導語：續(xù)畫品文變今情的美學思想一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：姚最在《續(xù)畫品》中提出：“雖質沿古意，而文變今情?！边@句話是對繪畫中“文”與“質”關系的進一步思考和闡述。姚最認為，對于繪畫創(chuàng)作來說，內涵（質）是傳承前代的，而表現(xiàn)形式（文）則是與時俱進、不斷變化的。姚最提出的“文變今情”從側面體現(xiàn)出他對繪畫創(chuàng)新發(fā)展的重視。這一思想對于后人研究當下繪畫藝術及其發(fā)展具有指導性和啟發(fā)性的意義。

關鍵詞：姚最；續(xù)畫品；文變今情；創(chuàng)新發(fā)展

在《續(xù)畫品》中，除了“立萬象于胸懷，傳千祀于毫翰”“心師造化”等被大眾熟知，還有不少精辟且見解深刻的論述。其中，“雖質沿古意，而文變今情”對理解《續(xù)畫品》的核心美學思想有很大幫助。姚最生活于南北朝末期，他根據(jù)前人經驗歸納總結，再結合當時時代的發(fā)展趨勢，用審時度勢的眼光分析和評價各畫家的作品，形成了“質沿古意，文變今情”的美學思想。文章結合當時的社會局面和文藝中的“文質關系”，一方面研究其思想對于當下社會的意義，另一方面重點剖析姚最“文變今情”思想的來源、體現(xiàn)及其對現(xiàn)代繪畫的啟發(fā)。

一、南北朝時期的哲學思想對姚最的影響

《續(xù)畫品》的作者姚最“生于梁，仕于周，歿于隋，始終未入陳”[1]。筆者根據(jù)陳傳席、陳祎瑋的相關考證，最終認定“姚最生于大同二年，仕西魏、北周、隋三朝，歿于隋仁壽三年”[2]24。“《續(xù)畫品》一書成書年代的可靠時間當為550—552年間，即梁元帝于江陵稱帝前，姚最此書也當撰于江陵（荊州）?！盵2]28因此，可以得出姚最終年67歲。整體來看，姚最編寫《續(xù)畫品》的這段時期，南北朝共存，社會分裂且充滿矛盾，不同政權的統(tǒng)治者都以正統(tǒng)自居。此時，南北朝時期的社會風氣與魏晉時期有著顯著的不同，社會中并不是玄學至上，很多文人士大夫不再選擇隱逸山林、消極避世。長期動亂讓人們渴望回到統(tǒng)一且和諧的社會狀態(tài)，文人士大夫并沒有放棄追求自己的目標和理想人生，儒家思想意識一直支撐著古代文人士大夫的精神世界?！吨軙肪硭氖摺端囆g列傳》有姚最的小傳，云：“次子最，字士會，幼而聰敏，及長，博通經史，尤好著述，年十九，隨僧垣入關……俄授齊王憲府水曹參軍，掌記室事……時年六十七，論者義之?！盵3]由此可見，博通經史的姚最是一個聰敏且忠義的人。儒家思想在姚最心中占據(jù)主導地位。在亂世中，姚最選擇積極入世，青年時就在父親的指導下做官；后又主動挺身為蜀王頂罪。可以看出，有著深厚儒家學養(yǎng)的姚最辛苦奔波于塵世之中，從《續(xù)畫品》序中就可以看出：“倕斷其指，巧不可為。杖策坐忘，既慚經國。據(jù)梧喪偶，寧足命家?！盵4]112姚最并不認可道家遠離塵世的思想，而儒家思想對姚最影響頗深，這樣一個積極有為且有著正統(tǒng)價值觀的人，在《續(xù)畫品》開頭便寫道：“夫丹青妙極，未易言盡，雖質沿古意，而文變今情?！盵4]111這里的“質”指的是繪畫的內容，而“文”指的繪畫的藝術形式。“文變盡情”充分地體現(xiàn)出姚最積極進取的儒家思想。

二、“文變今情”的美學思想

1.“文變今情”的思想來源“文變今情”中的“文”可以理解為繪畫的藝術形式。生活在南北朝時期的姚最，其思想也被當時盛行的“文質觀”影響。最早提出“文”與“質”的人是孔子，《論語·雍也》云：“子曰：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！盵5]“文質彬彬”意指一個人要具有外在的禮樂規(guī)范和內在的仁義道德，然后才能成為君子。在美學理論中，“文”與“質”和繪畫最早的關聯(lián)在于孔子提出的“繪事后素”的美學命題?！袄L事”指繪畫之事，“素”即畫面空白之處的底色。孔子強調“繪事”是在“素”之后，同樣在“文”與“質”的關系中，“質”是內容，“文”的存在是以“質”為前提的?？鬃咏枳鳟嫷牟襟E強調“禮”在“仁”后的道理，“繪事后素”實質上與“文質彬彬”表達了同樣的本質內涵。可以看出，孔子最初以“文”與“質”討論道德修養(yǎng)，在社會朝代不斷更替、時代風氣不斷發(fā)展的過程中，“文質觀”體現(xiàn)在越來越多的理論中。“文”與“質”的關系從最初的孔子所提的道德修養(yǎng)到文學風格，再到魏晉六朝時期的繪畫，涵蓋了越來越多的內涵。劉勰在《文心雕龍·時序》中提出了“時運交移，質文代變”[6]的美學觀點，即由于時代的改變，崇尚質樸或文華的風格也會隨之改變。劉勰的“質文代變”意指隨著時代風氣的轉變，文學作品中時而會呈現(xiàn)出華美的特征，時而又具有質樸的特點，而這種美學風貌的轉變實質上就是一種時代風格的體現(xiàn)[7]。南北朝時期，繪畫和文學“重文輕質”。姚最提出“雖質沿古意，而文變今情”，是想表達繪畫風格從質樸（沿古意）到文華也因時代不同而發(fā)生改變。2.“文變今情”思想在其論述中的具體體現(xiàn)姚最在《續(xù)畫品》的序中寫道：“夫調墨染翰，志存精謹。課茲有限，應彼無方?！盵4]112姚最認為，作畫時調墨染色是務必精細嚴謹?shù)?，雖然這樣的學習方式十分有限，但應用起來（形式）卻是無限的。時代在發(fā)展，繪畫也在不斷發(fā)展，畫家身處的社會背景、生活方式、所學技能并不是一成不變的，要想突破舊的表現(xiàn)形式，就必須有新的技巧。姚最不僅強調繪畫創(chuàng)作時態(tài)度的嚴謹性，而且指出繪畫技法變化的重要性?！独m(xù)畫品》品評謝赫時寫道：“麗服靚裝，隨時變改，直眉曲鬢，與世事新，別體細微，多自赫始。”[4]114姚最稱，從謝赫開始畫人物時，畫家能夠隨時改變所畫人物的艷麗服飾和裝束，并且人物細微的卷毛、鬢發(fā)與世俗事物的變化也不斷更新。從姚最對謝赫能夠畫當時新事物的稱贊和評價來看，他十分贊成謝赫這樣的繪畫方式。在評價焦寶愿時，他認為：“衣文樹色，時表新異，點黛施朱，重輕不失。”[4]117焦寶愿在畫人物服飾的紋理與樹的顏色時，經常有奇特創(chuàng)新的表現(xiàn)，對于點黛施朱的輕重拿捏十分恰當。姚最評價這兩個人，稱贊了他們在畫人物時使用的技法能夠結合當下的新事物，使畫面新奇?？梢钥闯?，姚最認為繪畫藝術的形式（表象）不僅要體現(xiàn)當下，而且要能夠跟隨當下新事物的發(fā)展而不斷變化。在評價解蒨時，姚最稱贊他“通變巧捷”。“通”就是繼承傳統(tǒng)，“變”就是創(chuàng)新[8]。解蒨“全法蘧章，筆力不逮，通變巧捷，寺壁最長”[4]118。這說明解蒨作畫并不能稱得上好，因為他作畫完全遵循繪畫的章法，筆力也有些不及。可他的獨特之處在于在繼承傳統(tǒng)的同時，又能創(chuàng)造性地變通畫法，因而能很好地創(chuàng)作寺壁之畫。可以看出，姚最十分重視繪畫形式、畫法的創(chuàng)新發(fā)展。姚最評價劉璞“胤祖之子，少習門風”，但“至老筆法，不渝前制”。劉璞年少時學習他父親的畫風，但是他無法超越他父親，到老時筆法都未能改變前制。這說明他被前人的畫風限制了，沒能走出一條異于前人、屬于自己的新道路。姚最《續(xù)畫品》中影響較大的美學觀點是“心師造化”和“立萬象于胸懷，傳千祀于毫翰”?！靶膸熢旎泵鞔_了“心”作為繪畫創(chuàng)作的核心地位，而“造化”意味著宇宙的萬物和變化，且“課茲有限，應彼無方”，生動表達出事物的多樣性和變化性?！靶貞选卑叭f象”，通過“毫翰”這個媒介表現(xiàn)出來。其實，“文變今情”與序文的核心美學觀點有著密切的聯(lián)系。繪畫的表現(xiàn)形式在于應時而變，“心”與“萬象”也在變化，本質的變化要通過外在的形式表現(xiàn)，而繪畫形式的變化必然會有創(chuàng)新出現(xiàn)?！拔淖兘袂椤本o緊圍繞序文的主題進行闡述，后續(xù)展開的對于繪畫本質的論述和對各個畫家的評價，充分且傾向明確。不論是從內涵表達還是從結構邏輯看，第一句開門見山的闡述都十分透辟且深刻。

三、“文變今情”美學思想對當今繪畫藝術的啟發(fā)

朝代更替、社會動亂，在一定程度上使社會思想突破了前人的桎梏。社會的不斷發(fā)展使繪畫形式不斷變換，繪畫風格更趨于多樣，繪畫內容和形式相互矛盾又相互依存。清朝畫家石濤曾說：“筆墨當隨時代，猶詩文風氣所轉?！盵9]筆墨是中國畫的表達形式，筆墨的表現(xiàn)形式也要跟隨時代，像詩文風氣一樣隨時代的變更而改變。20世紀20年代，林風眠就提出“創(chuàng)造時代藝術”的主張。在新時代的變革之中，新的藝術探索需要藝術家的努力。畫家朱德群在畫油彩時，以單色油彩的渲染變化創(chuàng)造出“黑、白、濃、淡、干、濕”六彩，這就兼具了水彩的輕盈流動與焦墨枯筆的深沉（圖1）。姚最提出“課茲有限，應彼無方”的觀點。步入新的時代，各種各樣的繪畫技法有更多的變化，可每個時代都有自身的特點，欲達到變古通今的革新目的，便不可囿于成法。因此，繪畫創(chuàng)作不能僅僅依靠固有的表現(xiàn)形式，而是要以新的技法體現(xiàn)其本質內涵，不斷傳承、創(chuàng)新、發(fā)展。當今畫家也要緊隨時代的發(fā)展潮流，在繼承中國傳統(tǒng)文化的同時，從西方文化中汲取靈感，運用新的技術，創(chuàng)作出適合當下受眾的作品。姚最作為前人，強調繪畫創(chuàng)作的關鍵在于既要沿襲古意，又要根據(jù)時代發(fā)展巧妙變化形式。他主張繪畫形式要順應時代發(fā)展的理念，對于當下的繪畫藝術有著一定的啟發(fā)意義。

參考文獻：

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作者：謝倩玉 孫曉昕