教學(xué)目標(biāo)

清朝的小說：《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢》和譴責(zé)小說；清朝的詩歌：“詩界革命”及黃遵憲的詩；京劇的形成；清代的繪畫：清初朱耷、石濤的山水花鳥畫，中期的“揚(yáng)州八怪”，清末任伯年，吳昌碩的仕女花鳥畫及楊柳青、桃花塢和民間年畫。

通過本課的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生逐步學(xué)會(huì)用歷史的觀點(diǎn)分析文藝作品，欣賞文學(xué)藝術(shù)的能力。

清代的小說，戲劇、繪畫等方面在我國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上又有創(chuàng)新新和發(fā)展，并在世界文壇藝苑中獨(dú)樹一幟，大放異彩。教育學(xué)生不僅要感到自豪，更要繼承祖國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)并發(fā)揚(yáng)光大，提高社會(huì)主義精神文明。通過黃遵憲的詩，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。

教學(xué)建議

地位分析

摘要近代偉大的民族英雄林則徐，不僅領(lǐng)導(dǎo)了禁煙運(yùn)動(dòng)向全世界表明了中國人民反抗外國侵略的堅(jiān)強(qiáng)決心，而且開啟了近代中國“開眼看世界”的先河，提出了“師夷長技”的思想。但由于清朝吏治的腐敗注定了林則徐的悲劇結(jié)局。

關(guān)鍵詞禁煙師夷長技

提到林則徐稍有點(diǎn)中國近代史知識的人都知道他領(lǐng)導(dǎo)了中國人民的偉大的禁煙運(yùn)動(dòng)。虎門銷煙顯示了中華民族反抗外國侵略的堅(jiān)強(qiáng)決心，領(lǐng)導(dǎo)禁煙運(yùn)動(dòng)的林則徐是中華民族偉大的民族英雄。如果近代史知識再多一點(diǎn)，還會(huì)知道林則徐是中國近代“開眼看世界”的第一人。那么，這樣一位干國忠良怎么落得被充軍發(fā)配的下場呢？又怎樣從他的被充軍反映出清朝的吏治腐敗呢？

一、禁煙

十九世紀(jì)中期的中國，在政治上雖仍處于封建專制統(tǒng)治之下，但是封建社會(huì)即將走到盡頭；在經(jīng)濟(jì)上，產(chǎn)生于明朝中后期的資本主義萌芽由于受到占統(tǒng)治地位的以家庭為單位的“男耕女織”自給自足的自然經(jīng)濟(jì)以及歷代統(tǒng)治者奉行的“重農(nóng)抑商”政策的壓制，正在緩慢地發(fā)展著；在對外關(guān)系上，極力推行“閉關(guān)鎖國”政策，企圖割斷與世界的聯(lián)系，繼續(xù)沉醉在天朝上國的迷夢中。然而，此時(shí)英國已率先完成工業(yè)革命，法美緊隨其后，為奪取更多的原料產(chǎn)地和商品銷售市場加緊對外進(jìn)行侵略擴(kuò)張。地大物博人口眾多，國弱民窮的中國成為他們理想的對象，但由于自然經(jīng)濟(jì)的頑強(qiáng)抵抗，西方國家的商品在中國銷路不暢。從1781年到1790年中國賣給英國的茶葉的總值為九千六百多萬銀元，而1781年到1793年英國賣給中國的貨物的總值僅為一千六百多萬銀元，只及茶價(jià)的六分之一。①為扭轉(zhuǎn)貿(mào)易逆差，英國殖民者無恥地向中國走私鴉片。他們賄賂清政府官員充當(dāng)鴉片走私的保護(hù)傘，有的官員還直接參與走私。廣州水師巡船“每月受規(guī)銀三萬六千兩，放私入口”。水師副將韓肇慶專門護(hù)送走私，走私鴉片干脆由水師包辦運(yùn)輸，每萬箱抽數(shù)百箱報(bào)功。韓肇慶竟因此“保擢總兵，賞戴孔雀翎”。福建水師居然全靠協(xié)辦走私鴉片為業(yè)，甚至“夷船之鴉片一時(shí)不能進(jìn)口往往寄頓于炮臺附近”。浙江官軍也不甘落后。可見，鴉片走私發(fā)展成為由軍隊(duì)參與的武裝押運(yùn)儲(chǔ)存販賣的巨大的走私網(wǎng)。英國政府藍(lán)皮書稱：“在過去二十年中，中國高級官吏與政府人員，對于走私鴉片的默許，前任和現(xiàn)任巡撫都從中取利，聽說北京的軍機(jī)處也暗中允許”，“他們縱容煙販從外國船上取走鴉片，有時(shí)甚至將官船借以轉(zhuǎn)運(yùn)”。在軍隊(duì)官吏的保護(hù)下，鴉片公開走私。致使英國輸入中國的鴉片從1799年的4000多箱激增到1839年的40200箱。增長了10倍之多。②造成中國白銀大量外流?！白缘拦馊曛潦荒辏?823年~1831年），歲漏銀一千七八百萬兩。自道光十一年至十四年（1831年~1834年）歲漏銀二千余萬兩，自道光十四年至今（即1838年）漸漏至三千余萬兩之多。此外福建江浙山東天津各?？诤现鄶?shù)千余萬兩”。③為了維護(hù)民族利益和清朝統(tǒng)治，當(dāng)林則徐向道光帝提出禁煙主張時(shí)，清政府內(nèi)部引起巨大的爭論，遭到以軍機(jī)大臣穆彰阿和直隸總督琦善為首的官員的反對。如果他們也是從民族利益出發(fā)那么他們的爭論尚屬政見的不同，但事實(shí)上并非如此，他們之所以反對就連道光帝也認(rèn)為他們是鴉片走私的最大的受益者。如果鴉片走私一旦被禁止，他們將失去巨額財(cái)富。但是由于道光帝支持林則徐禁煙，他們也只好暗中作梗俟機(jī)報(bào)復(fù)落井下石了。他們?yōu)榱艘患褐讲幌в妹褡宓睦嫒Q取，可見當(dāng)時(shí)清朝的吏治是多么的腐敗。難怪馬克思也在當(dāng)時(shí)的報(bào)紙上發(fā)表評論說：“那些縱容鴉片走私聚斂私財(cái)?shù)墓倮舻呢澪坌袨椋贾饾u腐蝕著這個(gè)廣大的國家機(jī)器的各部分之間的唯一精神聯(lián)系?！碑?dāng)今中國黑惡勢力之所以越打越猖狂。竟和當(dāng)初鴉片走私驚人的相似。這難道與某些官員利用手中的權(quán)力進(jìn)行權(quán)錢交易沒有關(guān)系嗎？這些官員自甘沉淪喪失了人民公仆的起碼的尊嚴(yán)，死心塌地地充當(dāng)黑惡勢力的保護(hù)傘。執(zhí)法機(jī)關(guān)一旦要對黑惡勢力采取行動(dòng)，他們就通風(fēng)報(bào)信使行動(dòng)落空。這類事件在現(xiàn)實(shí)生活和影視作品中我們已經(jīng)見得不少了。因此要徹底鏟除黑惡勢力，必須撕破他們的保護(hù)傘，清除腐敗分子。還社會(huì)一片藍(lán)天，還人民一個(gè)安寧。二、師夷長技

鴉片戰(zhàn)爭前的清朝依舊做著“天朝上國”的迷夢，皇帝和多數(shù)大臣閉目塞聽不了解也不愿意了解外部的世界和時(shí)代的變化。早在乾隆時(shí)期英國派使者馬戛爾尼到中國商討通商事宜。馬戛爾尼邀請大將軍福安康觀看他的衛(wèi)隊(duì)演習(xí)歐洲新式的火器操法，福安康卻冷淡地說：“看亦可，不看亦可。這火器操法諒來沒有什么希奇！”正是由于長期以來清朝統(tǒng)治集團(tuán)虛驕自大，不愿意了解西方情況，所以到鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，清朝統(tǒng)治集團(tuán)對敵情的無知達(dá)到了驚人的地步，中英交戰(zhàn)兩年了，道光帝還不知道英國在何方。他派人審問英俘竟提出這樣的問題：“究竟該國地方周圍幾許？”“英吉利到回疆有無旱路可通？”“與俄羅斯是否接壤？”④清政府就是在不知己更不知彼的情況下同英國進(jìn)行較量的。林則徐率先從虛驕自大的狀態(tài)中驚醒，在廣州主持禁煙期間，設(shè)立譯館將“所得夷書就地翻譯”，還組織編譯出《各國律例》和《四洲志》直接為抗英斗爭服務(wù)，在鴉片戰(zhàn)爭期間，林則徐積極仿制西方戰(zhàn)艦還提出建設(shè)一支新式海軍的主張，邁出了“師夷長技”的第一步，遭到了頑固派的攻擊和滿清貴族的猜忌。清入關(guān)后為了確立對全國的統(tǒng)治，平息漢人的抵抗，開始籠絡(luò)漢人上層為其統(tǒng)治服務(wù)但對漢人又保持高度的戒備心理和排斥，阻止?jié)h人的權(quán)力太重，為此，清政府實(shí)行“滿漢雙制”。所以當(dāng)林則徐提出“師夷長技”時(shí)，如不加以阻止，就勢必提高林則徐的聲望，很多不滿于清朝統(tǒng)治現(xiàn)狀的漢人，就會(huì)聚集在林則徐的周圍而形成一股強(qiáng)大的政治勢力，這是滿清貴族最不愿意和最害怕的結(jié)果。還有林則徐提出的建設(shè)一支新式海軍的主張。由于林則徐已經(jīng)設(shè)法購買了英制大炮，又從美國商人手里購買了一艘英國制造的商船并改造成為一只戰(zhàn)艦，接著又捐資仿制兩艘歐式雙桅戰(zhàn)艦，還搜集并繪制了多種新式戰(zhàn)艦圖樣交給工匠研制。⑤這說明林則徐在提出建設(shè)一支新式海軍主張的同時(shí)，已經(jīng)著手前期的準(zhǔn)備工作了，他的這一主張一經(jīng)道光帝批準(zhǔn)，大清國的新式海軍即告問世，國防狀況也因之而改變。那么，林則徐在清政府中的地位就可想而知了。滿清貴族的權(quán)力將會(huì)受到漢人集團(tuán)的有力挑戰(zhàn)。這當(dāng)然更是滿清貴族和一些別有用心的漢人官僚不希望的，所以他們瘋狂地跳起來進(jìn)行阻撓以一己之私而置民族利益于不顧。清政府的吏治腐敗昭然若揭。

教學(xué)目標(biāo)

通過本課內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解并掌握清朝天文學(xué)家王錫闡在天文學(xué)方面的成就。清代植物學(xué)家吳其浚及編著的《植物名實(shí)圖考》的內(nèi)容和價(jià)值。數(shù)學(xué)家、翻譯家李善蘭的成就。徐壽和華蘅芳的譯書活動(dòng)及其在科學(xué)技術(shù)方面取得的成就。近代杰出鐵路工程師詹天佑及其主持修建的京張鐵路，飛機(jī)設(shè)計(jì)師馮如設(shè)計(jì)制造具有當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)水平的飛機(jī)。

通過對清朝自然科學(xué)技術(shù)成果的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生歸納、概括歷史知識的能力。

通過對科學(xué)家和工程技術(shù)人員突出事跡的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國，為國爭光和愛國主義情感和勇于面對挫折、戰(zhàn)勝困難的堅(jiān)強(qiáng)意志和刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新的精神。使學(xué)生認(rèn)識到：中華民族的崛起和振興需要有一批為她獻(xiàn)身的志士仁人。

教學(xué)建議

地位分析

教學(xué)目標(biāo)

通過本課內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解并掌握清朝天文學(xué)家王錫闡在天文學(xué)方面的成就。清代植物學(xué)家吳其浚及編著的《植物名實(shí)圖考》的內(nèi)容和價(jià)值。數(shù)學(xué)家、翻譯家李善蘭的成就。徐壽和華蘅芳的譯書活動(dòng)及其在科學(xué)技術(shù)方面取得的成就。近代杰出鐵路工程師詹天佑及其主持修建的京張鐵路，飛機(jī)設(shè)計(jì)師馮如設(shè)計(jì)制造具有當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)水平的飛機(jī)。

通過對清朝自然科學(xué)技術(shù)成果的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生歸納、概括歷史知識的能力。

通過對科學(xué)家和工程技術(shù)人員突出事跡的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國，為國爭光和愛國主義情感和勇于面對挫折、戰(zhàn)勝困難的堅(jiān)強(qiáng)意志和刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新的精神。使學(xué)生認(rèn)識到：中華民族的崛起和振興需要有一批為她獻(xiàn)身的志士仁人。

教學(xué)建議

地位分析

教學(xué)目標(biāo)

通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解《四庫全書》是一部什么樣的書、魏源的進(jìn)步思想、《海國圖志》編寫的目的和主要內(nèi)容、嚴(yán)復(fù)其人、嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》的內(nèi)容和影響、清末教育制度變革的情況。

通過引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識清末愛國思想出現(xiàn)的背景，分析其歷史意義，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感以及運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析和認(rèn)識歷史現(xiàn)象的能力。

通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到在中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)的過程中，魏源等人“師夷長技以制夷”的思想，是愛國的、進(jìn)步的。在民族危機(jī)日益深重的時(shí)候，嚴(yán)復(fù)主張變法維新，救亡圖存，并譯著《天演論》，宣傳生物進(jìn)化觀點(diǎn)和社會(huì)進(jìn)步理論，引導(dǎo)中國人向西方學(xué)習(xí)，探索救國救民的道路，是符合歷史潮流的。在封建末世，社會(huì)動(dòng)蕩不安，民族危機(jī)日益深重，魏源、嚴(yán)復(fù)等人能夠順應(yīng)歷史潮流，主張向西方學(xué)習(xí)，這種勵(lì)志圖強(qiáng)，勇于探索、革新的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。

教學(xué)建議

地位分析

【摘要】清朝時(shí)期所修建與應(yīng)用的避暑山莊占地面積非常大，建筑風(fēng)格恢宏大氣，以其所營造的秀麗清新的景色而為世人所稱奇。以承德避暑山莊為例，該山莊共由平原區(qū)、湖區(qū)、宮殿區(qū)、以及山區(qū)四個(gè)部分所構(gòu)成，各個(gè)部分既相互依賴又相互獨(dú)立，自成系統(tǒng)。避暑山莊的存在可以說完整地見證了清朝時(shí)期歷史的發(fā)展與變遷，其自身也隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷改變。作為清朝時(shí)期皇家園林中最具特色的一種建筑形式，避暑山莊除具有皇家避暑的功能以外，還具有處理政務(wù)的功能，體現(xiàn)出了深刻的歷史發(fā)展以及文化內(nèi)涵。文章即就清朝時(shí)期避暑山莊的歷史文化價(jià)值進(jìn)行詳細(xì)探討與分析。

【關(guān)鍵詞】避暑山莊；清朝時(shí)期；歷史文化價(jià)值

避暑山莊是清朝時(shí)期皇家園林中獨(dú)具特色的一種建筑形式，距今已有數(shù)百年歷史。保存至今的清朝時(shí)期避暑山莊包括承德避暑山莊等，這些避暑山莊除了在清朝時(shí)期發(fā)揮了舉足輕重的作用以外，也是當(dāng)今我國聞名中外的旅游勝地。清朝時(shí)期修建而成的避暑山莊往往耗時(shí)較長，就以承德避暑山莊為例，其始建于1703年，歷經(jīng)三代皇帝方建成。自康熙起，歷代皇帝都在承德避暑山莊避暑，也將其用于與多民族領(lǐng)導(dǎo)人的交往合作，故而使得避暑山莊在體現(xiàn)避暑、休閑價(jià)值的基礎(chǔ)之上，還成為了我國自清朝時(shí)期以來多民族國家形成的一個(gè)重要見證。

一、清朝避暑山莊的歷史發(fā)展

承德避暑山莊修建于康熙四十二年間，該建筑物的表面價(jià)值是為清朝皇帝提供休閑、避暑的場所，也可兼作處理政事的場所。然而，從當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的情況上來看，承德避暑山莊的修建還具有非常濃厚的政治色彩與背景。承德避暑山莊修建時(shí)的康熙正面臨著內(nèi)憂外患的局面——內(nèi)有吳三桂等藩王的叛亂，外有蒙古國邊境的動(dòng)態(tài)?？滴鯔C(jī)皇帝為了安撫少數(shù)民族的民眾，穩(wěn)固國家整體政權(quán)，于是下令修建承德避暑山莊。承德避暑山莊自康熙四十二年開始修建，共歷經(jīng)康熙、乾隆兩個(gè)階段，至乾隆十九年修建完畢。自承德避暑山莊修建以來，清朝皇帝每年都會(huì)在山莊內(nèi)接見少數(shù)民族的首領(lǐng)以及外國出使使節(jié)，使各民族之間的交流與溝通更加的暢通與有效。據(jù)史冊記載，清朝前期重要的政治、軍事、民族和外交等國家大事，有很大一部分都在承德避暑山莊內(nèi)處理與進(jìn)行。因此，承德避暑山莊也就成了都城以外的陪都和第二個(gè)政治中心。乾隆皇帝曾經(jīng)在這里接見并宴賞過厄魯特蒙古杜爾伯特臺吉三車凌、土爾扈特臺吉渥巴錫，以及西藏政教首領(lǐng)六世班禪等重要人物，還在此接見過以特使馬戈?duì)柲釣槭椎牡谝粋€(gè)英國訪華使團(tuán)。換言之，承德避暑山莊已成為了清朝時(shí)期多民族溝通與交流的一個(gè)重要場所。

二、多民族地區(qū)融合

嫩江流域地理范圍較為廣袤，涵蓋了三個(gè)省份，西起內(nèi)蒙古自治區(qū)的呼倫貝爾盟、興安盟，流經(jīng)黑龍江省的大興安嶺、黑河、嫩江、綏化、齊齊哈爾，吉林白城，最終注入吉林省松原市的三岔河，與松花江南源合為松花江。嫩江（NenRiver），古稱“難水”，明代稱“腦溫江”，清初名“諾尼江”，全長1370公里，為黑龍江第一大支流松花江的支流。嫩江共有20多條支流，是黑龍江水系最長的一條支流，據(jù)統(tǒng)計(jì)為29.7萬公里。嫩江流域大小河流縱橫，物產(chǎn)豐饒，林木茂盛，兩岸為著名的松嫩平原，是黑龍江省重要的糧食產(chǎn)區(qū)，也是東北著名的經(jīng)濟(jì)文化帶。

歷史上的嫩江流域空曠荒涼，曾是赫哲族、達(dá)斡爾族、蒙古族、鄂倫春族、鄂溫克族等東北少數(shù)民族聚居地。土著少數(shù)民族人煙稀少，社會(huì)生活水平低下，一些少數(shù)民族部落不事耕種，不識五谷，捕魚為食。“暑用魚皮，寒用狗皮”，處于蠻荒未開發(fā)之狀態(tài)，直至清朝以來的源源不斷的外來移民到來，對嫩江地區(qū)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了重要的影響。

一、嫩江流域的外來移民

（一）流人

清初之際，為了鎮(zhèn)壓南方各省的反清武裝起義，清政府把內(nèi)地各種“罪犯”遣戍到黑龍江地區(qū)，即所謂的“流人”。這些大多因“科場之罪”、“文字之獄”或“反叛之嫌”而成為“流人”，他們當(dāng)中相當(dāng)一部分被流放到嫩江流域的卜魁（齊齊哈爾），此后又流放至布特哈、摩爾根等地。流放的人數(shù)越來越多，“嘉慶年間（1796~1820年），發(fā)配到黑龍江地區(qū)的流人，約有一萬多人，其中大多數(shù)為漢族人。他們除充當(dāng)水手、站丁和壯士外，多數(shù)是‘賞給旗甲為奴’”①。這些被撥給駐防旗人為奴的流人，或充當(dāng)水手、莊頭、莊丁、站丁等?？滴醭跄炅鞣湃藬?shù)最多，關(guān)內(nèi)各省在黑龍江者幾乎“無省無人”②。為了充實(shí)邊疆人口、安扎營地、戍守邊防，從而發(fā)展當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)，清政府多次向嫩江地區(qū)的卜魁增加人口，以至于卜魁成了流人的主要集中地，被稱為清政府所設(shè)置的“沒有屋頂?shù)拇蟊O(jiān)獄”?！傲魅恕逼綍r(shí)在站地、官莊勞動(dòng)，因他們大多具有一定的文化素養(yǎng)和生產(chǎn)技能，到康、雍、乾時(shí)，已經(jīng)在嫩江開墾了大量的土地，對當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)、副業(yè)技術(shù)的提高起了很大的作用。因此隨著“流人”的不斷涌入，他們給嫩江流域的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了深刻的改變。

（二）流民

清朝是以滿族為核心建立的中國最后一個(gè)君主集權(quán)制王朝。在其經(jīng)歷的268年統(tǒng)治過程中，服飾從滿清入關(guān)時(shí)堅(jiān)持典型的游牧服飾并強(qiáng)制漢人更易服制，到滿漢兩族服飾融合的短期繁榮，再到西風(fēng)漸進(jìn)時(shí)的后期衰落等變化，而這種發(fā)展和演變與當(dāng)時(shí)的政治密不可分。

一、滿清入關(guān)，漢人易服

清王朝是由塞外民族滿族入關(guān)后建立的，長期生活于我國北方地區(qū)的滿族服飾具有典型的游牧風(fēng)格。清初順治帝福臨入關(guān)時(shí)為堅(jiān)守其本民族舊制，不愿意輕易改變原有服式。1644年6月，山海關(guān)開關(guān)，清兵占領(lǐng)北京，下江南，清世祖即位；第二年6月，福臨頒布了“剃發(fā)令”，清廷將反剃發(fā)作為歸順的標(biāo)志之一，剃發(fā)易服這一強(qiáng)制性活動(dòng)的范圍與程度是前所未有的，因此遭到漢族人民的堅(jiān)決抵抗。漢族人素持“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷”之意識，在“寧可斷頭，決不剃發(fā)”的口號下聚集起來，對滿族統(tǒng)治者進(jìn)行多次斗爭，“江陰十日”、“嘉定三屠”、“六萬人同心死義，存大明三百里江山”的詩句就是最好的見證。

二、短期繁榮，滿漢相融

康熙帝作為清代第二代皇帝，同時(shí)也作為中國封建史上不可多得的圣明君主，他看到單以野蠻落后的方式去統(tǒng)治中原，實(shí)際上破壞了漢族已達(dá)到的比較進(jìn)步的生產(chǎn)關(guān)系，于是不得不緩和滿族和漢族之間的激烈矛盾，使生產(chǎn)力得到了恢復(fù)和發(fā)展，并且在不成文的“十從十不從”、“男從女不從”的條例下，兩族矛盾才暫時(shí)得到緩解。習(xí)俗有極強(qiáng)的傳承性，也會(huì)隨時(shí)隨地而變，由于兩族人民的廣泛接觸且頻繁，所以其演變過程中互為滲透融合，互為影響。

由于滿族服飾具有典型的游牧風(fēng)格，帶有濃郁的大自然風(fēng)格，而中原地帶由于其地理位置、氣候環(huán)境，長期以來崇尚文儒柔雅之風(fēng)，所以滿漢兩族服飾在相融的過程中，既有互相替代，也保留了各自的服裝特色。

清朝是我國歷史上最后一個(gè)封建王朝，作為最高統(tǒng)治者的清朝皇帝出于加強(qiáng)中央集權(quán)、削弱、分化大臣權(quán)利，以防權(quán)臣專權(quán)的目的，結(jié)合自身民族特點(diǎn)在明代官制的基礎(chǔ)上建立了一套有別于以前各朝的官制。總體來看，清代官制機(jī)構(gòu)主要有承襲明制與獨(dú)創(chuàng)兩個(gè)特點(diǎn)。這其中清代中央行政機(jī)構(gòu)及官職名稱體現(xiàn)的尤為明顯。

1．承襲明制

與先前滿族的一些文化相比，明代先進(jìn)的中原文化必然更加符合當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治與時(shí)代潮流，因此清入關(guān)前后所設(shè)立的一些中央行政機(jī)構(gòu)及官職名稱與明如此相似也就不足為奇了，如大理寺、太常寺、鴻臚寺、國子監(jiān)、翰林院等等。但承襲并非意味著完全照搬，這里同樣也有部分創(chuàng)新（某些機(jī)構(gòu)和名稱為明朝所沒有），而創(chuàng)新的源泉就來自于清入關(guān)前后特有的制度———八旗制度，其中比較有代表性的就是皇太極于天聰五年（1631年）設(shè)立的六部。

2．清朝獨(dú)創(chuàng)

這里所說的獨(dú)創(chuàng)按時(shí)間可以分為兩類：一是入關(guān)前設(shè)立的；二是入關(guān)后設(shè)立的。入關(guān)前包括后金這樣的民族統(tǒng)治政權(quán)設(shè)立的具有奴隸制色彩的議政王大臣、和碩貝勒等機(jī)構(gòu)及官職名稱，而入關(guān)后則有清朝完全封建化的軍機(jī)處、內(nèi)務(wù)府、宗人府等中央行政機(jī)構(gòu)及官職名稱。接下來筆者將以入關(guān)前與入關(guān)后這兩個(gè)時(shí)間段為切入點(diǎn)，從滿漢詞語的對照入手來探討其官制特點(diǎn)，進(jìn)而說明當(dāng)時(shí)滿漢文化相互之間的關(guān)系。

一、入關(guān)前設(shè)立的中央行政機(jī)構(gòu)及官職

［摘要］科舉考試中的復(fù)試制度創(chuàng)建于清代，是指鄉(xiāng)、會(huì)試發(fā)榜后，對已經(jīng)中式的舉人、貢士進(jìn)行的再次考試，其實(shí)質(zhì)是對錄取工作的再次認(rèn)定。復(fù)試制度的建立可以分為鄉(xiāng)試復(fù)試制度的建立與會(huì)試復(fù)試制度的建立，其時(shí)間與過程是不同的。清代科舉復(fù)試制度建立的原因是保證取士公平、籠絡(luò)士心、查明實(shí)際情況及維護(hù)科舉制度，這也是科舉復(fù)試制度的作用所在?？婆e復(fù)試制度起到了一定的積極作用，體現(xiàn)了慎重選拔的原則，同時(shí)保證了取士質(zhì)量；當(dāng)然，由于各種原因，復(fù)試制度不可能根除科場的弊端。研究清代科舉復(fù)試制度對于我們當(dāng)今研究生招生考試中的復(fù)試制度具有一定的啟示意義。

［關(guān)鍵詞］科舉考試；復(fù)試；清代；研究生招生考試

科舉考試的復(fù)試起于唐宋，明代沿襲并有所發(fā)展，而其作為一項(xiàng)正式的制度則創(chuàng)建于清代。作為一項(xiàng)制度的復(fù)試是指鄉(xiāng)、會(huì)試發(fā)榜后，對已經(jīng)中式的舉人、貢士進(jìn)行的再次考試，其實(shí)質(zhì)是對錄取工作的再次認(rèn)定。復(fù)試制度是清代科舉考試制度的一項(xiàng)重要內(nèi)容，光緒《大清會(huì)典事例》卷三五一即為《復(fù)試》，這足見其重要程度。毫無疑問，科舉復(fù)試制度的建立，不僅完善了科舉制度，而且起到了一定的積極作用。因此，考察科舉復(fù)試制度的內(nèi)容、產(chǎn)生原因與實(shí)施效果，有助于我們更加深入地認(rèn)識與研究清代的科舉制度，同時(shí)對于我們當(dāng)今研究生招生考試中的復(fù)試制度亦具有重大的啟示意義。

一、清代科舉復(fù)試制度的確立

自唐至明的復(fù)試，為清代復(fù)試制度的確立提供了仿效的先例。清代復(fù)試制度正是繼承前代的做法，在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新與完善而最終形成的。

清代復(fù)試制度包括鄉(xiāng)試復(fù)試與會(huì)試復(fù)試兩部分。清代的鄉(xiāng)試復(fù)試始于順治十五年（1658），會(huì)試復(fù)試則始于康熙五十一年（1712），但直至嘉慶四年（1799）鄉(xiāng)、會(huì)試復(fù)試才“乃著為令”，實(shí)際上鄉(xiāng)試復(fù)試直到道光二十三年（1843）“始為定制”。由此算來，從始行復(fù)試至成為定制，其間經(jīng)歷了百余年；百余年間，復(fù)試內(nèi)容、要求與處罰措施等具體規(guī)定處于不斷變化之中。從復(fù)試確立時(shí)間的漫長以及內(nèi)容等具體規(guī)定的變化可以看出，清政府對復(fù)試意義與作用的認(rèn)識處于不斷加深之中。