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黨建論文

構(gòu)建和諧社會為公民道德建設(shè)提供了廣闊的舞臺，也大大豐富了公民道德建設(shè)的內(nèi)容。大力加強公民道德建設(shè)，努力建立與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的社會主義道德體系，對于形成追求高尚、激勵先進的良好社會風氣，保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，促進整個民族素質(zhì)的不斷提高。

公民的道德素養(yǎng)、文明水準是整個民族素質(zhì)的體現(xiàn)，也是一個國家軟實力的重要組成部分。在社會主義和諧社會的建設(shè)中，愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)范必將深植于每個公民心中，轉(zhuǎn)化為人們的自覺行動。從小事抓起，從點滴入手，著眼于尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人，建立科學(xué)文明的生活方式公民道德素質(zhì)也才能不斷得到提高。形成了人人為公民道德建設(shè)出力，人人為構(gòu)建和諧社會盡責的良好氛圍。公民道德素質(zhì)提高了，和諧社會建設(shè)就有了堅實的基礎(chǔ)。

和諧，在現(xiàn)代漢語中具有協(xié)調(diào)、融洽、合作等意義。和諧，作為一種思想，是中華民族傳統(tǒng)文化精神的精髓。其內(nèi)容博大精深，源遠流長。許多漢語成語，如“和衷共濟”、“厚德載物”及俗語“和氣生財”、“和為貴”都是對這種和諧精神的注解和說明。中華文化的和諧精神可以歸納為八個字：“和而不同、求同存異”。就是說，和諧不是指完全同一，而是指事物多樣性的有機統(tǒng)一。其實，傳統(tǒng)社會也曾經(jīng)有過和諧狀況。例如我國傳說中蕘舜禹“三代”，還有“文景之治”、“貞觀之治”和“康乾盛世”等等，那時社會處于上升狀態(tài)，刑寬政簡，各種矛盾（包括對抗性的階級矛盾）比較緩和，即使是吃了虧的人也是“各安天命”。處在和諧社會中人們，完全沒有必要提出什么建構(gòu)和諧社會任務(wù)。而處于沒落社會中的人們，不但吃虧的群體怨聲載道，而且即使是占了便宜的群體也對現(xiàn)狀沒有信心，到處都是“端起碗來吃肉，放下筷子罵娘”，由此提出構(gòu)建和諧社會的訴求。

我們現(xiàn)在處在社會主義初級階段，這實際上是“從資本主義到社會主義過渡時期”的一個起始的階段，我把這個階段定位為“資本主義時代的非資本主義方式探索”。這個階段盡管有著明顯的社會主義目標，但也有退回資本主義的客觀可能。盡管時下人們已經(jīng)完全不提“兩個階級、兩條路線的斗爭”了，然而不同利益集團和不同社會走向的生死搏斗卻是不依人們的主觀意志激烈地進行著。我們到底要走到哪里？我們到底走到哪里？真正***人的的訴求應(yīng)該是要“走出”而不是“走進”資本主義。

經(jīng)過20多年的“改革開放”，我們進入了“矛盾的多發(fā)期”和“發(fā)展的關(guān)鍵期”。原先的很多政策都須要進一步的反思。就人跟自然的關(guān)系來說，放棄“四個現(xiàn)代化”的技術(shù)改造，把著眼轉(zhuǎn)為“產(chǎn)值翻兩番”利潤訴求，把一個比較獨立的民族工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系演變?yōu)槭澜缟献畲蟮募庸せ睾褪澜缟献盍畠r的勞動力市場，并且依托“高投入、高消耗、高污染”和“低勞動生產(chǎn)率、低資金利潤率、低社會福利總量”這“三高三低”去支撐起一個經(jīng)濟超高速，這恐怕是遲早會出問題的。就人跟人的關(guān)系來說，在“讓一部分人先富裕起來”的口號下，行政主導(dǎo)、權(quán)錢結(jié)合，一方面大力推動權(quán)貴資本的惡性膨脹，另一方面則讓工農(nóng)基本群眾迅速邊緣化、分散化、雇傭化和貧困化，在短短的20年間，使得標志貧富分化的基尼系數(shù)從最平均主義變成遠遠超過所有資本主義國家，這經(jīng)濟基礎(chǔ)跟上層建筑的矛盾，使原先執(zhí)政黨的政治合法性、倫理正當性邏輯合理性統(tǒng)統(tǒng)都發(fā)生了問題。與此相應(yīng)的官員腐敗和社會性的道德淪喪，還有大量下崗失業(yè)的工人和無地可種的破產(chǎn)農(nóng)民，更蘊含了極大的社會危機。就人跟自身的關(guān)系來說，沈溺于“對物的依賴關(guān)系”，放縱貪欲和“只講目的、不擇手段”的文化流氓傾向，還有與此相應(yīng)的所謂“高消費”不合理生活方式，更帶來了身體倦怠、頭腦緊張、人格分裂、身心失調(diào)，人們已經(jīng)自己跟自己過不去了。

所謂建構(gòu)和諧社會，就是要改變而不是維護當下這種狀況。由此必須正視矛盾、面對現(xiàn)實、抓到關(guān)鍵。作為社會調(diào)控手段的法律和道德都應(yīng)該“支撐”起我們訴求的目標而不是去“瓦解”這個目標。否則，所有善良的愿望恐怕都會淪為空想

中華傳統(tǒng)文化的和諧精神對我們處理當代國際、國內(nèi)事務(wù)具有重要的時代價值。近些年來，在我們黨的文件中及中央領(lǐng)導(dǎo)同志的講話中頻頻出現(xiàn)“和諧”這個詞，其指稱對象大致可歸納為以下幾種情況：一是指人與自然關(guān)系的和諧，這是十六屆三中全會報告中講的“五個統(tǒng)籌”之一。二是指社會內(nèi)部和諧，如十六大報告中對“小康社會”的闡釋，其中一個重要特征就是“社會更加和諧”。這其中包括經(jīng)濟與社會發(fā)展要和諧，經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展要協(xié)調(diào)一致。三是指社會成員之間的關(guān)系和諧，如十六大報告中提出要形成各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面。四是世界上各種文明之間的和諧。***同志在講到對外關(guān)系時，多次提到世界上各種不同的文明之間應(yīng)當相互并存、共同發(fā)展。

“和諧社會”至少應(yīng)當包括以下四方面：

（1）“和諧社會”應(yīng)當是各類社會資源互相促進而又互相制衡的經(jīng)緯交織的公民社會。

（2）“和諧社會”是社會結(jié)構(gòu)合理的社會。所謂“合理”是說社會的各個組成部分，也就是子系統(tǒng)之間有一個比較勻稱、比較均衡、比較穩(wěn)定的關(guān)系。

（3）“和諧社會”是行為規(guī)范的社會。社會的規(guī)矩是社會行為的準則、社會控制的防火墻、社會發(fā)展的支撐點。

（4）“和諧社會”是社會運籌得當?shù)纳鐣?。所謂“社會運籌”即“社會整合”，在調(diào)節(jié)社會中不同群體的利益時，運調(diào)自如，運籌決勝。