摘要：模板的加工材料主要是木材，木模板一直以來都是應(yīng)用最廣泛的一類模板。這主要是因?yàn)槠涔ば蚝?jiǎn)單，且可迎合模板各種形狀變化的需求。隨著科技的發(fā)展，其施工工藝也在不斷提高。由于該類型模板的耗損量大，周轉(zhuǎn)率不高，為減少能源耗損量，通常情況下都是事先在工廠加工成所需要的元件，再運(yùn)輸?shù)绞┕?chǎng)地中實(shí)施安裝。本文以新疆庫什塔依水電站工程為例，詳細(xì)論述了木模板施工工藝的具體應(yīng)用，以期為相關(guān)建筑企業(yè)提供一定的幫助。

關(guān)鍵詞：木模板；施工工藝；具體應(yīng)用

拼板是木模板基本元件中的一種，在開展拼板作業(yè)的過程中，要遵照工程結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及相應(yīng)的設(shè)計(jì)方案來確定拼板的大小，然后進(jìn)行統(tǒng)一加工，以便組裝。加工拼板時(shí)，應(yīng)注意其重量，一般要求2人可以搬動(dòng)就算達(dá)標(biāo)。在開展相關(guān)作業(yè)時(shí)，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)板條不夠用的情況，這時(shí)就需要進(jìn)行補(bǔ)充，接口需在拼條的位置，且要錯(cuò)開，這樣才能確保拼板的應(yīng)用強(qiáng)度達(dá)標(biāo)。

1工程概述

新疆庫什塔依水電站為引水式電站，廠內(nèi)安裝4臺(tái)水輪發(fā)電機(jī)組。水輪機(jī)層高程▽1225.01m、發(fā)電機(jī)層板頂高程為▽1232.19m。大機(jī)組機(jī)墩風(fēng)罩內(nèi)壁底部高程▽1225.01m，頂部高程為▽1232.19m；高差7.18m。該機(jī)墩風(fēng)罩體型結(jié)構(gòu)變化較大，體型不易控制，內(nèi)壁外挑牛腿有1處，混凝土結(jié)構(gòu)最厚處▽1225.01～1227.06m為2.4m，最薄處▽1227.74～1231.07m為0.6m，廠房小機(jī)組機(jī)墩風(fēng)罩內(nèi)壁底部的高程▽1225.01m，頂部高程為▽1232.19m；內(nèi)壁外挑牛腿有1處（上機(jī)架），混凝土結(jié)構(gòu)最厚處▽1225~1227.08m為2.07m，最薄處▽1227.63～1229.61m為0.5m，薄壁結(jié)構(gòu)混凝土施工困難，混凝土入倉難、振搗難。大機(jī)組機(jī)墩風(fēng)罩結(jié)構(gòu)形式為同心圓結(jié)構(gòu)，內(nèi)壁結(jié)構(gòu)尺寸由φ3800mm先變?yōu)棣?240mm再變至φ8400mm；外壁結(jié)構(gòu)尺寸由φ8600mm變至φ10440mm；小機(jī)組機(jī)墩風(fēng)罩結(jié)構(gòu)形式為同心圓結(jié)構(gòu)，內(nèi)壁結(jié)構(gòu)尺寸由φ3000mm先變?yōu)棣?680mm再變至φ6800mm；外壁結(jié)構(gòu)尺寸由φ7000mm變至φ7800mm；由于機(jī)墩風(fēng)罩體型變化次數(shù)較多，加之附帶牛腿結(jié)構(gòu)，所以使機(jī)墩風(fēng)罩模板在設(shè)計(jì)、制作上都存在難點(diǎn)。在分析該工程模板的基礎(chǔ)之上，論述各環(huán)節(jié)的施工。

2基礎(chǔ)性模板

摘要：在實(shí)際加工生產(chǎn)中，最難保證的就是產(chǎn)品的質(zhì)量，產(chǎn)品質(zhì)量越好，使用性能就越佳。然而在實(shí)際的加工生產(chǎn)過程中，影響產(chǎn)品質(zhì)量的因素很多，本文以電木加工為例，分析影響其加工的因素，對(duì)電木產(chǎn)品的加工工藝進(jìn)行簡(jiǎn)要探析。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品質(zhì)量；影響因素；加工工藝

1前言

隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，越來越多的產(chǎn)品要求也越來越高，使得加工市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈[1]。產(chǎn)品的質(zhì)量影響著公司的生存與發(fā)展，如選擇工藝方法不合理、加工參數(shù)設(shè)置不正確等，就有可能導(dǎo)致產(chǎn)品報(bào)廢。因此，要想獲得高質(zhì)量的產(chǎn)品，除了會(huì)看圖、設(shè)計(jì)、開機(jī)床，還要學(xué)會(huì)分析產(chǎn)品的材料和確定出合理的加工工藝，來保證產(chǎn)品質(zhì)量，提高零件的合格率。下面就結(jié)合在實(shí)際加工電木中做出的一些具體加工工藝方法進(jìn)行探析。

2零件圖紙分析

如圖1所示，此工件為一個(gè)中等加工難度的零件，工件毛坯材料為矩形電木。零件的尺寸精度要求在±0.05，但是需要來回翻面進(jìn)行裝夾加工，加工的過程中要使用到鉆頭、立銑刀等多把不同的刀具，步驟繁瑣，裝夾多，這就要求加工操作人員掌握有較高的技術(shù)技能：能對(duì)零件加工材料的特性進(jìn)行分析，裝夾工藝的安排，機(jī)床性能的掌握，加工參數(shù)的選擇等。

論文關(guān)鍵詞：藝術(shù)；再現(xiàn)；表現(xiàn)；形式主義；觀念藝術(shù)

論文摘要：就歷時(shí)的角度來說，西方藝術(shù)在觀念上可區(qū)分為再現(xiàn)藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)、形式藝術(shù)和觀念藝術(shù)，每一種藝術(shù)觀念針對(duì)不同的藝術(shù)，適合解釋特定種類的藝術(shù)?，F(xiàn)代藝術(shù)從形式藝術(shù)發(fā)展到觀念藝術(shù)，拋棄了藝術(shù)品的概念，不再強(qiáng)調(diào)審美價(jià)值，本身即成了藝術(shù)理論。

美學(xué)用語就像隱喻，我們必須時(shí)刻注意不要按字面意義去理解這種隱喻性表達(dá)。

對(duì)“藝術(shù)是什么”這樣一個(gè)涉及本質(zhì)的觀念問題，在后現(xiàn)代的今天被認(rèn)為是應(yīng)該拋棄的偽問題，它普遍地被認(rèn)為是不可能的也是無解的。迪弗在《藝術(shù)之名》中認(rèn)為:“在這個(gè)由藝術(shù)顯示并強(qiáng)化了的象征功能之外，人類命名為藝術(shù)的東西失去了同一性，分裂成為多種多樣的藝術(shù)以及數(shù)不勝數(shù)的風(fēng)格和樣式”川。迪弗這里所說的藝術(shù)的多樣性主要是就現(xiàn)代社會(huì)這一共時(shí)態(tài)來說的，藝術(shù)在我們時(shí)代分化為無數(shù)的種類和樣式，藝術(shù)之名不再具有整合的能力，共名的藝術(shù)受到了普遍的懷疑。應(yīng)對(duì)藝術(shù)之名失去同一性的問題，波普爾的歷史哲學(xué)提出了“情境邏輯”的概念，認(rèn)為對(duì)這樣一些價(jià)值概念，努力窮究其本質(zhì)不如探討其歷史發(fā)展脈絡(luò)。任何一個(gè)名詞概念都有歷史的所指，回到它的具體時(shí)代，在具體情境中探討，是我們可以做應(yīng)該做也是更具意義的事。貢布里希的《藝術(shù)的故事》就是按照波普爾的情境邏輯重構(gòu)了藝術(shù)發(fā)展的特定情境，告訴我們不同時(shí)代的藝術(shù)面貌，解釋對(duì)于不同時(shí)代的人來說，藝術(shù)意味著什么，不同時(shí)代的藝術(shù)在社會(huì)中各處于什么樣的位置。本文的寫作也不期望能給出一個(gè)關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)界定，只是希望通過對(duì)藝術(shù)觀念的歷史追溯，厘清藝術(shù)理論史上出現(xiàn)的主要藝術(shù)觀念，尤其將重點(diǎn)放在疑問多多的現(xiàn)代藝術(shù)上，對(duì)其觀念主張進(jìn)行更深人的闡釋，以對(duì)藝術(shù)有更深人全面的理解和把握。

就歷時(shí)的角度來說，不同時(shí)代有不同的藝術(shù)，不同時(shí)代出現(xiàn)了不同的藝術(shù)觀念，本文將歷史上古往今來的藝術(shù)分為再現(xiàn)藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)、形式藝術(shù)和觀念藝術(shù)四種，每一種藝術(shù)觀念都試圖從不同角度對(duì)藝術(shù)進(jìn)行本質(zhì)的把握，每一種藝術(shù)觀念都適合解釋特定樣式的藝術(shù)，只有這樣歷時(shí)和整體的把握才能使我們對(duì)藝術(shù)的內(nèi)涵有更深刻的認(rèn)識(shí)。

一、再現(xiàn)藝術(shù)

摘要：就歷時(shí)的角度來說，西方藝術(shù)在觀念上可區(qū)分為再現(xiàn)藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)、形式藝術(shù)和觀念藝術(shù)，每一種藝術(shù)觀念針對(duì)不同的藝術(shù)，適合解釋特定種類的藝術(shù)?，F(xiàn)代藝術(shù)從形式藝術(shù)發(fā)展到觀念藝術(shù)，拋棄了藝術(shù)品的概念，不再強(qiáng)調(diào)審美價(jià)值，本身即成了藝術(shù)理論。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；再現(xiàn)；表現(xiàn)；形式主義；觀念藝術(shù)

美學(xué)用語就像隱喻，我們必須時(shí)刻注意不要按字面意義去理解這種隱喻性表達(dá)。

——H·G·布洛克

對(duì)“藝術(shù)是什么”這樣一個(gè)涉及本質(zhì)的觀念問題，在后現(xiàn)代的今天被認(rèn)為是應(yīng)該拋棄的偽問題，它普遍地被認(rèn)為是不可能的也是無解的。迪弗在《藝術(shù)之名》中認(rèn)為:“在這個(gè)由藝術(shù)顯示并強(qiáng)化了的象征功能之外，人類命名為藝術(shù)的東西失去了同一性，分裂成為多種多樣的藝術(shù)以及數(shù)不勝數(shù)的風(fēng)格和樣式”川。迪弗這里所說的藝術(shù)的多樣性主要是就現(xiàn)代社會(huì)這一共時(shí)態(tài)來說的，藝術(shù)在我們時(shí)代分化為無數(shù)的種類和樣式，藝術(shù)之名不再具有整合的能力，共名的藝術(shù)受到了普遍的懷疑。應(yīng)對(duì)藝術(shù)之名失去同一性的問題，波普爾的歷史哲學(xué)提出了“情境邏輯”的概念，認(rèn)為對(duì)這樣一些價(jià)值概念，努力窮究其本質(zhì)不如探討其歷史發(fā)展脈絡(luò)。任何一個(gè)名詞概念都有歷史的所指，回到它的具體時(shí)代，在具體情境中探討，是我們可以做應(yīng)該做也是更具意義的事。貢布里希的《藝術(shù)的故事》就是按照波普爾的情境邏輯重構(gòu)了藝術(shù)發(fā)展的特定情境，告訴我們不同時(shí)代的藝術(shù)面貌，解釋對(duì)于不同時(shí)代的人來說，藝術(shù)意味著什么，不同時(shí)代的藝術(shù)在社會(huì)中各處于什么樣的位置。本文的寫作也不期望能給出一個(gè)關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)界定，只是希望通過對(duì)藝術(shù)觀念的歷史追溯，厘清藝術(shù)理論史上出現(xiàn)的主要藝術(shù)觀念，尤其將重點(diǎn)放在疑問多多的現(xiàn)代藝術(shù)上，對(duì)其觀念主張進(jìn)行更深人的闡釋，以對(duì)藝術(shù)有更深人全面的理解和把握。

就歷時(shí)的角度來說，不同時(shí)代有不同的藝術(shù)，不同時(shí)代出現(xiàn)了不同的藝術(shù)觀念，本文將歷史上古往今來的藝術(shù)分為再現(xiàn)藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)、形式藝術(shù)和觀念藝術(shù)四種，每一種藝術(shù)觀念都試圖從不同角度對(duì)藝術(shù)進(jìn)行本質(zhì)的把握，每一種藝術(shù)觀念都適合解釋特定樣式的藝術(shù)，只有這樣歷時(shí)和整體的把握才能使我們對(duì)藝術(shù)的內(nèi)涵有更深刻的認(rèn)識(shí)。

摘要：就歷時(shí)的角度來說，西方藝術(shù)在觀念上可區(qū)分為再現(xiàn)藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)、形式藝術(shù)和觀念藝術(shù)，每一種藝術(shù)觀念針對(duì)不同的藝術(shù)，適合解釋特定種類的藝術(shù)?，F(xiàn)代藝術(shù)從形式藝術(shù)發(fā)展到觀念藝術(shù)，拋棄了藝術(shù)品的概念，不再強(qiáng)調(diào)審美價(jià)值，本身即成了藝術(shù)理論。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；再現(xiàn)；表現(xiàn)；形式主義；觀念藝術(shù)

美學(xué)用語就像隱喻，我們必須時(shí)刻注意不要按字面意義去理解這種隱喻性表達(dá)。

對(duì)“藝術(shù)是什么”這樣一個(gè)涉及本質(zhì)的觀念問題，在后現(xiàn)代的今天被認(rèn)為是應(yīng)該拋棄的偽問題，它普遍地被認(rèn)為是不可能的也是無解的。迪弗在《藝術(shù)之名》中認(rèn)為:“在這個(gè)由藝術(shù)顯示并強(qiáng)化了的象征功能之外，人類命名為藝術(shù)的東西失去了同一性，分裂成為多種多樣的藝術(shù)以及數(shù)不勝數(shù)的風(fēng)格和樣式”川。迪弗這里所說的藝術(shù)的多樣性主要是就現(xiàn)代社會(huì)這一共時(shí)態(tài)來說的，藝術(shù)在我們時(shí)代分化為無數(shù)的種類和樣式，藝術(shù)之名不再具有整合的能力，共名的藝術(shù)受到了普遍的懷疑。應(yīng)對(duì)藝術(shù)之名失去同一性的問題，波普爾的歷史哲學(xué)提出了“情境邏輯”的概念，認(rèn)為對(duì)這樣一些價(jià)值概念，努力窮究其本質(zhì)不如探討其歷史發(fā)展脈絡(luò)。任何一個(gè)名詞概念都有歷史的所指，回到它的具體時(shí)代，在具體情境中探討，是我們可以做應(yīng)該做也是更具意義的事。貢布里希的《藝術(shù)的故事》就是按照波普爾的情境邏輯重構(gòu)了藝術(shù)發(fā)展的特定情境，告訴我們不同時(shí)代的藝術(shù)面貌，解釋對(duì)于不同時(shí)代的人來說，藝術(shù)意味著什么，不同時(shí)代的藝術(shù)在社會(huì)中各處于什么樣的位置。本文的寫作也不期望能給出一個(gè)關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)界定，只是希望通過對(duì)藝術(shù)觀念的歷史追溯，厘清藝術(shù)理論史上出現(xiàn)的主要藝術(shù)觀念，尤其將重點(diǎn)放在疑問多多的現(xiàn)代藝術(shù)上，對(duì)其觀念主張進(jìn)行更深人的闡釋，以對(duì)藝術(shù)有更深人全面的理解和把握。

就歷時(shí)的角度來說，不同時(shí)代有不同的藝術(shù)，不同時(shí)代出現(xiàn)了不同的藝術(shù)觀念，本文將歷史上古往今來的藝術(shù)分為再現(xiàn)藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)、形式藝術(shù)和觀念藝術(shù)四種，每一種藝術(shù)觀念都試圖從不同角度對(duì)藝術(shù)進(jìn)行本質(zhì)的把握，每一種藝術(shù)觀念都適合解釋特定樣式的藝術(shù)，只有這樣歷時(shí)和整體的把握才能使我們對(duì)藝術(shù)的內(nèi)涵有更深刻的認(rèn)識(shí)。

一、再現(xiàn)藝術(shù)

按照水電站水庫蓄水林木清理技術(shù)規(guī)范和要求，我局就水電站水庫蓄水林木清理工作做如下匯報(bào)：

一、概況

省水電站是干流水電規(guī)劃“三庫22級(jí)”的第11級(jí)電站。上接長(zhǎng)河壩梯級(jí)電站，下游為電站。工程場(chǎng)址位于省自治州縣鎮(zhèn)上游約2～6.5km河段，壩址上距縣城約100km，下距縣和縣分別為31km和30km，距成都340km。庫壩區(qū)有省道s211公路相通，并在瓦斯河口與國道g318線相接，對(duì)外交通十分方便。

二、林木清理范圍

水電站水庫蓄水林木清理范圍為水位線1445-1476m之間淹沒的范圍。

三、清理對(duì)象

摘要：模板工程在鋼筋混凝土施工中是非常重要的一項(xiàng)工作，我在幾年的工作實(shí)踐中總結(jié)并參考有關(guān)資料，就如下修配問題談一下在混凝土施工中的模板工程。

關(guān)鍵詞：模板工程；混凝土；施工

一、模板工程指新澆混凝土成型的模板以及支承模板的一整套構(gòu)造體系，其中，接觸混凝土并控制預(yù)定尺寸，形狀、位置的構(gòu)造部分稱為模板，支持和固定模板的桿件、桁架、聯(lián)結(jié)件、金屬附件、工作便橋等構(gòu)成支承體系，對(duì)于滑動(dòng)模板，自升模板則增設(shè)提升動(dòng)力以及提升架、平臺(tái)等構(gòu)成。模板工程在混凝土施工中是一種臨時(shí)結(jié)構(gòu)。

模板的分類有各種不同的分階段類方法：按照形狀分為平面模板和曲面模板兩種；按受力條件分為承重和非承重模板(即承受混凝土的重量和混凝土的側(cè)壓力)；按照材料分為木模板、鋼模板、鋼木組合模板、重力式混凝土模板、鋼筋混凝土鑲面模板、鋁合金模板、塑料模板等；按照結(jié)構(gòu)和使用特點(diǎn)分為拆移式、固定式兩種；按其特種功能有滑動(dòng)模板、真空吸盤或真空軟盤模板、保溫模板、鋼模臺(tái)車等。

二、我國在二十世紀(jì)六十年代前的公路工程施工中主要采用木質(zhì)模板，由于木材易于制作成各種形狀，有些形狀特殊的構(gòu)筑物，通常均采用木材制作模板，近代仍然有許多國家、許多公路工程中使用木模板或鋼木混合結(jié)構(gòu)。

七十年代末，我國執(zhí)行以鋼代木的技術(shù)政策，組合鋼模板大部分用于基礎(chǔ)、柱、梁、板、墻等施工中，尤其用于公路工程中的大體積混凝土施工中，呈現(xiàn)了明顯的優(yōu)勢(shì)。

摘要：滿族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在半農(nóng)耕、半漁獵生產(chǎn)、生活、祭祀等過程中創(chuàng)造了古老而獨(dú)特的民族文化藝術(shù),滿族家具是其歷史文化重要載體之一，承載著厚重深沉的文化和工藝，折射出深厚獨(dú)特的設(shè)計(jì)文化信息。通過分析滿族傳統(tǒng)家具的文化起源、結(jié)構(gòu)、涂飾工藝、造型與裝飾等特點(diǎn)，探討滿族傳統(tǒng)家具的設(shè)計(jì)文化特征。以期拋磚引玉，引起更多學(xué)者對(duì)滿族傳統(tǒng)家具工藝和文化的關(guān)注，增強(qiáng)我國少數(shù)民族傳統(tǒng)家具藝術(shù)的活化與傳承研究。

關(guān)鍵詞：滿族傳統(tǒng)家具；設(shè)計(jì)；用材；造型；裝飾

滿族起源可追溯到兩千年前肅慎及后來挹婁、勿吉、靺鞨和女真[1]。1583年東北地區(qū)女真各部被努爾哈赤征服，建立八旗政權(quán)，1616年建都赫?qǐng)D阿拉，1635年皇太極繼位后改女真族為滿洲族，1636年定都沈陽，1644年順治進(jìn)京稱帝，部分滿族人扈從入關(guān)，散居全國各地。1949年中華人民共和國成立，正式改為滿族[2-6]。滿族是我國少數(shù)民族的重要組成部分，“白山黑水”的東北地區(qū)是其發(fā)源地。滿族是一個(gè)善于博采眾長(zhǎng)、融匯創(chuàng)新的民族[7-8]，民眾勇猛、聰慧、質(zhì)樸、勤勞，在漫長(zhǎng)民族文化發(fā)展過程中，形成獨(dú)具民族特點(diǎn)、地域特色的風(fēng)俗文化，滿族傳統(tǒng)家具作為其傳統(tǒng)文化的重要載體之一，極具研究意義。滿族傳統(tǒng)家具吸收鮮明的明式家具藝術(shù)特征，與周邊朝鮮族家具、蒙古族家具互相滲透、互相影響。如今，滿族傳統(tǒng)家具可在東北地區(qū)貴族墓葬壁畫中看到相關(guān)圖像信息，也可在沈陽故宮博物院看到滿族傳統(tǒng)家具實(shí)物，然而，散落于民間的滿族傳統(tǒng)家具越來越少，只有少量收藏于博物館。

1用材特征

滿族傳統(tǒng)家具就地取材，外觀渾厚簡(jiǎn)樸。用材以東北地產(chǎn)木材為主，金屬、石材、獸骨、螺鈿、繡品等為輔。滿族傳統(tǒng)家具與明式家具用材明顯不同，明式家具因兩廣、海南、云南等省出產(chǎn)硬木，加之國外進(jìn)入中原地區(qū)優(yōu)質(zhì)硬木，因此，明式家具用材以黃花梨為代表的硬木為主。滿族因地處東北，當(dāng)?shù)夭怀霎a(chǎn)硬木，因此，多以本地產(chǎn)出柴木為主，例如榆木、楸木、樺木、櫸木、梨木、棗木、椴木、松木、水曲柳、栗木、椿木、胡桃木、櫻桃木、梧桐木等[9]。由于清代多位皇帝數(shù)次北巡瞻仰先祖遺跡，多次對(duì)損毀家具進(jìn)行仿制修復(fù)，雖然造型工藝修舊如舊，但用材常用優(yōu)質(zhì)硬木。這導(dǎo)致沈陽故宮博物院遺存的滿族傳統(tǒng)家具可見紫檀木、黃花梨、紅木、雞翅木等硬木所制，而流傳于民間及其它地方博物館收藏的滿族傳統(tǒng)家具少有硬木。滿族傳統(tǒng)家具所用木材因家具功能不同也有所區(qū)別，其民間留存的椅子、凳子等傳統(tǒng)家具多用柞木、榆木等韌性較好樹種，柜子箱子等儲(chǔ)藏類家具，多用榆木、楸木等，案、桌、幾等類家具多用榆木、柏木等[9]。

2結(jié)構(gòu)特征

一、鎮(zhèn)紙產(chǎn)品的設(shè)計(jì)特征

鎮(zhèn)紙，是古代文人在寫字作畫時(shí)用以壓紙的物品。在古代，人們常把小型的青銅器和玉器用以把玩和欣賞，同時(shí)將之用來壓紙或是壓書，逐漸便發(fā)展成為文人書房里重要的用具——鎮(zhèn)紙。古代鎮(zhèn)紙多以兔、馬、牛、羊等動(dòng)物塑造造型，之后鎮(zhèn)紙?jiān)煨蛣t發(fā)展為多以尺狀為主，長(zhǎng)方條形，其上雕刻各種浮雕紋樣或是貼花鑲嵌傳統(tǒng)圖形，因此鎮(zhèn)紙也被稱作鎮(zhèn)尺和壓尺。鎮(zhèn)紙一般來說體積較小但分量較重，早期其材質(zhì)多為銅、玉和陶瓷等，后來鎮(zhèn)紙大量用于書畫文房當(dāng)中。木質(zhì)鎮(zhèn)紙相對(duì)其他材質(zhì)更易于塑造造型，因此，酸枝木、紫檀木和花梨木等多種名貴紅木被大量用于優(yōu)質(zhì)硬木鎮(zhèn)紙的設(shè)計(jì)制作當(dāng)中。

二、紅木鎮(zhèn)紙的外包裝設(shè)計(jì)特征

基于廣西高等教育教學(xué)改革工程項(xiàng)目《高職院校家具專業(yè)課程創(chuàng)新教學(xué)法研究——以家具專業(yè)赴企業(yè)開展實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目為例》的研究課題，在我們與區(qū)內(nèi)多家紅木家具公司的深度校企合作中，針對(duì)紅木家具生產(chǎn)余料衍生品做了大量的設(shè)計(jì)，其中包括紅木鎮(zhèn)紙的造型設(shè)計(jì)及其外包裝設(shè)計(jì)。紅木鎮(zhèn)紙的包裝設(shè)計(jì)，需要從外包裝尺寸、色彩搭配、包裝材料、包裝結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)工藝等幾個(gè)方面進(jìn)行考慮。一般來說鎮(zhèn)紙?bào)w積較小，紅木鎮(zhèn)紙的包裝尺寸也就相對(duì)較小。但是在紅木產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，有時(shí)會(huì)將文房用具成套進(jìn)行設(shè)計(jì)，如文房四寶的筆、墨、紙、硯，又如筆托和筆架等，都可以作為紅木工藝產(chǎn)品生產(chǎn)出來，與紅木鎮(zhèn)紙產(chǎn)品成套組合。因此，該類產(chǎn)品的外包裝設(shè)計(jì)的尺寸也會(huì)相應(yīng)加大；紅木鎮(zhèn)紙的包裝設(shè)計(jì)需要考慮色彩之間的搭配，紅木鎮(zhèn)紙無論是在其文化性的特征上，還是在木材本身所具備的特性上，都要求我們?cè)谏噬象w現(xiàn)紅木的穩(wěn)重和品質(zhì)感，切忌在設(shè)計(jì)中使用浮夸躁動(dòng)的色彩；紅木鎮(zhèn)紙的外包裝材料有很多種類，主要包裝材料大體上有金屬、塑料、玻璃、陶瓷、紙、竹本和復(fù)合材料等，包裝輔助材料則有各類涂料、粘合劑和印刷工藝等，有時(shí)還可以選擇紅木原木材料作為其外包裝設(shè)計(jì)的一部分，這樣既能夠與紅木鎮(zhèn)紙產(chǎn)品相聯(lián)系和呼應(yīng)，同時(shí)也能夠?qū)⒓t木的高貴品質(zhì)體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)上；紅木鎮(zhèn)紙的包裝結(jié)構(gòu)，可以采用傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝，也可與現(xiàn)代工藝結(jié)合起來。紫檀木、酸枝木、雞翅、花梨等名貴木材被大量用于紅木家具生產(chǎn)當(dāng)中，而作為紅木家具生產(chǎn)傳統(tǒng)工藝的榫卯結(jié)構(gòu)，則可以與紅木鎮(zhèn)紙的包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)結(jié)合起來，賦予包裝設(shè)計(jì)中式家具傳統(tǒng)工藝的文化性；紅木鎮(zhèn)紙包裝設(shè)計(jì)結(jié)合現(xiàn)代工藝，將激光雕刻、鏤空雕花和拼接貼花等方式運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)紅木鎮(zhèn)紙包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感。同時(shí)，傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝的穿插與結(jié)合，也成為日后各類工業(yè)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。

三、紅木鎮(zhèn)紙包裝設(shè)計(jì)在實(shí)踐中的運(yùn)用

以下是幾件在與家具企業(yè)合作中設(shè)計(jì)的紅木鎮(zhèn)紙外包裝設(shè)計(jì)作品，這些設(shè)計(jì)曾入選國內(nèi)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽，在紅木家具生產(chǎn)余料工藝產(chǎn)品的外包裝設(shè)計(jì)中具有一定的創(chuàng)新性?？?，是古代戰(zhàn)爭(zhēng)中將士用以保護(hù)自身身體的重要防具。古代戰(zhàn)甲大多數(shù)以犀牛、鯊魚等皮革制成，并將甲片編綴起來。商周時(shí)期的鎧甲有練甲，到了戰(zhàn)國時(shí)期，有青銅甲和鐵甲等，后又出現(xiàn)金絲甲和鎖子甲等戰(zhàn)甲。該紅木鎮(zhèn)紙產(chǎn)品包括毛筆、墨塊、硯臺(tái)和鎮(zhèn)紙四件文房用具，因此包裝尺寸相對(duì)較大。包裝設(shè)計(jì)中將古代戰(zhàn)甲作為設(shè)計(jì)的創(chuàng)意來源，盔甲的符號(hào)也得到合理地發(fā)揮和體現(xiàn)，將古代文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，體現(xiàn)了包裝設(shè)計(jì)的多元文化元素之間的包容和融合。該紅木鎮(zhèn)紙產(chǎn)品外包裝設(shè)計(jì)追求古代將士戰(zhàn)甲的“威武”和文人墨客的“高雅”相統(tǒng)一。設(shè)計(jì)者提取盔甲腰部的設(shè)計(jì)，提取盔甲上的甲片鑲嵌于紅木盒上，再搭配上武將的腰帶重新設(shè)計(jì)作為包裝綁扣。在材料選擇上，采用紫羅蘭、花梨木和紅檀木等紅木實(shí)木材料，以體現(xiàn)原木本身所具備的天然材質(zhì)和色澤。外包裝材料利用紅木余料板材，在金屬面板上使用激光雕刻工藝進(jìn)行鏤空雕刻處理?？椎募灼褂勉y片和合金鍍銀貼花，鑲嵌在紅木實(shí)木面板當(dāng)中，一方面將包裝設(shè)計(jì)的材質(zhì)肌理有效地體現(xiàn)，突出材質(zhì)之間的層次感；另一方面，紅木傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝的結(jié)合，更加能夠體現(xiàn)紅木生產(chǎn)余料工藝產(chǎn)品細(xì)膩、美觀、大方的品質(zhì)感。在包裝設(shè)計(jì)中，所選擇材料的質(zhì)感往往能夠體現(xiàn)出產(chǎn)品的品質(zhì)，從而抓住消費(fèi)者的心理。作品《簡(jiǎn)•愛》的設(shè)計(jì)構(gòu)思來源于我國古代的竹簡(jiǎn)。竹簡(jiǎn)和木簡(jiǎn)都是我國最早的書籍形式之一，是戰(zhàn)國至魏晉以來最常用的書寫材料，古人常以竹簡(jiǎn)和木簡(jiǎn)作為知識(shí)傳遞和溝通交流的主要途徑。以環(huán)保再生紙作為該紅木鎮(zhèn)紙產(chǎn)品的外包裝及其手提袋的材料，通過平版印刷方式進(jìn)行制作。再生紙使用帆布紋銀灰色材質(zhì)，無論是在色澤還是肌理表現(xiàn)上，都給人一種雅致的品質(zhì)感；加上不同再生紙質(zhì)的暗花處理，并采用淺灰色暗紋做舊的處理手法，不僅將包裝盒的元素層次拉開，提升創(chuàng)作元素的層次感，而且還能夠帶給人一種古樸而高雅的質(zhì)感。該紅木鎮(zhèn)紙產(chǎn)品的內(nèi)包裝材料使用廣西地域盛產(chǎn)的資源——竹子進(jìn)行制作。竹子作為一種綠色環(huán)保材料，具有重復(fù)利用和循環(huán)可再生的特點(diǎn)。竹子與原木都同屬于自然中最天然的、最古樸的材質(zhì)，竹簡(jiǎn)的包裝與紅木鎮(zhèn)紙產(chǎn)品的搭配能夠更加和諧與自然。在竹簡(jiǎn)的表面上使用激光雕刻機(jī)雕刻古代篆文，傳遞了中國古代文化的深厚底蘊(yùn)和韻味。同時(shí)，這種形式的包裝設(shè)計(jì)還能夠便于消費(fèi)者收藏的需求，滿足他們對(duì)于產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)獨(dú)特文化和使用價(jià)值的追求。以竹簡(jiǎn)造型作為創(chuàng)意的紅木鎮(zhèn)紙產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，能夠?qū)⒄麄€(gè)包裝設(shè)計(jì)追求古樸的文化性和現(xiàn)代精美的設(shè)計(jì)性相統(tǒng)一。紅木鎮(zhèn)紙作為古代文房重要的用具之一，一直受到文人墨客的喜愛，它有著中國悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。紅木鎮(zhèn)紙的目標(biāo)消費(fèi)者一般為喜愛中國傳統(tǒng)文化，并具有一定生活品味和精神追求的人群，它可以作為貴重禮品饋贈(zèng)親朋好友，可作為觀賞之物供人把玩，也可以作為個(gè)人收藏之物。紅木鎮(zhèn)紙的特性決定了其包裝設(shè)計(jì)也需要具備現(xiàn)代的獨(dú)特文化性和使用價(jià)值。紅木鎮(zhèn)紙的包裝設(shè)計(jì)不僅需要考慮紅木本身所具備的特性，還需要從材料、色彩、結(jié)構(gòu)和工藝等方面做出適當(dāng)?shù)倪x擇，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法將技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合起來，從而將中國深厚的文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵賦予到包裝設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，提高紅木鎮(zhèn)紙產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)文化和精神價(jià)值。

摘要

寧波地區(qū)是明清時(shí)期中國傳統(tǒng)家具的制作中心之一。寧式家具集雕刻、鑲嵌、漆作、書畫于一體，形成了自己獨(dú)特的裝飾風(fēng)格，極具地方特色。本文探討寧式家具應(yīng)用于裝飾的各種工藝手法，從中探尋寧式家具在文化、技術(shù)上的獨(dú)特內(nèi)涵。

Abstract

NingboisoneofthecentersofmanufactureforChinesetraditionalfurnitureinMing-QingDynasty.Ningbo-styleFurnitureflockscarvingcraft,tessellation,paintingartandcalligraphyarttogetherandshapesitsdistinctivedecorativestyleandprocessesregionalcharacteristics.ThearticleexploresvarioustacticsappliedindecorationofNingbo-styleFurnitureanditsdistinctiveconnotationincultureandtechnology.

關(guān)鍵詞：寧式家具、裝飾手法、技法

Keywords：Ningbo-styleFurniture、technologyofdecoration、craftart