導(dǎo)語：中國農(nóng)民問題是個球？《南平寓言》倡導(dǎo)求解中國農(nóng)民問題新思維一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

中國農(nóng)民問題是個“球”？2004年11月中旬，《南風(fēng)窗》主筆章敬平繼《權(quán)變》、《拐點》之后，再推新著《南平寓言：中國農(nóng)民問題是個“球”》。出品人宣稱，這本必將引起政界、知識界和新聞界矚目的新書，提供了一種求解中國農(nóng)民問題的新思維，是繼李昌平《我向總理說實話》后又一部“三農(nóng)”題材的力作。

“皮球論”的版權(quán)屬于一個南平農(nóng)民。五年前，時任中共南平市委書記的福建省副省長李川，下鄉(xiāng)跟那個農(nóng)民談心。農(nóng)民指責(zé)官員對待農(nóng)民問題，就像皮球丟進(jìn)井里，漂浮著，沉不到水底。

擁有十個縣區(qū)200余萬人口的南平市，地處福建北部內(nèi)陸山區(qū)，是中原文明入閩的主要通道，也是著名的紅色老區(qū)。著名的武夷山就在南平境內(nèi)，但被青山綠水遮蔽的貧窮，卻超出了人們的想象。1970年代未期，南平曾經(jīng)作為“農(nóng)業(yè)大市”輝煌過，經(jīng)濟總量一度居福建前茅。1990年代中后期，南平卻因為鮮明的農(nóng)業(yè)特征跌落為福建的落后地市，“三農(nóng)問題”成執(zhí)政黨最為頭疼的問題。

1999年后，為讓“皮球”完全沉入水底，南平大規(guī)模地下派了近萬名干部到鄉(xiāng)村一線，從科技特派員到下派村支書，再到金融助理、流通助理、龍頭企業(yè)助理，五支中共“特使”，像皮球底下五塊綴物，硬生生將“皮球”沉到了水底。這就是所謂的南平實驗。此舉，不僅國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)曾經(jīng)做過批示，各地考察學(xué)習(xí)“南平實驗”的官員也是絡(luò)繹不絕。懷疑，認(rèn)可，觀摩，推廣，南平實驗在政界、學(xué)界引起了廣泛而持續(xù)的關(guān)注。

執(zhí)政黨主導(dǎo)的南平實驗，在作者筆下變成了一則三農(nóng)場域的南平寓言。迥異于百年來中國知識分子層出不窮的鄉(xiāng)村實驗，南平實驗是官方操持的中觀層面的新鄉(xiāng)村實驗，是自己對自己的實驗。作者認(rèn)為，南平經(jīng)驗是過渡時代的過渡辦法，它不像人們傳說的那樣完美，但它對中國欠發(fā)達(dá)地區(qū)的鄉(xiāng)村，確有著不可估量的參考價值。三度調(diào)研南平實驗的著名三農(nóng)問題專家溫鐵軍說，就中國復(fù)雜嚴(yán)峻的“三農(nóng)”形勢而言，南平實驗有著極大的現(xiàn)實意義。從目前的情況看，南平實驗是有效的，至少對中國中西部不發(fā)達(dá)地區(qū)有借鑒意義。

過去兩年里，李昌平以“向總理說實話”的名義，向天下人道盡了中國三農(nóng)問題的危機。陳桂棣夫婦以一部《中國農(nóng)民問題調(diào)查》，盡顯中國農(nóng)村奔騰的地火。2004年一號文件的出籠，以及農(nóng)民政治的種種跡象，無不顯示執(zhí)政者已洞悉農(nóng)民的苦難。此時，再寫一本描摹農(nóng)村苦難的書，不管煽情得多么成功，均屬多余。且不論資政價值是否式微，僅就中國農(nóng)民問題的未來而言，一味地痛陳和驚呼，會不會讓公眾最終失去解決問題的信心？作者認(rèn)為，在“中國農(nóng)民問題是中國新世紀(jì)的最大問題”業(yè)已在中國權(quán)勢階層達(dá)成共識的背景下，知識分子和具知識分子氣質(zhì)的傳媒，應(yīng)該將當(dāng)下的視野，由為農(nóng)民討說法，轉(zhuǎn)變到為農(nóng)民想辦法。

秉承這樣的認(rèn)知，作者決意寫一本以南平經(jīng)驗為主題的書。就邏輯而言，在農(nóng)民問題已經(jīng)贏得廣泛尊重的當(dāng)下，探討如何破解農(nóng)民問題，是順理成章的事情。但他知道，寫具經(jīng)驗性質(zhì)的官方實驗，對寫作者來說，是一個危險的游戲。今日中國，揭露黑暗和罪惡，很容易贏得“有良知，有責(zé)任感”的美譽。宣揚官方經(jīng)驗則不然，由于經(jīng)不起檢驗的“經(jīng)驗”泛濫成災(zāi)，寫經(jīng)驗者，在經(jīng)驗主義者眼中，多是“沒有骨氣的文人”。

作者打算冒險一搏。但他沒有停留在曼徹斯特式的故事敘述上，而是將南平實驗演繹成一則需要政治精英、經(jīng)濟精英和知識精英集體檢討的寓言。他希望中國農(nóng)民問題，不再是一只漂浮在水面上的“皮球”。

作者在南平考察期間，見識了一撥撥取經(jīng)團。這讓他既興奮，又擔(dān)憂。在農(nóng)民政治浮出水面的當(dāng)下，作者擔(dān)心，對南平實驗的復(fù)制，會不會成為一場應(yīng)時的運動和政治謀略？他認(rèn)為，南平實驗的核心，不僅在于方法，還在于態(tài)度，除了條文式的規(guī)則，還有一棵誠實地面對農(nóng)民的心。如果官員們心靈的皮球，不能沉到鄉(xiāng)村社會的“水底”，任何經(jīng)驗的創(chuàng)造和效仿，都只是鏡花水月的打撈。這就是作者將南平實驗理解為寓言的首要之義，也是他將中國農(nóng)民問題比喻成一個“球”的秘密所在。他對“球”的理解，是一種源頭的追溯，又是一種方法的描述，更是一種價值觀念的隱喻。

古代，寓言是臣子們寫給皇帝看的。作者說，他的南平寓言寫給三類人：致力于改善鄉(xiāng)村社會的體制內(nèi)官員們；居廟堂之高的御用大學(xué)士；欲為農(nóng)民代言的新聞記者。他想對這三類人說：土地私有化并不能拯救農(nóng)民于貧苦，“盆景農(nóng)業(yè)”不是中國農(nóng)業(yè)的當(dāng)下選擇，民主制度也不能馬上消弭三農(nóng)問題于無形?？疾炷掀剿凵涞闹袊班l(xiāng)情”，任何不懷偏見的人，都會發(fā)現(xiàn)高瞻遠(yuǎn)矚的“消滅農(nóng)民論”者，多么像那個聽說災(zāi)民饑荒就說“給他們?nèi)獬浴钡幕实郏髦寝r(nóng)化有害的縣域經(jīng)濟執(zhí)行者，又是怎樣的一種冷酷。發(fā)生在武夷山周遭的一切，不僅顛覆了諸多作者曾經(jīng)信以為真的真理，也在一定程度上推翻了人們關(guān)于中國農(nóng)村的事實判斷。中國77%的農(nóng)民處于小農(nóng)經(jīng)濟生活形態(tài)，是中國農(nóng)村最為普遍的鄉(xiāng)情，是無法與西方理論照搬的上層建筑相適應(yīng)的現(xiàn)實生產(chǎn)力，是我們考慮一切事情的前提與基礎(chǔ)。