20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著我國(guó)媒體產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的起步與快速發(fā)展，大眾傳媒的娛樂(lè)功能引起了人們普遍重視并成為電視節(jié)目創(chuàng)新的突破口。1997年7月，湖南衛(wèi)視《快樂(lè)大本營(yíng)》開(kāi)啟了我國(guó)現(xiàn)代電視娛樂(lè)節(jié)目的正式發(fā)端，從而掀起了一股聲勢(shì)浩大的娛樂(lè)節(jié)目熱潮。2005年夏天，湖南衛(wèi)視推出的真人選秀節(jié)目《超級(jí)女聲》更是轟動(dòng)一時(shí)，進(jìn)而成為了當(dāng)年中國(guó)最重要的媒介事件與文化景觀。自此之后，各類真人選秀節(jié)目如雨后春筍般不斷地涌現(xiàn)出來(lái)，迅速地成為我國(guó)電視綜藝類節(jié)目的主要形態(tài)。這種以綜藝娛樂(lè)秀為主要元素、商業(yè)氣息濃厚的真人選秀節(jié)目，對(duì)當(dāng)代青少年流行文化發(fā)展產(chǎn)生了非常重要而深遠(yuǎn)的傳播導(dǎo)向作用。從某種意義上講，經(jīng)過(guò)六年多的發(fā)展之后，真人選秀節(jié)目早已經(jīng)失去了當(dāng)年橫空出世時(shí)的驚艷之美，或多或少地讓人產(chǎn)生出些審美疲勞。隨著各類真人選秀節(jié)目越來(lái)越多，其粗制濫造、復(fù)制雷同的現(xiàn)象也變得日益突出，因而成為了國(guó)家廣電總局2011年“限娛令”矛頭直接所指的靶子。客觀而言，“限娛令”的出臺(tái)并不是對(duì)真人選秀節(jié)目的全盤否定，而是針對(duì)盛極一時(shí)的亂象所提出的必要和有效的傳播規(guī)范措施。而《快樂(lè)女聲》《中國(guó)達(dá)人秀》在2011年的再度火爆登場(chǎng)，實(shí)際上也充分表明了其審美文化機(jī)制中蘊(yùn)含著某種巨大而頑強(qiáng)的生命力。

一、狂歡化的娛樂(lè)民主:真人選秀節(jié)目的審美文化內(nèi)涵

真人選秀節(jié)目是一種幫助普通人實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)夢(mèng)想的紀(jì)實(shí)藝術(shù)類節(jié)目，它或是以普通人海選為開(kāi)端，借鑒“真人秀游戲”中的層層淘汰制度，使最終勝利者成為名副其實(shí)的明星;或是給普通人短暫的專業(yè)性化包裝和培訓(xùn)，最終實(shí)現(xiàn)其在舞臺(tái)上展示非生活常態(tài)的“明星”光彩的夢(mèng)想。①這種節(jié)目的廣泛流行，一方面是與中國(guó)文化傳統(tǒng)、國(guó)人集體文化記憶以及其當(dāng)代社會(huì)境遇緊密相關(guān);另一方面，大眾傳媒屬性由單一政治屬性向雙重(政治、產(chǎn)業(yè))屬性的轉(zhuǎn)變，則成為了真人選秀節(jié)目產(chǎn)生的重要媒介生態(tài)條件。我們知道，在20世紀(jì)80年代后期，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷推進(jìn)，整個(gè)社會(huì)政治文化領(lǐng)域也發(fā)生一系列復(fù)雜轉(zhuǎn)型，廣大公眾在經(jīng)歷傳統(tǒng)文化衰落和價(jià)值規(guī)范解體之后，迫切需要大眾傳播媒介能成為其尋求情感宣泄和價(jià)值歸依的渠道。因此，2004年華裔青年孔慶翔憑借《美國(guó)偶像》一夜成名，并隨之成為電視泛平民化娛樂(lè)時(shí)代的轉(zhuǎn)折式人物，其平民化的“真人選秀”也迅速催生了中國(guó)電視節(jié)目平民娛樂(lè)化的發(fā)展熱潮。這種以競(jìng)賽游戲內(nèi)容為核心的電視節(jié)目形態(tài)出現(xiàn)，在無(wú)形中拉近了媒介明星與廣大觀眾的心理距離，其零門檻的海選賽制也進(jìn)一步提高了廣大公眾的媒介參與性。與此同時(shí)，草根娛樂(lè)民主也讓更多觀眾從中找到自己的情感投射對(duì)象，并大大增強(qiáng)了廣大觀眾對(duì)大眾媒介傳播的心理情感認(rèn)同。在真人選秀節(jié)目中，“秀”的含義，既指節(jié)目參與者的熒屏呈現(xiàn)總是帶有著一定的表演色彩，也指其節(jié)目形態(tài)結(jié)構(gòu)表征為一場(chǎng)供人愉悅的視覺(jué)形式(表現(xiàn))秀。從其文化內(nèi)涵來(lái)看，當(dāng)代真人選秀節(jié)目受到廣大觀眾普遍歡迎的主要原因，是其中蘊(yùn)含著一種草根文化與大眾狂歡的內(nèi)在特質(zhì)。首先，“草根”一詞源自英語(yǔ)“grassroots”，在引入社會(huì)學(xué)研究后，就被賦予了“基層民眾”的文化內(nèi)涵。法國(guó)學(xué)者德賽圖指出，平民選秀節(jié)目之所以越來(lái)越受歡迎，其深層次的原因就在于草根文化形態(tài)的勃興，因?yàn)樗軌蜃層^眾廣泛地參與并親歷其中，故而呈現(xiàn)出非常濃郁的草根文化氣息，由此誕生的平民偶像也就成為了草根階層的代表，并進(jìn)而受到廣大平民百姓的廣泛追捧。②進(jìn)而言之，草根文化以大眾性、真實(shí)性和民主性為結(jié)構(gòu)特征，由于它契合了平民偶像所富有的個(gè)性特質(zhì)，所以容易對(duì)觀眾產(chǎn)生出一種特殊的親和力，也易被建構(gòu)成觀眾情感投射的現(xiàn)實(shí)對(duì)象。在真人選秀過(guò)程中，當(dāng)傳統(tǒng)英雄加冕儀式被替代為現(xiàn)代灰姑娘童話故事，那些長(zhǎng)期居于社會(huì)底層的草根階層民眾，從此也有機(jī)會(huì)成為萬(wàn)眾矚目的媒介偶像。其次，作為一種特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象，真人選秀節(jié)目試圖為廣大公眾營(yíng)造出一個(gè)對(duì)抗現(xiàn)實(shí)壓抑的狂歡化世界(巴赫金)。杜駿飛認(rèn)為它具有五個(gè)方面的特征:(一)對(duì)意識(shí)形態(tài)壓抑的盡情釋放;(二)顛覆舊有身份秩序的虛擬游戲;(三)新階級(jí)屬性的文化社群的模擬認(rèn)同;(四)異樣的和大規(guī)?？旄械母泄賹?shí)現(xiàn);(五)對(duì)異質(zhì)文化的新鮮感。③在真人選秀節(jié)目中，隨著灰姑娘童話被提升為整個(gè)媒介呈現(xiàn)的主體，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)精英傳統(tǒng)的解構(gòu)與權(quán)威級(jí)別的消除;與此同時(shí)，真人選秀節(jié)目所內(nèi)含的主體間互動(dòng)過(guò)程機(jī)制，讓觀眾在收視過(guò)程中充分激發(fā)起參與傳播的興趣，由此最大限度地吸引了受眾的眼球注意力。因此，真人選秀節(jié)目就超出了作為一種單純電視娛樂(lè)節(jié)目的范疇，成為一種全民性的娛樂(lè)體驗(yàn)活動(dòng)與群體體驗(yàn)的“社會(huì)狂歡”。④當(dāng)然，真人選秀式的草根娛樂(lè)民主僅僅是某種模擬式和象征性的公眾參與方式，與真正意義上的政治民主形式相距甚遠(yuǎn)。第一，選秀節(jié)目中的娛樂(lè)化民主往往是根據(jù)傳播效果需要而進(jìn)行設(shè)置的，并不是一種基于平等協(xié)商基礎(chǔ)上的主體間對(duì)話交流方式。在2011年《快樂(lè)女聲》全國(guó)總決賽中，評(píng)委蔡國(guó)慶為唱跳型選手李斯丹妮振臂高呼，并為此不惜與其他專業(yè)評(píng)審發(fā)生正面激烈的沖突。這一方面可以視為嘉賓評(píng)委因愛(ài)才心切而導(dǎo)致的情感自然流露，另一方面必然會(huì)或多或少地影響到大眾評(píng)審的自主選擇過(guò)程。而更重要的是，其真實(shí)用意可能更多是出于傳播效果需要所精心策劃的。第二，在日常傳播實(shí)踐中，手機(jī)短信投票權(quán)利大多情況下是通過(guò)購(gòu)買短信得以實(shí)現(xiàn)的，其短信購(gòu)買行為已經(jīng)將消費(fèi)群體做了消費(fèi)水平上的劃分。所以，其草根娛樂(lè)民主勢(shì)必會(huì)被打上較為明顯的市場(chǎng)化烙印，這顯然與巴赫金界定的狂歡精神存在著本質(zhì)意義的區(qū)別和差距。為此，有學(xué)者指出，“以投票為核心的‘超女民主’，不是一種好的民主，而是一種具有內(nèi)在顛覆、自我否定的民粹式民主，其背后隱藏著一只看不見(jiàn)的手，通過(guò)短信投票的方式，制造出一種民意至上的虛幻感，以此實(shí)現(xiàn)主辦方隱秘的權(quán)力意志和商業(yè)欲望”⑤。但不可否認(rèn)的是，以民主投票形式推選出的“快女”冠軍偶像，在一定意義上代表了當(dāng)下(尤其是女性)觀眾心理的審美觀念;同時(shí)，通過(guò)鼓勵(lì)公眾參與大眾媒介傳播過(guò)程，這種民主投票形式較好地打破了傳統(tǒng)大眾傳播結(jié)構(gòu)的封閉結(jié)構(gòu)特征，其承載的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義無(wú)疑是十分重要而極其深遠(yuǎn)的。

二、過(guò)程化傳受互動(dòng)機(jī)制:真人選秀節(jié)目的審美文化功能

電視真人秀節(jié)目是對(duì)人類現(xiàn)實(shí)生活的仿真性媒介再現(xiàn)，真人選秀節(jié)目作為電視真人秀節(jié)目中的一個(gè)重要分支，它通過(guò)將選手的去留權(quán)交給廣大觀眾來(lái)決定，使觀眾既能獲得表演帶來(lái)的視聽(tīng)感官體驗(yàn)，同時(shí)又因媒介權(quán)力的滿足而積極配合表演的完成。在真人選秀節(jié)目中，表演者作為觀眾的欲望客體存在，并始終寄托了觀眾的某種欲望訴求，觀眾可以從他們身上獲得審美愉悅及選擇文化消費(fèi)的自主權(quán)所帶來(lái)的快感。此外，決定權(quán)的給予也讓廣大觀眾在參與到傳播過(guò)程同時(shí)，一定程度上滿足了他們追求傳播權(quán)力的深切渴望。從其傳播機(jī)理上講，這種審美文化特征是由于真人選秀節(jié)目傳受互動(dòng)機(jī)制造成的，它主要得益于當(dāng)代傳媒(尤其是網(wǎng)絡(luò)與手機(jī))技術(shù)進(jìn)步的強(qiáng)力支撐，從而使電視節(jié)目能較好地實(shí)現(xiàn)與二者之間的媒體聯(lián)動(dòng)傳播。其中，電視媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體之間的聯(lián)動(dòng)方式，主要表現(xiàn)為粉絲群在網(wǎng)絡(luò)論壇上圍繞著某個(gè)話題的及時(shí)發(fā)貼與反復(fù)跟貼。電視媒體與手機(jī)媒體之間的聯(lián)動(dòng)方式，則主要表現(xiàn)在數(shù)目龐大的“拇指部落”利用電視短信開(kāi)展互動(dòng)傳播。換言之，正是網(wǎng)絡(luò)傳播和電信傳播作為兩種新媒介的異軍突起，以及由此將熒屏內(nèi)外串連為一體的過(guò)程化互動(dòng)傳播機(jī)制，才使現(xiàn)代電視傳播呈現(xiàn)出一種嶄新而獨(dú)特的媒介傳播景觀。首先，過(guò)程化的傳受互動(dòng)機(jī)制乃是真人選秀節(jié)目最主要的審美效果機(jī)制之一。借助于這種主體互動(dòng)機(jī)制的復(fù)雜運(yùn)作，真人選秀節(jié)目充滿了矛盾、沖突和懸念等戲劇性要素，并進(jìn)而表征為一種曲折起伏的故事結(jié)構(gòu)形態(tài)。以《超級(jí)女聲》節(jié)目為例，一種是由粉絲群在BBS留言板上的及時(shí)發(fā)貼與反復(fù)跟貼，以及雙方因觀點(diǎn)對(duì)峙和話語(yǔ)交鋒構(gòu)成的微觀互動(dòng)過(guò)程;另一種則是由于節(jié)目所表征的審美情趣而引發(fā)的全民辯論風(fēng)暴，以及雙方因贊同與批判的分歧而構(gòu)成的宏觀互動(dòng)過(guò)程。這二種主體互動(dòng)過(guò)程以選手去留決定權(quán)為橋梁，彼此協(xié)同地作用于真人選秀節(jié)目的制作播出過(guò)程，使整個(gè)媒介傳播呈現(xiàn)出一個(gè)多元化(屏幕內(nèi)外之間)的主體互動(dòng)模式。同時(shí)，《超級(jí)女聲》節(jié)目通常采用淘汰晉級(jí)的方式來(lái)結(jié)構(gòu)傳播過(guò)程，每輪晉級(jí)過(guò)程都通過(guò)多次PK來(lái)最后決定參賽選手的命運(yùn)，但本輪晉級(jí)選手仍可能在下一輪中因種種原因而陷于淘汰境地。這樣，參賽選手的命運(yùn)結(jié)局就始終處在一種充滿變數(shù)的不確定性之中，其或去或留就不僅僅取決于選手們自己努力表現(xiàn)的結(jié)果，它還直接取決于各類(級(jí))評(píng)委以及場(chǎng)內(nèi)外觀眾的認(rèn)同程度。從這個(gè)意義上講，真人選秀節(jié)目雖然不具有典型的故事結(jié)構(gòu)形態(tài)特征，但是，主體間互動(dòng)過(guò)程由于融入了一連串形式多樣的戲劇性要素，因而呈現(xiàn)出傳統(tǒng)故事結(jié)構(gòu)模式所獨(dú)有的審美風(fēng)格特征。更為重要的是，作為一種較為特殊的審美效果機(jī)制，主體間互動(dòng)過(guò)程呈現(xiàn)出一種“卷入式”的傳播結(jié)構(gòu)特征，廣大觀眾在參與互動(dòng)同時(shí)往往被不由自主(自動(dòng)化)地被卷入到傳播活動(dòng)過(guò)程之中。⑥其次，過(guò)程化的傳受互動(dòng)機(jī)制本質(zhì)上表征為一種媒介話語(yǔ)權(quán)力生產(chǎn)模式，其生產(chǎn)過(guò)程通常包括傳播控制權(quán)力轉(zhuǎn)換和傳播話語(yǔ)秩序重構(gòu)等環(huán)節(jié)。眾所周知，因?yàn)槭艿絺鞑ソY(jié)構(gòu)封閉性特征的制約，早期大眾傳播往往呈現(xiàn)出一種單向獨(dú)白式的傳播結(jié)構(gòu)特征，內(nèi)容選擇傳播的主動(dòng)權(quán)通常由傳播主體所牢牢地控制著，接受主體只能被動(dòng)接受傳播主體選擇傳遞的信息內(nèi)容。在傳受互動(dòng)過(guò)程中，接受主體盡管可以選擇不同解碼方式改變這種被動(dòng)狀態(tài)，然而，這種抵抗策略的能動(dòng)作用實(shí)際上是非常有限和微不足道的。

可以說(shuō)，短信投票方式雖然不等同于一種真正意義上的民主程序規(guī)則，但是，與“對(duì)抗式解碼方式”相比，這種“草根娛樂(lè)民主”將更有力地促進(jìn)受眾媒介話語(yǔ)權(quán)的生產(chǎn)與構(gòu)建。也正基于此，對(duì)于以單向獨(dú)白為表征的傳統(tǒng)大眾傳播而言，短信投票方式運(yùn)用將有效提高廣大觀眾參與電視節(jié)目的廣度和深度，從而使大眾媒介傳播呈現(xiàn)出以雙向互動(dòng)為特征的傳播結(jié)構(gòu)模式，并對(duì)當(dāng)代大眾傳播發(fā)展產(chǎn)生出重要而深遠(yuǎn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。進(jìn)而言之，當(dāng)代真人選秀節(jié)目所內(nèi)在蘊(yùn)含著的草根娛樂(lè)民主功能，正是體現(xiàn)在廣大觀眾對(duì)電視媒介傳播的廣泛參與過(guò)程，貫穿于廣大觀眾對(duì)媒介話語(yǔ)權(quán)力的積極爭(zhēng)取過(guò)程之中。以2011年湖南衛(wèi)視《快樂(lè)女聲》為例，千人大眾現(xiàn)場(chǎng)投票不但將草根娛樂(lè)民主直觀化地呈現(xiàn)出來(lái)，而且其投票程序的更加透明也勢(shì)必會(huì)提高整個(gè)投票結(jié)果的公正性。與此同時(shí)，電視節(jié)目通過(guò)采用網(wǎng)絡(luò)QQ投票替代電信短信投票的方式，從而為更多場(chǎng)外觀眾提供了一種集體發(fā)言和公共表決的傳播通道。最后，過(guò)程化傳受互動(dòng)機(jī)制具有一種比較特殊的分離過(guò)濾功能，它通過(guò)將孤立分散的觀眾群加以分化、聚合和重組，從而有效提升廣大觀眾參與電視傳播過(guò)程的能力和水平。在日常傳播實(shí)踐中，電視節(jié)目根據(jù)所呈現(xiàn)媒介人物的特征不同，傳受互動(dòng)機(jī)制初步把廣大受眾區(qū)分為不同的偶像粉絲群。以《中國(guó)達(dá)人秀》和《快樂(lè)女聲》為例，前者將媒介人物鎖定在有著特殊人生經(jīng)歷的人物，并將關(guān)注電視程度最高的中老年人群作為固定收視群體;后者則以年齡偏小、閱歷較少的男孩女孩為媒介表現(xiàn)人物，并將“低齡化”的受眾群體作為收視率的主要依靠。即使就同一個(gè)電視節(jié)目而言，隨著各自所喜歡和鐘情的媒介人物不同，廣大觀眾被進(jìn)一步細(xì)分為不同的偶像粉絲群，如在《超級(jí)女聲》節(jié)目中，李宇春、周筆暢、張靚穎的粉絲們就被分別命名為“玉米群”“筆筆群”“涼粉群”等。從其表象特征上看，這種聚合、分化和重組過(guò)程是廣大受眾根據(jù)喜好不同而自發(fā)形成的;從其本質(zhì)特征來(lái)講，這種聚合、分化和重組過(guò)程則是以某種價(jià)值立場(chǎng)認(rèn)同為基礎(chǔ)而逐漸形成的。隨著傳播過(guò)程的不斷向前推進(jìn)，傳受互動(dòng)機(jī)制根據(jù)其群體成員之間的價(jià)值立場(chǎng)認(rèn)同度高低不同，將整個(gè)觀眾粉絲群進(jìn)一步分化為(少數(shù)的)意見(jiàn)領(lǐng)袖和(多數(shù)的)環(huán)境促進(jìn)型觀眾。其中，(少數(shù)的)意見(jiàn)領(lǐng)袖通常是那些參與傳播程度較高的“骨灰級(jí)”粉絲，他們往往基于某種價(jià)值立場(chǎng)而參與多環(huán)節(jié)的傳受互動(dòng)過(guò)程，并隨著其參與傳播過(guò)程的能力和水平不斷提高而聲名鵲起，進(jìn)而深刻地影響著(多數(shù)的)環(huán)境促進(jìn)型觀眾在參與傳播過(guò)程中的價(jià)值立場(chǎng)認(rèn)同特征。這樣，經(jīng)過(guò)傳受互動(dòng)過(guò)程的分化、聚合和重組之后，不但會(huì)提高廣大觀眾參與電視傳播過(guò)程的積極性，而且會(huì)使其媒介參與變得更加成熟、理性和富有成效。正因?yàn)槿绱?，?005年夏天，自《超級(jí)女聲》首次開(kāi)創(chuàng)觀眾通過(guò)短信投票參與節(jié)目互動(dòng)的先河之后，其過(guò)程化的傳受互動(dòng)機(jī)制便成為了當(dāng)代真人選秀節(jié)目的核心審美策略，并由此使當(dāng)代大眾傳播實(shí)踐呈現(xiàn)出一種整體性的傳播(結(jié)構(gòu))范式轉(zhuǎn)型，它不但對(duì)提高整個(gè)電視節(jié)目的收視效果起到了非常明顯而強(qiáng)有力的促進(jìn)作用，而且鮮明地呈現(xiàn)一系列復(fù)雜、深刻而重要的審美文化功能與社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。

一、電視品牌要有牢固的受眾根基，才能得到更好地發(fā)展，而品牌的維護(hù)與鞏固也非常重要

湖南衛(wèi)視對(duì)電視欄目品牌的維護(hù)與鞏固從保持節(jié)目定位的一致性入手。“超女”“快男”是湖南衛(wèi)視與天娛公司推出的同系列真人選秀活動(dòng)，活動(dòng)的定位是從湖南衛(wèi)視的整體收視群體特點(diǎn)出發(fā)而設(shè)定的。湖南衛(wèi)視的觀眾結(jié)構(gòu)略偏重于女性，15-24、35-44、45-54年齡段的觀眾比例較高，其中15-24歲的觀眾比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過(guò)了其余的頻道，而這部分年輕觀眾也是與節(jié)目互動(dòng)較強(qiáng)的群體，其特點(diǎn)可概括為：節(jié)目的參與熱情較高、對(duì)新事物的接收能力較強(qiáng)、個(gè)性化的生活特色、較強(qiáng)的感染能力。湖南衛(wèi)視和天娛公司在運(yùn)作超女系列活動(dòng)時(shí)，考慮到本臺(tái)的觀眾結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)以及觀眾對(duì)節(jié)目審美的不斷提高，并對(duì)節(jié)目本身的優(yōu)勢(shì)與不足進(jìn)行分析，運(yùn)用延續(xù)優(yōu)勢(shì)力量，完善不足之處的方式鞏固節(jié)目品牌。

二、內(nèi)容與形式的和諧與統(tǒng)一是品牌戰(zhàn)略成功必要條件。

這方面的特點(diǎn)突出表現(xiàn)在，其一：絢麗的舞美設(shè)計(jì)——提升視角沖擊力。2007年快男的整個(gè)舞臺(tái)充溢著音樂(lè)的元素，舞臺(tái)的地面被設(shè)計(jì)成鋼琴的鍵盤，大屏幕不時(shí)以符合主旋律的畫面出現(xiàn)，而大屏幕兩旁以音響的模型進(jìn)行裝飾。燈光設(shè)計(jì)更顯多變性和成熟性。舞臺(tái)煙花的運(yùn)用不時(shí)地提升觀眾的參與執(zhí)情度，更為節(jié)目增加了觀賞性。其二：時(shí)尚流行的元素。主持人和選手的服飾都進(jìn)行了精心的挑選與制作，幾乎每場(chǎng)比賽主持人都以新的服裝亮相，幾乎每一環(huán)節(jié)選手都以切合主題的服飾進(jìn)行演繹，從這些細(xì)節(jié)上可見(jiàn)工作人員與選手的良苦用心。其三：賽制上的延用。超女和快男在賽制上沒(méi)有太大的改變，以保持同系列節(jié)目的相似性使觀眾對(duì)于超女的關(guān)注成功轉(zhuǎn)移到快男身上。節(jié)目流程大體相似：海選→初賽→復(fù)賽→決賽→全國(guó)總決賽，海選方式仍顯現(xiàn)“零門檻”特色（2006年根據(jù)廣電總局的要求，規(guī)定參選年齡在18歲以上）。其四：精彩刺激的比賽內(nèi)容。每場(chǎng)比賽至少都有4場(chǎng)以上的PK，競(jìng)爭(zhēng)性得以很大的提高，PK壞節(jié)又以全新的方式進(jìn)行──搶擂的方式（每個(gè)選手根據(jù)自己和對(duì)手的情況來(lái)決定是否搶擂和什么時(shí)候搶擂），每一輪產(chǎn)生的PK選手的未知性增大，而PK結(jié)果也懸念重重。湖南衛(wèi)視注重各個(gè)細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)與整體定位的吻合，而整體的定位則是以市場(chǎng)需求為依據(jù)，良好的規(guī)劃原則對(duì)于欄目收視率的穩(wěn)定，對(duì)欄目品牌與頻道品牌的協(xié)調(diào)發(fā)展、相互促進(jìn)起到了至關(guān)重要的作用。

三、注重品牌戰(zhàn)略決策與實(shí)施是品牌戰(zhàn)略成功的保證

品牌戰(zhàn)略決策與實(shí)施要十分注重方式方法，要選準(zhǔn)路徑，抓好重點(diǎn)。

摘要：隨著虛擬偶像概念的演化、活躍場(chǎng)景的擴(kuò)展，各大平臺(tái)紛紛開(kāi)始探索虛擬偶像與選秀節(jié)目相結(jié)合的創(chuàng)新發(fā)展路徑。虛擬偶像選秀節(jié)目一方面繼承了真人選秀節(jié)目的賽制和造星手法，另一方面又通過(guò)虛擬人取代真實(shí)人成為節(jié)目主體、超現(xiàn)實(shí)的表演內(nèi)容與風(fēng)格、前后臺(tái)結(jié)合的節(jié)目編排，實(shí)現(xiàn)了對(duì)真人選秀節(jié)目的突破。盡管目前仍存在虛實(shí)人格碰撞、身體與后身體相互制約的技術(shù)倫理問(wèn)題，但虛擬偶像作為一種獨(dú)特的傳播媒介，已經(jīng)顯示出為文化娛樂(lè)行業(yè)帶來(lái)無(wú)限活力的潛力。

關(guān)鍵詞：虛擬偶像；選秀節(jié)目；人工智能；《跨次元新星》

隨著技術(shù)和文化的進(jìn)步，虛擬偶像進(jìn)入了蓬勃發(fā)展時(shí)期。當(dāng)選秀類綜藝節(jié)目不斷發(fā)展，造星模式業(yè)已成熟時(shí)，將虛擬偶像概念引入選秀類綜藝節(jié)目中，是一次大膽的嘗試，也符合市場(chǎng)的需求。這一做法不僅為選秀類綜藝節(jié)目輸送了新鮮血液，也為虛擬偶像走進(jìn)大眾視野提供了一個(gè)良好的渠道。在此背景下，如何理解虛擬偶像作為選手參加真人秀模式的選秀綜藝成為一個(gè)問(wèn)題。本文從技術(shù)和文化的雙重視角，選取最具代表性的《跨次元新星》的個(gè)案，就虛擬偶像選秀節(jié)目的創(chuàng)新發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行探討，以期為虛擬偶像如何更好地融入綜藝節(jié)目提供一些思路。

一、虛擬偶像與選秀節(jié)目的融合

一代人有一代人心中的偶像。隨著時(shí)代的發(fā)展，偶像的概念也被不斷創(chuàng)新，體現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代的強(qiáng)烈特色。如今，虛擬偶像正處于一個(gè)蓬勃發(fā)展的階段，不僅被越來(lái)越多的人喜愛(ài)，還逐漸踏入影視文化行業(yè)，顯示出巨大的發(fā)展?jié)摿?。?jù)愛(ài)奇藝2019年發(fā)布的《虛擬偶像觀察報(bào)告》，全國(guó)有1億核心二次元用戶和3.9億泛二次元用戶①。虛擬偶像之所以能夠發(fā)展起來(lái)，主要得益于三個(gè)方面的支持。在技術(shù)上，語(yǔ)音合成技術(shù)、全息影像技術(shù)、動(dòng)作及人臉捕捉技術(shù)等深度合成技術(shù)不斷發(fā)展成熟；在文化上，二次元的概念不斷泛化，二次元文化呈現(xiàn)出破圈發(fā)展的趨勢(shì)；在市場(chǎng)潛力方面，Z世代年輕人已經(jīng)成為互聯(lián)網(wǎng)的中堅(jiān)力量、消費(fèi)者的主要構(gòu)成成分，證明了虛擬偶像具有充分的市場(chǎng)潛力。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，虛擬偶像的發(fā)展也經(jīng)歷了一個(gè)不斷變化的過(guò)程。廣義上講，從最開(kāi)始的虛擬歌姬到現(xiàn)在不斷涌現(xiàn)出來(lái)的虛擬主播、虛擬網(wǎng)紅以及虛擬UP主，都可以被納入虛擬偶像的范疇。虛擬偶像的概念在很大程度上受到技術(shù)發(fā)展的影響，虛擬偶像是被虛構(gòu)出來(lái)的受到崇拜或摯愛(ài)的客體。在人工智能時(shí)代，虛擬偶像則是虛擬場(chǎng)景或現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中進(jìn)行偶像活動(dòng)的架空形象②。以往虛擬偶像活動(dòng)的主要場(chǎng)景包括個(gè)人演唱會(huì)、電視晚會(huì)、微博、推特等社交平臺(tái)，也參與廣告代言活動(dòng)等。近幾年，我們可以發(fā)現(xiàn)虛擬偶像正在不斷嘗試與綜藝節(jié)目聯(lián)合。早在2015年，魚(yú)果文化的虛擬偶像“零”參加了PPTV的選秀節(jié)目《一唱成名》；2017年，哇唧唧哇旗下的虛擬偶像“赫茲”登上了《明日之子》的舞臺(tái)；愛(ài)奇藝旗下的潮流虛擬偶像廠牌“RiCHBOOM”于2019年2月15日在《青春有你》節(jié)目中首次曝光，目前活躍在音樂(lè)、潮玩、綜藝等領(lǐng)域。如果說(shuō)以往節(jié)目中虛擬偶像的加入還只是一種試水和初探，那么近年來(lái)嗶哩嗶哩網(wǎng)站推出的游戲型養(yǎng)成綜藝《虛擬人成材計(jì)劃》、愛(ài)奇藝打造的虛擬偶像選秀綜藝《跨次元新星》以及江蘇衛(wèi)視推出的動(dòng)漫形象舞臺(tái)競(jìng)演節(jié)目《2060》，則把重心全部放在了虛擬偶像身上，并將虛擬偶像與綜藝節(jié)目進(jìn)行深度融合，顯示出吸引年輕觀眾、打造新時(shí)代本土虛擬偶像的野心。以虛擬偶像為主角的選秀綜藝的出現(xiàn)是一種巨大的突破和創(chuàng)新，不僅得益于人工智能的發(fā)展，也離不開(kāi)造星工業(yè)體系和選秀綜藝的成熟。

二、虛擬偶像與真人偶像選秀節(jié)目的異同：繼承與突破

摘要本文從品牌移植和品牌創(chuàng)新兩個(gè)維度分析湖南衛(wèi)視選秀節(jié)目，從理論上總結(jié)其發(fā)展策略，它的經(jīng)驗(yàn)值得業(yè)界重視和借鑒。

關(guān)鍵詞選秀節(jié)目品牌戰(zhàn)略

2003年湖南有線嘗試推出《超級(jí)男聲》時(shí)，效果一般。但在2004年湖南衛(wèi)視與天娛公司合作推出《超級(jí)女聲》（以下簡(jiǎn)稱“超女”）卻掀起一場(chǎng)娛樂(lè)盛宴?！冻?jí)女聲》是湖南衛(wèi)視在走娛樂(lè)頻道擴(kuò)張道路中一個(gè)關(guān)鍵的嘗試：它凸現(xiàn)了一種獨(dú)特的節(jié)目理念──大眾狂歡式娛樂(lè)；借鑒了國(guó)外成熟的節(jié)目形式《美國(guó)偶像》──真人選秀節(jié)目形式；體現(xiàn)了創(chuàng)新性的內(nèi)容追求──單一性別的選秀競(jìng)爭(zhēng)。2005年全國(guó)決賽期間，該節(jié)目在首播時(shí)段連續(xù)7次收視率高居全國(guó)第一，周六、周日重播時(shí)段收視率也高居第二、第三位，最高峰創(chuàng)下高達(dá)10%的收視和19.45%的收視份額，觀眾數(shù)達(dá)4億，廣告價(jià)每15秒高達(dá)7.5萬(wàn)元。2006年“超女”晚間播出的節(jié)目平均收視率達(dá)1.832%，市場(chǎng)份額達(dá)5.705%?！俺边B續(xù)三年高居全國(guó)真人選秀節(jié)目前列的位置。2007年湖南衛(wèi)視在超女節(jié)目的經(jīng)驗(yàn)和啟發(fā)下，進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新，適時(shí)推出《快樂(lè)男聲》（以下簡(jiǎn)稱“快男”），據(jù)湖南衛(wèi)視提供的數(shù)據(jù)，“快男”在一個(gè)月內(nèi)吸引了約10萬(wàn)人報(bào)名參賽，僅僅“5進(jìn)4”比賽的電視直播就累計(jì)吸引7700多萬(wàn)人觀看。從湖南衛(wèi)視的節(jié)目開(kāi)發(fā)實(shí)踐可以得到以下一些認(rèn)識(shí)和啟發(fā)：

一、電視品牌要有牢固的受眾根基，才能得到更好地發(fā)展，而品牌的維護(hù)與鞏固也非常重要

湖南衛(wèi)視對(duì)電視欄目品牌的維護(hù)與鞏固從保持節(jié)目定位的一致性入手?！俺薄翱炷小笔呛闲l(wèi)視與天娛公司推出的同系列真人選秀活動(dòng)，活動(dòng)的定位是從湖南衛(wèi)視的整體收視群體特點(diǎn)出發(fā)而設(shè)定的。湖南衛(wèi)視的觀眾結(jié)構(gòu)略偏重于女性，15-24、35-44、45-54年齡段的觀眾比例較高，其中15-24歲的觀眾比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過(guò)了其余的頻道，而這部分年輕觀眾也是與節(jié)目互動(dòng)較強(qiáng)的群體，其特點(diǎn)可概括為：節(jié)目的參與熱情較高、對(duì)新事物的接收能力較強(qiáng)、個(gè)性化的生活特色、較強(qiáng)的感染能力。湖南衛(wèi)視和天娛公司在運(yùn)作超女系列活動(dòng)時(shí)，考慮到本臺(tái)的觀眾結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)以及觀眾對(duì)節(jié)目審美的不斷提高，并對(duì)節(jié)目本身的優(yōu)勢(shì)與不足進(jìn)行分析，運(yùn)用延續(xù)優(yōu)勢(shì)力量，完善不足之處的方式鞏固節(jié)目品牌。

二、內(nèi)容與形式的和諧與統(tǒng)一是品牌戰(zhàn)略成功必要條件

一、從傳播角度看“選秀”

1從電視傳播的層面剖析電視選秀節(jié)目

電視選秀節(jié)目是近年來(lái)活躍在電視屏幕上的一種新的節(jié)目形式。2005年湖南電視臺(tái)《超級(jí)女聲》的巨大成功，使電視選秀節(jié)目迅速崛起，以至占領(lǐng)了電視娛樂(lè)節(jié)目收視率的半壁江山。在當(dāng)今各種傳播媒介快速發(fā)展的同時(shí)，電視仍占據(jù)著重要的地位。據(jù)中國(guó)科普研究所2006年12月5同的調(diào)查表明：在公眾每天接觸的媒體中，選擇電視的公眾比例高達(dá)76.2％，其次是報(bào)紙雜志18.7％。但是隨著網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新興媒體的出現(xiàn)與發(fā)展，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)傳播注意力的離散形式。因此。電視選秀以電視傳播為主導(dǎo)，綜合運(yùn)用各種傳播媒介與手段，達(dá)到了電視傳播更高層面上的要求。

電視選秀是一種新型的電視節(jié)目，但同時(shí)也是一個(gè)大型的電視活動(dòng)。因此它涉及的活動(dòng)策劃、傳播途徑、傳播影響力也是值得研究的很好個(gè)例。音樂(lè)類選秀活動(dòng)的典型代表——2005年的《超級(jí)女聲》，運(yùn)行低門檻兒一淘汰賽一包裝培訓(xùn)一企民參與一評(píng)委點(diǎn)評(píng)的糕本模式，采用電視傳播一網(wǎng)絡(luò)造勢(shì)一舞臺(tái)展現(xiàn)一短信投票等傳播模式，為當(dāng)時(shí)的電視娛樂(lè)節(jié)目注入新的血液，為平民與媒體提供了共同的輿論平臺(tái)。舞蹈類節(jié)目《舞林大會(huì)》的大眾參與性就相對(duì)弱些，但同樣是選秀節(jié)目。只是內(nèi)容上較之其他有些“另類”?？梢园阉x為明星選秀節(jié)目，展現(xiàn)明星的另外的舞蹈才華，其受關(guān)注度仍是很高的。雖然專家是評(píng)委的主體，但也有觀眾支持的因素作為評(píng)斷的標(biāo)準(zhǔn)。觀眾除對(duì)本身平民選秀關(guān)注外，對(duì)明星的熱衷也是有目共睹的。舞林大會(huì)就是以此為傳播的基點(diǎn)。做出了觀賞性、娛樂(lè)性同在的節(jié)目。從傳播學(xué)角度分析，選秀節(jié)目的誕生與發(fā)展讓我們看到了，以往的單一媒介的傳播方式和參與度過(guò)低的節(jié)目形式已經(jīng)不能滿足受眾的要求，受眾需要更加多元的傳播方式和表達(dá)途徑。

2選與秀的結(jié)合，受與傳的平衡

選秀，顧名思義是選與秀的結(jié)合，但是我們應(yīng)該如何去協(xié)調(diào)選與秀的關(guān)系，而他們之間的側(cè)重點(diǎn)又應(yīng)該在哪里呢?選秀節(jié)目活動(dòng)的策劃者便進(jìn)行了很好的處理，實(shí)現(xiàn)“為秀而選”。我們知道，選秀活動(dòng)中，最初的一步就是“海選”，電視媒體通過(guò)海選就可以把傳播中的受眾同時(shí)成為傳播者。中國(guó)傳媒大學(xué)新聞傳播學(xué)院博士生導(dǎo)師劉京林提出了“‘傳受者’這樣一個(gè)大眾傳播心理學(xué)的新概念，并指出，傳者和受者在大眾傳播活動(dòng)中的角色是經(jīng)常發(fā)生變化的?！笨梢赃@樣說(shuō)，在選秀節(jié)目當(dāng)中。受眾是一個(gè)具有雙重價(jià)值的主體，它已經(jīng)不再局限在接受層面上，不再只是單純的信息接收者了，而是成為了信息的創(chuàng)造主體，從原來(lái)的“我聽(tīng)別人說(shuō)”變?yōu)椤皠e人聽(tīng)我說(shuō)”。受眾在傳播中所起的作用舉足輕重。從心理學(xué)角度分析，每一位選秀的參與者都想對(duì)選秀活動(dòng)起到一定的作用。他們也許是擁有一個(gè)明星夢(mèng)希望以此為平臺(tái)展現(xiàn)自己；他們也許是喜歡某位選手，而希望這位選手能贏得比賽而進(jìn)行支持活動(dòng)；他們也許是娛樂(lè)節(jié)目的喜好者，單純的觀賞節(jié)目……但是不管出于何種目的與心態(tài)，傳播本能以及對(duì)傳播權(quán)力的渴望是參與者“參與動(dòng)因”重要方面。

一、從傳播角度看“選秀”

1從電視傳播的層面剖析電視選秀節(jié)目

電視選秀節(jié)目是近年來(lái)活躍在電視屏幕上的一種新的節(jié)目形式。2005年湖南電視臺(tái)《超級(jí)女聲》的巨大成功，使電視選秀節(jié)目迅速崛起，以至占領(lǐng)了電視娛樂(lè)節(jié)目收視率的半壁江山。在當(dāng)今各種傳播媒介快速發(fā)展的同時(shí)，電視仍占據(jù)著重要的地位。據(jù)中國(guó)科普研究所2006年12月5同的調(diào)查表明：在公眾每天接觸的媒體中，選擇電視的公眾比例高達(dá)76.2％，其次是報(bào)紙雜志18.7％。但是隨著網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新興媒體的出現(xiàn)與發(fā)展，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)傳播注意力的離散形式。因此。電視選秀以電視傳播為主導(dǎo)，綜合運(yùn)用各種傳播媒介與手段，達(dá)到了電視傳播更高層面上的要求。

電視選秀是一種新型的電視節(jié)目，但同時(shí)也是一個(gè)大型的電視活動(dòng)。因此它涉及的活動(dòng)策劃、傳播途徑、傳播影響力也是值得研究的很好個(gè)例。音樂(lè)類選秀活動(dòng)的典型代表——2005年的《超級(jí)女聲》，運(yùn)行低門檻兒一淘汰賽一包裝培訓(xùn)一企民參與一評(píng)委點(diǎn)評(píng)的糕本模式，采用電視傳播一網(wǎng)絡(luò)造勢(shì)一舞臺(tái)展現(xiàn)一短信投票等傳播模式，為當(dāng)時(shí)的電視娛樂(lè)節(jié)目注入新的血液，為平民與媒體提供了共同的輿論平臺(tái)。舞蹈類節(jié)目《舞林大會(huì)》的大眾參與性就相對(duì)弱些，但同樣是選秀節(jié)目。只是內(nèi)容上較之其他有些“另類”?？梢园阉x為明星選秀節(jié)目，展現(xiàn)明星的另外的舞蹈才華，其受關(guān)注度仍是很高的。雖然專家是評(píng)委的主體，但也有觀眾支持的因素作為評(píng)斷的標(biāo)準(zhǔn)。觀眾除對(duì)本身平民選秀關(guān)注外，對(duì)明星的熱衷也是有目共睹的。舞林大會(huì)就是以此為傳播的基點(diǎn)。做出了觀賞性、娛樂(lè)性同在的節(jié)目。從傳播學(xué)角度分析，選秀節(jié)目的誕生與發(fā)展讓我們看到了，以往的單一媒介的傳播方式和參與度過(guò)低的節(jié)目形式已經(jīng)不能滿足受眾的要求，受眾需要更加多元的傳播方式和表達(dá)途徑。

2選與秀的結(jié)合，受與傳的平衡

選秀，顧名思義是選與秀的結(jié)合，但是我們應(yīng)該如何去協(xié)調(diào)選與秀的關(guān)系，而他們之間的側(cè)重點(diǎn)又應(yīng)該在哪里呢?選秀節(jié)目活動(dòng)的策劃者便進(jìn)行了很好的處理，實(shí)現(xiàn)“為秀而選”。我們知道，選秀活動(dòng)中，最初的一步就是“海選”，電視媒體通過(guò)海選就可以把傳播中的受眾同時(shí)成為傳播者。中國(guó)傳媒大學(xué)新聞傳播學(xué)院博士生導(dǎo)師劉京林提出了“‘傳受者’這樣一個(gè)大眾傳播心理學(xué)的新概念，并指出，傳者和受者在大眾傳播活動(dòng)中的角色是經(jīng)常發(fā)生變化的。”可以這樣說(shuō)，在選秀節(jié)目當(dāng)中。受眾是一個(gè)具有雙重價(jià)值的主體，它已經(jīng)不再局限在接受層面上，不再只是單純的信息接收者了，而是成為了信息的創(chuàng)造主體，從原來(lái)的“我聽(tīng)別人說(shuō)”變?yōu)椤皠e人聽(tīng)我說(shuō)”。受眾在傳播中所起的作用舉足輕重。從心理學(xué)角度分析，每一位選秀的參與者都想對(duì)選秀活動(dòng)起到一定的作用。他們也許是擁有一個(gè)明星夢(mèng)希望以此為平臺(tái)展現(xiàn)自己；他們也許是喜歡某位選手，而希望這位選手能贏得比賽而進(jìn)行支持活動(dòng)；他們也許是娛樂(lè)節(jié)目的喜好者，單純的觀賞節(jié)目……但是不管出于何種目的與心態(tài)，傳播本能以及對(duì)傳播權(quán)力的渴望是參與者“參與動(dòng)因”重要方面。

自從鳳凰衛(wèi)視2002年推出王牌訪談節(jié)目《魯豫有約》，受到不同階層觀眾的喜愛(ài)，各大電視臺(tái)陸續(xù)推出了《大家》、《名人面對(duì)面》、《可凡傾聽(tīng)》、《超級(jí)訪問(wèn)》、《靜距離》、《天下女人》、《背后的故事》、《詠樂(lè)匯》等訪談節(jié)目,其它訪談節(jié)目大概有幾十上百個(gè)，其中就不乏許多濫竽充數(shù)之輩?，F(xiàn)在我們看到的多數(shù)訪談節(jié)目都是布置成一個(gè)演播廳中間一個(gè)擺沙發(fā)，主持人和嘉賓坐在沙發(fā)上就此展開(kāi)對(duì)話，談話的內(nèi)容也多圍繞在嘉賓小時(shí)候的童年，成年后的經(jīng)歷，工作和感情等等方面展開(kāi)，采取主持人引入并提出問(wèn)題嘉賓回答話題的模式，有的訪談節(jié)目到高潮處還不忘主持人配合嘉賓淚眼婆娑一把，以此來(lái)觸動(dòng)觀眾的內(nèi)心世界，讓觀眾跟著他們一起“感同身受”。導(dǎo)致網(wǎng)上最近在流傳這么一說(shuō)：“嘉賓說(shuō)的無(wú)非還是那些重復(fù)過(guò)八百遍的話。假如把這些話錄下來(lái)，配上鋼琴伴奏就是《藝術(shù)人生》加點(diǎn)VCR和畫外音就是《魯豫有約》，而撒上點(diǎn)油鹽醬醋再配上一個(gè)話癆主持人就是《詠樂(lè)匯》?！彼晕覀儸F(xiàn)在經(jīng)常能在幾個(gè)不同的訪談節(jié)目看到同一個(gè)嘉賓甚至于嘉賓說(shuō)出的話都大同小異。這就是因?yàn)橐粋€(gè)訪談節(jié)目紅了，大家都覺(jué)得這是塊香餑餑，于是你我都跟風(fēng)來(lái)做訪談節(jié)目，但嘉賓訪談來(lái)訪談去也就那樣一個(gè)兩個(gè)，導(dǎo)致了訪談嘉賓訪談內(nèi)容的大量重復(fù)，使觀眾看來(lái)看去也都是相同幾個(gè)人說(shuō)著相同的話，從而失去了對(duì)訪談節(jié)目的興趣。

相信誰(shuí)都記得2005年的那個(gè)夏天紅遍中國(guó)人盡皆知的選秀節(jié)目“超級(jí)女聲”，它是由湖南衛(wèi)視打造的一檔“平民選秀”節(jié)目，它借用了《美國(guó)偶像》經(jīng)營(yíng)模式，在普通平民尋找大眾明星,只要你愛(ài)唱歌就有可能成為“Superstar”,在節(jié)目中不乏加入了一些身世曲折家境凄慘的背后的故事，讓臺(tái)下的觀眾跟著一起哭一起笑，05年的超級(jí)女聲不僅成就了李宇春、周筆暢、張靚穎這樣一批家喻戶曉的平民偶像，電視臺(tái)依靠短信投票狠狠的賺了一筆。這是因?yàn)檫@樣的節(jié)目效應(yīng)，06年“夢(mèng)想中國(guó)”、“我行我show”、“加油！好男兒”、“絕對(duì)唱響”等選秀活動(dòng)的輪番轟炸，選秀熱排山倒海似的朝觀眾涌來(lái)，只要一打開(kāi)電視就能看到各式各樣的選秀節(jié)目，每個(gè)選秀選手都在電視前訴說(shuō)著自己的悲慘故事，而且短信投票的方式商業(yè)味太濃，什么黑幕復(fù)活等等都是為增加收視率的炒作手段，不禁使得觀眾審美疲勞產(chǎn)生厭煩情緒，對(duì)選秀節(jié)目的關(guān)注度也大不如前。

當(dāng)選秀節(jié)目能夠再代表“平民品牌”引起觀眾的興趣后，各地方電視臺(tái)又紛紛興起了一股“麥霸潮”。浙江衛(wèi)視率先推出了“平民唱歌”節(jié)目《我愛(ài)記歌詞》，只要求選手記準(zhǔn)歌詞，不要求唱功，當(dāng)這檔節(jié)目在觀眾中產(chǎn)生熱烈反響成為該臺(tái)的王牌節(jié)目后，其它地方衛(wèi)視緊隨其后紛紛推出了類似節(jié)目，如湖南衛(wèi)視的《我愛(ài)麥克風(fēng)》，江蘇衛(wèi)視的《誰(shuí)敢來(lái)唱歌》，廣東衛(wèi)視的《今夜唱不?！贰⑸綎|衛(wèi)視的《先聲奪人》等等，瞬間電視熒屏上又興起了新一輪的“麥霸潮”。這幾類麥霸節(jié)目形式基本相同，無(wú)一例外的都是一場(chǎng)大眾平民的“卡拉OK”，不要求你具有多么專業(yè)的唱功和技巧，只要你愛(ài)唱想唱有勇氣唱你就可以參與到這場(chǎng)“全民麥霸”中來(lái)。于是我們現(xiàn)在打開(kāi)電視機(jī)隨處可以看到的又是一群人在一起忘我演唱的情景。

縱觀電視媒體近幾年的近況，可以看到大量雷同重復(fù)的節(jié)目類型充斥在我們的周圍，一波“訪談熱”還未平息，有興起新一輪的“選秀熱”和“麥霸潮”。這不僅使觀眾感到嚴(yán)重的審美疲勞也導(dǎo)致了節(jié)目資源的浪費(fèi)，這是完全沒(méi)有必要的。我們觀眾希望看到的是獨(dú)具一格新穎的電視節(jié)目，而不是幾乎所有的電視臺(tái)充斥的都是同一種類型的節(jié)目。電視媒體怎樣才能擺脫“跟風(fēng)”潮流，這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題，只有當(dāng)電視媒體真正擺脫了這種“跟風(fēng)”潮流，我國(guó)的電視事業(yè)才得取得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

摘要：隨著近兩年我國(guó)偶像養(yǎng)成類選秀綜藝的不斷發(fā)展，以忠實(shí)受眾為主導(dǎo)的粉絲文化逐漸形成并產(chǎn)生一定的影響。本文以粉絲文化理論為基礎(chǔ)，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)媒介技術(shù)的發(fā)展，對(duì)偶像養(yǎng)成類選秀綜藝的模式變更進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：偶像養(yǎng)成；選秀綜藝；粉絲文化；互聯(lián)網(wǎng)媒介

一、偶像養(yǎng)成類選秀綜藝發(fā)展概述

隨著互聯(lián)網(wǎng)媒介的發(fā)展，大眾娛樂(lè)的陣地早已從傳統(tǒng)的電視端轉(zhuǎn)向了互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)移動(dòng)端，類型豐富、內(nèi)容多元的網(wǎng)絡(luò)自制綜藝也成為大眾消遣的首要選擇。而偶像養(yǎng)成類選秀綜藝則充分貫徹了“真人秀”的理念，以真實(shí)、娛樂(lè)大眾、產(chǎn)生共鳴的內(nèi)涵吸引了大批觀眾。2018年，愛(ài)奇藝和騰訊視頻先后推出了《偶像練習(xí)生》和《創(chuàng)造101》兩檔成團(tuán)選秀綜藝，“偶像養(yǎng)成”一時(shí)間成為2018年度的最熱詞?！梆B(yǎng)成”的概念起源于日本游戲領(lǐng)域。玩家在游戲過(guò)程中，對(duì)虛擬對(duì)象進(jìn)行模擬培養(yǎng)，并享受著在這一過(guò)程中獲得的滿足與成就①。而“養(yǎng)成”的概念用到選秀綜藝中則是指，在粉絲文化急速發(fā)展下，將選擇權(quán)與決定權(quán)下放于粉絲，其在偶像“小白”時(shí)期到練習(xí)成長(zhǎng)的過(guò)程中全程陪同，根據(jù)喜好決定偶像在舞臺(tái)上的去留，使偶像得到最終成團(tuán)出道的資格。以愛(ài)奇藝出品的養(yǎng)成類選秀系列為例，從2018年開(kāi)始，愛(ài)奇藝先后推出了《偶像練習(xí)生》《青春有你》和《青春有你2》三部選秀綜藝，均收獲了極高的網(wǎng)絡(luò)熱度與粉絲追捧。根據(jù)藝恩的《2018年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)綜藝市場(chǎng)白皮書》，《偶像練習(xí)生》的觀看度為71.8（注：觀看度指影視內(nèi)容觀看度的變化分布，針對(duì)視頻前臺(tái)播放量、OTT收視率等跨屏數(shù)據(jù)算法擬合得出），居2018年愛(ài)奇藝綜藝榜之首，年度綜藝總榜第4名。而綜藝總榜前五中有3個(gè)都是養(yǎng)成類選秀綜藝，足以看出養(yǎng)成類選秀綜藝的勢(shì)頭之猛及潛力之大。偶像養(yǎng)成類選秀綜藝居高不下的熱度來(lái)源于粉絲的忠實(shí)打投與互動(dòng)回饋，粉絲通過(guò)愛(ài)奇藝泡泡社區(qū)、微博助力榜為自己的偶像點(diǎn)贊、打榜，通過(guò)投票為偶像解鎖禮物和獲得廣告拍攝機(jī)會(huì)，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了節(jié)目的有效資源整合，為粉絲提供了形式多樣的互動(dòng)參與渠道?；ヂ?lián)網(wǎng)賦權(quán)時(shí)代下的粉絲群體，與偶像距離更近，權(quán)利范圍也更廣。在網(wǎng)絡(luò)媒介高速發(fā)展的今天，粉絲文化正在發(fā)揮著不可忽視的作用。

二、偶像養(yǎng)成類選秀中的粉絲文化展現(xiàn)

大眾文化的概念最早出現(xiàn)在西班牙哲學(xué)家?jiàn)W爾特加的《民眾的反叛》一書中。隨著社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的理論學(xué)者對(duì)這一概念進(jìn)行了深入研究，最為著名的是學(xué)術(shù)理論家約翰•費(fèi)斯克，他撰寫的《理解大眾文化》一書詳盡地?cái)⑹隽俗约旱睦碚摷傲?chǎng)。隨著近些年媒介的進(jìn)步及泛娛樂(lè)化時(shí)代的到來(lái)，作為大眾文化的亞類型，粉絲文化開(kāi)始逐漸興起。粉絲們的行為實(shí)踐、身份認(rèn)同、文本創(chuàng)造等內(nèi)容構(gòu)成了屬于這一群體的文化，即粉絲文化②。男團(tuán)、女團(tuán)的養(yǎng)成類選拔最早起源于日韓，2018年我國(guó)才有平臺(tái)將此模式引進(jìn)。隨著選拔模式的轉(zhuǎn)變，粉絲地位與權(quán)力也隨之發(fā)生改變。以往的電視選秀更注重平民視角下草根偶像的脫穎而出，雖然粉絲只能作為觀眾在電視機(jī)前被動(dòng)地接受節(jié)目?jī)?nèi)容的輸出，但能夠從選秀的過(guò)程中形成一種身份互認(rèn)。而隨著媒介渠道的不斷發(fā)展，偶像選拔模式有了新的改變與突破，粉絲也從“接受者”轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕皡⑴c者”。通過(guò)投票、互動(dòng)，粉絲對(duì)偶像的成團(tuán)出道具有一定的決定權(quán)，在這個(gè)過(guò)程中，粉絲的權(quán)利欲望和情感需求均得到一定程度上的滿足。養(yǎng)成選秀時(shí)代，粉絲更關(guān)注的是個(gè)人成長(zhǎng)以及通過(guò)努力在不同領(lǐng)域取得成就。以《青春有你2》為例，節(jié)目組將主題定義為“X”，包含著無(wú)限可能的概念。早在“超女”時(shí)代，中性風(fēng)選手已經(jīng)出現(xiàn)在大眾視野，而隨著社會(huì)思想的不斷轉(zhuǎn)變與女性獨(dú)立意識(shí)的逐漸強(qiáng)烈，女性不再被定義或局限在某一領(lǐng)域。節(jié)目中，中性風(fēng)的選手也有了成為偶像女團(tuán)成員的可能，傳統(tǒng)意義上男性居多的Rap領(lǐng)域也出現(xiàn)了非常優(yōu)秀的女性rapper。粉絲對(duì)這些充滿無(wú)限可能的選手的選擇，也是對(duì)自己急需被認(rèn)可的情感需求的選擇。學(xué)者楊玲認(rèn)為“粉絲”是“過(guò)度的消費(fèi)者”，具有一定狂熱性③。隨著粉絲社群的不斷集中和擴(kuò)大，其文化表現(xiàn)形式也豐富多樣起來(lái)。在公演現(xiàn)場(chǎng)發(fā)放手幅、為偶像打榜贏得LED屏宣傳位等有組織有紀(jì)律的應(yīng)援活動(dòng)屢見(jiàn)不鮮。粉絲文化在偶像養(yǎng)成類選秀節(jié)目中發(fā)揮著極為重要的作用，節(jié)目通過(guò)與粉絲的互動(dòng)，洞察粉絲的需求與行為欲望，通過(guò)節(jié)目?jī)?nèi)容、衍生產(chǎn)品與其進(jìn)行交流，而粉絲通過(guò)應(yīng)援、控評(píng)等方式為節(jié)目及選手帶來(lái)熱度，提升其商業(yè)價(jià)值。一定意義上來(lái)說(shuō)，養(yǎng)成類選秀綜藝是制作方、偶像、粉絲團(tuán)體共同完成的藝術(shù)產(chǎn)品。

近年來(lái)，隨著西方音樂(lè)的大量傳入，流行音樂(lè)吸引了大量年輕受眾的注意力，而我國(guó)的民族音樂(lè)卻正進(jìn)入寒冬：聽(tīng)眾越來(lái)越少，越來(lái)越多的民族音樂(lè)品種后繼無(wú)人；在互聯(lián)網(wǎng)的沖擊下，傳統(tǒng)的唱片業(yè)也逐漸衰落。與此同時(shí)，歌唱類電視選秀節(jié)目卻異軍突起，借助流行音樂(lè)這一最容易被大眾接受的形式，從《青年歌手電視大獎(jiǎng)賽》到《超級(jí)女聲》，從《中國(guó)好聲音》到《我是歌手》，為中國(guó)的流行樂(lè)壇注入了新的活力和生機(jī)。雖然中國(guó)民族音樂(lè)和流行音樂(lè)“冰火兩重天”，但仔細(xì)梳理不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)民族音樂(lè)正在以新的形式尋找自己的發(fā)展道路。

一、中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀

要梳理中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀，首先要厘清什么是民族音樂(lè)。根據(jù)肖常緯所著的《中國(guó)民族音樂(lè)概述》中的定義：“從廣義上講，一個(gè)民族在自身歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的全部音樂(lè)就是該民族的民族音樂(lè)……狹義的民族音樂(lè)則專指?jìng)鹘y(tǒng)音樂(lè)?！雹倏梢?jiàn)，中國(guó)民族音樂(lè)是中華民族在歷史的長(zhǎng)河中積累起來(lái)的，是中華民族智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著中華民族豐富的情感；通過(guò)民歌、民族器樂(lè)、戲曲、曲藝等藝術(shù)形式，將風(fēng)俗、文化、歷史等知識(shí)一代一代傳承下來(lái)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，人們獲取信息的渠道越來(lái)越多，獲取的信息量也越來(lái)越大，輕易便可海量試聽(tīng)、下載各種音樂(lè)，所以中國(guó)民族音樂(lè)正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)：一是文化傳承功能被弱化，導(dǎo)致大眾需求不足。以往的民族音樂(lè)大多是在傳承文化知識(shí)的背景下被傳承下來(lái)的，例如儀式音樂(lè)，都是為了傳承儀式知識(shí)而存在的，當(dāng)很多傳統(tǒng)儀式被現(xiàn)代習(xí)俗取代后，儀式音樂(lè)也就失去了傳承的功能。所以民族音樂(lè)正在逐漸被邊緣化。二是表現(xiàn)形式老化，不容易被年輕群體接受。例如，在傳統(tǒng)的戲曲中，單調(diào)的布景、又慢又長(zhǎng)的唱腔等，對(duì)于在當(dāng)前快餐文化時(shí)代下受浸染的年輕一代受眾來(lái)說(shuō)，這些傳統(tǒng)音樂(lè)失去了應(yīng)有的吸引力。三是傳承形式的單一。很多民族音樂(lè)種類都是以口口相傳、口傳心授的方式傳承的，這在互聯(lián)網(wǎng)極其發(fā)達(dá)的時(shí)代顯然是難以為繼的。正是因?yàn)檫@些問(wèn)題，中國(guó)的民族音樂(lè)正在被流行文化、快餐文化擠占著生存空間?？上驳氖?，我們已經(jīng)開(kāi)始在這輪文化較量中做出反思，開(kāi)始讓民族音樂(lè)和現(xiàn)代的表現(xiàn)形式接軌、和市場(chǎng)接軌，特別是在近年來(lái)異?；鸨母璩愲娨曔x秀節(jié)目中，越來(lái)越多人將民族音樂(lè)帶到其中，讓民族音樂(lè)以一種新的形式回歸，重新贏得大眾的喜愛(ài)。

二、歌唱類電視真人秀節(jié)目的發(fā)展

現(xiàn)代電視真人秀節(jié)目中的“秀”是從英文單詞Show音譯過(guò)來(lái)的，在《牛津高階英漢雙解詞典》中對(duì)這一單詞是這樣解釋的：作動(dòng)詞時(shí)，有Letsomebodyseesomething（即“讓某人看”）和Forpublictosee（即“讓公眾看”）等意思；作名詞時(shí)，則有Entertainment（即“娛樂(lè)”）等含義。中國(guó)電視節(jié)目中的“選秀”則有“挑選優(yōu)秀”的意思，而這種“選秀”節(jié)目就是一種真人秀。所以筆者認(rèn)為，歌唱類電視真人秀節(jié)目就是以歌唱為節(jié)目?jī)?nèi)容，通過(guò)電視平臺(tái)播出選手進(jìn)行表演以?shī)蕵?lè)電視觀眾的節(jié)目，其突出的是“真”，重點(diǎn)則在“秀”。20世紀(jì)80—90年代，中國(guó)電視的市場(chǎng)化開(kāi)端以及第一檔歌唱類選秀節(jié)目《CCTV青年歌手電視大獎(jiǎng)賽》的開(kāi)播，是中國(guó)電視選秀節(jié)目的雛形期。2004年是中國(guó)電視歌唱類選秀真人秀節(jié)目的一個(gè)里程碑年度，從《超級(jí)女聲》開(kāi)始，我國(guó)電視歌唱類選秀節(jié)目便一發(fā)不可收拾，《快樂(lè)男聲》《我型我秀》等選秀節(jié)目如雨后春筍般蓬勃涌現(xiàn)。一直到2007年，這三年可以看作中國(guó)歌唱類電視選秀節(jié)目的黃金時(shí)期。從2007年開(kāi)始，各類電視臺(tái)盲目跟風(fēng)，推出了各種歌唱類選秀真人秀節(jié)目，甚至粗制濫造，為搏眼球不計(jì)下限。由于播出時(shí)間的限制、內(nèi)容形式的雷同等方面的原因，加之江蘇衛(wèi)視的《非誠(chéng)勿擾》等真人秀節(jié)目的外部夾擊，歌唱類選秀節(jié)目步入調(diào)整期。直到2012年夏天，由燦星公司制作、浙江衛(wèi)視播出的《中國(guó)好聲音》一炮而紅，這檔從荷蘭引進(jìn)的節(jié)目以“不看外表、只聽(tīng)聲音”的“盲選”機(jī)制瞬間吸引了廣大電視觀眾的目光，從“盲選”到“冠軍之夜”，再到全國(guó)巡演，《中國(guó)好聲音》不僅打造了一個(gè)草根變明星的童話故事，更打造了一條相對(duì)成熟的造星全產(chǎn)業(yè)鏈。此時(shí)，作為具有多年真人秀播出經(jīng)驗(yàn)的湖南衛(wèi)視也不示弱，引進(jìn)了韓國(guó)MBC電視臺(tái)的《我是歌手》，主打明星歌唱真人秀，以專家點(diǎn)評(píng)、大眾評(píng)分的方式，讓普通觀眾評(píng)判明星演唱，這讓觀眾互動(dòng)上升到了一個(gè)全新的臺(tái)階。節(jié)目配以高水準(zhǔn)的編曲與配樂(lè)、電影般的精致剪輯，讓觀眾不禁大呼過(guò)癮。這期間也有像主打原創(chuàng)音樂(lè)的《中國(guó)好歌曲》、類似《我是歌手》的《中國(guó)之星》等歌唱類真人秀節(jié)目，以精良的制作、較高的音樂(lè)水準(zhǔn)獲得了不俗的收視率。從《超級(jí)女聲》到《中國(guó)好聲音》《我是歌手》，歌唱類真人秀節(jié)目中的音樂(lè)風(fēng)格經(jīng)歷了從普通流行歌曲到多元化曲風(fēng)的變遷，特別是其中對(duì)民族音樂(lè)的挖掘、改編，不僅讓歌唱類真人秀節(jié)目火了，更讓中國(guó)民族音樂(lè)重新回歸大眾的視閾。

三、中國(guó)民族音樂(lè)元素在歌唱類電視真人秀節(jié)目中的運(yùn)用

二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，一股電視娛樂(lè)風(fēng)潮席卷中國(guó)。以湖南衛(wèi)視的《超級(jí)女生》為發(fā)韌，中央電視臺(tái)的《夢(mèng)想中國(guó)》、《非常6+1》、江蘇衛(wèi)視的《非誠(chéng)勿擾》等一大批電視選秀節(jié)目紛紛亮相，吸引著人們的眼球。以電視選秀節(jié)目為代表的電視娛樂(lè)節(jié)目為中國(guó)的電視娛樂(lè)文化推波助瀾，以其不可抗拒的力量吸引著青少年受眾，使他們?yōu)橹浴橹V狂，電視娛樂(lè)文化的傳播對(duì)青少年青春期的心理成長(zhǎng)產(chǎn)生了不容忽視的影響。

一、整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境的變化與青少年的心理成長(zhǎng)

（一）青少年對(duì)消費(fèi)、享樂(lè)價(jià)值觀的認(rèn)同

從上世紀(jì)九十年代開(kāi)始，處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)發(fā)生著一系列深刻的變化。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的消費(fèi)能力大幅提高，消費(fèi)欲望也開(kāi)始逐漸膨脹。消費(fèi)主義和金錢主義浪潮沖擊著人們的心靈，追求享樂(lè)成為一種社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)的變化在很大程度上影響著現(xiàn)實(shí)生活中的人們，人們渴求精神的放松與價(jià)值觀的重建。電視媒體娛樂(lè)節(jié)目的出現(xiàn)與發(fā)展，滿足了社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們精神與心理的正常需求。在這樣的社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的青少年一代，也不可避免地打上了消費(fèi)時(shí)代的烙印。他們不僅消費(fèi)著比父輩更為豐富的物質(zhì)生活，在當(dāng)今媒體娛樂(lè)化的趨勢(shì)下，也消費(fèi)著“超女”、“快男”，消費(fèi)著《非誠(chéng)勿擾》、《我們約會(huì)吧》等等電視娛樂(lè)節(jié)目。

（二）青少年對(duì)電視娛樂(lè)文化的認(rèn)同

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也帶動(dòng)了文化的發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)文化多元的時(shí)代：主流與非主流、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、精英與大眾等。人們?cè)趦r(jià)值觀念上、生活方式上比以往更加多樣，對(duì)不同的價(jià)值觀念和生活方式有了更大的寬容，在精神追求上更加崇尚自由、張揚(yáng)個(gè)性，傳統(tǒng)的精英文化逐漸被大眾文化、世俗文化所替代，英雄崇拜不再流行，普通人的生活和情感成了電視文化反映的主體。在當(dāng)今的電視娛樂(lè)節(jié)目中，這些文化現(xiàn)象表現(xiàn)得尤其集中。如在選秀節(jié)目中，“草根”、“非主流”成了個(gè)性、時(shí)尚的代名詞，得到大眾尤其是青少年群體的格外推崇；在青春偶像劇中，只要有個(gè)性，“丑女”也能“無(wú)敵”。因此，近幾年來(lái)，隨著青少年對(duì)電視娛樂(lè)文化的高度認(rèn)同，個(gè)性、另類的電視選秀節(jié)目及青春偶像劇等電視娛樂(lè)文化得到了空前的發(fā)展。