摘要1990年代以來的中國內(nèi)地電視歷史劇，通過泛政治寓言化敘事構(gòu)成了對強(qiáng)國盛世、改革除弊、反腐倡廉、以民為本等主流觀念的歷史鏡像式隱喻。泛政治寓言化歷史劇是文化消費(fèi)主義與政治教化主義的奇妙混合，通過對民眾政治心理的疏導(dǎo)和對政治生態(tài)失衡的調(diào)整，鞏固了大眾對主導(dǎo)意識形態(tài)的效忠臣屬關(guān)系。在藝術(shù)層面，其歷史實用主義傾向?qū)е铝酥黝}單一、題材片面和狹隘的民族歷史視野等缺失。在文化層面，雖然注意到了現(xiàn)實問題的存在，卻在虛構(gòu)的歷史時空中提供了虛假的解決方法；其流行的“盛世敘事”則是一種屈從于傳統(tǒng)歷史“盛世”話語、背離現(xiàn)代民族國家內(nèi)在精神的民族國家想象。改變歷史劇泛政治寓言化敘事格局的關(guān)鍵，在于接續(xù)“五四”時代和“新時期”歷史劇的現(xiàn)代歷史理性傳統(tǒng)，建立一種在現(xiàn)性精神觀照下的具有多元文化價值取向和多種藝術(shù)風(fēng)格追求的歷史劇創(chuàng)作觀念。

關(guān)鍵詞歷史劇；泛政治寓言化；歷史實用主義；現(xiàn)代歷史理性

一、欲望與鏡像：電視歷史劇的泛政治寓言化傾向

1999年新年伊始，一部根據(jù)二月河歷史小說《雍正皇帝》改編制作的歷史題材電視劇《雍正王朝》在中央電視臺第一套節(jié)目黃金檔播出。該劇通過修堤救災(zāi)、懲辦貪官污吏、追繳國庫欠銀、懲處賣官鬻爵和科考舞弊等情節(jié)，塑造了一個國家至上、勤政愛民、剛毅果敢、“用菩薩心腸，行雷霆手段”的大清帝國“當(dāng)家人”雍正帝形象，與人們此前印象中那個矯詔篡位、陰險狠毒、剛愎自用的雍正形象大相徑庭。這部最初定位于中老年觀眾的歷史劇播出后引起的轟動效應(yīng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其制作者的預(yù)期，成為不同年齡、職業(yè)、教育程度和社會階層觀眾關(guān)注的文化熱點，不少媒體更稱之為“《雍正王朝》現(xiàn)象”。在分析這部歷史劇受到如此廣泛關(guān)注的原因時，很多批評者都注意到該劇有意無意迎合大眾現(xiàn)實政治愿望、在歷史敘事與現(xiàn)實語境之間尋求某種對應(yīng)的文化策略。批評者指出，《雍正王朝》播出之時，“中國的改革正處在關(guān)鍵階段，有些矛盾比較尖銳，使得老百姓對政治有了更進(jìn)一層的關(guān)切，該劇引起了他們對現(xiàn)實社會觀感的共鳴”，“表達(dá)了人們對改革事業(yè)的一種理解與期待”。（尹鴻：《植根現(xiàn)實的歷史熱情》）“老百姓對權(quán)力腐敗的痛恨，對極具創(chuàng)造力和感召力、既有領(lǐng)導(dǎo)能力又有道德感、能滿足社會變革要求的領(lǐng)袖人物的贊美和苛求、擁戴和期望，都是由來有自、淵源深厚、極具普遍性的。《雍》劇在內(nèi)在結(jié)構(gòu)及意象生成上，有意無意作出了撥動觀眾心弦的審美表達(dá)。”（劉揚(yáng)體《歷史題材的深度開掘與審美表達(dá)的當(dāng)代性問題》）“中國老百姓深深地知道，許多棘手的現(xiàn)實問題，只能靠‘非常之人’的‘非常手段’來整治、解決?！队骸穭∽屛覀儗业奈磥戆l(fā)展有了更強(qiáng)的信心和更深的期待?！保S會林《人是文化的核心》）[i]這些評論指出了《雍正王朝》的一個重要特征，即該劇不僅是一個具有內(nèi)部意義指涉、相對完整的歷史敘事，而且是一個具有指向文本之外的現(xiàn)實社會文化內(nèi)涵的寓言文本。劇中著力表現(xiàn)的“當(dāng)家難”主題，適時地傳達(dá)了內(nèi)地民眾對“改革難”的感慨；劇中用心塑造的“當(dāng)家人”形象，寄寓著大眾對“改革能人”的期待；而劇中所稱道的“非常手段”，則提供了一種值得借鑒的解決改革難題的可行方案?！队赫醭肥聦嵣蠘?gòu)成了當(dāng)下中國社會的政治隱喻，而這也正是該劇導(dǎo)演的初衷所在。胡玫的一篇談執(zhí)導(dǎo)《雍正王朝》體會的文章正題即為《一個民族的生生死死》，文中明言其執(zhí)導(dǎo)《雍》劇的基本理念是“凡是歷史的，都是現(xiàn)實的”，目的則是為了構(gòu)織一幅“‘東方政治’畫卷”。[ii]東方－民族－現(xiàn)實，三個意指明確的時空范疇，定下了《雍》劇作為當(dāng)代中國民族－政治寓言的基調(diào)。

《雍正王朝》之后，政治寓言化成為歷史劇制作者一項自覺的文化策略，也是其心照不宣的保證收視率有效而討巧的敘事模式。歷史劇的泛政治寓言化超越了所謂“戲說”與“正說”之分，成為整體把握當(dāng)前歷史劇文化的重要視角。其中“戲說劇”以其純粹的虛構(gòu)性，為這種政治寓言化敘事提供了更加自由的文本空間。如2000年開播至今已是第四部的《康熙微服私訪記》，內(nèi)容是一系列康熙皇帝以布衣身份行走江湖、遭遇各種社會病弊、為民排憂解難的故事，而任何一個對當(dāng)前社會現(xiàn)實有所了解的觀眾，都可以在很多劇情與社會實情之間做出不算牽強(qiáng)的“附會”：從康熙親自打犁頭鼓勵農(nóng)耕，不難想到政府對“三農(nóng)問題”的重視；從康熙到蘇州賣粥促進(jìn)滿漢團(tuán)結(jié)，自然會聯(lián)想起民族團(tuán)結(jié)在現(xiàn)實政治生活中的重要性；至于康熙因吃假藥幾乎喪命，愈后扮牙醫(yī)探明假藥來源一事，則可以看成是現(xiàn)實中泛濫成災(zāi)的假醫(yī)假藥、假酒假奶粉等層出不窮的關(guān)乎人命的造假事件的隱喻；而康熙為了整治買官賣官，用重金買了五天知府做，與贓官斗法，打擊裙帶關(guān)系等整頓吏治的舉措，更容易引起觀眾對現(xiàn)實政治生活中類似問題的思考。所謂“正說劇”則可以借助選材、強(qiáng)化、簡化和一定程度的虛構(gòu)，同樣可以使“史實”成為觀眾觀照現(xiàn)實的一種方式。《一代廉吏于成龍》被批評者稱為近年來最尊重史實的一部歷史劇，其基本劇情以《清史稿·于成龍傳》為藍(lán)本。對于這樣一部寫實風(fēng)格的歷史劇，當(dāng)然不宜從每一個情節(jié)中發(fā)掘其指向現(xiàn)實的微言大義，但是選擇一個著名的古代“廉吏”作為該劇主人公這一創(chuàng)意本身，即明確無誤地表達(dá)了制作者的現(xiàn)實政治關(guān)懷以及他們所預(yù)期的社會效果。也即是說，該劇既是對一個真實的歷史人物的忠實再現(xiàn)，也可以在整體上視為現(xiàn)實政治的寓言敘事。由于歷史題材與現(xiàn)實語境的某種同構(gòu)性，這兩重意義在同一劇中非但并不矛盾，而且相得益彰：制作者愈是致力于再現(xiàn)這位“廉吏”的歷史真實，其現(xiàn)實政治品格便愈是突出。

0世紀(jì)90年代以來內(nèi)地歷史劇的泛政治寓言化敘事已經(jīng)蔚為大觀，形成了“明君戲”（如《雍正王朝》、《康熙王朝》、《康熙微服私訪記》等）、“清官戲”（如《宰相劉羅鍋》、《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》、《一代廉吏于成龍》、《李衛(wèi)當(dāng)官》等）、“重農(nóng)戲”（如《天下糧倉》等）、“盛世戲”（如《唐明皇》、《漢武大帝》和取材于“康雍乾盛世”的劇作等）等幾個基本類型。在這些歷史劇中，諸如國家至上、民族復(fù)興、強(qiáng)國盛世、改革除弊、反腐倡廉、以民為本、重農(nóng)興農(nóng)等關(guān)乎國運(yùn)民生的主流政治觀念都得到反復(fù)表現(xiàn)，構(gòu)成對現(xiàn)實政治生活的全方位隱喻，在當(dāng)下特殊的歷史語境中，借用傳統(tǒng)文化資源全面建構(gòu)著關(guān)于現(xiàn)代民族國家的歷史寓言。

摘要1990年代以來的中國內(nèi)地電視歷史劇，通過泛政治寓言化敘事構(gòu)成了對強(qiáng)國盛世、改革除弊、反腐倡廉、以民為本等主流觀念的歷史鏡像式隱喻。泛政治寓言化歷史劇是文化消費(fèi)主義與政治教化主義的奇妙混合，通過對民眾政治心理的疏導(dǎo)和對政治生態(tài)失衡的調(diào)整，鞏固了大眾對主導(dǎo)意識形態(tài)的效忠臣屬關(guān)系。在藝術(shù)層面，其歷史實用主義傾向?qū)е铝酥黝}單一、題材片面和狹隘的民族歷史視野等缺失。在文化層面，雖然注意到了現(xiàn)實問題的存在，卻在虛構(gòu)的歷史時空中提供了虛假的解決方法；其流行的“盛世敘事”則是一種屈從于傳統(tǒng)歷史“盛世”話語、背離現(xiàn)代民族國家內(nèi)在精神的民族國家想象。改變歷史劇泛政治寓言化敘事格局的關(guān)鍵，在于接續(xù)“五四”時代和“新時期”歷史劇的現(xiàn)代歷史理性傳統(tǒng)，建立一種在現(xiàn)性精神觀照下的具有多元文化價值取向和多種藝術(shù)風(fēng)格追求的歷史劇創(chuàng)作觀念。

關(guān)鍵詞歷史??；泛政治寓言化；歷史實用主義；現(xiàn)代歷史理性

一、欲望與鏡像：電視歷史劇的泛政治寓言化傾向

1999年新年伊始，一部根據(jù)二月河歷史小說《雍正皇帝》改編制作的歷史題材電視劇《雍正王朝》在中央電視臺第一套節(jié)目黃金檔播出。該劇通過修堤救災(zāi)、懲辦貪官污吏、追繳國庫欠銀、懲處賣官鬻爵和科考舞弊等情節(jié)，塑造了一個國家至上、勤政愛民、剛毅果敢、“用菩薩心腸，行雷霆手段”的大清帝國“當(dāng)家人”雍正帝形象，與人們此前印象中那個矯詔篡位、陰險狠毒、剛愎自用的雍正形象大相徑庭。這部最初定位于中老年觀眾的歷史劇播出后引起的轟動效應(yīng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其制作者的預(yù)期，成為不同年齡、職業(yè)、教育程度和社會階層觀眾關(guān)注的文化熱點，不少媒體更稱之為“《雍正王朝》現(xiàn)象”。在分析這部歷史劇受到如此廣泛關(guān)注的原因時，很多批評者都注意到該劇有意無意迎合大眾現(xiàn)實政治愿望、在歷史敘事與現(xiàn)實語境之間尋求某種對應(yīng)的文化策略。批評者指出，《雍正王朝》播出之時，“中國的改革正處在關(guān)鍵階段，有些矛盾比較尖銳，使得老百姓對政治有了更進(jìn)一層的關(guān)切，該劇引起了他們對現(xiàn)實社會觀感的共鳴”，“表達(dá)了人們對改革事業(yè)的一種理解與期待”。（尹鴻：《植根現(xiàn)實的歷史熱情》）“老百姓對權(quán)力腐敗的痛恨，對極具創(chuàng)造力和感召力、既有領(lǐng)導(dǎo)能力又有道德感、能滿足社會變革要求的領(lǐng)袖人物的贊美和苛求、擁戴和期望，都是由來有自、淵源深厚、極具普遍性的?！队骸穭≡趦?nèi)在結(jié)構(gòu)及意象生成上，有意無意作出了撥動觀眾心弦的審美表達(dá)?！保▌P(yáng)體《歷史題材的深度開掘與審美表達(dá)的當(dāng)代性問題》）“中國老百姓深深地知道，許多棘手的現(xiàn)實問題，只能靠‘非常之人’的‘非常手段’來整治、解決?！队骸穭∽屛覀儗业奈磥戆l(fā)展有了更強(qiáng)的信心和更深的期待。”（黃會林《人是文化的核心》）[i]這些評論指出了《雍正王朝》的一個重要特征，即該劇不僅是一個具有內(nèi)部意義指涉、相對完整的歷史敘事，而且是一個具有指向文本之外的現(xiàn)實社會文化內(nèi)涵的寓言文本。劇中著力表現(xiàn)的“當(dāng)家難”主題，適時地傳達(dá)了內(nèi)地民眾對“改革難”的感慨；劇中用心塑造的“當(dāng)家人”形象，寄寓著大眾對“改革能人”的期待；而劇中所稱道的“非常手段”，則提供了一種值得借鑒的解決改革難題的可行方案?！队赫醭肥聦嵣蠘?gòu)成了當(dāng)下中國社會的政治隱喻，而這也正是該劇導(dǎo)演的初衷所在。胡玫的一篇談執(zhí)導(dǎo)《雍正王朝》體會的文章正題即為《一個民族的生生死死》，文中明言其執(zhí)導(dǎo)《雍》劇的基本理念是“凡是歷史的，都是現(xiàn)實的”，目的則是為了構(gòu)織一幅“‘東方政治’畫卷”。[ii]東方－民族－現(xiàn)實，三個意指明確的時空范疇，定下了《雍》劇作為當(dāng)代中國民族－政治寓言的基調(diào)。

《雍正王朝》之后，政治寓言化成為歷史劇制作者一項自覺的文化策略，也是其心照不宣的保證收視率有效而討巧的敘事模式。歷史劇的泛政治寓言化超越了所謂“戲說”與“正說”之分，成為整體把握當(dāng)前歷史劇文化的重要視角。其中“戲說劇”以其純粹的虛構(gòu)性，為這種政治寓言化敘事提供了更加自由的文本空間。如2000年開播至今已是第四部的《康熙微服私訪記》，內(nèi)容是一系列康熙皇帝以布衣身份行走江湖、遭遇各種社會病弊、為民排憂解難的故事，而任何一個對當(dāng)前社會現(xiàn)實有所了解的觀眾，都可以在很多劇情與社會實情之間做出不算牽強(qiáng)的“附會”：從康熙親自打犁頭鼓勵農(nóng)耕，不難想到政府對“三農(nóng)問題”的重視；從康熙到蘇州賣粥促進(jìn)滿漢團(tuán)結(jié)，自然會聯(lián)想起民族團(tuán)結(jié)在現(xiàn)實政治生活中的重要性；至于康熙因吃假藥幾乎喪命，愈后扮牙醫(yī)探明假藥來源一事，則可以看成是現(xiàn)實中泛濫成災(zāi)的假醫(yī)假藥、假酒假奶粉等層出不窮的關(guān)乎人命的造假事件的隱喻；而康熙為了整治買官賣官，用重金買了五天知府做，與贓官斗法，打擊裙帶關(guān)系等整頓吏治的舉措，更容易引起觀眾對現(xiàn)實政治生活中類似問題的思考。所謂“正說劇”則可以借助選材、強(qiáng)化、簡化和一定程度的虛構(gòu)，同樣可以使“史實”成為觀眾觀照現(xiàn)實的一種方式?！兑淮粲诔升垺繁慌u者稱為近年來最尊重史實的一部歷史劇，其基本劇情以《清史稿·于成龍傳》為藍(lán)本。對于這樣一部寫實風(fēng)格的歷史劇，當(dāng)然不宜從每一個情節(jié)中發(fā)掘其指向現(xiàn)實的微言大義，但是選擇一個著名的古代“廉吏”作為該劇主人公這一創(chuàng)意本身，即明確無誤地表達(dá)了制作者的現(xiàn)實政治關(guān)懷以及他們所預(yù)期的社會效果。也即是說，該劇既是對一個真實的歷史人物的忠實再現(xiàn)，也可以在整體上視為現(xiàn)實政治的寓言敘事。由于歷史題材與現(xiàn)實語境的某種同構(gòu)性，這兩重意義在同一劇中非但并不矛盾，而且相得益彰：制作者愈是致力于再現(xiàn)這位“廉吏”的歷史真實，其現(xiàn)實政治品格便愈是突出。

20世紀(jì)90年代以來內(nèi)地歷史劇的泛政治寓言化敘事已經(jīng)蔚為大觀，形成了“明君戲”（如《雍正王朝》、《康熙王朝》、《康熙微服私訪記》等）、“清官戲”（如《宰相劉羅鍋》、《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》、《一代廉吏于成龍》、《李衛(wèi)當(dāng)官》等）、“重農(nóng)戲”（如《天下糧倉》等）、“盛世戲”（如《唐明皇》、《漢武大帝》和取材于“康雍乾盛世”的劇作等）等幾個基本類型。在這些歷史劇中，諸如國家至上、民族復(fù)興、強(qiáng)國盛世、改革除弊、反腐倡廉、以民為本、重農(nóng)興農(nóng)等關(guān)乎國運(yùn)民生的主流政治觀念都得到反復(fù)表現(xiàn)，構(gòu)成對現(xiàn)實政治生活的全方位隱喻，在當(dāng)下特殊的歷史語境中，借用傳統(tǒng)文化資源全面建構(gòu)著關(guān)于現(xiàn)代民族國家的歷史寓言。

摘要1990年代以來的中國內(nèi)地電視歷史劇，通過泛政治寓言化敘事構(gòu)成了對強(qiáng)國盛世、改革除弊、反腐倡廉、以民為本等主流觀念的歷史鏡像式隱喻。泛政治寓言化歷史劇是文化消費(fèi)主義與政治教化主義的奇妙混合，通過對民眾政治心理的疏導(dǎo)和對政治生態(tài)失衡的調(diào)整，鞏固了大眾對主導(dǎo)意識形態(tài)的效忠臣屬關(guān)系。在藝術(shù)層面，其歷史實用主義傾向?qū)е铝酥黝}單一、題材片面和狹隘的民族歷史視野等缺失。在文化層面，雖然注意到了現(xiàn)實問題的存在，卻在虛構(gòu)的歷史時空中提供了虛假的解決方法；其流行的“盛世敘事”則是一種屈從于傳統(tǒng)歷史“盛世”話語、背離現(xiàn)代民族國家內(nèi)在精神的民族國家想象。改變歷史劇泛政治寓言化敘事格局的關(guān)鍵，在于接續(xù)“五四”時代和“新時期”歷史劇的現(xiàn)代歷史理性傳統(tǒng)，建立一種在現(xiàn)性精神觀照下的具有多元文化價值取向和多種藝術(shù)風(fēng)格追求的歷史劇創(chuàng)作觀念。

關(guān)鍵詞歷史?。环赫卧⒀曰?；歷史實用主義；現(xiàn)代歷史理性

一、欲望與鏡像：電視歷史劇的泛政治寓言化傾向

1999年新年伊始，一部根據(jù)二月河歷史小說《雍正皇帝》改編制作的歷史題材電視劇《雍正王朝》在中央電視臺第一套節(jié)目黃金檔播出。該劇通過修堤救災(zāi)、懲辦貪官污吏、追繳國庫欠銀、懲處賣官鬻爵和科考舞弊等情節(jié)，塑造了一個國家至上、勤政愛民、剛毅果敢、“用菩薩心腸，行雷霆手段”的大清帝國“當(dāng)家人”雍正帝形象，與人們此前印象中那個矯詔篡位、陰險狠毒、剛愎自用的雍正形象大相徑庭。這部最初定位于中老年觀眾的歷史劇播出后引起的轟動效應(yīng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其制作者的預(yù)期，成為不同年齡、職業(yè)、教育程度和社會階層觀眾關(guān)注的文化熱點，不少媒體更稱之為“《雍正王朝》現(xiàn)象”。在分析這部歷史劇受到如此廣泛關(guān)注的原因時，很多批評者都注意到該劇有意無意迎合大眾現(xiàn)實政治愿望、在歷史敘事與現(xiàn)實語境之間尋求某種對應(yīng)的文化策略。批評者指出，《雍正王朝》播出之時，“中國的改革正處在關(guān)鍵階段，有些矛盾比較尖銳，使得老百姓對政治有了更進(jìn)一層的關(guān)切，該劇引起了他們對現(xiàn)實社會觀感的共鳴”，“表達(dá)了人們對改革事業(yè)的一種理解與期待”。（尹鴻：《植根現(xiàn)實的歷史熱情》）“老百姓對權(quán)力腐敗的痛恨，對極具創(chuàng)造力和感召力、既有領(lǐng)導(dǎo)能力又有道德感、能滿足社會變革要求的領(lǐng)袖人物的贊美和苛求、擁戴和期望，都是由來有自、淵源深厚、極具普遍性的。《雍》劇在內(nèi)在結(jié)構(gòu)及意象生成上，有意無意作出了撥動觀眾心弦的審美表達(dá)?！保▌P(yáng)體《歷史題材的深度開掘與審美表達(dá)的當(dāng)代性問題》）“中國老百姓深深地知道，許多棘手的現(xiàn)實問題，只能靠‘非常之人’的‘非常手段’來整治、解決?！队骸穭∽屛覀儗业奈磥戆l(fā)展有了更強(qiáng)的信心和更深的期待?！保S會林《人是文化的核心》）[i]這些評論指出了《雍正王朝》的一個重要特征，即該劇不僅是一個具有內(nèi)部意義指涉、相對完整的歷史敘事，而且是一個具有指向文本之外的現(xiàn)實社會文化內(nèi)涵的寓言文本。劇中著力表現(xiàn)的“當(dāng)家難”主題，適時地傳達(dá)了內(nèi)地民眾對“改革難”的感慨；劇中用心塑造的“當(dāng)家人”形象，寄寓著大眾對“改革能人”的期待；而劇中所稱道的“非常手段”，則提供了一種值得借鑒的解決改革難題的可行方案?！队赫醭肥聦嵣蠘?gòu)成了當(dāng)下中國社會的政治隱喻，而這也正是該劇導(dǎo)演的初衷所在。胡玫的一篇談執(zhí)導(dǎo)《雍正王朝》體會的文章正題即為《一個民族的生生死死》，文中明言其執(zhí)導(dǎo)《雍》劇的基本理念是“凡是歷史的，都是現(xiàn)實的”，目的則是為了構(gòu)織一幅“‘東方政治’畫卷”。[ii]東方－民族－現(xiàn)實，三個意指明確的時空范疇，定下了《雍》劇作為當(dāng)代中國民族－政治寓言的基調(diào)。

《雍正王朝》之后，政治寓言化成為歷史劇制作者一項自覺的文化策略，也是其心照不宣的保證收視率有效而討巧的敘事模式。歷史劇的泛政治寓言化超越了所謂“戲說”與“正說”之分，成為整體把握當(dāng)前歷史劇文化的重要視角。其中“戲說劇”以其純粹的虛構(gòu)性，為這種政治寓言化敘事提供了更加自由的文本空間。如2000年開播至今已是第四部的《康熙微服私訪記》，內(nèi)容是一系列康熙皇帝以布衣身份行走江湖、遭遇各種社會病弊、為民排憂解難的故事，而任何一個對當(dāng)前社會現(xiàn)實有所了解的觀眾，都可以在很多劇情與社會實情之間做出不算牽強(qiáng)的“附會”：從康熙親自打犁頭鼓勵農(nóng)耕，不難想到政府對“三農(nóng)問題”的重視；從康熙到蘇州賣粥促進(jìn)滿漢團(tuán)結(jié)，自然會聯(lián)想起民族團(tuán)結(jié)在現(xiàn)實政治生活中的重要性；至于康熙因吃假藥幾乎喪命，愈后扮牙醫(yī)探明假藥來源一事，則可以看成是現(xiàn)實中泛濫成災(zāi)的假醫(yī)假藥、假酒假奶粉等層出不窮的關(guān)乎人命的造假事件的隱喻；而康熙為了整治買官賣官，用重金買了五天知府做，與贓官斗法，打擊裙帶關(guān)系等整頓吏治的舉措，更容易引起觀眾對現(xiàn)實政治生活中類似問題的思考。所謂“正說劇”則可以借助選材、強(qiáng)化、簡化和一定程度的虛構(gòu)，同樣可以使“史實”成為觀眾觀照現(xiàn)實的一種方式?！兑淮粲诔升垺繁慌u者稱為近年來最尊重史實的一部歷史劇，其基本劇情以《清史稿·于成龍傳》為藍(lán)本。對于這樣一部寫實風(fēng)格的歷史劇，當(dāng)然不宜從每一個情節(jié)中發(fā)掘其指向現(xiàn)實的微言大義，但是選擇一個著名的古代“廉吏”作為該劇主人公這一創(chuàng)意本身，即明確無誤地表達(dá)了制作者的現(xiàn)實政治關(guān)懷以及他們所預(yù)期的社會效果。也即是說，該劇既是對一個真實的歷史人物的忠實再現(xiàn)，也可以在整體上視為現(xiàn)實政治的寓言敘事。由于歷史題材與現(xiàn)實語境的某種同構(gòu)性，這兩重意義在同一劇中非但并不矛盾，而且相得益彰：制作者愈是致力于再現(xiàn)這位“廉吏”的歷史真實，其現(xiàn)實政治品格便愈是突出。

20世紀(jì)90年代以來內(nèi)地歷史劇的泛政治寓言化敘事已經(jīng)蔚為大觀，形成了“明君戲”（如《雍正王朝》、《康熙王朝》、《康熙微服私訪記》等）、“清官戲”（如《宰相劉羅鍋》、《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》、《一代廉吏于成龍》、《李衛(wèi)當(dāng)官》等）、“重農(nóng)戲”（如《天下糧倉》等）、“盛世戲”（如《唐明皇》、《漢武大帝》和取材于“康雍乾盛世”的劇作等）等幾個基本類型。在這些歷史劇中，諸如國家至上、民族復(fù)興、強(qiáng)國盛世、改革除弊、反腐倡廉、以民為本、重農(nóng)興農(nóng)等關(guān)乎國運(yùn)民生的主流政治觀念都得到反復(fù)表現(xiàn)，構(gòu)成對現(xiàn)實政治生活的全方位隱喻，在當(dāng)下特殊的歷史語境中，借用傳統(tǒng)文化資源全面建構(gòu)著關(guān)于現(xiàn)代民族國家的歷史寓言。

1．在這個云淡風(fēng)輕的季節(jié)，許多遺憾和惆悵猶如雨后的花瓣，零落了滿地的憂傷。曾經(jīng)牽手的浪漫注定找不到愛的方向。我不愿孤單卻不能不孤單，我不愿走開你的視線卻不能不與你擦肩而過。也許找這就是無奈，就是落寞，可我依然堅實地守望你依稀遠(yuǎn)去的倩影。下面請大家用掌聲歡迎柴榮帶來的熱歌《擦肩而過》。

2.向著遠(yuǎn)方，向著綿延的遠(yuǎn)方，我用最純凈的笑容沖洗那些悲情的歲月。如許的淚花，如許的傷痕，如許的痛楚都成為過去，我要大膽地向著明日的輝煌放歌，向著燦爛的虔誠祝詞。盡管不知道你到底愛著誰，我總要用自己的方式向著世界吟唱出愛情的宣言。下面請傾聽唐賢斌帶來的情歌《你到底愛著誰》。

3.陪你歡歌，陪你流淚，陪你賞落花，陪你看流水，陪著你行走在塵世間那些祥和安寧的日子里。每一片云，每一絲雨都讓我們激動，讓我們欣喜，讓我們無限地牽掛。而今，那些美好的日子依然成了過去，唯有一個癡情不變的我在靜靜地守護(hù)著那些楊柳那些曉風(fēng)那些秋月那些閑云，唯有我在癡癡地等待著你的回心轉(zhuǎn)意。

4.歡聲笑語迎新年，萬紫千紅鬧新春。又是一元伊始萬象更新普天同慶五洲同樂時。一軸波瀾壯闊的畫卷即將呈現(xiàn)給我們最激動人心的色彩和意境。有千言萬語想要表白，有萬語千言想要傾訴，要太多太多幸福的心聲想要向身邊的親朋好友傳遞。潔白的和平鴿已經(jīng)放飛晴天，祈愿的鐘聲意境沉沉地敲響，敲響了2011的大氣磅礴，敲響了2011的奮進(jìn)和崛起。就在這個舉世矚目的2011，讓我們一同高唱2011的盛世凱歌，一起歡呼新年快樂，一起將幸福的年輪鐫刻進(jìn)我們心靈的深處，將幸福的漣漪蕩向來年花香彌漫的日子。東南西北風(fēng)，我們都是幸福女神鐘情的驕子。下面請欣賞小合唱《東南西北風(fēng)》。

5.輕輕的我唱首歌，唱首世間最美麗的歌，唱給世間最動人的你。輕輕的我唱首歌，唱出冰雪融化的清寧之音，唱出甜甜蜜蜜的碧月良宵，唱出一輩子一段情的真情永遠(yuǎn)，唱出幸福戀人的天荒地老。下面請欣賞《幸福戀人》。

6.有請第N屆武林盟主，峨眉山看家住持，滅絕師太的嫡傳陳亮老前輩秀出他名震江湖，威風(fēng)八面的陳氏絕活《俯臥撐》。相信會讓你眼前為之一亮，陳亮的亮。本主持保證本套俯臥撐絕對正宗，絕非忽悠大眾視線的江湖雜耍。好，閑話免提，言歸正傳，請大家摩拳擦掌，睜大眼睛，趁陳大師做俯臥撐之際，有仇的報仇，有冤的伸冤，無冤無仇的找他討一份紅包去。掌聲歡迎《俯臥撐》。

走在勝電這方土地上，總感到時間在漫漫的流逝，像水一樣洇濕著生命中的每一個細(xì)節(jié)，我們的很多情感，總是來不及總結(jié)，就被忽略。工作以來，我曾經(jīng)感慨過勝電里每一寸育我成長的土地、每一件促我進(jìn)取的事情。但回過頭來，卻發(fā)現(xiàn)我遺落了內(nèi)心深處最應(yīng)有的感動。

作為一名運(yùn)行工人，如果說我們的工作崗位是我們運(yùn)籌帷幄、施展才華的人生舞臺，那么我們的運(yùn)行公寓則是給我們溫暖，收容和撫慰我們的棲息驛站。年前，為了改善運(yùn)行工人的休息環(huán)境，給電廠職工一個溫馨、舒適的休息場所，廠領(lǐng)導(dǎo)在廣泛征求公寓職工意見的基礎(chǔ)上，結(jié)合實際情況對運(yùn)行公寓進(jìn)行裝修改造，幾個月過去，運(yùn)行公寓舊貌換新顏：室內(nèi)及樓梯貼上地板磚、墻體全面粉刷、增換了新衣櫥、陽臺上也多了晾曬衣物設(shè)施。給我們儼然家的感覺。

當(dāng)我們跨進(jìn)公寓寬敞著的鋁合金大門，當(dāng)我們走在明澈的瓷磚走廊里，當(dāng)我們踏著潔凈的大理石臺階，當(dāng)我們躺在宿舍里溫暖的床上，我們感覺到了家溫馨，遠(yuǎn)離親人、只身奮斗的孤寂煙消云散，所有的壓力和悵然統(tǒng)統(tǒng)釋懷。然而，在我們盡情享受運(yùn)行公寓里舒適生活的同時，我們是否想過，公寓的環(huán)境需要我們的共同維持；公寓里的設(shè)施需要我們的共同維護(hù)；同在一片屋檐下的同事，需要彼此的寬容和體諒。然而，在很多的不經(jīng)意中，我們可能忽視了這些，時過境遷，我們的不經(jīng)意對運(yùn)行公寓造成的傷害定會讓我們震撼，讓我們懊悔，讓我們?yōu)檫^往的行為痛心。

既然這樣，我們?yōu)楹尾粡默F(xiàn)在做起，用心擦掉我們行為中的許多不經(jīng)意，嚴(yán)格遵守公寓里的管理制度。同時，針對公寓管理，建議管理部門能夠在修整管理制度的同時，鮮活公寓的高品位文化，制度要有，但不能死；管理要加強(qiáng)，但不能讓職工感到拘束。針對運(yùn)行工人的工作性質(zhì)和作息時間，可以靈活的調(diào)整宿舍。盡量保證每個職工都不受干擾。為豐富公寓里單身職工的業(yè)余生活，可以適當(dāng)舉辦反映公寓里生活文化的娛樂活動，讓同事們有機(jī)會共娛共樂，增進(jìn)感情。

讓我們拾起遺落的感動，懷著一顆感恩的心共同努力吧！為使我們生活的地方充滿儒雅之風(fēng)、文明之氣、溫馨之韻，親情之味。攜手共建舒適的高品位陽光公寓。

是誰敲碎了

一千二百年前的太陽

遺落滿天銀白的碎片

寒光閃閃

人們煞有介事地把它定義為星星

有人說它玲瓏剔透

重陽節(jié)的夜

是誰敲碎了

一千二百年前的太陽

遺落滿天銀白的碎片

寒光閃閃

人們煞有介事地把它定義為星星

工作上的重要指示和省、州、縣黨委和政府對疫情防控工作的決策部署，根據(jù)縣應(yīng)對新型肺炎疫情應(yīng)急指揮部辦公室關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)近期肺炎等重點傳染病疫情防控工作的緊急通知》的通知，現(xiàn)就我組“五一”期間防控措施落實開展情況報告如下：

一、交通運(yùn)輸組加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)

組織職工在第一時間召開了疫情防控部署安排會，根據(jù)分局工作實際，以外防輸入、內(nèi)防反彈為原則。繼續(xù)做好職工近期活動軌跡。做好公共區(qū)域消毒工作，進(jìn)一步開展好路域環(huán)境整治工作。有效遏制狀病毒的傳播途徑。會議強(qiáng)調(diào)，要毫不松懈抓緊抓實抓細(xì)各項防控綜治工作。決不能讓來之不易的疫情防控持續(xù)向好形勢發(fā)生逆轉(zhuǎn)。同時，成立了防控病毒感染肺炎工作領(lǐng)導(dǎo)小組，落實了具體職責(zé)和工作內(nèi)容，切實將疫情防控工作落到了實處。

二、交通運(yùn)輸局假期防范措施，明確工作職責(zé)

配合抓好各項疫情防控工作，各部門全面加強(qiáng)預(yù)檢分診管理和增強(qiáng)發(fā)熱力量配置，儲備藥品物資、器械及時到位，做好疫情處置各項準(zhǔn)備。專門安排工作人員到客運(yùn)中心進(jìn)行旅客進(jìn)門測量體溫，為員工發(fā)放口罩、應(yīng)急藥品等；加大假期乘客進(jìn)站、購票、乘車疫情防范。

大廳進(jìn)站處設(shè)置醒目標(biāo)識，未佩戴口罩者嚴(yán)禁進(jìn)入大廳。大廳進(jìn)站處設(shè)置體溫檢測點，由專人負(fù)責(zé)測量進(jìn)入大廳所有人員體溫，若發(fā)現(xiàn)體溫超標(biāo)者立即帶入隔離室隔離，立即上報值班站長或疾控中心。按照省道路客運(yùn)乘客信息登記系統(tǒng)做好乘客登記、售票；檢票上車前對所有旅客再次進(jìn)行體溫測試若發(fā)現(xiàn)體溫超標(biāo)者立即帶入隔離室隔離，并立即上報。

手術(shù)室是醫(yī)院最重要科室之一，一旦發(fā)生差錯事故，輕則給病人造成痛苦，重則致殘甚至危及患者生命。筆者從事手術(shù)室護(hù)理工作27年，耳聞目睹手術(shù)室錯誤頗多，現(xiàn)結(jié)合臨床體會，對常見錯誤及預(yù)防淺述如下：

術(shù)主體錯誤

1.接錯手術(shù)病人

常發(fā)生于同一病區(qū)有重名病人且同日手術(shù)時。在麻醉方法及手術(shù)間、手術(shù)方式并不相同時，只要認(rèn)真對照手術(shù)通知單，查對床號、住院號（此二項正常情況下不會一樣）、手術(shù)間等，是可以避免的。在同時有兩名以上急癥入院病人（沒有辦理住院號）而治療方法不同的情況下，也要注意。

2.部位錯誤

多見于四肢外傷病人，如雙下肢骨折，將無須切開內(nèi)固定的一側(cè)切開，而將需要手術(shù)的一側(cè)遺漏。如果洗手護(hù)士和麻醉醫(yī)師術(shù)前訪視病人時就認(rèn)真查體，閱讀病歷及X光片等，并和手術(shù)醫(yī)師核對，明確手術(shù)部位，是可以避免的。

摘要：《湮滅》是2018年由亞歷山大•加蘭德導(dǎo)演的科幻驚悚電影，改編自范德米爾的同名怪譚小說。由于怪譚小說本身晦澀難懂的特質(zhì)，導(dǎo)演從情感色彩、姓名與女性身份、劇情與關(guān)鍵場景設(shè)定角度進(jìn)行了大刀闊斧的改造，試圖達(dá)到商業(yè)性與藝術(shù)性的平衡。最終電影收獲了影評人的好評，但票房不佳，折射出怪譚電影改編的困難程度。

關(guān)鍵詞：科幻電影；《湮滅》；新怪譚；電影改編

《遺落的南境1：湮滅》是杰夫•范德米爾于2016年出版的“遺落的南境”三部曲中的第一部。該小說在2014年獲得星云獎最佳小說獎。在獲得不俗銷售成績的同時也收獲了較為正面的評價，被視為新怪譚文學(xué)的標(biāo)志性作品。2018年，《湮滅》被改編成同名電影，由亞歷山大•加蘭德導(dǎo)演，娜塔莉•波特曼主演，派拉蒙影業(yè)公司發(fā)行。電影對原著進(jìn)行了大刀闊斧的改造，但同時對原著的氣質(zhì)與風(fēng)格進(jìn)行了較好的還原。上映后，電影的評價總體偏向正面，但票房結(jié)果不佳。借由分析《湮滅》的改編情況，可以發(fā)現(xiàn)怪譚小說的影視化進(jìn)程趨勢及其所浮現(xiàn)的問題。

一、總體情況與媒體評價

2018年，電影《湮滅》上映，收獲了不錯的評價，評論匯總網(wǎng)站爛番茄上斬獲了87%的影評人認(rèn)可率，但觀眾認(rèn)可度僅有66%。怪譚文學(xué)與一般的恐怖奇幻類文學(xué)不同，更重視用文字渲染懸疑詭異的氣氛，有時會使用較為晦澀的語言和大段文字進(jìn)行鋪墊，對于以視覺奇觀為方向的商業(yè)電影而言算不上友好。《湮滅》的全球總票房僅為4310萬美元，基本持平于發(fā)行預(yù)算4000-5500萬美元，成為2018年最大的票房炸彈之一①。這與較為優(yōu)秀的評價形成強(qiáng)烈的反差。影評人克里斯•奧法特將《湮滅》的票房失敗歸咎于派拉蒙公司失敗的銷售策略，并讓《湮滅》和1968年著名科幻電影《2001太空漫游》進(jìn)行了對比。他認(rèn)為，兩者同樣是深奧需要深入思考的、節(jié)奏相對緩慢的優(yōu)秀電影，甚至《湮滅》的情況比《2001太空漫游》更好一些———在首映后，《湮滅》獲得了批評家和影評人的一致好評，而《2001太空漫游》在上映時則反響平平。但《2001太空漫游》的發(fā)行公司米高梅顯然更具有耐心，面對差評仍堅持在全國范圍內(nèi)以及一些重要的國際城市進(jìn)行了100個70毫米膠片的印刷，以便供應(yīng)給持續(xù)到秋季的路演。最終《2001太空漫游》收獲了慢慢增長的觀眾，成為1968年的票房冠軍，扭轉(zhuǎn)了影評人的看法，成為科幻電影不可忽視的經(jīng)典之作。而《湮滅》的發(fā)行商派拉蒙擔(dān)心以女性科學(xué)家為主角的電影無法受到觀眾的好評，草草將電影大部分版權(quán)轉(zhuǎn)讓給了奈非（Netflix），并策劃了漫不經(jīng)心的營銷活動，最終導(dǎo)致了票房的失敗。他痛心地表示“改變的不是觀眾，而是好萊塢對戲劇的耐心”。

二、電影改編策略