在日常生活中．語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的天地是極為廣闊的．參加學(xué)校組織的朗誦、演講比賽．欣賞精彩絕倫的文藝節(jié)目。打電話和親人暢談心境……語(yǔ)文和我們的生活密不可分，語(yǔ)文使我們的生活豐富多彩語(yǔ)文作為各學(xué)科的基礎(chǔ)課．如何使學(xué)生喜歡語(yǔ)文、學(xué)會(huì)語(yǔ)文、從整體上提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，在日常教學(xué)工作中．我做了以下幾種嘗試。

一、活動(dòng)與習(xí)作

舉行有益的活動(dòng)是課內(nèi)語(yǔ)文的擴(kuò)展．是語(yǔ)文能力的綜合運(yùn)用、活動(dòng)能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究的興趣，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作的精神，有助于提高學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力學(xué)生們?nèi)ミ^(guò)青屏山．基于學(xué)生枯燥乏味的課業(yè)負(fù)擔(dān)．決定“放飛”籠中鳥(niǎo)，讓他們回歸大自然。僅就青屏山的美景，學(xué)生就能巧妙地和《桂林山水》及《林海》有機(jī)地結(jié)合起來(lái)作家陳淼說(shuō)：“桂林山水甲天下”，而學(xué)生則說(shuō)“新密青屏美景佳”學(xué)生在文中寫(xiě)道：“青屏山自山腳到山頂長(zhǎng)滿了萬(wàn)古長(zhǎng)青的松柏，放眼望去，林邊的殘雪不是泛著白色的浪花嗎?”沒(méi)有講過(guò)以上兩篇文章，沒(méi)有親眼目睹青屏山的芳容，沒(méi)有身臨其境，能有文美與景美的交融嗎?沐浴隆冬的寒風(fēng)．滑冰場(chǎng)上棉衣盡甩．散發(fā)著熱氣的頭發(fā)下面是一張張像熟透了的蘋(píng)果一樣的臉蛋．學(xué)生們盡情地滑翔，忘情地呼喚，滑冰場(chǎng)成了青屏山一道“亮麗的風(fēng)景線”學(xué)生的習(xí)作中有這樣一段話“他們好像翱翔在太空中的蒼鷹．宛如掠過(guò)湖面的輕燕．仿佛出色的芭蕾舞演員……而我們則像剛啄破蛋殼的小雞．在老師的攙扶下邁出了永遠(yuǎn)銘記在心的第一步”。

二、閱讀與睿智

勤奮的語(yǔ)文教師可以教好文字、語(yǔ)法與解題技巧，但語(yǔ)感、情趣和學(xué)生的素養(yǎng)是永遠(yuǎn)不能“教”出來(lái)的．而聰明的教師常常解除學(xué)生的束縛．讓其自由覓食．即“雜食博取”——大量的包羅萬(wàn)象的課外閱讀．才能真正構(gòu)建學(xué)生良好的語(yǔ)文素養(yǎng)和思維品質(zhì)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)“三分靠課內(nèi)，七分靠課外”．“得法于課內(nèi)．得益于課外”。他們的內(nèi)心有著無(wú)窮無(wú)盡的稀奇事：酷炎的夏日．遠(yuǎn)行者在沙漠中行走，忽然突發(fā)奇想：把自帶的水和面和成糊狀，在沙漠中烙成了散發(fā)著濃烈的烤餅香味由此．他們知道沙漠是用之不盡的熱能資源。1973年的某一天．印度東南部的孟加拉灣海水燃燒釋放的能量相當(dāng)于200顆氫彈爆炸時(shí)產(chǎn)生的能量．海水燃燒的原因是因?yàn)轱Z風(fēng)掀起的狂瀾與海水摩擦產(chǎn)生大量易燃易爆的氫氣和能助燃的氧氣而造成的……聆聽(tīng)他們滔滔不絕地講述大自然的奧秘．令我瞠目結(jié)舌．師不“學(xué)”反要被學(xué)生“教”．教學(xué)相長(zhǎng)是也學(xué)習(xí)語(yǔ)文重在積累，要積累就必須多讀，讀文學(xué)、讀歷史、讀天文、讀地理、讀經(jīng)典名著、讀諸子百科、讀報(bào)刊雜志、讀辭典文獻(xiàn)學(xué)生在讀中滋養(yǎng)自己的精神。在讀中修整自己的語(yǔ)言?！肮P參造化神始足，腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。

三、教師與學(xué)生

《各具特色的民居》是小學(xué)語(yǔ)文第十二冊(cè)的課文，是繼《北京的春節(jié)》《藏戲》之后的又一篇展示多姿多彩的民居、民俗風(fēng)情的說(shuō)明性散文。文章分為兩部分《客家民居》和《傣家竹樓》，分別介紹了客家土樓和傣家竹樓的的民居特色和民風(fēng)民俗，傳承了中華民族傳統(tǒng)民居的文化內(nèi)涵?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)該重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)?！保?］客家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化百花園中的一朵奇葩。祖祖輩輩生活在土樓里的客家人，用聰明智慧創(chuàng)造了獨(dú)具一格的客家土樓文化。隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的變遷，人們對(duì)傳統(tǒng)文化越來(lái)越淡薄，很多學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化不甚了解。因此，充分利用土樓文化資源，開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，有著極其重要的意義。它可以培養(yǎng)學(xué)生搜集信息、處理信息、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和收獲親身實(shí)踐的體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生尋根尊祖、愛(ài)國(guó)愛(ài)家的情懷，也為舉一反三學(xué)習(xí)其他特色民居的文章作鋪墊。

一、立足課文，在語(yǔ)文實(shí)踐中積累語(yǔ)文素養(yǎng)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）指出：“綜合性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的整體發(fā)展、語(yǔ)文課程與其他課程的溝通、書(shū)本學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐的緊密結(jié)合。”《客家民居》介紹的恰好是筆者家鄉(xiāng)的永定土樓，借助課文引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展以“各具特色的民居”為主題的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)，占據(jù)天時(shí)地利人和。

1．搜集土樓資料，了解土樓民居

中國(guó)民居是中華民族珍貴的文化歷史遺產(chǎn)，古老獨(dú)特，散發(fā)著無(wú)窮的魅力，體現(xiàn)了華夏民族的智慧和深厚的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)《客家民居》，首先要認(rèn)識(shí)了解土樓。課前，學(xué)生廣泛閱讀，查閱資料，認(rèn)識(shí)各具特色的土樓民居。教學(xué)時(shí)，先請(qǐng)學(xué)生采用自己喜歡的方法，展示各具特色的土樓民居，讓大家欣賞：學(xué)生們有的張貼收集的圖片，有的播放錄像視頻，有的出示自己的簡(jiǎn)筆畫(huà)，有的結(jié)合自己的旅游談體會(huì)，有的寫(xiě)成調(diào)查小論文……課堂氣氛十分熱烈。在交流中，學(xué)生們對(duì)土樓民居有了初步的了解。課后，要求學(xué)生向家長(zhǎng)介紹自己最喜歡的一座土樓民居。

2．摘抄土樓楹聯(lián)，品讀傳統(tǒng)文化

隨著語(yǔ)文新課程的實(shí)施，許多地方的新的課程評(píng)價(jià)系統(tǒng)卻尚在構(gòu)建之中導(dǎo)致教與學(xué)中諸多矛盾日益突出，成為新課程的桎梏。

評(píng)價(jià)的甄別和選拔功能，是套在語(yǔ)文教學(xué)上的一個(gè)“緊箍咒”，因此，訓(xùn)練仍是握在教師手中的一根如意精骨棒，用以除魔斬妖。昔日的題海戰(zhàn)術(shù)，便在新課程推進(jìn)中愈演愈烈。課后作業(yè)，《課外作業(yè)》，據(jù)稱是與“新課程同步”的各類版本的輔導(dǎo)資料，使學(xué)生苦不堪言。大量機(jī)械重復(fù)的語(yǔ)文作業(yè)，不僅霸占了學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間，還蠻橫地剝奪了學(xué)生學(xué)習(xí)的快樂(lè)，嚴(yán)重地?fù)p害學(xué)生身心健康。

語(yǔ)文作業(yè)重要，而且必要?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)”。道理也很簡(jiǎn)單，任何技能的獲得，都必須憑借作業(yè)，進(jìn)行練習(xí)。說(shuō)到底，技能是一種知識(shí)的整合與運(yùn)用。因此，語(yǔ)文作業(yè)便是一種有目的、有指導(dǎo)、有組織的教學(xué)活動(dòng)，是語(yǔ)文教學(xué)的基本環(huán)節(jié)，是語(yǔ)文課程的有機(jī)組成部分。

題海戰(zhàn)術(shù)的危害，其實(shí)質(zhì)是片面追求分?jǐn)?shù)，片面追求升學(xué)率，犧牲的是學(xué)生的發(fā)展及創(chuàng)造潛能，為此，許多有識(shí)之士曾痛心疾首的奔走呼號(hào)。

題海戰(zhàn)術(shù)的再度泛濫，已嚴(yán)重地把新課程的實(shí)施推離正確航。故而，只有從題海中空圍，新課程的航船才會(huì)正常的揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

從題海中突圍，突破口應(yīng)選定在語(yǔ)文實(shí)踐能力的培養(yǎng)上。即減少大量刻意追求純語(yǔ)文知識(shí)、抄抄寫(xiě)寫(xiě)、機(jī)構(gòu)重復(fù)的作業(yè)，在精選精練的基礎(chǔ)上，將語(yǔ)文作業(yè)轉(zhuǎn)移到語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中去，以實(shí)現(xiàn)“讓學(xué)生更多地接觸語(yǔ)言材料，在大量語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律”。

一、倡導(dǎo)綜合學(xué)習(xí)，豐富人文內(nèi)涵

三年級(jí)下冊(cè)分別在第二組“環(huán)境保護(hù)”和第五組“人間真情”兩個(gè)專題中安排了綜合性學(xué)習(xí)，要求學(xué)生通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)環(huán)境的調(diào)查和了解父母對(duì)自己的關(guān)心愛(ài)護(hù)開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。兩個(gè)單元的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)與課文閱讀、口語(yǔ)交際、習(xí)作訓(xùn)練密切相關(guān)，把學(xué)生從課內(nèi)學(xué)習(xí)有條不紊地引向課外，實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文課程與其他課程、與生活實(shí)踐的結(jié)合。這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)有利于學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)語(yǔ)文能力的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神?！碍h(huán)境保護(hù)”和“人間真情”兩項(xiàng)綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)都有著豐富的人文內(nèi)涵。兩項(xiàng)活動(dòng)的內(nèi)容看起來(lái)似乎相差甚遠(yuǎn)，但基本精神卻都體現(xiàn)著以人為本的思想。這兩項(xiàng)活動(dòng)可以培育學(xué)生保護(hù)環(huán)境、關(guān)愛(ài)人類和奉獻(xiàn)愛(ài)心、關(guān)心他人的樸素情感。學(xué)生走出課堂，了解周邊環(huán)境，對(duì)環(huán)境污染會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)，從而激發(fā)學(xué)生愛(ài)護(hù)人類共同家園地球、關(guān)心人類生存環(huán)境的責(zé)任感；學(xué)生通過(guò)社會(huì)調(diào)查，分析各種社會(huì)現(xiàn)象，不斷認(rèn)識(shí)親情友情的重要性，同時(shí)懂得伸出援手，給予別人真誠(chéng)的幫助，獻(xiàn)出一份愛(ài)心。這樣的社會(huì)實(shí)踐，可以提高學(xué)生的交際能力、合作能力，小學(xué)生為了了解事情的真相，就要積極地去走訪群眾，在與老百姓的溝通中，學(xué)到書(shū)本上學(xué)不到的定西。講話的語(yǔ)氣、交流的方式，都是學(xué)生成功進(jìn)行社會(huì)調(diào)查的保障。學(xué)生在社會(huì)調(diào)查中，可以積累豐富的習(xí)作素材，為學(xué)生的習(xí)作訓(xùn)練奠定基礎(chǔ)。

二、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)拓活動(dòng)思路

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于綜合性學(xué)習(xí)的實(shí)施建議指出：“綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)突出自主性，重視學(xué)生主動(dòng)積極的參與”。如果學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)缺乏興趣，或者雖有興趣，卻不知道怎么做，那么“自主”和“積極的參與”都無(wú)從談起，綜合性學(xué)習(xí)的效果也就打了折扣。所以，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、開(kāi)拓活動(dòng)思路是開(kāi)展好兩項(xiàng)綜合性學(xué)習(xí)的重要條件，是我們應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮的教學(xué)策略。1.充分利用文本，為學(xué)生的綜合性學(xué)習(xí)鋪路搭橋?qū)W習(xí)文本第二組的“保護(hù)環(huán)境”，我們可以讓學(xué)生從讀導(dǎo)語(yǔ)開(kāi)始，讓天空碧藍(lán)，讓河水清澈，讓草木茂盛，讓動(dòng)物自由自在地生活……激起學(xué)生對(duì)環(huán)境的關(guān)注，接著概括提示全組課文的內(nèi)容，并初步提出綜合性學(xué)習(xí)的要求，讓學(xué)生對(duì)周圍環(huán)境注意觀察，對(duì)保護(hù)環(huán)境注意思考?！兑粋€(gè)村莊的故事》觸目驚心，小村莊的悲劇發(fā)人深思──人類違背了大自然的規(guī)律，就會(huì)受到大自然的懲罰！至此，時(shí)機(jī)成熟了，文本布置了綜合性學(xué)習(xí)──開(kāi)展一次調(diào)查周圍環(huán)境的活動(dòng)。文本一連串提出四個(gè)問(wèn)題，分別針對(duì)生活環(huán)境、生態(tài)環(huán)境和環(huán)保意識(shí)，然后提出活動(dòng)的內(nèi)容，并對(duì)活動(dòng)形式提出建議。這樣，我們就能引導(dǎo)小學(xué)生把握要點(diǎn)，做到活動(dòng)前心中有數(shù)，活動(dòng)中有條不紊。第五組教材“人間真情”的學(xué)習(xí)套路也是如此。2.精心謀劃，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)綜合性學(xué)習(xí)的情境我們?cè)诓贾谩碍h(huán)境保護(hù)”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，除了利用文本提供的導(dǎo)語(yǔ)外，還可以自己精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，飽含深情地對(duì)學(xué)生說(shuō)：同學(xué)們，地球是人類共同的母親?？墒墙陙?lái)，地球母親已不像當(dāng)年那樣生機(jī)勃發(fā)，青春無(wú)限，而是百病纏身，傷痕累累了。你看，森林不斷減少，水土大量流失，土壤嚴(yán)重沙化，海洋污染加劇，物種瀕臨滅絕……讓我們做一名環(huán)保小衛(wèi)士，來(lái)保護(hù)我們賴以生存的家園，來(lái)保護(hù)地球母親吧！我們可以根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)置一些問(wèn)題激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。例如，你知道環(huán)境污染主要有哪幾種嗎？你知道哪些鳥(niǎo)是益鳥(niǎo)嗎？你知道世界地球日是哪一天么？針對(duì)“人間真情”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，我們可以提問(wèn)，父母過(guò)生日的時(shí)候，你是否想過(guò)做一件讓他們高興的事呢？你周圍有需要幫助的人嗎？你曾經(jīng)給予過(guò)他們力所能及的幫助么？如此等等，都有利于綜合性學(xué)習(xí)情景的創(chuàng)設(shè)，對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大有裨益。

三、拓寬活動(dòng)渠道，開(kāi)發(fā)課程資源

綜合性學(xué)習(xí)，從總體上說(shuō)是強(qiáng)調(diào)自主和探究，但是還要考慮到學(xué)生的具體情況，區(qū)別對(duì)待。對(duì)三年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，自己確定活動(dòng)的主題，自己設(shè)計(jì)活動(dòng)的形式和步驟，都可能存在一些困難，教師的啟發(fā)引導(dǎo)是保證學(xué)生自主學(xué)習(xí)的必要前提。我們要鼓勵(lì)學(xué)生在領(lǐng)會(huì)文本要求的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)情自主地選擇活動(dòng)內(nèi)容，確定活動(dòng)主題，擬定活動(dòng)計(jì)劃和展示方式，創(chuàng)造性地開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。我們應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)伙伴的身份、以和同學(xué)生商量的口吻，作一些必要的提示，不斷拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道。例如：（1）活動(dòng)內(nèi)容：閱讀環(huán)保書(shū)報(bào)、收集環(huán)保資料，收集廢舊電池，檢拾廢舊塑料袋，清理學(xué)校附近的草坪，清理河湖池塘中的垃圾，收藏保護(hù)鳥(niǎo)類等環(huán)保郵票，宣傳愛(ài)鳥(niǎo)知識(shí)，舉辦環(huán)保知識(shí)競(jìng)賽。（2）活動(dòng)形式：查閱書(shū)報(bào)，觀察大自然，觀察社會(huì)，討論、采訪。（3）呈現(xiàn)方式：倡議書(shū)、建議信、環(huán)保手抄報(bào)、壁報(bào)、實(shí)物展覽等?？梢耘e辦環(huán)保主題班會(huì)或少先隊(duì)隊(duì)會(huì)，還可以模擬環(huán)保展覽會(huì)講解員、無(wú)公害蔬菜推銷員、編演環(huán)保小品、編寫(xiě)綠色產(chǎn)品廣告。

有關(guān)教室內(nèi)電視的預(yù)設(shè)

學(xué)校的硬件還是挺好的，所謂的“3機(jī)1幕”早就進(jìn)入了教室。

如何最大限度的發(fā)揮其作用為提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)服務(wù)，是我常常思考的問(wèn)題之1。就拿電視來(lái)說(shuō)，學(xué)校是支持學(xué)生收看新聞聯(lián)播。難道僅僅是為了了解時(shí)事？如果老師能夠與同學(xué)共看新聞，針對(duì)新聞事件相機(jī)與學(xué)生共同討論，以你對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的積淀、學(xué)識(shí)素養(yǎng)，對(duì)某1新聞事件趨勢(shì)進(jìn)行分析判斷（辨證法與歷史唯物主義不是白學(xué)的）。呵呵，如若能做到10之12被你所言中，學(xué)生對(duì)你的景仰之情就會(huì)如黃河泛濫1發(fā)而不可收拾，對(duì)提升自己的形象是大有好處的。不僅如此，你的“成功預(yù)測(cè)”也會(huì)激發(fā)起學(xué)生的好勝之心：老師能做到的，我努力也能夠達(dá)到，會(huì)使1部分學(xué)生對(duì)此項(xiàng)活動(dòng)產(chǎn)生興趣。其實(shí)這樣的討論不正是1次話題類作文的訓(xùn)練么？此舉不單有益于寫(xiě)作，隨著課程開(kāi)放性力度的增大，開(kāi)放性的題型在試卷中的比重將越來(lái)越大。活動(dòng)持續(xù)1個(gè)階段后老師就可以引導(dǎo)學(xué)生向“開(kāi)放型試題”如何作答的方面思考了。至少應(yīng)該讓我們的學(xué)生思維從以往看到某1新聞事件嘆息1聲也就罷了的層次引向更為深入或?qū)拸V層次，何樂(lè)而不為呢？

本以為這是我不切實(shí)際的空想，沒(méi)想到我從課標(biāo)中找到了這樣的字句：（高中生應(yīng)）對(duì)自然、社會(huì)和人生具有更深刻的思考和認(rèn)識(shí)。

看來(lái)這項(xiàng)預(yù)設(shè)并非無(wú)稽之談。

有關(guān)“學(xué)生閱覽室”的預(yù)設(shè)

摘要：于2018年秋季開(kāi)始執(zhí)行的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱“2017版課標(biāo)”），首次使用了“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)”這一概念。從義務(wù)教育課標(biāo)中的“語(yǔ)文素養(yǎng)”到“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)”，在部編本初中語(yǔ)文教學(xué)背景下，將如何更好地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)以適應(yīng)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)作為核心訴求，并通過(guò)“能力素質(zhì)冰山模型”理論的闡釋，研究初中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的建構(gòu)，從“顯、隱性學(xué)力”視角分析部編本初中語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容，來(lái)探索可適用的教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文素養(yǎng)；隱性學(xué)力；顯性學(xué)力；能力素質(zhì)

冰山模型提高語(yǔ)文素養(yǎng)是近年來(lái)語(yǔ)文課程改革的核心，也是語(yǔ)文課程的目標(biāo)理念?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（以下簡(jiǎn)稱《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）在“課程性質(zhì)與地位”中指出:“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ),也是學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)?！卑凑铡墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求編訂的“教育部編義務(wù)教育語(yǔ)文教科書(shū)”（以下簡(jiǎn)稱“部編本”），在編排時(shí)將傳統(tǒng)文化、語(yǔ)文素養(yǎng)和綜合性學(xué)習(xí)三者有機(jī)融合，通過(guò)在綜合性學(xué)習(xí)中增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容來(lái)提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。而這種以新形式呈現(xiàn)的教材內(nèi)容，要求教師用與之匹配的新的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，所以本文選取這部分內(nèi)容作為分析對(duì)象，以期找到適用此部分內(nèi)容的教學(xué)方法。筆者在閱讀著作和查閱文獻(xiàn)資料時(shí)發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文素養(yǎng)和“能力素質(zhì)冰山模型”理論之間具有契合性，以二者之間的相關(guān)性為契合點(diǎn)，找到“顯隱性學(xué)力”視角，并從這個(gè)角度出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)文化教學(xué)提出合理可行的建議。

一、“能力素質(zhì)冰山模型”理論視域下的語(yǔ)文素養(yǎng)

1895年，弗洛伊德與他人合作發(fā)表了《歇斯底里研究》，“冰山理論”從此走上了心理學(xué)的舞臺(tái)。該理論認(rèn)為，人格可見(jiàn)的只是浮在水面的部分，看不見(jiàn)的卻是冰山下巨大的部分，正是看不見(jiàn)的水下部分決定著人類的行為（包括厚道、奸詐、人際斗爭(zhēng)等），看不見(jiàn)的水下部分是人格冰山的基礎(chǔ)。1973年“能力素質(zhì)冰山模型”概念被心理學(xué)家麥克利蘭研究得出，他認(rèn)為：一個(gè)獲得成功的人身上必須具備這6個(gè)要素：①知識(shí)；②技能；③社會(huì)角色；④自我概念；⑤特質(zhì)；⑥動(dòng)機(jī)。這六種要素又被劃分為顯性素質(zhì)和隱性素質(zhì)。這里的“能力素質(zhì)冰山模型”具體可劃分為兩部分：一部分是浮出水面的可以被看見(jiàn)的，也就是“顯性素質(zhì)”；一部分是藏于水下不可被見(jiàn)的，也就是“隱性素質(zhì)”。教育界也根據(jù)“能力素質(zhì)冰山模型”理論展開(kāi)了關(guān)于“學(xué)力”的討論。根據(jù)日本教育學(xué)者的研究，“學(xué)力”即學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，是指學(xué)生借助學(xué)校內(nèi)外的學(xué)習(xí)過(guò)程所習(xí)得能力的總體。日本學(xué)者木下繁彌等把學(xué)力分為顯性學(xué)力和隱性學(xué)力，“學(xué)力是學(xué)習(xí)學(xué)科教材的結(jié)果，表現(xiàn)為外顯化的學(xué)業(yè)成就，即知識(shí)與技術(shù)；同時(shí)也是在掌握知識(shí)的過(guò)程中所獲得的學(xué)習(xí)潛力，即學(xué)習(xí)方法、科學(xué)方法、探究能力等”。另一位日本學(xué)者梶田叡一則運(yùn)用“四層冰山模型”形象地表述了顯性學(xué)力與隱性學(xué)力的關(guān)系：露出水面的一層是顯性學(xué)力———“知識(shí)與技能”“理解與記憶”，藏在水面下的三層則是支撐冰山上方顯性學(xué)力的隱性學(xué)力——“思考力和問(wèn)題解決力”“興趣與意欲”以及“體驗(yàn)與實(shí)感”。梶田叡一的“四層冰山模型”理論與倪文錦在《初中語(yǔ)文新課程教學(xué)法》中對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)的深入剖析有相似之處，他認(rèn)為語(yǔ)文素養(yǎng)主要是由四個(gè)層次構(gòu)成的：第一層次是顯性言語(yǔ)行為（聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)）；第二層次是支配言語(yǔ)行為的“智能因素”（語(yǔ)言知識(shí)、言語(yǔ)技能、語(yǔ)文感情和語(yǔ)文思維）；第三層次是參與和支配這些行為的直接心理因素（語(yǔ)文動(dòng)機(jī)、情感和態(tài)度、語(yǔ)文習(xí)慣和語(yǔ)文行為意志）；第四層次是言語(yǔ)行為的內(nèi)外背景（言語(yǔ)主體的思想品德修養(yǎng)、文化知識(shí)積累、智力水平、人格個(gè)性、語(yǔ)言環(huán)境）。我們從梶田叡一的“四層冰山模型”理論和倪文錦關(guān)于語(yǔ)文素養(yǎng)的解讀中可以看出，語(yǔ)文素養(yǎng)和“能力素質(zhì)冰山模型”理論之間具有契合性，是可以把語(yǔ)文素養(yǎng)放在“能力素質(zhì)冰山模型”理論視域下研究教學(xué)方法的。在2002年，國(guó)內(nèi)學(xué)者韓雪屏在《語(yǔ)文素養(yǎng)的“冰山模型”》一文中首次將語(yǔ)文素養(yǎng)和“素質(zhì)冰山模型”兩個(gè)概念結(jié)合起來(lái)討論，認(rèn)為語(yǔ)文素養(yǎng)和“能力素質(zhì)冰山模型”之間具有契合性，并且通過(guò)這種契合性構(gòu)建了語(yǔ)文素養(yǎng)的“冰山模型”。韓雪屏通過(guò)分析語(yǔ)文素養(yǎng)的“冰山模型”，啟發(fā)語(yǔ)文教師關(guān)注學(xué)生的“顯隱性學(xué)力”的發(fā)展。本文的觀點(diǎn)闡述，均是以以上理論為基礎(chǔ)進(jìn)行討論的。

二、“能力素質(zhì)冰山模型”理論視域下的語(yǔ)文素養(yǎng)對(duì)教學(xué)的啟示

【摘要】隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國(guó)各省份為了緊追社會(huì)的發(fā)展，逐漸加大了對(duì)技能型人才及高素質(zhì)勞動(dòng)人才的需求。于是中職教育逐漸產(chǎn)生并獲得長(zhǎng)足發(fā)展。值得注意的是，中職學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)要想滿足職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的種種要求，就必須在教學(xué)中適應(yīng)專業(yè)建設(shè)的特色。中職語(yǔ)文教學(xué)與職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)之間是相互促進(jìn)，相輔相成的，中職語(yǔ)文教學(xué)要想提高教學(xué)質(zhì)量，就必須努力實(shí)現(xiàn)職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)與語(yǔ)文教學(xué)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)有效學(xué)的教學(xué)方法。

【關(guān)鍵詞】中職;語(yǔ)文教學(xué);職業(yè)素養(yǎng);培養(yǎng);實(shí)踐;反思

職業(yè)教育教學(xué)目的在于滿足市場(chǎng)的需求，為此，職業(yè)教育立足于市場(chǎng)進(jìn)行相關(guān)人才的培養(yǎng)。職業(yè)教育有助于激發(fā)勞動(dòng)者的職業(yè)興趣，使其掌握特定職業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)、職業(yè)技巧和其他實(shí)用知識(shí)。中職教育主要講授內(nèi)容包括文化課知識(shí)和專業(yè)課知識(shí)兩個(gè)部分。中職語(yǔ)文教育作為文化課中的核心科目，對(duì)于訓(xùn)練中職學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，提高學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)具有重要作用。對(duì)中職語(yǔ)文和職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)之間關(guān)系的探討，歷來(lái)是一個(gè)熱門(mén)的話題，許多學(xué)者從各個(gè)角度進(jìn)行了深入的探討，但是縱觀這些探討卻只是停留在了問(wèn)題的表面，每層觸及到問(wèn)題根本。筆者認(rèn)為對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)項(xiàng)相關(guān)的探討，還應(yīng)該回歸到中職語(yǔ)文教學(xué)的基本現(xiàn)狀，只有對(duì)這一現(xiàn)狀進(jìn)行基本的而分析，才能從根本上把握住問(wèn)題的核心。

一、中職語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀

在實(shí)際的教育工作中，我們不難發(fā)現(xiàn)，中職語(yǔ)文教學(xué)存在著許多問(wèn)題。其中突出的問(wèn)題表現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有充分考慮培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。在語(yǔ)文教學(xué)中沒(méi)有針對(duì)性。教師沒(méi)有考慮到學(xué)生本專業(yè)的需求，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)校不能培養(yǎng)出市場(chǎng)需要的人才。比如該專業(yè)需要培養(yǎng)的是地鐵行業(yè)的服務(wù)型人才，教師在講授語(yǔ)文課程中，要結(jié)合該專業(yè)的設(shè)置要求，使語(yǔ)文課程與所需求的專業(yè)技能想靠攏。但教師在具體授課時(shí)，卻沒(méi)有做到這一點(diǎn)，只是講解了與語(yǔ)文課程相關(guān)的內(nèi)容，針對(duì)于服務(wù)行業(yè)的普遍性知識(shí)，或與語(yǔ)文相結(jié)合相交叉的知識(shí)教師卻沒(méi)有涉及。

二、中職語(yǔ)文教學(xué)與職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的有效結(jié)合

[關(guān)鍵詞]培育語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)展寫(xiě)作能力[摘要]在豐富積累的過(guò)程中，在情感、態(tài)度、價(jià)值觀三維空間，在培養(yǎng)語(yǔ)感增長(zhǎng)靈性的過(guò)程中培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)，讓寫(xiě)作能力的發(fā)展水漲船高；從拓展自由表達(dá)的時(shí)空，指導(dǎo)有創(chuàng)意地表達(dá)，重視培養(yǎng)觀察、思維、表現(xiàn)、評(píng)價(jià)能力和開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)等方面發(fā)展寫(xiě)作能力，給語(yǔ)文素養(yǎng)的提升注入活力。</P><P>《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：寫(xiě)作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合表現(xiàn)。這告訴我們，寫(xiě)作能力不僅是認(rèn)識(shí)能力和表達(dá)能力的體現(xiàn)，而且是情感、態(tài)度、價(jià)值觀的體現(xiàn)，不是單一的，而是綜合表現(xiàn)。因此，發(fā)展學(xué)生的寫(xiě)作能力，不能就寫(xiě)作論寫(xiě)作，而應(yīng)是既立足于大語(yǔ)文教育觀，培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)，又要遵循寫(xiě)作教學(xué)的規(guī)律，使語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)和寫(xiě)作能力的發(fā)展相輔相成，相得益彰。一、培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)，讓寫(xiě)作能力的發(fā)展水漲船高美國(guó)《提高寫(xiě)作技能》一書(shū)介紹過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，只讀不寫(xiě)或只寫(xiě)不讀，提高寫(xiě)作能力的效果差不多，而又讀又寫(xiě)則能使寫(xiě)作能力的提高事半功倍。只是讀，就大大有益于寫(xiě)作能力的提高，包括讀在內(nèi)的多途徑的語(yǔ)文素養(yǎng)的培育，一定能使寫(xiě)作能力的發(fā)展水漲船高。1、在豐富積累的過(guò)程中培育語(yǔ)文素養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，離不開(kāi)豐富的積累。這里既有語(yǔ)言積累、生活積累、還有文化積累。(1)語(yǔ)言積累現(xiàn)代語(yǔ)文教育，區(qū)前于傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的標(biāo)志是，前者的語(yǔ)言積累是一種能激活的語(yǔ)言，是理解了的語(yǔ)言，而后者的語(yǔ)言積累，是一種處于沉睡狀態(tài)不易激活的語(yǔ)言，是死記硬背的語(yǔ)言。因此，在閱讀教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生感悟語(yǔ)言，把語(yǔ)言描述的情境，表達(dá)的意思既能概括化，又能具體化；要能把語(yǔ)言還原于生活，發(fā)表一定的見(jiàn)解；在課外閱讀中，對(duì)自己喜歡的語(yǔ)言，要能大體理解它的意思，才摘抄下來(lái)；要鼓勵(lì)學(xué)生用自己的話把自己喜歡的語(yǔ)段敘述出來(lái)，并注意運(yùn)用語(yǔ)段中的一些詞語(yǔ)。理解了的語(yǔ)言在記憶倉(cāng)庫(kù)中處于激活狀態(tài)，猶如整裝待發(fā)的士兵。(2)生活積累雖然說(shuō)生活像是萬(wàn)花筒一樣豐富多彩，但是對(duì)現(xiàn)在的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，卻是單調(diào)得多。如白天里的草地上的嬉戲，懶洋洋地曬太陽(yáng)，學(xué)生享受過(guò)多少？夜里的數(shù)星星，看月亮和無(wú)盡的遐想，學(xué)生又經(jīng)歷過(guò)多少？春天里的踏青，夏天里的戲水、垂釣，秋天里的放風(fēng)箏，野地里的奔跑，冬天里的玩冰塊，堆雪人、打雪仗，又有多少小孩經(jīng)歷過(guò)？又如社會(huì)生活中的結(jié)伴而游，到商店的閑逛，玩玩自己喜歡的樂(lè)器，學(xué)生又經(jīng)歷過(guò)多少？校園里的排練節(jié)目、出墻報(bào)、黑板報(bào)、手抄報(bào)，甚至讀書(shū)筆記的交流，學(xué)生又做過(guò)多少？豐富學(xué)生的生活，不是簡(jiǎn)單的一句話，不僅僅是組織幾次活動(dòng)，它需要經(jīng)常引導(dǎo)，并需要與家長(zhǎng)的溝通，取得家長(zhǎng)的支持，豐富多彩的生活才能向?qū)W生開(kāi)放，使學(xué)生走向大自然，走向社會(huì)，經(jīng)歷做社會(huì)人。不走向生活，豐富學(xué)生的生活積累只能是一句空話。(3)文化積累什么是文化？英國(guó)文化學(xué)家泰勒在《原始文化》一書(shū)中指出，文化乃是包括知識(shí)、信仰、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。誠(chéng)然，語(yǔ)言積累中有文化的積累，但文化積累外延遠(yuǎn)比語(yǔ)言積累大得多，因此，既要在語(yǔ)言積累中豐富文化積累，如在熟記成語(yǔ)的同時(shí)也感性積累成語(yǔ)文化，還要通過(guò)大量的課外閱讀而擴(kuò)大文化積累。學(xué)生平時(shí)不僅僅看一些作文類的書(shū)刊報(bào)，還應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生多讀一些綜合類的刊報(bào)，如中國(guó)《少年報(bào)》《小學(xué)生周報(bào)》《兒童時(shí)代》《少年文藝》《智力》等等，以及科普和文學(xué)書(shū)籍。閱讀面寬，積腋成裘，文化積累就能不斷豐富。2、在情感、態(tài)度、價(jià)值觀三維空間培育語(yǔ)文素養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)，不僅包含聽(tīng)說(shuō)讀與能力，還包括情感、態(tài)度、價(jià)值觀?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：課程標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)知識(shí)和能力，過(guò)程和方法，情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度設(shè)計(jì)。三個(gè)方面相互滲透，融為一體，注重語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。情感、態(tài)度、價(jià)值觀是語(yǔ)文素養(yǎng)的重要組成部分，并伴隨知識(shí)的學(xué)習(xí)，方法的掌握，能力的發(fā)展的過(guò)程而孕育，并隨著發(fā)展。情感，不僅是熱愛(ài)母語(yǔ)的情感，還有民族的自尊心、自豪感，還有人類共同的高尚的情感，如富有同情心，愛(ài)真善美等。態(tài)度，既有學(xué)習(xí)語(yǔ)文方面的態(tài)度習(xí)慣，又有對(duì)待多元文化的態(tài)度。人生的態(tài)度和科學(xué)態(tài)度。價(jià)值觀，既體現(xiàn)在對(duì)母語(yǔ)、對(duì)中華優(yōu)秀文化的認(rèn)同上，還體現(xiàn)在對(duì)多元文化的寬容上，以及對(duì)生命的珍惜，對(duì)人與自然的和諧的追求上。情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培育，應(yīng)是多途徑的。條條大路通羅馬，在生活中做真人，從童真的角度去看世界；在閱讀中接受真善美的熏陶；在指導(dǎo)表達(dá)時(shí)，既要指導(dǎo)學(xué)生文從言順地表達(dá)，又要表達(dá)真實(shí)的情感，真誠(chéng)的態(tài)度和人文價(jià)值觀。3、在培養(yǎng)語(yǔ)感，增長(zhǎng)靈性的過(guò)程中培育語(yǔ)文素養(yǎng)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求要形成良好的語(yǔ)感。語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言的敏銳的感受力，既能很快地抓住語(yǔ)言的表面意思，還能很快體會(huì)到言外之意。語(yǔ)感是一種頓悟，它和悟性，靈性相隨，語(yǔ)感得到培育，悟性、靈性也就生在其中。語(yǔ)感的獲得，不是靠死記硬背的積累，而是靠主動(dòng)積極的思維和與之相伴的情感體驗(yàn)，是在對(duì)語(yǔ)言感悟、探究中得到培養(yǎng)的。對(duì)學(xué)生在閱讀中的獨(dú)特的感受，體驗(yàn)和理解，老師應(yīng)予珍視，加以強(qiáng)化或疏導(dǎo)。語(yǔ)感的培養(yǎng)，不能在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中的獨(dú)立進(jìn)行，它是一種綜合效應(yīng)，豐富的知識(shí)，豐富的閱歷都有助于語(yǔ)感的提升，因此，善于從生活中學(xué)習(xí)，從書(shū)籍中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)的議題雖有重復(fù)之嫌，還是要再次提及，并加以強(qiáng)調(diào)。二、發(fā)展作文能力，給語(yǔ)文素養(yǎng)的提升注入活力寫(xiě)作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的有機(jī)組成部分，語(yǔ)文素養(yǎng)的提升(培育)能給寫(xiě)作能力的發(fā)展以廣闊的背景；寫(xiě)作能力的發(fā)展又有其獨(dú)立的規(guī)律，遵循寫(xiě)作教學(xué)規(guī)律，發(fā)展寫(xiě)作能力，能有力促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。1、拓寬(展)自由表達(dá)的時(shí)空自由表達(dá)體現(xiàn)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》作文教學(xué)的基本精神。自由表達(dá)是兒童的天性，正如《兒童參與權(quán)》一文指出的，兒童是通過(guò)自由表達(dá)來(lái)達(dá)到其對(duì)有關(guān)事項(xiàng)的參與的。作文中兒童自由表達(dá)，既發(fā)展作文能力，又有助于成為一個(gè)在個(gè)性、才智和身心等方面發(fā)展健康的人。(見(jiàn)《兒童參與權(quán)》)落在貓腳爪里的夜鶯是唱不出歌來(lái)的。限制過(guò)多，指導(dǎo)過(guò)細(xì)，在各種條條框框的束縛下，學(xué)生是不可能自由地表達(dá)自己的思想的，只有給予表現(xiàn)自我的自由，給學(xué)生以心靈的解放，學(xué)生才有可能做到自由表達(dá)。怎樣才能使學(xué)生有表現(xiàn)自我的自由呢？首先，是選材的自由。課內(nèi)作文的選材要求不要過(guò)嚴(yán)，可有限度放寬。既然是作文教學(xué)，要有個(gè)教學(xué)的體系，課本中作文練習(xí)的安排，體現(xiàn)作文教學(xué)的序，每次作文都有一個(gè)選材范圍，假如在這個(gè)范圍內(nèi)學(xué)生實(shí)在無(wú)材可選的，可放寬至相似的題材，如要求圍繞一張家庭照選材，可放寬至從家庭成員間的事中選材。課外練筆，可無(wú)限制放寬，學(xué)生想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)，寫(xiě)人記事，寫(xiě)景狀物，抒發(fā)感想，發(fā)表議論，或?qū)懲话l(fā)異想都可以，要的是學(xué)生真情的流露，內(nèi)心的表白。其次是感想表達(dá)上的自由。學(xué)生寫(xiě)作文，更喜歡發(fā)表自己的感想。他們心里有話藏不住，總想說(shuō)出來(lái)。要鼓勵(lì)學(xué)生無(wú)拘無(wú)束地毫無(wú)保留說(shuō)出來(lái)，不要總以思想健康為由去壓制他們，學(xué)生真的在作文中流露出不健康的思想比壓抑在心里而口是心非好，真的有不健康的思想流露出來(lái)了，老師更便以疏導(dǎo)。其三是語(yǔ)言個(gè)性表達(dá)的自由。由于心理個(gè)性不同，知識(shí)背景、經(jīng)歷不同，小學(xué)生的作文在語(yǔ)言表達(dá)上也體現(xiàn)不同的個(gè)性，有的同學(xué)表現(xiàn)出客觀敘述的傾向，有的則更多地帶有情緒化的色彩，有的不大喜歡用修飾語(yǔ)，有的則喜歡用詞的華麗，……萬(wàn)紫千紅才是春，各具個(gè)性的語(yǔ)言才是自由表達(dá)之果，因此，老師不要以自己好惡來(lái)影響學(xué)生，更不能限制學(xué)生個(gè)性語(yǔ)言的表達(dá)。2、指導(dǎo)有創(chuàng)意地表達(dá)有創(chuàng)意表達(dá)也是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》寫(xiě)作教學(xué)基本精神之一，是對(duì)新大綱作文教學(xué)理論的發(fā)展。什么是有創(chuàng)意的表達(dá)？它不同于作家的創(chuàng)作。只要是學(xué)生獨(dú)立思考得出的結(jié)果，跟別人哪怕只有那么一點(diǎn)點(diǎn)不同，都是有創(chuàng)意的表達(dá)。如果把有創(chuàng)意表達(dá)定位過(guò)高，可能會(huì)人為地造成另一種形式的拔高作文的要求，又一次使學(xué)生怕作文。有創(chuàng)意的表達(dá)必須以學(xué)生自由表達(dá)為基礎(chǔ)，同時(shí)要改進(jìn)取材、構(gòu)思、起草、加工等環(huán)節(jié)的指導(dǎo)。對(duì)學(xué)生取材的導(dǎo)。學(xué)生在生活中，積累了大量的表象，作文課上，學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，提取與當(dāng)前作文有關(guān)的表象和對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。有創(chuàng)意的選材，必須是善于聯(lián)想，從教材提示的例子和老師的舉例中產(chǎn)生聯(lián)想，也可以是從教材提示的選材范圍展示聯(lián)想，由此及彼選取自己經(jīng)歷留下的記憶，而不是去套用別人的事例。選材中老師的導(dǎo)，應(yīng)該是情緒化的導(dǎo)，喚起學(xué)生的情緒體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作欲望；形象化的導(dǎo)，激活學(xué)生記憶中的表象。對(duì)學(xué)生的構(gòu)思的導(dǎo)。構(gòu)思就是打腹稿，是作文中的想心思。它表現(xiàn)為表象操作和思維加工，它根據(jù)當(dāng)前作文的需要對(duì)表象進(jìn)行分解、組合和想象。想象主要依據(jù)是分解、組合的表象，并加上一點(diǎn)點(diǎn)創(chuàng)造。在此基礎(chǔ)上，做邏輯加工的工作，使之意旨集中，有一定的條理。有創(chuàng)意的構(gòu)思，對(duì)表象的操作，應(yīng)根據(jù)自己要表達(dá)的意思來(lái)加以分解、組合、想象，而不是人云亦云，不是根據(jù)模式化的要求，更不是來(lái)自對(duì)作文選的克隆。老師對(duì)學(xué)生的構(gòu)思的導(dǎo)，要導(dǎo)在有創(chuàng)意，在講評(píng)課中，要關(guān)注學(xué)生作文中的創(chuàng)意是怎樣想出來(lái)的，引導(dǎo)學(xué)生從中學(xué)習(xí)有創(chuàng)意的構(gòu)思方法。起草和加工過(guò)程的導(dǎo)。起草，就是寫(xiě)初稿；加工就是對(duì)初稿加以修改、潤(rùn)飾。起草和加工過(guò)程中的創(chuàng)意，是在把已經(jīng)形成的內(nèi)部言語(yǔ)外化時(shí)，如何通過(guò)遣詞造句貼切地表達(dá)自己的思想，表達(dá)自己的個(gè)性。構(gòu)思與起草，不是楚河漢界，起草在構(gòu)思之后，但起草的過(guò)程中還要再構(gòu)思中。起草和加工也不是截然分開(kāi)的，起草過(guò)程中，有靈感思維的出現(xiàn)，也可以停下來(lái)對(duì)寫(xiě)出來(lái)的部分加以加工，再把初稿繼續(xù)下去。起草、加工環(huán)節(jié)的導(dǎo)，應(yīng)體現(xiàn)在閱讀教學(xué)中，從課文表達(dá)的思想入手，看作者是怎樣表達(dá)的，特別是看作者的遣詞造句，有什么特點(diǎn)；更應(yīng)酬體現(xiàn)在講評(píng)課中，從欣賞佳作中體會(huì)小作者是怎樣有創(chuàng)意表達(dá)的，通過(guò)對(duì)自己和對(duì)別人的習(xí)作的修改來(lái)體會(huì)有創(chuàng)意的加工就是如何進(jìn)一步使文章明確具體，文從字順，體會(huì)表達(dá)的準(zhǔn)確性和情緒化。3、重視培養(yǎng)觀察、思考、表現(xiàn)、評(píng)價(jià)的能力寫(xiě)作能力是一種綜合能力，是觀察、思考、表現(xiàn)、評(píng)價(jià)等能力的綜合。四種能力的均衡發(fā)展，寫(xiě)作能力才會(huì)較快提高。首先，我們要把自由表達(dá)，有創(chuàng)意的表達(dá)的理念貫穿四種能力的培養(yǎng)之中，對(duì)四種能力的培養(yǎng)，要導(dǎo)而勿牽，強(qiáng)而勿抑。其次，要抓住四種能力的特點(diǎn)。觀察能力的培養(yǎng)，不能拘泥于課堂，寫(xiě)什么才觀察什么，而是要在閱讀教學(xué)滲透觀察方法的指導(dǎo)，要教育學(xué)生做生活有心人，熱愛(ài)生活，體驗(yàn)生活。作文時(shí)的選材是從長(zhǎng)期記憶中提取信息，而不是從觀察開(kāi)始。這樣的觀察能力，才是學(xué)生自已生成的，才能不斷得到發(fā)展，終生受用。思考，作文從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，核心是思考，思考質(zhì)量很大程度上決定作文的質(zhì)量。思考，有觀察中的思考，有了思考，觀察才會(huì)深入，細(xì)致；有取材、構(gòu)思中的思考，離開(kāi)思考，作文表象激活、組合等等，只能是一句空話。取材，有個(gè)從不確定到確定的過(guò)程，構(gòu)思，有從困惑、模糊到明確的過(guò)程。其中思考起著決定性的作用。此外，取材、構(gòu)思的過(guò)程，既是形象思維的過(guò)程，也是邏輯思維的過(guò)程，兩種能力的培養(yǎng)不能偏廢。表現(xiàn)能力，是認(rèn)識(shí)的外化能力，既有對(duì)客觀事物的表現(xiàn)，也有對(duì)主觀上的思想和情感的表達(dá)。培養(yǎng)表現(xiàn)能力，就是培養(yǎng)遣詞造句的能力，布局謀篇的能力，不能只重視客觀事物的表現(xiàn)能力，如記敘能力的培養(yǎng)，更要重視內(nèi)心體驗(yàn)和主觀認(rèn)識(shí)表達(dá)的培養(yǎng)。評(píng)價(jià)能力，是一種反思能力，好的予以鑒賞，不足的予以完善，錯(cuò)誤的予以糾正。作文評(píng)價(jià)，既有對(duì)作文中的認(rèn)識(shí)的評(píng)價(jià)，情感的評(píng)價(jià)，還有對(duì)遣詞造句的評(píng)價(jià)。培養(yǎng)評(píng)價(jià)能力，要側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的作文進(jìn)行反思、修改、加工潤(rùn)飾。4、在語(yǔ)文實(shí)踐中發(fā)展作文能力《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，并指出主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，還強(qiáng)調(diào)了綜合性學(xué)習(xí)的重要性。對(duì)語(yǔ)文實(shí)踐，不僅要引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)大課外閱讀，多練筆，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生辦手抄報(bào)，辦墻報(bào)，黑板報(bào)。舉行各種形式的故事會(huì)、演講會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查或作跨學(xué)科的小課題的研究等等。多種形式內(nèi)容各異的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，不僅能使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)提到提升，寫(xiě)作能力得到發(fā)展，還能增長(zhǎng)學(xué)生的才干?？傊?，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)作文教學(xué)理論有許多新的發(fā)展，有待我們?cè)诮虒W(xué)中做深入的探索。</P><P>主要參考資料：1、《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》（人教網(wǎng)）2、張岱年、方克立《中國(guó)文化概論》(北京師范大學(xué)出版社1994.5)3、支順福呂佩英等《外國(guó)名句辭典》(上海辭書(shū)出版社1993.11)4、《兒童參與權(quán)》(中青網(wǎng)作者未詳2001.11)5、《[美]威廉·W·韋斯特著章熊、章淳譯《提高寫(xiě)作技能》（福建教育出版社1984.9）6、何克強(qiáng)、李克東等《小學(xué)生作文心理模型及作文教學(xué)模式研究》(網(wǎng)上文章網(wǎng)址2001.11)7、談?dòng)揽怠对谧杂杀磉_(dá)的天空翱翔》(人教網(wǎng)2001.11)

新近頒布的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）（以下簡(jiǎn)稱“語(yǔ)文課標(biāo)”）關(guān)于“語(yǔ)文素養(yǎng)”有一些重要的立論和命題,如在“課程性質(zhì)與地位”里提出“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”,在“課程的基本理念”部分更是明確“九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程,必須面向全體學(xué)生,使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)”，等等。整個(gè)語(yǔ)文課標(biāo)中,“語(yǔ)文素養(yǎng)”前后出現(xiàn)十多次。于是問(wèn)題就產(chǎn)生了:過(guò)去多用“語(yǔ)文素質(zhì)”這一概念,現(xiàn)在何以要換成“語(yǔ)文素養(yǎng)”？語(yǔ)文教師如何把握“語(yǔ)文素養(yǎng)”的內(nèi)涵？要弄清這兩個(gè)問(wèn)題,首先要明確一個(gè)邏輯前提。教育領(lǐng)域提出一個(gè)指向?qū)嵺`的命題,多含有對(duì)現(xiàn)實(shí)的某種概括,對(duì)未來(lái)走向的某種判斷,并希望對(duì)教育實(shí)踐發(fā)揮指導(dǎo)作用。而概括和判斷是否準(zhǔn)確,指導(dǎo)作用發(fā)揮得好壞,命題有無(wú)生命力,除了從技術(shù)上考慮概念是否周全統(tǒng)一外,主要看兩個(gè)方面:一是理論基礎(chǔ),即基本原理是不是支撐得住;二是命題能不能把握事物發(fā)展的基本趨勢(shì),能不能經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。據(jù)此,我們嘗試對(duì)以上兩個(gè)問(wèn)題作一解答。

先說(shuō)第一個(gè)問(wèn)題。在一定范疇里,“語(yǔ)文素養(yǎng)”和“語(yǔ)文素質(zhì)”都指稱語(yǔ)文教育的一種結(jié)果形態(tài)和存在（即通過(guò)語(yǔ)文課程達(dá)到我們希望在學(xué)生身上形成的東西）,兩個(gè)概念概括同一個(gè)對(duì)象及其本質(zhì)屬性,二者相互通用。但如果對(duì)這種結(jié)果形態(tài)進(jìn)一步作生成上的分析,就會(huì)發(fā)現(xiàn),“語(yǔ)文素養(yǎng)”這一概念雖然不便拆開(kāi),可是由動(dòng)詞性的詞素“養(yǎng)”,反映出學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中持續(xù)的自主發(fā)展作用,對(duì)應(yīng)了葉老“國(guó)文教學(xué)的目標(biāo),在養(yǎng)成閱讀書(shū)籍的習(xí)慣,培植欣賞文學(xué)的能力,訓(xùn)練寫(xiě)作文字的技能”的“養(yǎng)成”思想。它的形成不是單純“教”的結(jié)果,更不是一種終結(jié)狀態(tài),而是必須由學(xué)生自己借助語(yǔ)文課程將優(yōu)秀的語(yǔ)言文化成果內(nèi)化成生命個(gè)體的一部分（如同父母給的手足之于生命）,內(nèi)化的過(guò)程伴隨語(yǔ)文教育過(guò)程不斷地進(jìn)行下去。顯然,從概念的周全性看,“語(yǔ)文素養(yǎng)”要比“語(yǔ)文素質(zhì)”概括得更準(zhǔn)確,更能揭示學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)（或素質(zhì)）生成的主要原因。從概念的統(tǒng)一性上看,“素養(yǎng)”“素質(zhì)”在教育學(xué)概念系統(tǒng)內(nèi)既是普遍概念又是單純概念,可以自由組合或限制,形成各自的上位概念和下位概念。但在系統(tǒng)內(nèi)的組合或限制必須保持意義上的同一和清晰。從形式邏輯角度觀察,“素質(zhì)”是上位概念,加上“語(yǔ)文”一詞形成一個(gè)下位概念“語(yǔ)文素質(zhì)”,它們是屬種關(guān)系。如果說(shuō)“語(yǔ)文素質(zhì)”這個(gè)概念尚講得通的話,那么相應(yīng)類比,其他學(xué)科也來(lái)個(gè)“化學(xué)素質(zhì)”“物理素質(zhì)”或“數(shù)學(xué)素質(zhì)”“歷史素質(zhì)”等等似乎也應(yīng)講得通,然而事實(shí)并非如此?？磥?lái),“語(yǔ)文”“數(shù)學(xué)”等概念所代表的學(xué)科相對(duì)于整個(gè)素質(zhì)教育系統(tǒng)是部分之于整體的關(guān)系,概念處理時(shí)就不能將它們變成外延上的種屬關(guān)系?！罢Z(yǔ)文素質(zhì)”字面意義的通順,很容易造成它與“素質(zhì)”概念種屬關(guān)系的誤解,破壞“素質(zhì)”概念一以貫之的統(tǒng)一性。用“語(yǔ)文素養(yǎng)”作一個(gè)單獨(dú)概念揭示語(yǔ)文學(xué)科的獨(dú)特內(nèi)涵,表示只反映一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的對(duì)象,避開(kāi)其他學(xué)科類比,可以保證概念關(guān)系的統(tǒng)一。如果再縱向考慮到整個(gè)義務(wù)教育階段之上還有一個(gè)高中階段的語(yǔ)文教育,籠統(tǒng)用“語(yǔ)文素質(zhì)”稱之,還面臨一個(gè)窘境:它們?cè)趯哟紊嫌袥](méi)有區(qū)別？如有區(qū)別,在“語(yǔ)文素質(zhì)”概念內(nèi)部怎么區(qū)別？顯然也有必要引進(jìn)一個(gè)“語(yǔ)文素養(yǎng)”概念?？傊?“語(yǔ)文素養(yǎng)”與“語(yǔ)文素質(zhì)”這兩個(gè)概念非常接近,區(qū)分不區(qū)分好像關(guān)系不大,但仔細(xì)研究,前者更周全更嚴(yán)密,更接近事物的本質(zhì),有助于認(rèn)識(shí)的深入。

再說(shuō)第二個(gè)問(wèn)題。如上文所說(shuō),我們將“語(yǔ)文素養(yǎng)”領(lǐng)會(huì)為語(yǔ)文課程實(shí)施中學(xué)生持續(xù)的語(yǔ)言文化內(nèi)化過(guò)程和課程實(shí)施后在學(xué)生身上生成的某種結(jié)果的統(tǒng)一,這樣理解的好處是過(guò)程和結(jié)果相整合,課程目標(biāo)、實(shí)施、評(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)都落在學(xué)生身上。但問(wèn)題是“語(yǔ)文素養(yǎng)”的組成要素是什么、語(yǔ)文自身的內(nèi)容要求怎么確定仍沒(méi)有解決。結(jié)合語(yǔ)文課標(biāo)來(lái)看,這是一個(gè)開(kāi)放性的結(jié)構(gòu),既有不同時(shí)代普遍適用的核心內(nèi)容和要求,又有鮮明的時(shí)代特征,隨不同時(shí)代作不同的規(guī)定,具體到語(yǔ)文課標(biāo)就是業(yè)已確定的五個(gè)方面:識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作（話）、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)。這五個(gè)方面與傳統(tǒng)的“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”相比,合并了“聽(tīng)說(shuō)”,加進(jìn)了“綜合性學(xué)習(xí)”,表明語(yǔ)文素養(yǎng)是一種綜合性形態(tài)要求。因此,我們就可以把“語(yǔ)文素養(yǎng)”理解為:在語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)過(guò)程中,學(xué)生通過(guò)識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作（話）、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí),內(nèi)化優(yōu)秀的漢語(yǔ)言文化成果,最終在自己身上實(shí)現(xiàn)一種新的價(jià)值或達(dá)到新的水平。這樣的界定可以得到現(xiàn)代課程論基本原理的支撐,也可以反映語(yǔ)文課程的基本走勢(shì)。

這主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:1注意普遍適用的基礎(chǔ)。現(xiàn)代課程論發(fā)展的一個(gè)基本特征,就是明確基礎(chǔ)教育要為大眾提供必需的語(yǔ)言、知識(shí)、價(jià)值觀的課程,給每一個(gè)學(xué)生以發(fā)展的機(jī)會(huì)。所以非常強(qiáng)調(diào)課程對(duì)普通人的適用性。在經(jīng)典課程理論家看來(lái),課程設(shè)定首先要考慮的不是學(xué)生最終會(huì)把它作為大學(xué)階段的主修專業(yè),而是“這門(mén)學(xué)科對(duì)那些不會(huì)成為這個(gè)領(lǐng)域?qū)＜业哪贻p人的教育有什么貢獻(xiàn),對(duì)外行或一般公民有什么貢獻(xiàn)”。美國(guó)20世紀(jì)90年代因提出“文化素養(yǎng)”觀點(diǎn)而聞名的核心知識(shí)課程專家希爾斯（EDHirsch，Jr．）教授認(rèn)為,學(xué)生們從學(xué)校獲得的東西是人們具有的共同的“背景信息”,位于每個(gè)人擁有的日常知識(shí)水平之上,但位于一些專家學(xué)者擁有的高深水平之下,是“普通讀者”所掌握的中間層次的文化知識(shí)。語(yǔ)文課標(biāo)所規(guī)定的五個(gè)方面要求是一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)人必需具備的,不具備就談不上有發(fā)展機(jī)會(huì)。這意味著通過(guò)語(yǔ)文課程,學(xué)生要達(dá)到一定的對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字認(rèn)知、審美、感悟、運(yùn)用的水平。

2注重連貫統(tǒng)整。語(yǔ)文課程的功能或任務(wù)是多重的,過(guò)去概括語(yǔ)文課程的功能用到了“知識(shí)”“能力”“思維”“語(yǔ)感”“運(yùn)用”“思想教育”“非智力因素”等多種術(shù)語(yǔ),但沒(méi)有一個(gè)能將語(yǔ)文課程的功能統(tǒng)攝起來(lái),原因就是它們從外部將課程的內(nèi)在連貫和統(tǒng)整分離開(kāi)來(lái)。在現(xiàn)代課程論里,學(xué)科有三要素,“即學(xué)科的基本概念體系,這個(gè)體系所體現(xiàn)的思考方式,這個(gè)思考方式背后的倫理道德觀念。這是三位一體的”。任何割裂都是對(duì)課程內(nèi)在連貫的損害。此次語(yǔ)文課標(biāo)設(shè)計(jì)思路之一,就是根據(jù)知識(shí)和能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度設(shè)計(jì),三個(gè)方面相互滲透,融為一體。也就是要求學(xué)生能化語(yǔ)文知識(shí)為智慧,化智慧為能力,化能力為德性。這需要有一個(gè)概念能將語(yǔ)文課程的內(nèi)在連貫統(tǒng)整概括起來(lái)?！罢Z(yǔ)文素養(yǎng)”恰好滿足了語(yǔ)文課程發(fā)展的這種要求。它包括語(yǔ)文課程目標(biāo)、內(nèi)容組織、實(shí)施、評(píng)價(jià)等基本方面,即:基本事實(shí)（主要是語(yǔ)言文化的,如詞匯的音形義、作家與作品等）、基本理論（概念、原理、法則,如語(yǔ)法、修辭、篇章）、基本方法（如學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法、品質(zhì)）、基本運(yùn)用（如語(yǔ)感、形象思維、抽象思維等）,因而能反映語(yǔ)文課程連貫統(tǒng)整的基本趨勢(shì)。總而言之,“語(yǔ)文素養(yǎng)”及其命題的提出可以啟發(fā)我們以課程論的眼光重新審視語(yǔ)文課程的價(jià)值和功能,調(diào)整我們的語(yǔ)文教學(xué)策略。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,它有可能是語(yǔ)文課程改革的理論支架之一。

〔1〕《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》,教育科學(xué)出版社,1980年版,第19頁(yè)。

摘要：語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的有效途徑之一，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文思維的最佳方式。語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)帶給學(xué)生的收獲不僅是能力上的提升，在小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)方面也起到了積極的促進(jìn)作用。本文中，筆者依據(jù)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中的核心素養(yǎng)元素的滲透，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的方式以及技巧進(jìn)行了詳細(xì)闡述。

關(guān)鍵詞：實(shí)踐活動(dòng);核心素養(yǎng);小學(xué)語(yǔ)文;語(yǔ)文能力

隨著教育的不斷改革，各個(gè)學(xué)科的教學(xué)逐漸趨向于能力的培養(yǎng)，而通過(guò)大量的教學(xué)事實(shí)證明，實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展能夠有效地對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力進(jìn)行培養(yǎng)。在實(shí)踐中，通過(guò)設(shè)置和滲透核心素養(yǎng)元素而提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，這是我們進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的最終目標(biāo)。

1小學(xué)核心素養(yǎng)的闡述

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》新課標(biāo)明確指出，語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中積累與構(gòu)建起來(lái)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言能力及其品質(zhì)；是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)是以語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力為核心，對(duì)綜合素養(yǎng)進(jìn)行的一種教學(xué)上的闡釋。語(yǔ)文核心素養(yǎng)包含語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)作、文化傳承與理解這四個(gè)方面。

2實(shí)踐活動(dòng)中的培養(yǎng)技巧