導(dǎo)語：織錦圖形在視覺形象設(shè)計(jì)的運(yùn)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：目前關(guān)于文創(chuàng)品牌方面的設(shè)計(jì)及相關(guān)研究仍處于初步階段，有關(guān)侗族織錦元素在特定的漆藝文創(chuàng)品牌中的研究、設(shè)計(jì)理論研究以及設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式研究等的書籍和文獻(xiàn)數(shù)量比較少。因此，以侗族織錦圖形為研究對象，對侗族織錦圖形的寓意、表現(xiàn)形式以及與其他民族織錦圖形的不同之處進(jìn)行分析，并以“墨器漆藝”品牌設(shè)計(jì)實(shí)踐為例，探討民族圖形元素與現(xiàn)代品牌視覺形象設(shè)計(jì)之間的契合點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：侗族；織錦圖形；漆藝；文創(chuàng)品牌

一、侗族織錦圖形

侗族織錦是少數(shù)民族傳統(tǒng)織錦藝術(shù)的代表之一，它是侗族的文字符號，以圖形來替代字體的傳播功能。侗族織錦題材豐富多樣，反映了侗族人的生活信仰、圖騰崇拜以及侗族人的審美傾向。

（一）侗族織錦圖形的象征內(nèi)涵

侗族織錦與侗族人的生活密切相關(guān)，見證了人們的發(fā)展歷史，是侗族的文化符號。紋樣圖形的題材琳瑯滿目，并且不同的紋樣都蘊(yùn)含著特殊含義，既有單一紋樣的圖形，也有多種紋樣組成的圖形，樸素卻又充滿無限的精彩，還有一些圖形僅僅是作為一種裝飾，并沒有特別的含義。簡單或復(fù)雜的圖形都代表著人們的思想觀念，能反映出人們對生活的美好期望。從侗族織錦圖形蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵出發(fā)，可以進(jìn)一步了解侗族文化。筆者經(jīng)過實(shí)地考察以及閱讀書籍資料，發(fā)現(xiàn)侗族織錦圖形的紋樣大多與民族記憶、圖騰崇拜、神話故事傳說等相關(guān)聯(lián)。本文則側(cè)重于對圖騰紋樣和多耶紋（人形紋）進(jìn)行分析。

（二）侗族織錦圖形與其他民族圖形的區(qū)別

1.圖形紋樣的意義不同每個(gè)民族的民俗習(xí)慣以及審美觀念都存在著不同，導(dǎo)致織錦圖形所表達(dá)的意義也不相同，在織錦技法上也略有區(qū)別。比如：侗族和壯族的花紋，對于壯族人而言，花紋是他們的圖騰崇拜，意義非凡；而侗族中的花紋，只是植物類的圖形紋樣。又比如蝴蝶紋是苗族的一種圖騰紋，在壯族中則寓意闔家幸福。侗族的織錦圖形由于編織工藝存在一定的局限性，所以紋樣有著明顯的鋸齒形狀，與馬賽克圖形的邊框極其相似，其視覺效果也較為鮮明。2.色彩不同侗族織錦圖形的色彩較為單調(diào)。侗族人主要生活在貴州、廣西、湖南三省交界的偏僻山區(qū)，與外界交流甚少，那里交通不便，染料單一，當(dāng)?shù)厝硕嗍褂煤诎變煞N棉線編織出黑白灰色調(diào)的傳統(tǒng)素錦。隨著交通條件的不斷完善，侗族人與外界的聯(lián)系和交流也逐漸增加，并開始引進(jìn)本地以外的顏料。侗族婦女在對棉線進(jìn)行加工染織后，便出現(xiàn)了彩錦。壯錦、瑤錦多使用高純度的對比色、撞色，如紅和綠、藍(lán)和橙等。壯族人用五彩棉線進(jìn)行編織，并且更傾向于使用紅色和綠色的搭配，而瑤錦則多采用藍(lán)色和橙色的搭配。

二、侗族織錦圖形在文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）侗族織錦圖形與現(xiàn)代品牌設(shè)計(jì)的關(guān)系

1.民俗地域性文創(chuàng)產(chǎn)品來源于對當(dāng)?shù)氐臍v史文化、地域文化和民俗等方面的塑造。而侗族織錦是侗族文化的烙印，是侗族人的信仰、社會意識形態(tài)的反映，也是民俗文化的一部分。侗族的地域文化、風(fēng)土人情都具有鮮明的特征。漆器文創(chuàng)產(chǎn)品中的圖形、色彩和織錦圖形中的構(gòu)成形式具有很多相似之處。因此，把織錦圖形的色彩特征和符號融入視覺形象設(shè)計(jì)，能體現(xiàn)出織錦圖形的獨(dú)特性和唯一性。2.創(chuàng)新性侗族織錦圖形通常被運(yùn)用于服裝、工藝品、建筑等方面，而在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用則較少，因此將侗族織錦圖形與文創(chuàng)品牌相結(jié)合，可以突破固有的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，得到新的思維方式。侗族織錦圖形對材料進(jìn)行了創(chuàng)新，根據(jù)產(chǎn)品特征大多選取木質(zhì)包裝盒，舍棄快餐式的包裝，這樣有利于促進(jìn)資源保護(hù)。侗族織錦圖形一般會使用原木色的顏料和冷色調(diào)的深灰大漆來進(jìn)行對比，從而使人們能夠感受到文創(chuàng)產(chǎn)品的手工藝技術(shù)及產(chǎn)品的質(zhì)感。而在色彩的創(chuàng)新方面，侗族織錦圖形則以侗族原有色藍(lán)色為基礎(chǔ)，在遵循色彩搭配的規(guī)則上，添加輔助顏色，在色彩的對比、撞色等情況下能突出整體的視覺形象，并體現(xiàn)出民族元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的關(guān)聯(lián)。

（二）侗族織錦圖形在文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

1.品牌系列化品牌系列化既是把圖形符號作為一個(gè)單獨(dú)元素重復(fù)使用在不同的地方，以強(qiáng)化品牌整體形象，使品牌擁有形式美，同時(shí)也更加強(qiáng)調(diào)符號的獨(dú)特性，使品牌的視覺效果得以延伸和突出。每個(gè)品牌都能按照顏色、功能或者某一特定元素進(jìn)行劃分，從而形成各種各樣的系列。在開發(fā)過程中，設(shè)計(jì)師需要考慮圖形元素、色彩、產(chǎn)品造型以及材料質(zhì)感等多種因素，并將其進(jìn)行分解、組合，進(jìn)而形成新的視覺圖形語言。此外，設(shè)計(jì)師要將品牌產(chǎn)品系列化，統(tǒng)一視覺形象，使人們對品牌產(chǎn)品留下深刻的印象。2.設(shè)計(jì)人性化設(shè)計(jì)人性化主要是利用本土文化使品牌具有核心競爭力。在文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)在設(shè)計(jì)中加入本土元素，一方面可用來區(qū)別于其他品牌，激發(fā)人們的民族情懷；另一方面也可促進(jìn)民族元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的相互碰撞。因此，色彩、圖形、文化等元素的視覺體驗(yàn)可以讓消費(fèi)者對品牌產(chǎn)生不同的認(rèn)知。設(shè)計(jì)師可將品牌視覺形象以多種方式來呈現(xiàn)，比如動態(tài)海報(bào)等，要合理選擇色彩，整體展示品牌設(shè)計(jì)效果，使消費(fèi)者從品牌中感受到傳統(tǒng)文化的魅力。

三、侗族織錦圖形在文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)中的實(shí)例

（一）文創(chuàng)品牌“墨器漆藝”的由來

“墨”字有多重含義，最常見的還是指黑色的顏料。沈括在《石油》中寫道：“試掃其煤以為墨，黑光如漆?！币虼恕澳迸c“漆”有很多相通點(diǎn)。黑色既可以產(chǎn)生柔和之美，又可以給人帶來莊重肅穆、沉靜高貴、剛強(qiáng)堅(jiān)韌之感，深沉而不沉悶，華貴而不招搖，符合中國人的審美需求?！捌鳎笠??！薄捌鳌币鉃槠骶?，還可指人的度量或者人們對某種事物或者人的重視。很多漆藝設(shè)計(jì)者都用“髹”字來表示品牌名稱，但是這樣的品牌辨識度較低，相似度又極其高，不太容易使人分辨品牌?！澳髌崴嚒惫ぷ魇抑饕菍Υ蟠笮⌒〉钠骶哌M(jìn)行髹飾，把廣西本土元素進(jìn)行提取和再設(shè)計(jì)成新的符號，并運(yùn)用在產(chǎn)品中，以打造一個(gè)具有廣西本土特色的文創(chuàng)品牌?！澳奔扔兄袊鴤鹘y(tǒng)韻味，同時(shí)還是中國古典色彩的代表；“器”與“漆”為諧音，將工作室取名為“墨器”也可與“默契”諧音，在讀音上比較具有趣味性，而且也是傳統(tǒng)文化與民族文化相融合的契機(jī)。

（二）“墨器漆藝”品牌的內(nèi)涵

1.現(xiàn)代設(shè)計(jì)與民族審美的結(jié)合侗族織錦圖形是人們智慧和文化積淀的代表，體現(xiàn)著侗族的地域文化、民族特色。侗族人采用幾何圖形的方式來展現(xiàn)織錦圖形，把民族文化融入織錦圖形，以體現(xiàn)民族的情感、歷史、審美標(biāo)準(zhǔn)等。侗族的多耶紋是由幾何圖形構(gòu)成的人形紋，邊框有明顯的鋸齒形，具有很好的視覺效果。漆器的裝飾紋樣與侗族織錦圖形的創(chuàng)作有著相似之處，二者都需要經(jīng)歷對民族圖形進(jìn)行提煉、簡化、再設(shè)計(jì)三個(gè)階段，進(jìn)而把民族文化融入每一個(gè)視覺符號。2.現(xiàn)代生活與手工藝的結(jié)合現(xiàn)代化的生產(chǎn)模式對人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了一定的影響。由于機(jī)械化生產(chǎn)不斷地對手工藝的發(fā)展空間造成沖擊，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品逐步被機(jī)械化產(chǎn)品所替換。相較于機(jī)械生產(chǎn)的產(chǎn)品而言，手工藝產(chǎn)品更能得到人們的青睞，比如皮具、服裝等產(chǎn)品。手工藝產(chǎn)品雖耗時(shí)較長，但卻是有感情的；機(jī)械化產(chǎn)品雖然制作周期短，但卻是缺乏創(chuàng)作者情感的。因此，我們應(yīng)把二者的優(yōu)勢融合在一起，既能使產(chǎn)品蘊(yùn)含一定的文化內(nèi)涵，又能提升手工藝產(chǎn)品制作的效率。

（三）“墨器漆藝”品牌設(shè)計(jì)

1.品牌定位首先，“墨器漆藝”文創(chuàng)品牌的定位聚焦于傳統(tǒng)文化，以民族圖形元素為媒介，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與發(fā)展。其次，針對不同消費(fèi)者制作不同層次的文創(chuàng)產(chǎn)品，以擴(kuò)大消費(fèi)者群體，提升品牌的知名度。再次，“墨器漆藝”品牌需設(shè)計(jì)出吸引消費(fèi)者的品牌衍生品，并進(jìn)行宣傳，定時(shí)推出不同系列的包裝及產(chǎn)品，鞏固大眾化市場。最后，開拓廣泛的營銷渠道，開發(fā)出具有特色的產(chǎn)品，并保留高端市場。2.品牌理念縱觀市場，漆藝以純藝術(shù)的形式出現(xiàn)在公眾場合，但是很多人對漆器并沒有較深的認(rèn)識，并且對文創(chuàng)產(chǎn)品的認(rèn)識也比較少。“墨器漆藝”品牌以漆為媒介，不受載體的限制，并將民族文化融入創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)。漆藝是對技藝的傳承，而不是對文化的傳承。在科技時(shí)代的大潮流中，很多人都比較關(guān)注民族文化，所以“墨器漆藝”品牌旨在將不同的元素聯(lián)系在一起，傳遞正能量，讓更多的人關(guān)注民族文化，并以“匠心品質(zhì)”為品牌的設(shè)計(jì)理念。3.品牌形象設(shè)計(jì)“墨器漆藝”品牌標(biāo)識設(shè)計(jì)主要來源于以下四個(gè)方面。第一，標(biāo)志性圖案設(shè)計(jì)，即把“墨器漆藝”品牌的“墨”字與侗族的多耶紋（人形紋）相結(jié)合。首先，在做字體與圖形相結(jié)合的嘗試時(shí)，筆者利用多種表現(xiàn)手法對字體進(jìn)行變形，最終采用書法篆體中的“墨”字與侗族人形拉手紋來進(jìn)行創(chuàng)作，并確定了標(biāo)志圖形。其次，品牌名稱“墨器漆藝”并沒有采用打印字體，而是以侗族織錦圖形中常用的幾何化圖形來進(jìn)行處理。在顏色上使用單一的藏藍(lán)色，讓標(biāo)識看起來既有獨(dú)特性又不失趣味性。整個(gè)品牌形象在規(guī)劃中也多采用幾何化圖形的形式，整體設(shè)計(jì)的構(gòu)成感非常強(qiáng)烈。第二，色彩設(shè)計(jì)。侗族的服裝以藍(lán)色系為主，而漆器中多以黑色和朱紅色進(jìn)行搭配，所以應(yīng)將民族色彩與傳統(tǒng)工藝色彩相結(jié)合進(jìn)行品牌設(shè)計(jì)。簡而言之，即以藏藍(lán)色為標(biāo)準(zhǔn)色，同時(shí)采用暖色系的橘色為輔助色?？紤]到漆器的這一特性，在后期的辦公用品及包裝設(shè)計(jì)中依然選用冷暖色，將深灰色和金色聯(lián)系在一起，以體現(xiàn)品牌的華麗特征。標(biāo)準(zhǔn)色在品牌設(shè)計(jì)中使用得最多，而輔助色則主要運(yùn)用在周邊的衍生產(chǎn)品，以突出標(biāo)準(zhǔn)色強(qiáng)烈的視覺效果。同時(shí)，不同的衍生品應(yīng)合理搭配標(biāo)準(zhǔn)色與輔助色，以使品牌形象具有不同的視覺效果，提升大眾對漆藝、民族文化的認(rèn)同。第三，字體設(shè)計(jì)。品牌名稱字體設(shè)計(jì)主要采用侗族織錦圖形的幾何圖形構(gòu)成方式。字體既要具有傳播信息的功能，又要將織錦圖形的形式感貫穿于字體中，使字體更加貼合品牌的視覺形象。第四，輔助圖形設(shè)計(jì)?！澳髌崴嚒逼放埔远嘁y（人形紋）為基礎(chǔ)圖形，將人形紋與“墨”字圖形相融合，形成新的視覺符號。延續(xù)侗族織錦二方連續(xù)、重復(fù)連續(xù)構(gòu)圖的特點(diǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法構(gòu)成新的圖形符號。此外，“墨器漆藝”工作室對日常物品做了統(tǒng)一規(guī)劃，以體現(xiàn)文創(chuàng)品牌的整體性。比如：工作服、圍裙等便于識別工作室名稱的視覺形象。從事漆藝行業(yè)的不僅僅是男性，還有一部分女性也從事該行業(yè)。由于女性大多留長發(fā)，工作室專門為女性設(shè)計(jì)了頭巾，便于她們在工作時(shí)使用。頭巾采用四方連續(xù)、二方連續(xù)以及特異構(gòu)成的視覺語言設(shè)計(jì)而成。這些圖案都是通過對侗族織錦圖形進(jìn)行分析、提取、再設(shè)計(jì)而成，并且每一個(gè)頭巾上圖形的表現(xiàn)方式也有所不同。但在總體上，品牌的視覺形象設(shè)計(jì)都呈現(xiàn)出統(tǒng)一化、整體化的特征。在現(xiàn)代社會的發(fā)展過程中，人們對生活品質(zhì)有了較高的要求，并且對精神生活的追求也越來越高。消費(fèi)者不再只注重產(chǎn)品的實(shí)用性，而是更加關(guān)注品牌背后的故事，如文化、歷史等。人們希望能夠擁有個(gè)性化并且有內(nèi)涵的品牌產(chǎn)品，而“墨器漆藝”品牌以大漆為載體，有效地促進(jìn)了民族元素在文創(chuàng)品牌中的運(yùn)用與宣傳，還為傳統(tǒng)漆藝的發(fā)展開拓了新思路?！澳髌崴嚒逼放频脑O(shè)計(jì)元素在確定以后，便可以運(yùn)用在不同的領(lǐng)域，以便對品牌進(jìn)行更好的推廣和宣傳，吸引大眾對漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)注以及促進(jìn)大眾對民族文化的保護(hù)。很多人對漆藝了解得并不是很深入，而“墨器漆藝”工作室通過自身品牌建設(shè)能讓人們對漆藝產(chǎn)生進(jìn)一步的認(rèn)識。同時(shí)，人們的生活方式不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變，審美傾向也在不斷改變，更加追求產(chǎn)品的獨(dú)特性與唯一性，而這種追求也是對手工藝的認(rèn)可。

四、結(jié)語

侗族有著悠久的歷史，其民族文化有著深厚的文化內(nèi)涵?？楀\圖形是侗族文化的奇珍異寶，也是我們了解侗族文化的有效途徑，還是創(chuàng)建具有地域特色文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)可借鑒的元素符號。文章對侗族織錦圖形在文創(chuàng)品牌中的設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，以侗族織錦圖形為文創(chuàng)品牌提供設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)形式為切入點(diǎn)，探索民族圖形元素在文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。同時(shí)，我們也應(yīng)對自己民族的元素進(jìn)行重新審視，進(jìn)而創(chuàng)造出區(qū)別于其他民族的品牌，使文創(chuàng)品牌更加具有核心競爭力。

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作者：劉怡希