(huì)去，無(wú)愧于自己的生命，更無(wú)愧于自己在世界上存活，又何必執(zhí)著于一個(gè)想法或一個(gè)將來(lái)的結(jié)果。關(guān)天培身上的刀疤，胸膛的槍洞，都一次次地說(shuō)明了這個(gè)道理。美國(guó)作家海明威生前為自己撰寫的墓志銘僅有一句話：“恕我不起來(lái)了?！睂?duì)于他的寫作我不熟悉，但這位作家以如此詼諧的態(tài)度看待生死，確實(shí)讓人佩服至級(jí)，對(duì)于一個(gè)黑暗的墳?zāi)?，如同給自己安眠的暖床，又有什么放不開胸懷去面對(duì)的？至今不明，他威嚇會(huì)以一顆子彈結(jié)束自己的生命，思前想后，也許，他認(rèn)為自己已經(jīng)活夠了，對(duì)這個(gè)世界不復(fù)再有貢獻(xiàn)，且無(wú)愧與這個(gè)過(guò)程。人的思想總是互相矛盾，何況在生與死的本質(zhì)間，原是一個(gè)矛盾，依舊認(rèn)為，死得其所，便今生無(wú)憾。

《林海雪原》中，講述的不僅是解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期的剿匪斗爭(zhēng)，它所表現(xiàn)出的更是一種智慧，一股勇氣，一分人性的美，融合為人類近乎完美的形象，成為一個(gè)世界的縮影，化為一片藍(lán)天。盡管有時(shí)，烏云阻擋了陽(yáng)光，但在一陣甘霖的揮灑后，清流依舊，白鴿掛著風(fēng)鈴遠(yuǎn)翔，葉更綠，天更藍(lán)，陽(yáng)光在露珠上閃爍。世界的循環(huán)不停，美不停。依稀間，昨天也是今天的導(dǎo)航。

《吶喊》

《吶喊》小說(shuō)集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過(guò)那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸，久久不能忘懷。

《狂人日記》，“瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會(huì)的真實(shí)寫照?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f(shuō)：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子!”在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒?，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因?yàn)樗寞偅顾麛[脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子!

科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰?！犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇抨擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮困潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!

《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因?yàn)樗皩懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”(魯迅《俄文譯本<阿Q正傳>序》)，即表現(xiàn)國(guó)民性的弱點(diǎn)。阿Q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大；對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿Q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力抨擊地不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來(lái)吶喊吧!

《四世同堂》

我慢慢吁了一口氣，輕輕合上書的最后一頁(yè)，背負(fù)著歷史的厚重，仿佛自己正置身于這個(gè)顛倒是非，硝煙彌漫的北平……

隨著整本書臨近尾聲，心中不禁感嘆人的本性在經(jīng)歷那樣一個(gè)年代，承受如此多的磨練后，展現(xiàn)得如此真實(shí)，區(qū)區(qū)一個(gè)小羊胡同，形形色色的人物卻已代表了當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)不同心態(tài)的中國(guó)人，已成為了那個(gè)年代整個(gè)中國(guó)的一個(gè)縮影，有年過(guò)半百只求享清福的祁老人，有被日本人迫害而家破人亡，放棄知識(shí)而立志報(bào)仇的錢老人，有受過(guò)新中國(guó)教育卻被舊中國(guó)古老陳舊的封建思想緊緊纏住的祁瑞宣，有沒(méi)受過(guò)多少教育卻很真很純一心為國(guó)的市井小民孫七和小崔，也有為了升官發(fā)財(cái)，虛偽的賣國(guó)賊大赤包、祁瑞豐……還有很多很多，每個(gè)人都有自己不同的特征，但最終，經(jīng)歷了這么多震驚、憤怒、喜悅，老舍先生使我仍然相信，惡有惡報(bào)，善有善報(bào)！

《四世同堂》開始于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之前那個(gè)黎明前最黑暗的時(shí)光，結(jié)束于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的美麗時(shí)刻，而期間人們經(jīng)歷的便是那個(gè)最黑暗，最痛苦，最磨練自己的時(shí)光，其中一個(gè)關(guān)鍵詞自然是被中國(guó)人民深惡痛絕的日本鬼子，他們所做的種種令人發(fā)指的事以及他們近乎變態(tài)的心理，使每一個(gè)描寫他們的作家不得不咬牙切齒、緊縮雙眉，但使我欽佩的是，老舍先生并沒(méi)有用非常激烈的語(yǔ)言去深批日本人，一方面他用一種冷幽默表面上輕描淡寫、若有若無(wú)，蜻蜓點(diǎn)水般描寫，但就是這么幾滴水，已足以揭示出他們令人惡心的心態(tài)，通過(guò)這些文字，我的腦海里浮現(xiàn)出的是老舍先生輕蔑的眼神和淡淡地冷笑；另一方面，作者也沒(méi)有全盤否定日本人民，這從書中小羊胡同1號(hào)門的一位日本老婦的言行舉止便可看出?？梢?，對(duì)于日本人，作者還是很理智的。

書的另一個(gè)重點(diǎn)，便是漢奸了。老舍先生筆下的他們讓人讀后對(duì)于他們的行為不禁咬牙切齒，而對(duì)于他們的死卻又無(wú)法覺得痛快。書中沒(méi)有絕對(duì)的善與惡，無(wú)法用只言片語(yǔ)來(lái)判斷他們。他們因日本人的到來(lái)而生，又因日本人的到來(lái)而死。這些漢奸們即使到了臨死仍執(zhí)迷不悟。大赤包在獄中仍一直讓別人稱她冠所長(zhǎng)，仍一直相信日本人一定會(huì)就她出去，一直做著風(fēng)光無(wú)限的夢(mèng)，但夢(mèng)終究還是夢(mèng)，最后她還是慘死在獄中。冠曉荷，我一直覺得他對(duì)日本人照了魔，無(wú)論何時(shí)何地，他對(duì)他們永遠(yuǎn)是必恭必敬，鞠大于九十度的腰，對(duì)他們笑臉相應(yīng)，他對(duì)日本人就像當(dāng)初臣民對(duì)皇帝，就連提起都會(huì)心驚肉跳。直到臨死，日本人要將他活埋的時(shí)候，他也沒(méi)有任何異議，就連日本官賓查他檔案的時(shí)候，對(duì)于他的這些態(tài)度都稱之為“良民”。祁瑞豐，藍(lán)東洋，胖菊子，這些都是中國(guó)人的敗類?。《?dāng)我讀到幾位漢奸的慘狀后，我開始對(duì)他們的行為慢慢感到疑問(wèn)，為什么，為什么他們及至死亡的邊緣仍執(zhí)迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推呢？或許這是源于他們對(duì)金錢、權(quán)利的渴望，當(dāng)中國(guó)沒(méi)有被侵略的時(shí)候，他們無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，而日本人的目的是吞噬中國(guó)，俘虜中國(guó)，他們知道只有憑借漢奸的貪婪以及中國(guó)腐朽的封建思想才能達(dá)到目的。這樣便給了漢奸們升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，而漢奸們又意識(shí)到了是日本人給他們帶來(lái)了錢與權(quán)，理所當(dāng)然他們更加擁護(hù)日本人，而還沒(méi)得到這些的，便更會(huì)使勁各種手段去討好日本人，這樣便奠定了中國(guó)漢奸前赴后繼的情況。“君子喻于義，小人喻于利”，漢奸們對(duì)利益的貪婪和渴望，自然使他們直接通向了死亡之路。其實(shí)不僅是漢奸，當(dāng)今社會(huì)那些腐敗官員都是對(duì)自身的放縱，僅一“貪”字，便可至人于死地！

如果說(shuō)漢奸是那個(gè)時(shí)代所造就的，那么我想招弟、野求更是當(dāng)時(shí)的犧牲品吧！作為大赤包的女兒，她注定是不幸的。生活在一個(gè)極其虛偽、極其自私，不知榮辱的小人家中，就算她的本性如何善良、純潔，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，她變了，變成了一個(gè)只會(huì)享樂(lè)，沒(méi)有思想，不懂正義、使命、愛國(guó)的女人！在媽媽的引導(dǎo)和妓女們鬼魂的日子中，她墮落了，她不在懂得愛惜自己甚至引以為榮！在媽媽的慘死和爸爸的落魄中，她不在是那個(gè)純潔的善良的少女了，“珍珠港事變之前，招弟的任務(wù)是監(jiān)視西洋人，她干這種事很在行。她，不光能盯住美國(guó)人、英國(guó)人，還能弄得德國(guó)人、意大利人、法國(guó)人、俄國(guó)人，一股腦都拜倒在她的石榴裙下。她的肉體已經(jīng)國(guó)際化了?！闭^“時(shí)代造英雄”，時(shí)代也可以滅英雄，多少所謂的愛國(guó)者，心地善良的人都因?yàn)榻疱X權(quán)利的誘惑而失去了自己，失去了生活的方向，一點(diǎn)一點(diǎn)地墮落！野求，曾幾何時(shí)他也是一位有知識(shí)的愛國(guó)志士，可為了維持生計(jì)，給日本人做事，不得陷入了兩難境地，家離子散，自我墮落，錢先生說(shuō)得好，他是自己給自己挖了墳?zāi)?。就連金三爺這種打過(guò)漢奸的人，就因自己的生意漸漸好轉(zhuǎn)而喜歡起日本人……錢與權(quán)對(duì)人的誘惑實(shí)在是太大了！

老舍在揭示當(dāng)時(shí)一些人性的墮落的同時(shí)，也反思了這樣一個(gè)問(wèn)題——為什么，為什么擁有幾千年?duì)N爛文明的泱泱大國(guó)會(huì)被日本欺辱？作者把問(wèn)題的根源指向了中國(guó)古老的家族文化。家，在中國(guó)是禮教的堡壘，而這個(gè)堡壘卻容納了包括等級(jí)觀念、宗法思想、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等在內(nèi)的家族文化的諸多內(nèi)容。祁老人、韻梅他們都是受這種觀念毒害最深的，祁瑞宣雖然是個(gè)博士，但在這四世同堂的大家庭里思想不免會(huì)受之波及，這應(yīng)該就是他后來(lái)一直生活在自責(zé)與痛苦之中的原因吧！四世同堂是傳統(tǒng)中國(guó)人的家族理想，是歷來(lái)為人們所崇尚的家庭模式，也是祁老人惟一可以向他人夸耀的資本。他盡一切可能去保持這個(gè)家庭的圓滿，享受別人所沒(méi)有的天倫之樂(lè)，因此，他對(duì)祁瑞宣未經(jīng)他的允許而放走老三感到不滿，對(duì)瑞宣在中秋節(jié)日驅(qū)逐瑞豐不以為然，對(duì)兒子因受日本人的侮辱而含恨自殺深表憤怒，對(duì)孫女被饑餓奪去幼小的生命義憤填膺，他在忍無(wú)可忍之際終于站起來(lái)向日本人發(fā)出憤怒的吶喊，然而一旦抗戰(zhàn)結(jié)束，他又很快忘掉了自己所遭遇過(guò)的苦難，對(duì)他的重孫小順子說(shuō)，＂只要咱倆能活下去，打仗不打仗的，有什么要緊！即使我死了，你也得活到我這把年紀(jì)，當(dāng)你那個(gè)四世同堂的老宗。＂家族文化的精神重負(fù)，就是這樣一代一代沿襲下來(lái)的。作品告訴我們，如果不改變中國(guó)人這種多子多福的文化心態(tài)，打破四世同堂式的家庭理想，中國(guó)人不論怎樣人口眾多，也不管體格如何健壯，最終也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料與看客。讀罷此書，蕩氣回腸，心潮澎湃，實(shí)為一本好書！

《金鎖記》

《金鎖記》是張愛玲最重要的代表作之一，曾得到許多批評(píng)家的贊譽(yù)，傅雷先生譽(yù)之為“文壇最美的收獲”，夏志清教授則稱之為“中國(guó)從古以來(lái)最偉大的中篇小說(shuō)”。年少曾讀，體會(huì)不深，近日重讀，拍案叫絕，再三回味，越愛不釋手。我以為，和張愛玲其他的小說(shuō)篇章比起來(lái)，這篇《金鎖記》可以說(shuō)是張愛玲頂峰之作，無(wú)論從技巧上還是思想上，都能體現(xiàn)張愛玲的天賦所在，尋常人是無(wú)法企及的。

張愛玲善于刻畫女人，尤喜描寫各色“壞女人”，《金鎖記》也不例外，小說(shuō)女主人公曹七巧是麻油店人家出身的下級(jí)階層的女子，可是她的大哥為了攀附權(quán)貴，把她嫁入了沒(méi)落大族姜家，她丈夫是個(gè)自小就臥病在床的廢人，七巧出身平民，有著勇敢剛強(qiáng)直爽的一面，突然進(jìn)入了死氣沉沉、勾心斗角的封建家族，而且嫁著一個(gè)廢人，這個(gè)矛盾注定這是一個(gè)悲劇故事。在姜家她處處遭到排斥和冷眼，因此她不斷反抗，在別人眼中，她惡名昭著。后來(lái)丈夫和老爺相繼死后，姜家分了家產(chǎn)，七巧終于得以脫離封建家族的桎梏——張愛玲把它比作是一把金鎖——帶著兒女搬到外頭住。在七巧的下半生，雖然沒(méi)有了壓抑的生活，而且有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，可是她的后半生過(guò)得并不如意。舊時(shí)曾托以幻想的意中人三爺季澤來(lái)找她，她毫不猶豫揭穿了他的騙財(cái)?shù)陌褢颍炎约荷形ㄒ灰稽c(diǎn)的愛情葬送了；兒女長(zhǎng)大要成婚出嫁了，可是七巧偏要和兒媳過(guò)不去，終于氣死了兒媳；女兒三十歲了仍未婚嫁，好不容易找了對(duì)象，七巧偏從中破壞……最后，這么一個(gè)不幸的女人終于在郁郁中死去，結(jié)束了她不幸的一生。

張愛玲的小說(shuō)受到傳統(tǒng)小說(shuō)影響很大，這篇《金鎖記》尤其明顯，單從技巧上來(lái)說(shuō)，許多地方可以看得出《紅樓夢(mèng)》的影子來(lái)。比如人物描寫方面。寫七巧，小說(shuō)一開端并不直接就寫，而是通過(guò)兩個(gè)下人的床頭閑話點(diǎn)出，把這個(gè)家族的人物關(guān)系和大致的情況都交代清楚，這和《紅樓夢(mèng)》借冷子興賈雨村之口道出榮寧二府的興衰故事一樣異曲同工。

在兩下人的口中，道出了七巧的出身；然后再借二嫂三嫂的背后冷言閑語(yǔ)，交代了七巧在家族中的低劣地位，因?yàn)樗瞧矫癯錾?，而且直言直語(yǔ)，大家都瞧不起她。在一系列鋪墊之后，七巧終于出場(chǎng)，一開始就寫她因?yàn)樘娑〗阍茲勺髅?，氣得二小姐哭，三言兩語(yǔ)之下，完全通過(guò)語(yǔ)言和動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)七巧的獨(dú)立個(gè)性，還把姜府的錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系交代得相當(dāng)清楚。短短四五千字，完全是側(cè)面描寫，就把七巧的出身、人物關(guān)系、人物形象交代得非常圓滿清楚，張愛玲生花妙筆，讓我贊嘆。

其實(shí)這種側(cè)面交代的方法在小說(shuō)中應(yīng)用得很廣。最妙一筆是在后面，當(dāng)寫到七巧約準(zhǔn)女婿童世舫見面，要拆散他們，在童的眼中，只見“門口背著光立著一個(gè)小身材的老太太”，在童的心中，印象是“直覺地感到那是個(gè)瘋子”，而小說(shuō)在寫七巧老年的時(shí)候，一處都沒(méi)有正面去刻畫七巧的形象，而到最后才借旁人的眼睛點(diǎn)出，妙筆如斯，再次嘆服。

其外，小說(shuō)跨度三十年，寫人物和事情的變遷，《金鎖記》里面用的方法更是奇妙。比如小說(shuō)最后，七巧把手上的鐲子往手臂上推，那鐲子在年輕圓潤(rùn)的時(shí)候是絲毫推不上的，可是到了老年，油盡燈枯，鐲子能一直推上腋窩，這金鐲子好比一把枷鎖，三十年的壓抑和蒼涼無(wú)奈，就在這一推之間，纖毫畢現(xiàn)，實(shí)在是點(diǎn)睛之筆！

張愛玲在小說(shuō)不斷的提到“月亮”，月亮是蒼涼的寂寞的象征，而不同的人不同的時(shí)期去看月亮，皆有不同感受，月亮是人物內(nèi)心變遷的見證，如開場(chǎng)時(shí)的月亮是：“那扁扁的下弦月，低一點(diǎn)，低一點(diǎn)，大一點(diǎn)，象赤金的臉盆，沉下去……”，這預(yù)示著一個(gè)沒(méi)落的時(shí)代沒(méi)落的家族；“模糊的狀月，象石印的圖畫”，這是七巧女兒長(zhǎng)安眼中的月亮；“彰影綽綽烏云里有個(gè)月亮，一搭黑，一搭白，象個(gè)戲劇化的猙獰的臉譜”，七巧眼中的月亮；“今天晚上的月亮比哪一天都好，高高的一輪滿月，萬(wàn)里無(wú)云，象是黑漆的天上的一個(gè)白太陽(yáng)”，是兒媳眼里的太陽(yáng)。月圓月缺，正是人物命運(yùn)的象征。

七巧的悲劇命運(yùn)是通過(guò)一系列矛盾展開的，小說(shuō)正是通過(guò)一系列的戲劇沖突牢牢抓住讀者的心。一開始，一個(gè)出身低微的女子置身于封建大族，本身就是最大的矛盾，也是人物不幸的命運(yùn)的開始。然后再通過(guò)七巧和妯娌間的矛盾、七巧和三爺季澤的矛盾、七巧和兒女們的矛盾，一環(huán)扣一環(huán)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，故事，就在一幕幕矛盾中開展來(lái)。

七巧表面潑辣強(qiáng)悍，對(duì)人性極端不信任，但是，骨子里還是向往著幸福，她在寂寞的時(shí)候時(shí)常想起昔日和自己打情罵俏的豬肉販，甚至，她大膽追求著三爺季澤。但是，想象終究是想象，而三爺也因著她的狼籍名聲而不敢沾染。在幸福喪失之后，她唯一等待的就是獨(dú)立出去。

晚年的七巧不斷的和自己兒女斗爭(zhēng)，其實(shí)正是她一生不幸的反映。她故意氣死兒媳，因?yàn)樵谒麄兩砩险业剿约呵啻旱挠白樱始伤麄兊男陨?，因此近似變態(tài)地加以報(bào)復(fù)，這正是因?yàn)樗龥](méi)有得過(guò)幸福的性生活；她拆散女兒的婚事，因?yàn)樗龑?duì)男人已經(jīng)是一律敵視的態(tài)度，因?yàn)樗褪潜蛔约核鶒鄣哪腥似垓_，這幾近心理變態(tài)了……整篇小說(shuō)，從表入里，從正到側(cè)，手法如此奇妙，七巧在張愛玲筆下，已然不是紙上人物了，而是寫得活了，這樣的功力，無(wú)論是當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，都是很少人能比得上的。

通篇讀完，也許大多讀者和我一樣，非但不會(huì)對(duì)七巧種種變態(tài)行經(jīng)感到厭惡，而是會(huì)感到一種直徹心骨的蒼涼的悲哀和同情。七巧其實(shí)是一個(gè)很可愛的女子，年輕的時(shí)候，她也會(huì)和街上的走販眉來(lái)眼去，享受著生活的快樂(lè)；同時(shí)她也是一個(gè)十分善良的女子，你看她，盡管大哥把她帶到火坑了，她后來(lái)再見大哥，哭鬧過(guò)后，一樣塞了許多貴重禮物送給大哥帶回，這時(shí)她仍然有溫情的；她的情人季澤被她罵走后，她不也會(huì)躲在窗戶背后看著愛人倉(cāng)皇而去的背影嗎？那時(shí)她心中還有愛情，就是到晚年，她在某一瞬間也仍然懷念年輕時(shí)候的溫柔。這樣，這個(gè)人物也活了，我們也對(duì)她絲毫沒(méi)有世故的眼光，她是可愛的，也是不幸的。

張愛玲，確實(shí)是個(gè)奇女子。不但是她的經(jīng)歷，還奇在她的文章。愿一讀再讀，細(xì)細(xì)把玩，趣味無(wú)窮。

《亮劍》

這是一部感人致深的愛國(guó)主義題材的小說(shuō)，通過(guò)一位將軍的成長(zhǎng)旅程，用他的坎坷百折的一生來(lái)詮釋一種大無(wú)畏的精神——亮劍。

這部小說(shuō)被改變同名電視劇之后，其情節(jié)有很多刪節(jié)，看完整部原著之后，令我從新對(duì)[亮劍]有了新的認(rèn)識(shí)和理解，電視劇情多是反映了李云龍馳騁疆場(chǎng)的抗日時(shí)期的情節(jié)，原著后期有關(guān)李云龍同時(shí)期更加真實(shí)的寫照，使讀者有了更全面深刻的了解這個(gè)人物的命運(yùn)發(fā)展，我讀完之后，在作者的思路情節(jié)中，仿佛切身處地感受到那個(gè)炮火紛飛抗戰(zhàn)時(shí)期的殘酷斗爭(zhēng)，以及在時(shí)期政治斗爭(zhēng)的殘酷性。

書中所述的絕大部分人物，人物的性格特征充分刻畫出一個(gè)個(gè)真實(shí)有血有肉的漢子，而他們的妻子是賢淑善良善解人意的女子，她們輔佐李云龍，趙剛志同道合的丈夫一同生死與共患難真情，足以令人感慨萬(wàn)千。

書中把每一個(gè)人物特征描寫的淋漓透徹而生動(dòng)，李云龍到最后以死來(lái)抗?fàn)幠莻€(gè)混沌年代的多桀，他是以軍人最高尚的品節(jié)來(lái)見證將軍的榮譽(yù)，李云龍是一位令我欽佩的人物，無(wú)論歷史上有無(wú)這位將軍，還是小說(shuō)中虛構(gòu)出來(lái)的人物，總之全書讀完后，給我感觸頗深，亮劍的精神是值得人們懷著崇高的敬意去敬仰的。

我于三天的時(shí)間讀完全書，前文情節(jié)真實(shí)而生動(dòng)，當(dāng)我讀完白刃戰(zhàn)那章后熱血沸騰，那一章是寫李云龍帶領(lǐng)獨(dú)立團(tuán)一個(gè)加強(qiáng)營(yíng)伏擊日本關(guān)東軍精銳部隊(duì)的兩個(gè)中隊(duì)，人數(shù)比例1：1的且裝備落伍情況下，敢于用刺刀和大刀與日本人真正的肉搏冷兵器較量，最后以多勝少完勝日本關(guān)東軍，真不愧當(dāng)時(shí)八路軍的一支鐵打的團(tuán)隊(duì)，這場(chǎng)勝利為后面所描寫李云龍這個(gè)人物硬朗的風(fēng)格做了前期的鋪墊，其中李云龍幽默輕松搞笑的對(duì)白令讀者眼前一亮，不僅菀爾，主要的是他那開朗的性格和直率樸實(shí)的話語(yǔ)，更多的是他那骨子里的堅(jiān)強(qiáng)和他在戰(zhàn)爭(zhēng)中奇特的方式來(lái)烘托氛圍，來(lái)感染讀者的心情。

書中的一些情節(jié)，有些真實(shí)的場(chǎng)景猶如在目，男兒有淚不輕彈，當(dāng)他聽到警衛(wèi)員魏和尚犧牲的消息時(shí)，臉色慘白而悲傷的心情，不惜得罪新二團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)丁偉，把其剛收編后的土匪二當(dāng)家砍頭的那一幕，為戰(zhàn)友血仇必報(bào)不惜自己降職。為剛迎娶過(guò)門后被日本特工隊(duì)帶走的秀芹一怒攻打縣城的魄力，同樣深受感動(dòng)。

還有描述他的老對(duì)手楚云飛這個(gè)人物也著實(shí)下了不少功夫，棋逢對(duì)手，將遇良才，兩人在戰(zhàn)場(chǎng)上是對(duì)手，私交感情卻非常不錯(cuò)，惺惺相惜，只因黨派斗爭(zhēng)在戰(zhàn)場(chǎng)上二人水火不容彼此禮尚往來(lái)，看得頗有一番滋味，二人臨終也未能見面，后楚退居臺(tái)灣升任中將后，聞聽李云龍逝世的消息后，發(fā)出函電悼言，可見只有敵人才了解敵人，珍惜這位難得的老對(duì)手卻因政治階級(jí)斗爭(zhēng)過(guò)早謝幕，可惜楚云飛在有生之年也只能望海興嘆，祖國(guó)尚未統(tǒng)一，卻難免又一番惆悵。

俗話說(shuō)，一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。李云龍的好戰(zhàn)友趙剛，趙剛這個(gè)人物雖是文人出身，卻同樣具備領(lǐng)軍打仗的本領(lǐng)，前期他堅(jiān)持自己的原則和李云龍有很多不同觀點(diǎn)，但遇到大事上，他所具備的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光和冷靜的頭腦是李云龍所欠缺的，李云龍性情似火，熱情奔放，趙剛性情似水，冷靜悠長(zhǎng)。而到后期，兩個(gè)人的交情在不斷的融合升華，到最后他跟李云龍的交情就差割頭換頸了，直到趙剛為了自己的理想，在大會(huì)上不肯與其他人同流合污，落井下石而被批斗致傷與妻子自殺殉志，堅(jiān)持自己的真理而令人感動(dòng)，他的妻子同樣是一位申明大義為共同理想而奮斗的女子，最后雙雙殉情，托孤給李云龍，符合了夫妻兩人的相同的革命伴侶，留給后人回憶。

李云龍的三次哭泣，一次因?yàn)榫l(wèi)員犧牲，另一次深深感動(dòng)我的是，在一次抗戰(zhàn)前線，同一位運(yùn)送軍用物資的老人之間樸實(shí)的對(duì)白，最后得知老人的兒子都為八路軍運(yùn)送軍需而死亡后，李云龍下令全團(tuán)5000將士集體向老人下跪，跪拜老者的大恩，深為感動(dòng)。還有就是在困難時(shí)期，與家里保姆張媽的對(duì)話，把老人家當(dāng)作自己母親一樣來(lái)善終，這份親情的流露，是任何善良人都能感受到一位兒子把老人當(dāng)作真正母親來(lái)誠(chéng)待的親情，濃厚而久遠(yuǎn)，回味猶深。

最后想說(shuō)說(shuō)，李云龍兩位妻子和孩子們的事情，李的第一位妻子是獨(dú)立團(tuán)時(shí)駐扎在一個(gè)村莊的婦救會(huì)主任，是一位淳樸而善良的女子，只可惜還未能給李共進(jìn)花燭就被日本人掠去，壯烈犧牲后，李的心境似是悲痛難抑。后文著重寫了李的第二位妻子田雨和他的感情婚姻生活，由近及遠(yuǎn)，從相識(shí)相知到相愛相戀到最后相濡以沫，兩人性格上存在著很大的差異，卻并沒(méi)有影響他們的婚姻生活，還有對(duì)階級(jí)觀點(diǎn)中的不少分歧也影響到了兩人的生活，細(xì)節(jié)描寫也有很多，在此不一一列舉了，他們的兩個(gè)孩子都跟隨了父母的品性，最后結(jié)尾孩子們都已成為國(guó)家軍隊(duì)的棟梁之材，也從未敢忘記父母養(yǎng)育之恩，齊刷刷的跪拜在當(dāng)年的舊院中，給人留下難以磨滅的回憶。

李云龍將軍，生是條好漢，同樣視死如歸，軍人面對(duì)死亡，就是用槍來(lái)結(jié)束自己的生命，當(dāng)子彈穿過(guò)他頭顱的那一刻，紅的是血，白的是腦，紅白分明，當(dāng)馬天生拿出射入墻內(nèi)的子彈時(shí)，驚訝子彈如李所說(shuō)的一樣，被他的頭骨削彎，他的傲骨猶存，顯示了他這一生不朽的履歷非常人所及。

最后引用一位網(wǎng)友看亮劍后的總結(jié)來(lái)結(jié)束：“一個(gè)軍隊(duì)需要亮劍精神，一個(gè)民族需要亮劍精神，一個(gè)國(guó)家同樣需要亮劍精神，狹路相逢勇者勝，亮劍精神天下無(wú)敵。”

《邊城》

《邊城》這本書，以前我并未看過(guò)；沈從文這個(gè)名字，我也不曾聽過(guò)。只是在暑假里，才結(jié)識(shí)了他和他的代表作。

那一次是我去書城買書，看到了一本比較薄的，而又是中學(xué)生必讀的叢書，所以就買了。讀吧，幾天就讀完了，便可以寫讀后感了。

那是在魯迅的時(shí)代，沈從文也同魯迅一樣寫起了短篇小說(shuō)，只不過(guò)要比魯迅的長(zhǎng)點(diǎn)。我們知道，中國(guó)現(xiàn)代普通話剛開始是根據(jù)北京方言和魯迅等人的文學(xué)作品修訂的，后來(lái)又隨著時(shí)代的發(fā)展，逐步改進(jìn)。沈從文的名氣當(dāng)然要比魯迅小得多了，可是，看他的小說(shuō)，卻覺得那是更標(biāo)準(zhǔn)的普通話。也許，使他歪打正著，恰巧對(duì)上了今天的語(yǔ)言吧?？墒?，那很明顯是湘西方言。那或者可以說(shuō)，改革開放后，普通話受到了南方的影響吧。

小說(shuō)內(nèi)容我就不細(xì)講了，因?yàn)榇蠹沂强梢钥吹模也槐壤速M(fèi)時(shí)間。對(duì)于看過(guò)的人，那我就更不必講了。讀后感唯一有價(jià)值的，就是賞析、評(píng)論、感想。那事離現(xiàn)在已近八十年了，那時(shí)的許多社會(huì)狀態(tài)，現(xiàn)在都已不復(fù)存在。但那簡(jiǎn)潔、樸素的文筆，卻可以把我們帶回到20世紀(jì)20年代的湘西小鎮(zhèn)。一個(gè)老船夫和一個(gè)船家女，在一個(gè)小小的渡口上，開始了他們的故事。孫犁用平淡清秀的文筆寫景，沈從文卻可以記事。平淡清秀的文風(fēng)從頭至尾，不浮不躁，以至于文中沒(méi)有一處難懂的地方，小說(shuō)決不顯得做作。這樣的寫法，的確不會(huì)讓你心潮澎湃，因?yàn)槠降?，你不能與書中人物同甘、共苦。但是，你會(huì)如同暢飲著甘泉一樣，你會(huì)如同沐浴著涼風(fēng)一樣，四周都充滿了詩(shī)意，閱讀便成為欣賞。小說(shuō)中心我還不太清楚，說(shuō)是反對(duì)包辦婚姻吧，可那女孩子自己那么不好意思，錯(cuò)過(guò)了大好時(shí)機(jī)；說(shuō)是為窮人伸冤吧，可那老頭子自己放棄發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)。也許，小說(shuō)也并非一定要有中心吧。作者自己也說(shuō)了，只是把這么一些故事，講給我們聽，喜歡聽的就聽，不喜歡的就不聽，他并不強(qiáng)求，也不圖銷量。

于是，我也和沈從文一樣，送你一件平淡清秀，但朦朧不知合物的東西。

《愛蓮說(shuō)》

周敦頤的《愛蓮說(shuō)》從“水陸草木之花，可愛者甚眾”。開篇深沉大氣，既點(diǎn)明了《愛蓮說(shuō)》之蓮也屬水陸草木之花，也點(diǎn)明了蓮的可愛，只是“甚蕃”者里的之一罷了。這為他下文的“予獨(dú)愛蓮”埋下了順理成章的伏筆。如此開篇，出筆皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦頤并沒(méi)在甚蕃里糾纏，只是直接縮景，一句“晉陶淵明獨(dú)愛菊”，更加明確了題意，陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨(dú)愛蓮呢？

接下句“自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹”，像是重復(fù)，但實(shí)為加深語(yǔ)意也，而且此句入文，讓對(duì)比感更為強(qiáng)烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨(dú)愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的。這為愛蓮說(shuō)所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。

下句周敦頤就直接進(jìn)入了正題“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，寫蓮之語(yǔ)，愛蓮之心，喻蓮之志，可謂一氣呵成，看似是對(duì)蓮的直觀描寫，其實(shí)字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。此運(yùn)筆之老到，實(shí)讓人嘆為觀止?？烧f(shuō)通篇讀者都無(wú)一絲喘息之機(jī)。語(yǔ)言超凡脫俗，而回味卻是雋永綿長(zhǎng)，越品越有滋味。

收篇，周敦頤先用花進(jìn)行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，讓人讀來(lái)也別有一番滋味?！坝柚^菊，花之隱者逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”。此平淡之句接上節(jié)“晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹；予獨(dú)愛蓮……”可謂渾然一體，不著絲毫痕跡。而更重要的是，借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致，而無(wú)一言直接指責(zé)。

周敦頤通過(guò)這樣的對(duì)比，將自已比喻為君子。君子難為，猶勝于避世也。從這一點(diǎn)來(lái)看，周敦頤有些孤芳自賞的意思。不過(guò)周敦頤也有些自知之明，接下去他發(fā)出了深沉的感嘆“菊之愛，陶之后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣”。是的，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求一份真呢？晉有陶淵明，可現(xiàn)在卻聽都沒(méi)聽到還有人會(huì)這樣做的?；蚴窍裎乙粯拥?，在塵世中能相守一份純凈的，有著我這樣追求君子風(fēng)范的，又有幾人？大多數(shù)的人，皆在紅塵世事中從眾罷了。從這里可以看出，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因?yàn)槭里L(fēng)日下，大多數(shù)人皆被世事玷染也。

此文高風(fēng)亮節(jié)，清雅脫俗，精短，鋃鋃上口，實(shí)為古文中難得的精品短篇。而且一文雙解，內(nèi)容厚實(shí)而意境深遠(yuǎn)。加上其文近似白話，易讀易解，所以成了流傳后世膾炙人口的傳世佳品。在賞析此文的時(shí)候，如果能感動(dòng)于文中的志節(jié)，這也就是讀此文的最佳所得吧。

《西線無(wú)戰(zhàn)事》

在寒假當(dāng)中，我閱讀了德國(guó)作家雷馬克根據(jù)自己的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷寫的一本小說(shuō)《西線無(wú)戰(zhàn)事》。它給我留下了很大的震撼。這本書的書名“西線無(wú)戰(zhàn)事”是在一戰(zhàn)最后兩年，人們?cè)诘聡?guó)軍方的戰(zhàn)報(bào)中可以成百次地讀到的句子，對(duì)此，有人相信，有人懷疑，可是只有少數(shù)人知道，在這個(gè)句子背后隱藏著更多的悲哀、痛苦和毀滅。

《西線無(wú)戰(zhàn)事》講述的僅僅是主人公，二十歲的德國(guó)小伙子博伊默爾，以及他的同學(xué)和朋友參加第一次世界大戰(zhàn)，在最后兩年里的戰(zhàn)斗和生活的一些零散的片段。博伊默爾和他的同學(xué)當(dāng)初只是些十八歲的青年，在長(zhǎng)期接受老師們灌輸?shù)乃^“英雄氣概”，“神圣職責(zé)”和“祖國(guó)”等愛國(guó)主義口號(hào)后，自愿報(bào)名參軍，經(jīng)過(guò)短期訓(xùn)練后開赴西線參戰(zhàn)。但自從上了戰(zhàn)場(chǎng)的那一刻起，這幫熱血青年對(duì)生活熱忱的理想便在殘酷的硝煙與彈片的現(xiàn)實(shí)面前破滅了。年輕人的理想主義抵抗不住連天的炮火和壕溝里的野蠻撕殺。他們的眼中只有鮮血、殘肢，、碎肉、腦漿和毒氣?；钌耐瑢W(xué)和戰(zhàn)友一個(gè)個(gè)陣亡，戰(zhàn)場(chǎng)成了一個(gè)個(gè)無(wú)名士兵的墳?zāi)?。他們每天都在生死線之間掙扎著，直到死亡。

讀完這本小說(shuō)之后，我深深地感受到，戰(zhàn)爭(zhēng)就是毀滅的代名詞。戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀著一切。記得書上說(shuō)過(guò)，在第二次世界大戰(zhàn)期間，總共造成5000多萬(wàn)人的死亡，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)損失無(wú)法估量，給人類文明帶來(lái)了空前的大災(zāi)難。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅奪去了無(wú)數(shù)人的生命，并給活著的人——特別是參加戰(zhàn)爭(zhēng)并在戰(zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)的那一代年輕人——的心靈造成無(wú)盡的摧殘。與軍隊(duì)里的其他人不同，其他人大多在戰(zhàn)前就有了工作，家庭，戰(zhàn)后可以很快恢復(fù)正常生活?？墒沁@一代年輕人大多是僅有十八、九歲的小伙子，上戰(zhàn)場(chǎng)前他們從來(lái)沒(méi)有過(guò)職業(yè)，他們學(xué)會(huì)的第一件事就是殺人。接著戰(zhàn)爭(zhēng)教會(huì)他們野蠻無(wú)情，教會(huì)他們丟棄夢(mèng)想，讓這些年輕人每天在野蠻與良知，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想，這些極端之間苦苦掙扎，直到最后原本純潔的心靈被完全摧垮。

雖然戰(zhàn)爭(zhēng)意味著毀滅與災(zāi)難，但在人類的歷史長(zhǎng)河里，戰(zhàn)爭(zhēng)一直沒(méi)有停止，人類對(duì)和平的呼聲也一直沒(méi)有間斷過(guò)。近日來(lái)，我們可以從各種新聞媒體上了解到，現(xiàn)在伊拉克境內(nèi)已經(jīng)戰(zhàn)火連天，空氣中彌漫著濃濃的火藥味。十幾天的戰(zhàn)火已經(jīng)使大批的軍人身葬戰(zhàn)火，許多平民無(wú)辜喪身。戰(zhàn)爭(zhēng)，給多少伊拉克人，美國(guó)人，英國(guó)人……的心中留下陰影，給多少伊拉克、美國(guó)、英國(guó)……家庭帶來(lái)黑暗。我為這又一場(chǎng)災(zāi)難的出現(xiàn)而感到悲哀。幾千年來(lái)，這個(gè)地方曾遭受過(guò)多少次戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅。古時(shí)候，這里曾是美麗富饒的美索不達(dá)米亞平原，無(wú)數(shù)部族都?jí)粝胫加兴Ｗ钕忍と脒@塊土地的是蘇美爾人，接下來(lái)是阿卡德人，阿摩利人，赫楞人，亞述人，迦勒底人，波斯人，古羅馬人，土耳其人，直到現(xiàn)在的阿拉伯人。下一個(gè)可能就是美國(guó)人了。只有強(qiáng)者才才能統(tǒng)治這片土地，弱者就要遭受滅頂之災(zāi)！這便是這塊土地的歷史，一部野蠻征戰(zhàn)與文明建設(shè)的歷史。我們不否認(rèn)那些些古人創(chuàng)造了輝煌的文明，但我們也不要忘記，當(dāng)一個(gè)古老文明被一個(gè)年輕的用武力取代的時(shí)候，其代價(jià)便是成千上萬(wàn)的男人，婦女和兒童被屠殺，多少的輝煌的建筑，亙古的遺址，精美的藝術(shù)品及其他人民勞動(dòng)成果被毀壞，無(wú)數(shù)人家破人亡，流離失所。古人進(jìn)入這片土地為的是食物，現(xiàn)在美國(guó)人進(jìn)入這塊土地為的是石油。但他們的代價(jià)都會(huì)是一樣的——無(wú)數(shù)人生命的喪失與心靈的摧殘。千百年來(lái)，人類時(shí)時(shí)刻刻對(duì)和平發(fā)出真切的呼喚。戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖和殘酷，人們對(duì)和平的渴望，這一切都是人類無(wú)淚的悲哀。

在這部小說(shuō)的最后，就在和平即將到來(lái)之前的一個(gè)寧?kù)o的秋日，博伊默爾已經(jīng)被戰(zhàn)爭(zhēng)摧垮，想到自己無(wú)法面對(duì)將來(lái)的生活，轟然倒地。他陣亡了。此時(shí)是1918年10月，這天整個(gè)前線是如此平靜和沉寂，所以軍隊(duì)指揮部的戰(zhàn)報(bào)上僅僅寫著這樣一句話：“西線無(wú)戰(zhàn)事”。

《古文觀止》

錢鐘書先生曾說(shuō)，古代相當(dāng)于人類的小孩子時(shí)期，古代是幼稚的，經(jīng)過(guò)幾千百年的長(zhǎng)進(jìn)，才慢慢地進(jìn)化到現(xiàn)代；讀《伊索寓言》可以增進(jìn)我們對(duì)現(xiàn)代文明的驕傲，《伊索寓言》中好多淺薄的見解非加以糾正不可。最近我重讀了一遍《古人觀止》，也覺到古人真是幼稚得可愛，那些正兒八經(jīng)的散發(fā)著頭節(jié)氣的見解，如不加以糾正必“貽害”后人。因此，我以錢先生為榜樣，拈出幾則故事，作為反面教材，以警醒世人。

一、喪欲速貧。

此言出自《檀弓》，意思是不做官了，應(yīng)該迅速窮下去，以免別人誤會(huì)他在位時(shí)是個(gè)貪官。只有儒家弟子才有這般迂腐！俗話說(shuō)，三年清知府，十萬(wàn)雪花銀。君不見，高官下野大多暴富？只因在臺(tái)上時(shí)，縱有千八百萬(wàn)也不敢露財(cái)，下臺(tái)了修高樓、泡包廂，又有誰(shuí)管得著？在臺(tái)上時(shí)生意不敢“做明”，與大款不敢傍得太緊，下臺(tái)了正好利用舊日關(guān)系，以權(quán)易錢。

昔日做官，今日為款，潮流每每如此。

二、如棠觀魚

魯隱公想要棠地看捕魚，臧僖伯為此發(fā)了一大通議論，反對(duì)隱公去。魯隱公只好說(shuō)：“吾將略地焉。”看來(lái)臧僖伯是個(gè)不識(shí)時(shí)務(wù)，沒(méi)讀過(guò)“下級(jí)學(xué)”的書呆子。領(lǐng)導(dǎo)有雅興下鄉(xiāng)釣魚，他不備小車、不置釣具，積極陪領(lǐng)導(dǎo)鍛煉身體，還要“稱疾不從”，天底下有這樣的傻子嗎？奇怪的是，《古文觀止》中這類角色還真不少，比方說(shuō)里革，比臧僖伯還要惡劣，魯宣公看著就要拉一大網(wǎng)魚起來(lái)，他竟然揮刀割斷魚網(wǎng)——好在“適者生存”，這種人注定要“自然淘汰”。

三、民將筑臺(tái)于夏氏

陳靈公是古代最著名的昏君。他與夏征舒的母親有染，還要老百姓在夏家修個(gè)高臺(tái)，以致于章子大搖其頭，預(yù)言陳國(guó)必亡?？磥?lái)，陳靈公吃虧在于他太老實(shí)，假若他生在現(xiàn)代，就決不會(huì)大張其鼓地修屋筑高臺(tái)了，而是要大力發(fā)展“兩非經(jīng)濟(jì)”、“路邊經(jīng)濟(jì)”，今天“夜來(lái)香”，明日“康樂(lè)城”，不亦快哉！

四、杜蕢揚(yáng)觶

晉平公與師曠、李調(diào)一起飲酒作樂(lè)，杜蕢進(jìn)來(lái)讓師曠喝了一杯，又讓李調(diào)喝一了杯。平公覺得奇怪，問(wèn)了原因，主動(dòng)罰自己一“觶”。這就是“杜舉”一詞的來(lái)由。看來(lái)浪費(fèi)人材的現(xiàn)象也是“古而有之”，象杜蕢這樣善于勸酒的人材，當(dāng)“公關(guān)”或是辦公室主任，才真正物盡其材。甚矣！平公之無(wú)珠。

五、白珩猶在乎？

趙簡(jiǎn)子招待楚國(guó)客人，故意把身上的佩玉撞得丁當(dāng)作響，并問(wèn)客人：“你們楚國(guó)著名的玉器白珩還在嗎？”看趙簡(jiǎn)子的舉止，讓我感嘆那時(shí)真是落后——一塊石頭是什么寶貝？少見多怪！假若他有幸在今天混個(gè)一官半職，他一定會(huì)拿出手機(jī)說(shuō)：“這是哥們才送一個(gè)，款式新，功能強(qiáng)，上網(wǎng)、發(fā)短信息、傳真樣樣搞定。你的呢？怎么那樣老土？磚頭似的！”

《曾國(guó)藩家書》

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清＂第一名臣＂，后來(lái)者推崇其為＂千古完人＂、＂官場(chǎng)楷模＂。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟＂同治中興＂，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的就曾說(shuō)過(guò)：＂愚于近人，獨(dú)服曾文正。＂可見曾國(guó)藩影響之大。

作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得＂道德文章冠冕一代＂的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國(guó)藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。

曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

＂從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。＂自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為＂官場(chǎng)楷模＂。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。

曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，是一個(gè)＂辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō)）之人＂（）。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)＂儒學(xué)大師＂；他革新桐城派的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道（光）、咸（豐）、同（治）三朝的文壇，可謂＂道德文章冠冕一代＂。