導(dǎo)語：歷史在高中歷史核心素養(yǎng)培育的作用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】在高中教育體系中，歷史這門人文學(xué)科，對于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)十分重要。目前，在高中歷史課程改革中適當(dāng)引入地方歷史文化資源已成為教育研究的一項重要課題。研究地方歷史文化資源對高中歷史核心素養(yǎng)培育的作用，結(jié)合課程改革背景，將地方歷史文化資源與歷史課程有效結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史理解、家國情懷等核心素養(yǎng)的綜合發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】地方歷史文化資源；高中歷史；核心素養(yǎng)；培育作用

在新的歷史時期，我國教育規(guī)劃中提出了“立德樹人是教育根本任務(wù)”的理念，并掀起了新一輪的教育改革。了解民族悠久文化，凝聚民族向心力、培養(yǎng)民族自豪感的學(xué)科，就是歷史學(xué)科。歷史學(xué)科對于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)而言，是不可或缺的。如何在歷史教學(xué)過程中提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，成為教師十分關(guān)注的問題。

一、啟發(fā)學(xué)生辯證思考，引導(dǎo)學(xué)生樹立唯物史觀

高中是塑造學(xué)生價值觀的重要階段。歷史學(xué)科，對學(xué)生價值觀的培養(yǎng)發(fā)揮著不可替代的作用。學(xué)生通過歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)，不僅可以了解重大歷史事件發(fā)生的始末和歷史的發(fā)展脈絡(luò)，還能深入了解特定歷史背景下的社會環(huán)境與社會時勢，對歷史事件、歷史人物形成客觀、全面的評價與判斷。根據(jù)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)要求，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中樹立唯物史觀，掌握揭示人類社會歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和思想方法。地方歷史文化展示著地區(qū)歷史的發(fā)展，也是時代發(fā)展歷史的縮影。教師可挖掘地方歷史文化資源中符合歷史教育要求的內(nèi)容，引發(fā)學(xué)生的辯證思考，讓學(xué)生從歷史發(fā)展的高度解釋事物發(fā)展的本質(zhì)，提升唯物史觀素養(yǎng)。例如，學(xué)習(xí)“絲綢之路”相關(guān)內(nèi)容時，教師從“涼州”這個絲綢之路樞紐地帶的古城出發(fā)，挖掘其中的歷史文化資源，并結(jié)合古代地圖為學(xué)生展示漢代絲綢之路的路徑：從長安出發(fā)，經(jīng)河西走廊至玉門、敦煌，由疏勒越過蔥嶺后經(jīng)大月氏和安息至地中海東岸。接下來，根據(jù)涼州歷史文化相關(guān)資料，為學(xué)生提供閱讀材料，展示絲綢之路開通后西域和中原的交往，讓學(xué)生了解西域的農(nóng)作物是如何引入內(nèi)地的，經(jīng)過了怎樣的路徑，以及體現(xiàn)了怎樣的民族文化等等知識。根據(jù)涼州歷史文化相關(guān)資料，教師引導(dǎo)學(xué)生辯證分析絲綢之路的形成過程及其帶來的影響，思考“絲綢之路”對中原和西域發(fā)展的重要意義，啟發(fā)學(xué)生運用唯物史觀和方法，對絲綢之路形成進(jìn)行全面的了解、客觀的認(rèn)知[1]。教師利用地方歷史文化資源引導(dǎo)學(xué)生探究特定歷史問題，能夠啟發(fā)學(xué)生全面辨析歷史材料，客觀分析歷史事實，進(jìn)而獲取有價值的歷史信息，糾正學(xué)生對歷史認(rèn)知的某些偏見，健全學(xué)生自身的歷史觀念。

二、幫助學(xué)生梳理知識，培養(yǎng)學(xué)生的時空觀念

時間與空間是研究歷史的兩個主要維度。培養(yǎng)學(xué)生樹立時空觀念，在特定的時間聯(lián)系和空間聯(lián)系中觀察、分析歷史事物，是歷史教學(xué)發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容。地方歷史文化資源能將學(xué)生的歷史分析視角引向一個地區(qū)，啟發(fā)學(xué)生在特定的空間內(nèi)探究歷史發(fā)展過程，理順時間維度上地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，并借助“以小見大”的思考方式，思考長時段與大時代下國家、民族的發(fā)展。教師要充分利用地方歷史文化資源，引導(dǎo)學(xué)生透過地方歷史探究史實真相，發(fā)展時空觀念，提升歷史素養(yǎng)。例如，在“社會生活的變化”主題實踐探究活動中，教師可要求回到家鄉(xiāng)的學(xué)生，積極去了解家鄉(xiāng)的社會生活在改革開放后發(fā)生的變化，及其給當(dāng)?shù)厝说乃枷胍庾R帶來的哪些影響。教師將學(xué)生分成幾個小組，每個小組對特定內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查探究，探究內(nèi)容包括服飾、傳媒方式、文化生活、風(fēng)俗習(xí)慣、交通方式、通訊方式等。各小組內(nèi)部制訂探究方案，明確組員分工，確定具體的實施計劃。組員內(nèi)部積極溝通，做好文字、圖片、視頻等記錄，集思廣益，共同解決遇到的問題。將搜集到的資料制作成PPT，呈現(xiàn)調(diào)查結(jié)果，根據(jù)時間線索厘清當(dāng)?shù)厣鐣畹淖兓^程。各小組派代表展示成果，師生對此進(jìn)行評價，促使各小組反思和改進(jìn)，從時空變化的細(xì)節(jié)認(rèn)識當(dāng)?shù)厣鐣陌l(fā)展。教師依據(jù)“涼州社會生活的變化”這一史實呈現(xiàn)時間和空間上的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生查找相關(guān)資料，找出在特定的空間內(nèi)，在某一個時間段社會生活的狀態(tài)，進(jìn)而對同一空間、不同時間內(nèi)的社會生活狀態(tài)進(jìn)行對比，讓學(xué)生逐步對歷史時空有清晰的感知。從學(xué)生熟悉的社會生活入手，展示當(dāng)?shù)厣鐣畹淖冞w，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生全面了解改革開放之后中國社會生活的整體變化，并對不同時間段社會生活的狀態(tài)進(jìn)行對比，從微觀和宏觀的角度構(gòu)建時空概念，幫助學(xué)生形成時空聯(lián)系，提升核心素養(yǎng)。

三、幫助學(xué)生分析史料，提高史料實證能力

史實資料是展現(xiàn)歷史事實、構(gòu)建歷史學(xué)科的基礎(chǔ)。在歷史學(xué)科研究中，時間與空間產(chǎn)生了厚厚的隔膜，讓研究者無法再現(xiàn)歷史，但文字、圖片、音頻、視頻等豐富的歷史資料為研究者再現(xiàn)歷史、探尋歷史、借鑒歷史提供了依據(jù)。教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生史料實證的素養(yǎng)，即在正確、客觀認(rèn)識歷史的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生搜集、整理和辨析史料的能力，以及去偽存真、去粗取精的研究態(tài)度。地方歷史文化資源包含了豐富的史實資料，是學(xué)生進(jìn)行實證分析的參考依據(jù)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生明確史料的含義及類型，并結(jié)合地方歷史資料引導(dǎo)學(xué)生實證歷史事物的發(fā)展過程，形成對歷史的理性認(rèn)識。例如，教師以甘肅武威的葡萄酒業(yè)的發(fā)展為切入點，引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)?shù)卦催h(yuǎn)流長的葡萄酒文化。教師先給出《史記·大宛列傳》中的記載：“宛左右以葡萄為酒，富人藏酒至萬余石、久者數(shù)十年不敗?！薄皾h使取其實來，于是天子始種葡萄?！庇纱?，讓學(xué)生了解到漢代張騫出使西域期間，帶回了葡萄種子，引進(jìn)了釀造技術(shù)和釀酒藝人，葡萄酒才得以在中原出現(xiàn)，直到唐太宗時，葡萄種植技術(shù)重新引入中原，葡萄能夠廣泛種植，這才讓長安人品嘗到葡萄酒的味道，武威當(dāng)?shù)氐钠咸丫莆幕仓鸩降玫搅税l(fā)展。教師隨后給出《南部新書·丙卷》中的記載：“太宗破高昌，收馬乳葡萄種于苑，并得酒法，仍自損益之，造酒呈綠色，芳香酷烈，味兼醍醐，長安始識其味也?！眮硪允纷C明。此后，唐代詩人筆下也頻頻出現(xiàn)葡萄酒，其中王翰《涼州詞》中的“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催?！眰鞑ド鯊V，這也為后人研究當(dāng)?shù)仄咸丫莆幕峁┝耸妨闲畔2]。教師利用不同朝代的歷史資料，引導(dǎo)學(xué)生分析當(dāng)?shù)仄咸丫莆幕钠鹪磁c發(fā)展，從中提煉關(guān)鍵信息，并結(jié)合所學(xué)歷史知識探尋文化發(fā)展過程，幫助學(xué)生客觀分析歷史資料、構(gòu)建歷史事實。

四、引導(dǎo)學(xué)生客觀評判，提高學(xué)生歷史解釋能力

客觀評判歷史能體現(xiàn)學(xué)生的唯物史觀，也能體現(xiàn)學(xué)生的思維品質(zhì)。在信息時代，學(xué)生每天接收到各種信息，有些別有用心的“營銷號”會利用片面、虛假的信息歪曲歷史，傳遞錯誤的價值導(dǎo)向，使學(xué)生錯誤地評判歷史，從而對歷史的解釋出現(xiàn)偏差。教師可充分利用地方歷史文化資源，結(jié)合學(xué)生熟悉的歷史事實，引導(dǎo)學(xué)生客觀分析歷史，從多角度解釋歷史，提升學(xué)生的歷史認(rèn)知水平[3]。例如，在學(xué)習(xí)“佛家文化傳播歷史”相關(guān)知識時，教師以甘肅武威的佛家文化發(fā)展歷史為切入點，呈現(xiàn)歷史資料?！逗朊骷肪硪挥杏涊d：“東漢孝明帝夜夢金人，身長丈馀，外有日光，飛空而至?！钡勰伺墒拐卟虗帧⒂鹆种欣蓪⑶鼐?、博士王遵等12人至大月氏國，寫取《心經(jīng)》《大悲咒》等佛經(jīng)42章，用白馬馱回洛陽，并帶來沙門摩騰、竺法蘭，漢明帝因立白馬寺于洛陽。西晉、南北朝時，佛教在甘肅河西得到了空前的發(fā)展，敦煌莫高窟、天梯山石窟就是在這一時期開始建造的。在學(xué)生閱讀了相關(guān)史料后，教師提出問題：“從東漢開始佛教傳入中國，這對中華民族文化的發(fā)展有著怎樣的意義？聯(lián)系北魏時期的滅佛運動，說一說佛家文化傳播的利與弊。”學(xué)生根據(jù)史料進(jìn)行分析，思考佛家文化傳播對豐富中華民族文化的重要意義。同時，也從社會發(fā)展的角度思考大量人口出家后不事生產(chǎn)、不繳納賦稅、占據(jù)田地對社會發(fā)展的危害，進(jìn)而從歷史發(fā)展的角度給出客觀的解釋。結(jié)合地方歷史了解歷史事件，區(qū)分史料、史實與歷史解釋的含義，可讓學(xué)生認(rèn)識到在事實的基礎(chǔ)上解釋歷史的重要性，促使學(xué)生由表及里、由淺入深地看待歷史、解釋歷史，獲得自主表達(dá)的空間，有利于培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑的思考精神以及客觀理性看待歷史的態(tài)度。

五、激發(fā)學(xué)生的思想情感，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷

在教學(xué)中，教師要結(jié)合當(dāng)時的時間、地點以及環(huán)境分析歷史事件，引導(dǎo)學(xué)生實事求是地分析當(dāng)時歷史人物的行為，通過感受歷史事件的整個過程，激發(fā)學(xué)生對歷史事件的情感共鳴，客觀分析各類歷史事件，讓學(xué)生認(rèn)識到現(xiàn)在的一些看法、觀點與實際歷史事件之間存在的誤差。歷史學(xué)科中提出的家國情懷要求學(xué)生對民族、國家形成濃厚的情感聯(lián)系，對國家發(fā)展和民族振興產(chǎn)生強烈的責(zé)任感。教師可通過對歷史事件的講述，為學(xué)生引出當(dāng)時情況下形成的歷史價值概念，通過歷史事件弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及精神，逐步增強學(xué)生對家國情懷的認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識，讓學(xué)生理解世界各國、各民族間存在的文化差異，形成尊重不同文化、不同民族的意識，形成開放的胸懷以及積極面向世界的態(tài)度。高中學(xué)生正處于“三觀”形成的重要時期，而在當(dāng)前多元文化環(huán)境下，一些不良的價值導(dǎo)向會對學(xué)生形成影響和干擾，因此，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷尤為重要。教師應(yīng)精心設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，打破說教與傳統(tǒng)化的教學(xué)模式，設(shè)計情境教學(xué)引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，同時，結(jié)合地方歷史文化拓寬學(xué)生的視野，強化學(xué)生對民族精神的認(rèn)識和理解，引導(dǎo)學(xué)生傳承家國情懷。例如，在學(xué)習(xí)漢代歷史知識時，教師展示武威出土的“銅奔馬”的圖片，利用小組討論法，讓學(xué)生結(jié)合查找到的資料進(jìn)行討論學(xué)習(xí)。有的學(xué)生會說：“出土的東漢時期銅奔馬是在漢代社會尚馬習(xí)俗的影響下產(chǎn)生的，在一定程度上體現(xiàn)了漢代軍事力量的強大?！庇械膶W(xué)生指出：“中國古代的工匠利用豐富的想象力以及精巧的構(gòu)思方法，結(jié)合自身嫻熟的藝術(shù)技能，將飛鳥以及奔馬巧妙地結(jié)合在一起，再利用迅疾的飛鳥襯托奔馬的速度，不僅能使雕像造型更加生動活潑，還能巧妙地使奔馬的重心集中在蹄下的飛鳥上，將穩(wěn)定的力學(xué)結(jié)構(gòu)與奔馬的奔放不羈凝聚在一起，這是中國古代工匠獨有的藝術(shù)手法，將現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合。這充分體現(xiàn)了我國古代鑄造技藝的精湛以及鑄造者精益求精的工匠精神。”還有的學(xué)生會說：“銅奔馬十分有氣勢，體現(xiàn)了漢代人勇武豪邁的氣概、昂揚向上的精神面貌，反映了漢王朝的強大與富足。這種蓬勃的生命力和一往無前的氣勢也是中華民族的精神內(nèi)核?！便~奔馬滲透出的人文價值，激發(fā)了學(xué)生的情感共鳴，塑造了學(xué)生的價值觀[4]。教師從地方特色文化切入，引導(dǎo)學(xué)生自由表達(dá)，激發(fā)學(xué)生的情感認(rèn)同。對學(xué)生而言，家國情懷是一種對家鄉(xiāng)、民族、國家的認(rèn)同感，將地方歷史文化資源融入教學(xué)實踐，緊扣立德樹人的根本任務(wù)，能讓學(xué)生結(jié)合歷史體會其中傳遞出的人文情懷，涵養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。

六、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，確立核心素養(yǎng)思維

教師要認(rèn)識到核心素養(yǎng)就是培養(yǎng)學(xué)生高于學(xué)科知識的學(xué)科素養(yǎng)和能力，也就是要培養(yǎng)學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)的能力。要想有效提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，教師的關(guān)注點應(yīng)轉(zhuǎn)變，扭轉(zhuǎn)知識本位舊思想。從對學(xué)生進(jìn)行知識點的傳授逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，要將重點從教給學(xué)生什么知識內(nèi)容，轉(zhuǎn)向到關(guān)注學(xué)生學(xué)會了什么知識內(nèi)容，并積極思考怎樣才能讓學(xué)生從學(xué)習(xí)歷史知識過程中，逐步培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。教師要引導(dǎo)幫助學(xué)生，通過討論學(xué)習(xí)歷史的現(xiàn)實意義以及真正的價值，逐步提升學(xué)生研究分析歷史的能力，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識。教師只有逐步轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，結(jié)合本歷史學(xué)科特點，在知識轉(zhuǎn)化、素養(yǎng)提升上下功夫，才能更好地實現(xiàn)歷史課堂教學(xué)目的，為學(xué)生教授更多的歷史知識，提升歷史教學(xué)品質(zhì)，在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)過程中促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展進(jìn)步。

七、結(jié)語

在圍繞學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展而進(jìn)行的課改革中，將地方歷史文化資源融入歷史教學(xué)具有重要意義，可以有效改進(jìn)教師的教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)理念，還可以充分激發(fā)學(xué)生的求知欲望，讓學(xué)生對歷史知識學(xué)習(xí)產(chǎn)生高度興趣，從而引導(dǎo)幫助學(xué)生樹立正確的歷史觀。因此說，加強地方歷史文化資源的開發(fā)和利用，優(yōu)化高中歷史教學(xué)，極有助于學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的構(gòu)建與提升。

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作者：李甲山