導(dǎo)語：貨幣價(jià)格對價(jià)值的悖逆一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：貨幣的出現(xiàn)在為勞動產(chǎn)品交換提供便利的同時也會令交換行為分裂為賣與買兩個過程，并相應(yīng)產(chǎn)生了價(jià)值與價(jià)格、供與求等新矛盾。本文針對貨幣對交換產(chǎn)生的影響，從交換異化、商品拜物教、勞動異化和貨幣拜物教等四個方面，論述了貨幣異化產(chǎn)生的原因和本質(zhì)，以糾正當(dāng)前對貨幣異化的片面認(rèn)識，同時為解決當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)泡沫提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：貨幣；交換異化；勞動異化；貨幣異化

一、交換異化的產(chǎn)生

“使用價(jià)值是交換價(jià)值之物質(zhì)的擔(dān)當(dāng)者”，[1]同時“每一個商品所有者，都只愿意為那有使用價(jià)值可以滿足本人欲望的他種商品，換去自己的商品。”[2]40換言之，使用價(jià)值是發(fā)生交換行為并產(chǎn)生交換價(jià)值的前提。一切最終不以使用價(jià)值的消費(fèi)為交換目的的交換行為，即交換的最終目的僅是對交換價(jià)值在量上進(jìn)行累積的交換行為，皆是異化了的交換。之所以會產(chǎn)生這種現(xiàn)象，是因?yàn)椤皠趧由a(chǎn)物，在交換中，才和它的感覺的個別的使用對象性分開，得到社會平等的價(jià)值對象性?！盵1]30貨幣是這種“社會的平等的價(jià)值對象性”的物化形態(tài)，即物化了的交換價(jià)值。所以，貨幣的出現(xiàn)為“社會平等的價(jià)值對象性”脫離“使用對象性”而獨(dú)立存在提供了可能，進(jìn)而引發(fā)了交換異化的產(chǎn)生。但是，并非所有由貨幣參與的交換行為都是異化了的交換。貨幣的出現(xiàn)令交換分裂為賣與買的兩個過程，而由賣與買共同組成的交換行為，由于其交換的最終目的依然是對使用價(jià)值的消費(fèi)，所以這種交換行為仍然是普通交換。對于交換行為并不具備商品拜物教性質(zhì)，完成賣出的勞動產(chǎn)品所進(jìn)行的勞動依然是出自于人的類本質(zhì)。對其交換的最終目的從對使用價(jià)值的消費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)閷ω泿诺馁A藏———價(jià)值量的累積，這種交換行為是異化了的交換，帶有了商品拜物教性質(zhì)，完成賣出勞動產(chǎn)品所進(jìn)行的勞動則是異化勞動，此時的人所從事的生產(chǎn)活動已不再是人的能動的類生活，所從事生產(chǎn)的目的徹底從使用價(jià)值的生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榻粨Q價(jià)值的生產(chǎn)。隨著商品流通的推廣，貨幣成了隨時可以使用的絕對社會的形態(tài)?！盵1]73所以，是貨幣引起了交換異化、商品拜物教和勞動異化在時間上的同時發(fā)生。

二、“三位一體”的內(nèi)在邏輯關(guān)系

貨幣之所以能夠引起交換異化、商品拜物教和勞動異化是由于三者在邏輯關(guān)系方面是“三位一體”，即貨幣的出現(xiàn)令交換分裂為賣與買的過程，而在這賣與買的過程中，貨幣令其產(chǎn)生的矛盾則在行為上表現(xiàn)為交換異化，在現(xiàn)象上表現(xiàn)為商品拜物教，在本質(zhì)上表現(xiàn)為勞動異化，而這“三位一體”矛盾產(chǎn)生的核心原因則是資本令人能動生活的喪失。貨幣之所以能夠令賣與買產(chǎn)生這“三位一體”的矛盾，是由于“當(dāng)作使用價(jià)值，各種商品是異質(zhì)的；但當(dāng)作交換價(jià)值時，它們只是異量的，并不包含一個使用價(jià)值的原子”，[1]3而貨幣就是這異量的交換價(jià)值的物化形態(tài)；這就意味著，“貨幣貯藏的沖動，本來是無限制的。從質(zhì)的或形式的方面看，貨幣因?yàn)榭梢灾苯雍兔恳环N商品交換，所以是無限制的，是物質(zhì)財(cái)富一般的代表。但從量的方面看，則現(xiàn)實(shí)的貨幣額又是有限制的，只是效力有限的購買手段。貨幣在量方面有限在質(zhì)方面無限的矛盾，使貨幣貯藏者不絕的，像西細(xì)法斯一樣，從事于蓄積的工作?！盵1]75所以，占有著大量的交換價(jià)值即貨幣，就意味著擁有了占有大量使用價(jià)值的權(quán)力，進(jìn)而擁有了奴役他人的權(quán)力。這正是引發(fā)這場“三位一體”矛盾的直接原因，但是在交換價(jià)值（貨幣）和使用價(jià)值背后隱藏的是實(shí)在的勞動，所以就勞動本身而言，具備了令其自身發(fā)生異化的因素，而這個因素則源自于勞動的執(zhí)行者———人。原因是從社會發(fā)展角度講，通過占有大量交換價(jià)值使人獲得的奴役他人的權(quán)力，令傳統(tǒng)的封建等級制度得以打破，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了資產(chǎn)階級自身的“解放”。同時，將封建社會中人與人之間“質(zhì)”的區(qū)別變?yōu)榱嗽诮粨Q價(jià)值（貨幣）上“量”的區(qū)別；由依靠等級壓迫制去奴役別人，變?yōu)榱艘揽恐鴮疱X在量上的絕對累積，即“不僅商品間的質(zhì)的區(qū)別，會在貨幣的形式上消滅，同樣；貨幣這位徹底的平等主義者，還會把一切的差別消滅。但貨幣也只是商品，一種可為任何一個人私有的外界物。因此，社會的權(quán)力，成了私人可以私有的權(quán)力了?！盵1]74所以，人對“權(quán)力”的渴望，即人的貪欲是引發(fā)這場“三位一體”矛盾的根本原因。這樣一來，對人進(jìn)行壓迫的主體就順理成章地轉(zhuǎn)換為貨幣；貨幣也就自然而然地由人類創(chuàng)造物搖身一變成為了決定人類行為的主人；人與人之間質(zhì)的區(qū)別變?yōu)榱素泿排c貨幣在量上的區(qū)別，人與人的關(guān)系就這樣被貨幣的關(guān)系所取代，這就引起了另外一種現(xiàn)象———貨幣拜物教。

三、貨幣拜物教同貨幣異化的關(guān)系

“貨幣拜物教性的謎，即是商品拜物教性的謎，前者比后者還更迷惑人的眼睛?！盵1]45商品拜物教的出現(xiàn)令人們錯誤地認(rèn)為交換價(jià)值是商品天生就具有的性質(zhì)，即“商品形態(tài)之所以有神秘性質(zhì)，只因?yàn)樵谶@個形態(tài)內(nèi)，人們把人類勞動的社會性質(zhì)，看成了勞動生產(chǎn)物自身的對象性質(zhì)，看成了勞動生產(chǎn)物的社會的自然性質(zhì)；從而生產(chǎn)者對總勞動的社會關(guān)系，被認(rèn)為是生產(chǎn)者外界諸對象物間的社會關(guān)系。就是因?yàn)橛羞@種轉(zhuǎn)換，所以勞動生產(chǎn)物成了商品，成了超感覺的物或社會的物?！盵1]29同時“假令商品能夠說話，它們將會說：我們使用價(jià)值使人關(guān)心。但當(dāng)作物的我們是沒有使用價(jià)值的。當(dāng)作物的我們只有我們的價(jià)值?！盵1]7同樣，貨幣拜物教也會令人產(chǎn)生一種錯誤認(rèn)識，即價(jià)格并非是商品價(jià)值量的指數(shù)，而是貨幣天生就具有的獨(dú)立的性質(zhì)。因?yàn)椤爸挥猩唐返膬r(jià)格的分析，能夠引出價(jià)值量的決定，也只有一切商品共有的貨幣表現(xiàn)能引出商品價(jià)值性的決定。”[1]32且“商品實(shí)際是使用價(jià)值，其價(jià)值性，僅觀念地，表現(xiàn)在價(jià)格上。它也就由價(jià)格，把對立的金，當(dāng)作實(shí)在的價(jià)值形態(tài)，而與其發(fā)生關(guān)系?！盵1]54這樣一來，價(jià)格就脫離了商品交換價(jià)值的束縛并取得了自己獨(dú)立的貨幣屬性；價(jià)格的高低不再取決于商品價(jià)值量的多少，而是取決于商品的所有者期望用該商品換取多少貨幣。所以，貨幣就在價(jià)值與價(jià)格之間產(chǎn)生了一個矛盾，即人們會忽略商品價(jià)值量而直接關(guān)注商品價(jià)格，并認(rèn)為價(jià)格已經(jīng)褪去了作為商品價(jià)值量貨幣表現(xiàn)的外皮，并堅(jiān)信價(jià)格就是價(jià)值，并且直接用貨幣量的多少去衡量商品價(jià)值量的多少。這個矛盾導(dǎo)致的直接結(jié)果就是在實(shí)際的商品價(jià)值量不變的情況下，人們想象的商品價(jià)值量隨商品價(jià)格的變化而變化，決定這種想象的商品價(jià)值量的內(nèi)在的價(jià)值尺度由勞動時間變?yōu)榱素泿帕浚▋r(jià)格）。這種違背價(jià)值規(guī)律，令貨幣取代了勞動時間成為決定商品價(jià)值量的內(nèi)在的價(jià)值尺度的倒置現(xiàn)象就是貨幣異化。貨幣異化是荒謬的，但是它卻是真實(shí)存在的，并且已經(jīng)引發(fā)出一系列的經(jīng)濟(jì)泡沫，在小范圍上如“蒜你狠”、“豆你玩”等；在大范圍上如房地產(chǎn)泡沫。

四、貨幣異化的影響

貨幣異化的產(chǎn)生必須有一個重要的前提———供求矛盾。價(jià)值規(guī)律告訴我們，當(dāng)市場出現(xiàn)供不應(yīng)求的情況，商品價(jià)格會以價(jià)值為中心向上波動，供不應(yīng)求的情況越劇烈，價(jià)格上漲的幅度就越大。但是，這種商品價(jià)格的上漲始終都是在以價(jià)值規(guī)律為基礎(chǔ)出現(xiàn)的，其上漲的態(tài)勢也會隨著供求矛盾的緩解而放緩。貨幣異化則不同，它是在違背價(jià)值規(guī)律的基礎(chǔ)上，盡其所能將商品價(jià)格能提多高就提多高，并且在表面上會令人感覺到這是供求矛盾導(dǎo)致的合理結(jié)果，同時會想盡一切辦法讓你相信，你所得到的商品是多么的物有所值。而事實(shí)上，這只是貨幣異化的一個偽裝而已。的確，是供求矛盾的出現(xiàn)為貨幣異化的產(chǎn)生提供了前提，并且壟斷是貨幣異化存在的理想條件。但是，貨幣異化所造成的危害卻遠(yuǎn)大于供求矛盾所造成的影響。因?yàn)?，貨幣異化產(chǎn)生的直接原因是資本無限擴(kuò)張的需求；貨幣異化產(chǎn)生的根本原因是人的貪欲所表現(xiàn)出的對大量貨幣進(jìn)行占有的渴望。在貨幣異化產(chǎn)生以后，市場的資本擁有量會大幅提高，并造成經(jīng)濟(jì)高速增長的假象，這會促使政府增加流通貨幣的投放量，擴(kuò)大了市場對就業(yè)人口的需求等等；然而，一旦貨幣異化所造成的經(jīng)濟(jì)泡沫超過了經(jīng)濟(jì)環(huán)境所能承受的最大限度，必然會使大量的資本迅速縮水，經(jīng)濟(jì)增長的良好勢頭迅速消失，貨幣大幅貶值，失業(yè)人群數(shù)量擴(kuò)大，并且在這些現(xiàn)象的綜合作用下對經(jīng)濟(jì)再次造成二次打擊，銀行業(yè)、房地產(chǎn)、消費(fèi)品行業(yè)將會受到重創(chuàng)，貨幣會再度貶值，政府信譽(yù)度會大幅降低，社會不安定因素增加，其結(jié)果將是不可想象的。因此，要想避免其發(fā)生，我們必須要在源頭就做好管控，即利用政府“看得見的手”在發(fā)生供求矛盾時就要杜絕貨幣異化的發(fā)生。因?yàn)闆]有消費(fèi)者的“求”，就算商品所有者再貪婪，他也無法給貨幣異化提供成長的土壤。

參考文獻(xiàn)：

［1］馬克思.資本論：第1卷［M］.上海：上海三聯(lián)書店，2011.

作者:林德群 單位:黑龍江大學(xué)