我今天講座的題目是：《當(dāng)代詩歌境況及其走向》。

我在這里所講的“當(dāng)代詩歌”，不是嚴(yán)格意義的“正統(tǒng)文學(xué)史”上的“當(dāng)代詩歌”。在“正統(tǒng)文學(xué)史”的概念中，是把中國文學(xué)的發(fā)展分成了四個(gè)階段，分別是古代文學(xué)、近代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)。而且大致是以1840、1919和1949年做這四個(gè)時(shí)代的分界線的。所以，“當(dāng)代文學(xué)”在通用的文學(xué)史教材里，一直是指1949年以后的中國文學(xué)。然而我所講的“當(dāng)代詩歌”，不是指這樣一個(gè)正統(tǒng)文學(xué)概念；而且我所指的“當(dāng)代”，也不是社會(huì)學(xué)家或人類學(xué)家所說的“當(dāng)代”的意思（他們所說的“當(dāng)代”，是指目前我們正在經(jīng)歷的時(shí)代），一句話，我所說的“當(dāng)代詩歌”，指的是從1976年至今的詩歌。

為什么要選擇1976年這樣一個(gè)時(shí)間呢？這只是因?yàn)?976年曾經(jīng)發(fā)生過一次“天安門詩歌運(yùn)動(dòng)”。這個(gè)運(yùn)動(dòng)，把此前和此后的詩歌創(chuàng)作明顯地區(qū)分開來。

在二十世紀(jì)三十年代，詩歌創(chuàng)作是非常活躍、而且非常具有成效的。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一大批好的詩人，包括穆旦、戴望舒、徐志摩，還有象征派的李金發(fā)等等。但是到建國以后，這些詩人由于各種各樣的原因?qū)懙蒙倭?，尤其是到五十年代末，隨著國內(nèi)政治氣候的變化，出現(xiàn)了一種“紅旗歌謠”式的詩歌，失去了詩歌應(yīng)有的人文關(guān)懷、失去了詩歌應(yīng)該具有的韻味和品質(zhì)……這種情況，一直持續(xù)到70年代。

1976年，國內(nèi)發(fā)生了驚天動(dòng)地的“四五運(yùn)動(dòng)”，一大批詩歌被張貼到天安門廣場、或西單民主墻上，震動(dòng)了全國……這也就是歷史上所說的“天安門詩歌運(yùn)動(dòng)”。當(dāng)時(shí)的詩歌就形式而言，主要的還是古體詩詞樣式（如著名的“揚(yáng)眉劍出鞘”等等）。

這是一個(gè)方面。

我在這里所講的“當(dāng)代詩歌”，不是嚴(yán)格意義的“正統(tǒng)文學(xué)史”上的“當(dāng)代詩歌”。在“正統(tǒng)文學(xué)史”的概念中，是把中國文學(xué)的發(fā)展分成了四個(gè)階段，分別是古代文學(xué)、近代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)。而且大致是以1840、1919和1949年做這四個(gè)時(shí)代的分界線的。所以，“當(dāng)代文學(xué)”在通用的文學(xué)史教材里，一直是指1949年以后的中國文學(xué)。然而我所講的“當(dāng)代詩歌”，不是指這樣一個(gè)正統(tǒng)文學(xué)概念；而且我所指的“當(dāng)代”，也不是社會(huì)學(xué)家或人類學(xué)家所說的“當(dāng)代”的意思（他們所說的“當(dāng)代”，是指目前我們正在經(jīng)歷的時(shí)代），一句話，我所說的“當(dāng)代詩歌”，指的是從1976年至今的詩歌。

為什么要選擇1976年這樣一個(gè)時(shí)間呢？這只是因?yàn)?976年曾經(jīng)發(fā)生過一次“天安門詩歌運(yùn)動(dòng)”。這個(gè)運(yùn)動(dòng)，把此前和此后的詩歌創(chuàng)作明顯地區(qū)分開來。

在二十世紀(jì)三十年代，詩歌創(chuàng)作是非?；钴S、而且非常具有成效的。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一大批好的詩人，包括穆旦、戴望舒、徐志摩，還有象征派的李金發(fā)等等。但是到建國以后，這些詩人由于各種各樣的原因?qū)懙蒙倭?，尤其是到五十年代末，隨著國內(nèi)政治氣候的變化，出現(xiàn)了一種“紅旗歌謠”式的詩歌，失去了詩歌應(yīng)有的人文關(guān)懷、失去了詩歌應(yīng)該具有的韻味和品質(zhì)……這種情況，一直持續(xù)到70年代。

1976年，國內(nèi)發(fā)生了驚天動(dòng)地的“四五運(yùn)動(dòng)”，一大批詩歌被張貼到天安門廣場、或西單民主墻上，震動(dòng)了全國……這也就是歷史上所說的“天安門詩歌運(yùn)動(dòng)”。當(dāng)時(shí)的詩歌就形式而言，主要的還是古體詩詞樣式（如著名的“揚(yáng)眉劍出鞘”等等）。

這是一個(gè)方面。

另一個(gè)方面是：1976年左右，在北京，在天安門之外的其它胡同里、小巷里，還有一些所謂“地下”的詩人，在創(chuàng)作著一些與當(dāng)時(shí)頻頻見諸于國內(nèi)報(bào)刊的詩歌完全不同的別樣的詩歌。這些“地下詩歌”，是以手抄本、或者油印刊物（比如《今天》）的形式流行于世的。這些詩人，便是北島、食指、芒克、楊煉、顧城、江河等等。這些人后來都成為了“朦朧詩”創(chuàng)作的代表人物……我所說的“當(dāng)代詩歌”，就是從這些人、從這個(gè)時(shí)候開始的。

一、網(wǎng)絡(luò)對詩壇的改寫

詩歌公共傳播媒介迅捷發(fā)展，使傳統(tǒng)單一的政府審批的紙質(zhì)媒介拓展到民間刊物、官方紙質(zhì)媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介等詩歌立體傳播媒介。官方紙質(zhì)媒介一般分為上半月刊和下半月刊，上半月刊為傳統(tǒng)刊物，下半月刊一般是“官方刊物＋詩人掛帥＋民間資本贊助”的詩歌運(yùn)作方式，民間刊物則基本上都是詩人通過各種贊助自發(fā)編輯的紙質(zhì)印刷品，民間立場的加盟使得詩歌從廟堂之上轉(zhuǎn)化為日常生活中的詩意化追求?！对姼柙驴返谝粋€(gè)在網(wǎng)上正式安家落戶，《星星》詩刊、《詩潮》、《詩選刊》、《揚(yáng)子江》、《綠風(fēng)》等刊物緊隨其后，官方詩歌刊物對網(wǎng)絡(luò)詩歌的指導(dǎo)性參與及肯定性認(rèn)同，推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)詩歌的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)詩歌已成為紙刊的選稿基地。更重要的是，網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展使得詩歌、詩歌刊物都紛紛走上了網(wǎng)絡(luò)詩歌媒介的發(fā)展路徑，而詩人也紛紛建起了個(gè)人詩歌博客，黃遵憲當(dāng)年倡導(dǎo)的“我手寫我口，古豈能牽拘”的詩歌寫作模式如今完全實(shí)現(xiàn)。

同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)詩歌在傳播途徑上也更為自由順暢，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)詩歌媒質(zhì)編輯和傳播的單一結(jié)構(gòu)以及壟斷性地位，詩人不必因?yàn)槊缹W(xué)旨趣、編輯口味、刊物規(guī)范等問題有意迎合刊物的口味?？梢哉f，民刊的出現(xiàn)，使更多的詩人創(chuàng)作得以肯定、傳播和被人接受、閱讀，詩歌的生態(tài)環(huán)境日益自由寬松，文本創(chuàng)作也更具個(gè)人性和自由化。瓦爾特·本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》（TheWorkofArtintheAgeofMechanicalReproduction）中所勾勒的景象在網(wǎng)絡(luò)化得詩歌時(shí)代皆以實(shí)現(xiàn)，本雅明認(rèn)為，所有的讀者都變成了作者，讀者、作者和批評(píng)者頻繁互換，沒有專家和權(quán)威，在“眾聲喧嘩”中到處是虛擬情境，意義不穩(wěn)定的碎片，即時(shí)交流，新風(fēng)格和新經(jīng)驗(yàn)的書寫，不連貫，胡鬧，主體變形，重復(fù)，震驚。這些場景如今都以網(wǎng)絡(luò)在場的方式呈現(xiàn)在我們面前。網(wǎng)絡(luò)的崛起以及詩歌網(wǎng)站、個(gè)人博客的興盛，為詩歌的發(fā)展提供了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，它有效地解決了詩歌在這個(gè)時(shí)表和出版難的問題。網(wǎng)絡(luò)的自由性和包容性在虛擬空間賦予了詩人、詩歌愛好者平等自由的話語權(quán)及對話權(quán)，任何人，只要你愿意寫，都可以在自由、平等、開放的網(wǎng)絡(luò)和博客空間發(fā)表，而且立即獲得他人的關(guān)注和回應(yīng)，在短暫的過程中你迅速感受到了成果發(fā)表和被人關(guān)注的喜悅和快感，大大刺激了詩人的創(chuàng)作激情，從而使很多新詩人迅速進(jìn)入詩歌界。

但不可避免，網(wǎng)絡(luò)也給詩歌帶來了負(fù)面性。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)是一種數(shù)字化的虛擬藝術(shù)，它只存在電腦空間（賽伯空間，cyberspace）之中。在雜語并存、多元共生的后現(xiàn)代語境中，網(wǎng)絡(luò)改變了我們“改造世界”的生活態(tài)度和生存姿態(tài)，改變了我們的行為方式和表達(dá)方式。網(wǎng)絡(luò)話語的空前自由，使詩人從單一封閉的時(shí)代開始入一個(gè)有更多機(jī)會(huì)表演和宣泄的時(shí)代，使得網(wǎng)絡(luò)詩歌寫作更即興、更簡單、更個(gè)性、更隨意，網(wǎng)絡(luò)詩歌創(chuàng)作不受任何束縛，而且發(fā)表的“門檻”低，有的詩人或詩歌愛好者缺少相應(yīng)的自制力、道德力、責(zé)任力和專業(yè)力，隨意在網(wǎng)上書寫所謂的“詩歌”，把詩歌的性靈、責(zé)任、美學(xué)全部拋棄，剩下的只是“順口溜”、口水化，甚至是一些“色情詩”，如此也加劇了詩歌被貶抑的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，致使出現(xiàn)詩歌惡搞現(xiàn)象。當(dāng)然，詩歌惡搞現(xiàn)象是詩歌愛好者對于1980年代中后期已降中國當(dāng)代詩歌日益泛濫極端不滿的“集體暴動(dòng)”和渴求新詩規(guī)范和精品詩作出現(xiàn)的文學(xué)訴求，是對惡心的口語寫作和下半身寫作的“集體清算”，是對意象清新朦朧、韻味自足的現(xiàn)代漢語詩歌回歸的渴盼，詩歌愛好者以靦腆的懷舊情結(jié)和極端的訴求方式對抗迫使美好傳統(tǒng)日益淪喪的后現(xiàn)代秩序，從而還原日常生活和美好傳統(tǒng)的審美訴求。

一般說來，網(wǎng)絡(luò)詩歌以其平等性、邊緣性、開放性、互動(dòng)性、自由性及民間性，使詩人和讀者擺脫了傳統(tǒng)詩歌話語中編輯權(quán)力對詩歌本體的遮蔽、過濾等干預(yù)性處理。詩歌不僅是文人雅士、陽光白雪的創(chuàng)作，也是普通細(xì)民、下里巴人參與日常生活的有感而發(fā)的情感吟誦?！熬W(wǎng)絡(luò)詩歌”已經(jīng)走向了當(dāng)代詩歌場的舞臺(tái)中心，并初步確立了自身的法則，在參與者、組織形態(tài)、交流方式和交際功能等上參與了詩壇的建構(gòu)，他們拋開了“社會(huì)面具”和“審美焦慮”，盡情地在網(wǎng)絡(luò)世界里抒情寫意、感慨人生。尤其重要的是，在網(wǎng)絡(luò)詩歌創(chuàng)作中，女性與男性詩人共同參與到虛擬空間中的詩歌書寫。

二、博客時(shí)代下的“新紅顏寫作”

在市委、市政府的領(lǐng)導(dǎo)下，半年來，我們勤奮學(xué)習(xí)、勤奮工作，取得了一定的工作成績，很好地完成了目標(biāo)工作任務(wù)?，F(xiàn)總結(jié)匯報(bào)如下：

一、深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，取得了實(shí)實(shí)在在的實(shí)效

按照市委的安排部署，我們于3月下旬正式拉開了學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的序幕。成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，制定了《深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的實(shí)施意見》和《學(xué)習(xí)調(diào)研階段實(shí)施意見》，切實(shí)做到了“五個(gè)一”和認(rèn)真抓好了“三會(huì)一測試”。解放了思想、轉(zhuǎn)變了觀念、提高了認(rèn)識(shí)，形成了思想解放大討論成果。

5月18日，經(jīng)市委學(xué)習(xí)實(shí)踐辦同意，我局學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)入分析檢查階段。制定了《深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)分析檢查階段實(shí)施意見》；按照《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)班子分析檢查報(bào)告群眾評(píng)議的實(shí)施方案》的要求，形成了《領(lǐng)導(dǎo)班子貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀情況分析檢查報(bào)告》。

在分析檢查階段，結(jié)合我局“兩館一中心”災(zāi)后恢復(fù)重建、城鄉(xiāng)公共文化體育服務(wù)體系“四大工程”建設(shè)、城鄉(xiāng)環(huán)境綜合整治、文化新聞出版市場經(jīng)營管理，以及黨內(nèi)項(xiàng)目幫扶活動(dòng)、“四千”主題活動(dòng)的深入開展，都取得了可喜的成績，在思想認(rèn)識(shí)上有新提高，在解決問題上有新舉措，在推動(dòng)工作上有新成效，確保了學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)取得實(shí)效。

二、加快我市“兩館一中心”災(zāi)后恢復(fù)重建

金雞辭舊歲，玉犬迎新年。帶著對中國網(wǎng)絡(luò)詩歌繁榮的堅(jiān)實(shí)努力，帶著為中國詩壇興盛的搖旗吶喊，我們與眾多的詩者一起，以自豪的心情送別2005年。并以詩歌報(bào)永遠(yuǎn)年輕而充滿激情的詩歌方式，邁入風(fēng)情萬種的2006年！

時(shí)值2006年春節(jié)到來之際，詩歌報(bào)網(wǎng)站站長小魚兒先生代表詩歌報(bào)論壇管理委員會(huì)，向一年來支持論壇人氣與士氣的全體會(huì)員，向參與過論壇管理的所有斑主，向支持論壇發(fā)展的各位詩人，向關(guān)注和支持詩歌報(bào)論壇的社會(huì)各界人士，以詩的名義表示最誠摯的謝意！

回首2005年，詩歌報(bào)網(wǎng)站的發(fā)展進(jìn)入了第四個(gè)年頭，這一年我們經(jīng)歷了令人興奮的一個(gè)重要?dú)v史階段，許多光臨論壇的詩者見證了論壇的發(fā)展。首先，詩歌報(bào)論壇做為國內(nèi)知名詩歌大站，聚人氣一路高歌，再掀網(wǎng)絡(luò)詩歌高潮，是中國網(wǎng)絡(luò)詩歌的一面旗幟，打出詩歌報(bào)詩者的威風(fēng)與實(shí)力，令國內(nèi)媒體所矚目，中央電視臺(tái)、《文學(xué)報(bào)》等媒體先后予以報(bào)道，并與《詩刊》建立有關(guān)合作事宜，從而，開始走向詩歌前臺(tái)，前景樂觀！其次，從《詩歌報(bào)季刊》到《詩歌報(bào)月刊》，詩歌報(bào)論壇利用自身影響與實(shí)力，在站長小魚兒先生的倡導(dǎo)推動(dòng)下，在白鴉先生及各位詩者的共同努力下，成功出版《詩歌報(bào)月刊》，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)詩歌與紙刊的對接，交流方式實(shí)現(xiàn)由網(wǎng)絡(luò)到紙刊、由單一到立體化多樣化的重大轉(zhuǎn)型，這是歷史性的跨越，是質(zhì)的飛躍，是全體網(wǎng)絡(luò)詩者的光榮與夢想！再則，2005年，詩歌報(bào)論壇成功推出三套系列叢書，出版“詩歌報(bào)網(wǎng)站叢書”第二輯、第三輯、第四輯共36位詩人、作家、詩者的作品集，為大家辦了一件實(shí)事，功不可沒！另外，2005年10月，詩歌報(bào)網(wǎng)站在上海成功舉辦了第四屆金秋詩會(huì)，2005年12月評(píng)出了年度詩人白鴉先生，2005年12月24日在上海又舉辦了年度詩人頒獎(jiǎng)會(huì)暨圣誕詩歌朗頌會(huì)，得到與會(huì)著名詩人及國際友人的肯定；并取得美國惠特曼出版公司在中國的漢語出版獨(dú)家權(quán)，詩歌報(bào)論壇以漢語詩歌網(wǎng)站開始在國際上產(chǎn)生影響！

網(wǎng)站的決策者們并不滿足已取得的成績，目前正在謀劃2006年新的發(fā)展。相信我們會(huì)有一個(gè)顛覆自我、超越自身的2006年！公務(wù)員之家:

懷著對詩歌的堅(jiān)定，懷著對未來的求索，讓2006年的玉犬為詩歌齊鳴一次：旺！旺！旺！

詩歌報(bào)論壇管理委員會(huì)再次給大家拜年！并以詩的名義為所有的詩者祈福，祝大家在新的一年里詩旺！人旺！身體旺！事業(yè)旺！合家年年歲歲春春旺！

同志們：

這次會(huì)議是在全縣上下深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆五中全會(huì)精神，科學(xué)謀劃“十二五”發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻召開的一次重要會(huì)議。剛才，許多同志都結(jié)合各自工作實(shí)踐實(shí)事求是地為我縣文化事業(yè)的發(fā)展發(fā)表了一些意見和建議，這些意見和建議很有針對性和操作性，很有見地，今后，縣委縣政府將在決策層面認(rèn)真考慮吸納這些意見和建議，積極推動(dòng)我縣文化事業(yè)健康發(fā)展。

借這個(gè)機(jī)會(huì)，我代表縣委縣政府向多年來積極投身文化事業(yè)的同志們表示誠摯的問候和感謝！同時(shí)，我也談一下召開文化工作座談會(huì)的初衷和想法。

對于，在過去，從一些文字和與人的交往中，給我的感覺是：歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，文學(xué)、書法愛好者眾多；是人文始祖的誕生地，古城紀(jì)治所所在地，也是飛將軍李廣、大詩人李白的故里；葫蘆河流經(jīng)，千百年來也形成了與這一吉祥圖騰相關(guān)的葫蘆文化；1935年紅軍長征途經(jīng)，宿營界石鋪，又留下了寶貴的紅色文化，等等。我來之后，好多對文化有研究和建樹的老同志和我交流提建議，分別從不同層面上談了各自對文化的探索和認(rèn)識(shí)，提出要挖掘整理文化，形成體系等等，這使我對這片熱土、文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。

但是通過這一年的了解，我覺得對于文化的挖掘和整理、體系框架的構(gòu)成，以什么來統(tǒng)領(lǐng)文化？文化包含哪幾個(gè)方面？如何補(bǔ)充完善各個(gè)方面的歷史考證，補(bǔ)充實(shí)物內(nèi)容等等，還需要發(fā)揮文化界各方面的人才力量，共同研究、一起探索。大家坐在一起暢談，百家爭鳴，每個(gè)人從各自研究的領(lǐng)域、方向和認(rèn)識(shí)上進(jìn)行交流，共同梳理。在此基礎(chǔ)上，對文化的整體框架、體系形成一個(gè)比較共同認(rèn)可的東西更好。如果形不成，但起碼我們從各個(gè)方面、各個(gè)層次上對文化進(jìn)行了研究、歸納，最后形成會(huì)議紀(jì)要，以后再不斷探索和補(bǔ)充。文化的發(fā)展過程，本來就是一個(gè)吐故納新、不斷調(diào)整、與時(shí)俱進(jìn)的過程。

基于這個(gè)原因，我們今天召開各方面、各行業(yè)的文化愛好者、研究者的座談會(huì)，大家共聚一堂，共同探討文化的歷史、現(xiàn)狀和未來，形成一個(gè)比較共同認(rèn)可的體系，然后在此幾乎上進(jìn)一步推介，宣傳、以文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展發(fā)揮重要作用。

本人熱愛祖國,熱愛中國共產(chǎn)黨,堅(jiān)決擁護(hù)黨的正確領(lǐng)導(dǎo),立志獻(xiàn)身教育事業(yè)。自任教以來,勤勤懇懇,默默奉獻(xiàn),對工作盡職盡責(zé)。對教學(xué)不斷研究,不斷創(chuàng)新,對自身不斷完善,努力提高政治思想覺悟,文化專業(yè)知識(shí)水平,刻意培養(yǎng)教育教學(xué)能力?，F(xiàn)總結(jié)三大點(diǎn):

一.重視自身建設(shè)，努力提高業(yè)務(wù)水平:

“學(xué)高為師，身正為范”，教師職業(yè)要成個(gè)人永久職業(yè)，人必須永遠(yuǎn)保持“學(xué)高”這一范疇?！澳嫠兄鄄贿M(jìn)則退”?！霸賹W(xué)習(xí)”“終身教育”就成了它的注解。

可以說,思想是主宰人類行動(dòng)的將帥。因此要讓自己為人民服務(wù),獻(xiàn)身于教育事業(yè)，首先必須端正思想,明確人生目標(biāo),不斷地從各方面提高自身素質(zhì),完善自我,不斷創(chuàng)新,努力培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代需要,為社會(huì)作貢獻(xiàn)的有用人才。有了這樣的明確目標(biāo)后,我們就不會(huì)再為環(huán)境,為條件而懊惱不已了。雖講臺(tái)搖搖欲倒,我依然操起教鞭;雖工作幾經(jīng)周折,我依然毫無怨言。

有人說,一個(gè)教師應(yīng)該具備半個(gè)演講家的口才,半個(gè)作家的文才,半個(gè)演員的表演藝術(shù)……絀于言詞的我為了鍛煉口才,磁帶買了一打又一打。

為了提高寫作能力,我在1990年參加了中國人民大學(xué)文學(xué)寫作培訓(xùn),并以《企業(yè)家報(bào)》.《詩刊》等為練筆場所。

一、深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，取得了實(shí)實(shí)在在的實(shí)效

按照市委的安排部署，我們于3月下旬正式拉開了學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的序幕。成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，制定了《深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的實(shí)施意見》和《學(xué)習(xí)調(diào)研階段實(shí)施意見》，切實(shí)做到了“五個(gè)一”和認(rèn)真抓好了“三會(huì)一測試”。解放了思想、轉(zhuǎn)變了觀念、提高了認(rèn)識(shí)，形成了思想解放大討論成果。

5月18日，經(jīng)市委學(xué)習(xí)實(shí)踐辦同意，我局學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)入分析檢查階段。制定了《深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)分析檢查階段實(shí)施意見》；按照《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)班子分析檢查報(bào)告群眾評(píng)議的實(shí)施方案》的要求，形成了《領(lǐng)導(dǎo)班子貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀情況分析檢查報(bào)告》。

在分析檢查階段，結(jié)合我局“兩館一中心”災(zāi)后恢復(fù)重建、城鄉(xiāng)公共文化體育服務(wù)體系“四大工程”建設(shè)、城鄉(xiāng)環(huán)境綜合整治、文化新聞出版市場經(jīng)營管理，以及黨內(nèi)項(xiàng)目幫扶活動(dòng)、“四千”主題活動(dòng)的深入開展，都取得了可喜的成績，在思想認(rèn)識(shí)上有新提高，在解決問題上有新舉措，在推動(dòng)工作上有新成效，確保了學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)取得實(shí)效。

二、加快我市“兩館一中心”災(zāi)后恢復(fù)重建

1、文化館：一是災(zāi)后恢復(fù)重建，20萬元的設(shè)備設(shè)施購置，40萬元的維修加固工程將在9月完成。二是加強(qiáng)館內(nèi)隊(duì)伍建設(shè)，在2010年前，補(bǔ)足編制引進(jìn)部分專業(yè)人才。三是擴(kuò)大服務(wù)功能，提高服務(wù)水平，豐富活動(dòng)內(nèi)容。四是加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用。

【摘要】海子的詩歌越來越受到人們的關(guān)注，本文試圖從傳播學(xué)的角度來看海子詩歌的傳播，簡要地從時(shí)代因素、詩歌本身所具有的生命力和受眾的需要角度來分析海子詩歌受到越來越多讀者青睞的原因。

【關(guān)鍵詞】傳播；海子詩歌；時(shí)代因素

1989年3月26日下午，海子在他生日這天結(jié)束了自己25歲的生命，在山海關(guān)附近的一段鐵軌上，讓火車把自己帶到了另一個(gè)世界。他在遺書中說：“我的死與任何人無關(guān)?！钡拇_，海子生前是個(gè)不太被人關(guān)注的詩人，盡管他在短短五年的創(chuàng)作時(shí)間里，留下了200多首抒情詩，七部長詩。就像他在遺書中所說：“我是中國政法大學(xué)哲學(xué)教研室教師，我叫查海生?！倍鴽]有說“我是詩人，海子?！笨稍谒篮蠖潭痰膸啄昀?，人們早已淡忘查海生這個(gè)名字，而永遠(yuǎn)記住了海子這位天才詩人。人民文學(xué)出版社的王請平為海子選編了一部《海子的詩》，這部書出版于1995年，而截至2003年，該書已被第七次印刷，“數(shù)量之多，這在同時(shí)代的詩人當(dāng)中，恐怕也是絕無僅有的?！盵1]“成千上萬的人在朗誦海子的詩歌。他獲得了人民文學(xué)獎(jiǎng)，他的詩歌被收入高中語文教材?！盵2]生前寂寞孤獨(dú)的海子不知是否會(huì)想到死后他的詩歌會(huì)那么熱烈的復(fù)活。

從傳播學(xué)的角度來說，“詩歌傳播中存在著很多制約性因素，如時(shí)代因素、政治因素、傳播技巧、傳播方式、詩歌質(zhì)量、詩人知名度、讀者素養(yǎng)等等，它們都有可能對詩歌傳播效果產(chǎn)生影響。”[3]下面我就從海子的死說起，然后從時(shí)代因素和他的詩歌本身可能暗合的時(shí)代潮流和受眾的需要角度來談一下海子的詩歌。

一

“詩人海子的死將成為我們這個(gè)時(shí)代的神話之一。”[4]的確，對于海子的死，任何猜測和解釋都顯得那么蒼白，有人說：“作為詩人海子有作為哲學(xué)教員的查海生的自殺，沒有本質(zhì)的區(qū)別?！盵5]西川也曾為海子的死總結(jié)了7個(gè)原因。這里，我并不想對他為什么要自殺作過多的解釋，只想說一下他的死對他的詩歌傳播帶來的一點(diǎn)影響，當(dāng)然并不是每個(gè)詩人死后，他的詩都能廣為人知的，但海子的死確實(shí)在一定程度上促進(jìn)了他詩歌的傳播。

[內(nèi)容]

高中6冊語文課本（必修），共42個(gè)單元，現(xiàn)代新詩僅4首，加上兩首外國詩歌，算1個(gè)單元。只教這幾首詩就想讀寫過關(guān)，是極為困難的。怎么辦？我的辦法是，排除障礙，強(qiáng)化讀寫。

首先，創(chuàng)設(shè)誘因。在高二上學(xué)期，我擠出5課時(shí)，讓學(xué)生閱讀郭沫若、卞之琳、舒婷、顧城等人的6首新詩（包括朦朧詩），旨在為下學(xué)期講授新詩奠定基矗新詩反映的雖然是新生活、新思想、新感情，但理解難度并不亞于古詩。所以有些新詩學(xué)生讀后常常茫然不知所云。這時(shí)，我于疑難處給學(xué)生一一點(diǎn)撥，竭力培養(yǎng)他們的悟性，幫助他們找到理解的門徑。

學(xué)生由迷惘朦朧到清晰明白，這是一大進(jìn)步。他們學(xué)到以前沒有學(xué)到的知識(shí)，自然就產(chǎn)生了求知欲望和濃厚興趣。我趁熱打鐵，介紹一些詩刊、詩報(bào)和新詩集讓他們在課余閱讀。這么一來，學(xué)生讀詩抄詩，便蔚然成風(fēng)。

其次，運(yùn)用淺易詩歌原理，幫助學(xué)生排除閱讀障礙。（一）區(qū)分物象與意象。物象是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀現(xiàn)實(shí)。意象是詩人在知覺基礎(chǔ)上形成的、融入主觀情趣和美學(xué)理想的客觀物象的映象；它是詩人構(gòu)思中最活躍、最基本的因素，是讀詩寫詩入門的向?qū)?。比如，自然界里的“凌霄花”、“鳥兒”、“泉源”、“險(xiǎn)峰”、“橡樹”、“木棉”等是物象，但在詩歌《致橡樹》里，“凌霄花”、“橡樹”、“木棉”等就是意象，二者不可等同。（二）區(qū)分意境與意象。意境與意象是相互關(guān)聯(lián)而又有區(qū)別的兩個(gè)概念。意境通常指整首詩表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)；而意象只不過是構(gòu)成意境的一些具體的細(xì)小單位。意境好比一座完整的建筑；意象只是構(gòu)成建筑的磚石、沙子、水泥。意境虛，意象實(shí)，二者不可混淆。例如，《礁石》里的意象是“礁石”和“海浪”；而詩中的意境則是表現(xiàn)一個(gè)不屈的民族或一個(gè)求生存的人的不畏強(qiáng)暴的剛強(qiáng)性格和斗爭精神。（三）理清抒情脈絡(luò)。詩歌抒情絲縷與感情發(fā)展是一致的。如《就是那一只蟋蟀》，詩人的抒情是由外在到內(nèi)在、從宏觀到微觀、由民族感受到個(gè)人感受，逐層向前發(fā)展。把握了感情的起伏變化，抒情脈絡(luò)便顯豁分明。（四）熟悉新詩語言。新詩的語言具有多義性、跳躍性、音樂性等特征，講讀時(shí)必須闡明。馮文炳的《理發(fā)店》，全詩八句，跳躍性大，容量也大。乍一看，詩意似乎凌亂，但補(bǔ)出省略部分詩意就明晰了。“胰子沫”、“人類的理想”、“無線電”是這首詩的意象系統(tǒng)?！耙茸幽笔恰敖橙恕庇谩疤甑丁眲趧?dòng)的產(chǎn)物；“人類的理想”是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力；“無線電”凈化人們的靈魂?？梢姡@首詩是勞動(dòng)的頌歌，表明詩人對真善美的呼喚與追求，暗示心靈美比外觀美更重要。學(xué)生懂得了一點(diǎn)淺易的詩歌原理，猶如獵人獲得一支獵槍，漁人獲得一張魚網(wǎng)，再讀其他詩作，就不覺得特別困難了。

第三，指導(dǎo)寫作。歷年高考作文不準(zhǔn)寫成詩歌，但并不意味可以取消寫作訓(xùn)練。因此，我仍把寫詩納入讀寫計(jì)劃。學(xué)生通過寫詩，可以陶冶高尚的情操，提高藝術(shù)鑒賞水平，培養(yǎng)想像、聯(lián)想能力和語言表達(dá)能力。所以，講讀之后，立即跟上寫作訓(xùn)練是十分必要的。我本著由易到難的原則，讓學(xué)生從寫詠物抒情小詩入手，逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用集合意象來表達(dá)自己的復(fù)雜感情。一個(gè)學(xué)期，學(xué)生可以在日記里或小作文里練習(xí)兩三次。這樣做效果較好。我教的91屆畢業(yè)班，在市級(jí)以上的報(bào)刊上發(fā)表了4首小詩。我教的94屆畢業(yè)班，僅一年半就在市級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表小詩7首。學(xué)生陳金琳的《思念的心情》等兩首，在《未來》雜志社詩歌大賽中獲獎(jiǎng)，并收入《中國當(dāng)代青年詩人優(yōu)秀詩歌遜，由國家出版社出版。去年我教的高中文科班也寫了不少好詩。王俊捷的《也是一種輝煌》就是其中的一首：不是所有的玫瑰都盛開在花園里／山野叢林中的玫瑰／也很爛漫／也很馨香。不是所有的河川都匯入大海／山間的溪流／也有浪花／也很自由奔放。不是所有的墓碑都鐫刻著偉大／平平凡凡的人生／也有閃光／也是一種輝煌。小詩盡管有些稚嫩，但意象鮮明，韻律和諧，首尾一貫，趣味雋永。這些同學(xué)，如能在讀寫上繼續(xù)下苦功，我想，將來一定能拿出精品來。