導(dǎo)語：政界學(xué)界新聞界不得不看的寓言，《南平寓言》炮轟中國三農(nóng)藥方一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

中國三農(nóng)問題的出路在于“消滅農(nóng)民”？土地私有化能救農(nóng)民于窮苦？“盆景農(nóng)業(yè)”是中國農(nóng)業(yè)的未來？民主制度能消弭三農(nóng)難題于無形？面對高居“廟堂”的部分御用大學(xué)士高調(diào)開出的三農(nóng)“藥方”，新近出版的《南平寓言》一書，提醒有志于破解中國三農(nóng)難題的人們，應(yīng)該對這些源自歐美的揮斥方遒的論調(diào)，多打幾個問號。

《南平寓言》，又名《中國農(nóng)民問題是個“球”？》，是《南風(fēng)窗》主筆章敬平在考察南平十個農(nóng)業(yè)縣區(qū)后，推出的一部為中國三農(nóng)問題尋找出路的力作。與披露三農(nóng)危機(jī)的三農(nóng)題材的作品不同，該書屏棄了煽情的敘述，用理性建設(shè)性的筆調(diào)，將人們的視線從農(nóng)民討說法過渡到為農(nóng)民想辦法。書齋里想不出良策，作者將目光投注到一場執(zhí)政黨主導(dǎo)的中觀層面的新鄉(xiāng)村實驗。半年后，出版本書的浙江人民出版社宣稱，這本必將引起政界、知識界和新聞界矚目的新書，提供了一種求解中國農(nóng)民問題的新思維，是繼李昌平《我向總理說實話》后又一部“三農(nóng)”題材的力作。

南平在地圖上是一個涵蓋武夷山風(fēng)景區(qū)在內(nèi)的農(nóng)業(yè)大市，一個典型的中國欠發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)區(qū)域。考察南平現(xiàn)實，作者發(fā)現(xiàn)，附著在畫像上的關(guān)于過去的留戀，滲透在村民言行中的朱熹理學(xué)的痕跡，無不表明2004年的閩北，依舊是計劃經(jīng)濟(jì)色彩濃郁的鄉(xiāng)村社會。大山里沒有市場經(jīng)濟(jì)，20余年前，他們告別了計劃經(jīng)濟(jì)體制，迎來的卻是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的回歸。牛前人后的農(nóng)民需要科技的支持，走不出大山的他們需要外部世界的信息，但政府這只“皮球”卻在自己的循環(huán)體內(nèi)，以計劃的方式做市場的事，或者以幫助農(nóng)民的名義，浮在“水”面上，看著“水”下另外一個循環(huán)體內(nèi)的農(nóng)民，和他們各干各的。南平實驗，就是由執(zhí)政黨主導(dǎo)的將“皮球”墜下水的實驗，它有效地解決了“農(nóng)民和政府各干各的”的悖論。

作者希冀經(jīng)由人物命運的沉浮，故事情節(jié)的沖突，淋漓盡致地將南平實驗的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)無遺，以期效仿者品咂借鑒。顯然，作者的目的不僅僅局限于此。他還將南平實驗所折射的中國鄉(xiāng)情，延展開來，演繹為一則需要政界、學(xué)界和新聞界共同檢討的寓言。

古代，寓言是臣子們寫給皇帝看的。章敬平的“南平寓言”是寫給誰看的？

致力于改善鄉(xiāng)村社會政治經(jīng)濟(jì)文化社會生態(tài)的官僚們，是章敬平寫作時假想著坐在他對面的人。中國的官員有時候很有意思，在制度不太可能發(fā)生根本變革的時候，他們老將做不好的事情大而無當(dāng)?shù)貧w因于體制或者說制度。他認(rèn)為，主張破解中國三農(nóng)問題應(yīng)從制度入手，沒有什么不妥。但是技術(shù)和制度并非二律背反的悖論，再好的制度，也離不開技術(shù)上的精進(jìn)。技術(shù)是由細(xì)節(jié)疊合而成的。他不敢讓筆下的南平實驗，流于空洞或者虛假。也不想任意拔高它的探索價值，只是期待能夠還原南平實驗的真實，讓學(xué)習(xí)它的人們覺得可學(xué)，讓實驗的正面成果被人吸納，負(fù)面的內(nèi)容被人避免。

知識界居廟堂之高的御用大學(xué)士，以及從他們那里尋找理論支持的，明知非農(nóng)化有害而為之的縣域經(jīng)濟(jì)執(zhí)行者，也是章敬平貪圖的讀者對象。中國77%的農(nóng)戶的經(jīng)濟(jì)生活形態(tài)，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主。這是中國農(nóng)村最為普遍的“鄉(xiāng)情”，是無法與西方理論照搬的上層建筑相適應(yīng)的現(xiàn)實生產(chǎn)力，是我們考慮一切事情的基礎(chǔ)和前提。然而，過去的十?dāng)?shù)年里，居廟堂之高的部分御用大學(xué)士，以及明知非農(nóng)化有害的縣域經(jīng)濟(jì)執(zhí)行者，并沒有在意我們面對的“鄉(xiāng)情”，他們在謀劃農(nóng)民問題時也沒有尊重我們應(yīng)該尊重的“基礎(chǔ)和前提”。

章敬平還希望欲為農(nóng)民代言的新聞界的同行們，也能看看這本書。他從南平實驗的細(xì)節(jié)中，發(fā)現(xiàn)了自己過去對包括三農(nóng)問題在內(nèi)的中國問題的判斷，多少有些像書生的夢囈。延展開來，如果記者們的身體始終游動在京都、滬上等大城市的樓堂館所，聽取知識精英們的高談闊論，他們同樣會成為一只飄蕩在水面的皮球，他們看到的只能是武夷山的“半張臉”，只是武夷山的鬼斧神工，以及匪夷所思的文化景觀。如此，夢囈式的發(fā)言，就是把握輿論工具的新聞記者們，不能避免的遺憾。