關(guān)鍵字:中國哲學史研究范例論析論文

本文以胡適、馮友蘭及侯外廬的學術(shù)成果為范例，分析“中國哲學史”學科形成的原因以及影響其發(fā)展過程的某些重要特征。整個論述表明，正是近代西學的沖擊，激起中國學人重估傳統(tǒng)價值的熱情，從而使哲學史研究成為達致這種思想努力的問學途徑，同時也導致對傳統(tǒng)學術(shù)譜系的重新改寫。胡適的哲學史編纂，就是他對傳統(tǒng)做翻案文章的一種實踐，其漢學根底和經(jīng)驗主義傾向，導致其成果具有顯著的史學性格而缺乏哲學意蘊。馮友蘭相反，他自覺站在“正統(tǒng)派”的立場上，重視宋明義理之學，且引西方理性主義為同道，其努力具有從觀念系統(tǒng)上重建傳統(tǒng)價值的意義。而以侯外廬為代表的唯物史觀派，政治觀點雖與胡適不同，但由于兩者共同分享著“五四”反傳統(tǒng)，重科學的思想資源，故雙方對研究對象的褒貶沒有實質(zhì)性的區(qū)別。不過，侯氏一派將哲學史納入社會史解釋框架中，敘述更系統(tǒng)，意識形態(tài)功能更強。作者借鑒知識社會學的觀點，揭示出“中國哲學史”研究中“內(nèi)在解釋”與“外在解釋”兩種方法，指出“外在解釋”主要導向思想史成果，而對哲學史的建設來說，則應加強“內(nèi)在解釋”的工作。

一、“哲學史”這學問

中國哲學史現(xiàn)在是很堂皇的學術(shù)殿堂，但那是在不足一百年的時間內(nèi)構(gòu)筑起來的工程。在它的奠基者那里，情形可不是這樣確定，連是否有其堅實的地基，都是需要勘察的問題。因為傳統(tǒng)只有經(jīng)史子集，或詞章、義理、考據(jù)及經(jīng)世的劃分，就是沒有叫做“哲學”這樣的東西。比較與之相鄰的史學或哲學就知道，哲學史所處的位置，開始是有些尷尬的。史學在傳統(tǒng)就是顯學，現(xiàn)代繼續(xù)存在史學，自然不是問題；哲學過去即使沒有，但可學社會學、人類學，直接從西學中引進。但如果本來就沒有哲學，而有人竟要來寫哲學史，在另一些人看來，那就有點是無稽之談了。對于這種“無中生有”、“強為之容”的現(xiàn)象，必須從整個近代中國文化變遷的背景來理解。

胡適、馮友蘭在本世紀上半葉出版的有關(guān)論著影響最大，可以看作這一學科的奠基之作，看看他們?nèi)绾螢椤爸袊軐W史”正名也許能說明些問題。胡適在《中國哲學史大綱（卷上）》的導言中先為哲學下一個定義：“凡研究人生中切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決：這種學問叫做哲學?！闭軐W包括的門類有：

天地萬物怎樣來的。（宇宙論）

隨著科學技能的開展，越來越多的學者觸及到學術(shù)論文的寫作范疇，那么怎樣寫學術(shù)論文、學術(shù)論文寫作是怎樣要求的、格式怎么，下面就介紹一下學術(shù)論文的寫作，期望能對您論文寫作有所幫助。

(一）落款（Title,Topic）

落款又稱標題或標題。落款是以最恰當、最簡明的詞語反映論文中最重要的特定內(nèi)容的邏輯組合。論文標題是一篇論文給出的觸及論文規(guī)模與水平的榜首個重要信息，也是有必要考慮到有助于選定要害詞不達意和編制題錄、索引等二次文獻能夠提供檢索的特定實用信息。論文標題十分重要，有必要用心酌量選定。有人描繪其重要性，用了下面的一句話：“論文標題是文章的一半”。對論文標題的要求是：精確得當：簡略精煉：外延和內(nèi)在恰如其分：奪目。對這四方面的要求分述如下。1．精確得當要求論文標題能精確表達論文內(nèi)容，恰當反映所研討的規(guī)模和深度。常見缺點是：過于抽象，題不扣文。要害問題在于標題要緊扣論文內(nèi)容，或論文內(nèi)容民論文標題要互相匹配、緊扣，即題要扣文，文也要扣題。這是編撰論文的基本準則。2．簡略精煉力求標題的字數(shù)要少，用詞需求精選。至于多少字算是符合要求，并無一致的“硬性”規(guī)則，一般期望一篇論文標題不要超出20個字，不過，不能由于一味尋求字數(shù)少而影響標題對內(nèi)容的恰當反映，在遇到兩者確有矛時，寧可多用幾個字也要力求表達清晰。若簡略落款不足以顯示論文內(nèi)容或反映出歸于系列研討的性質(zhì)，則可利用正、副標題的辦法處理，以加副標題來彌補闡明特定的試驗資料，辦法及內(nèi)容等信息使標題成為既充沛精確又不流于抽象和一般化。3．外延和內(nèi)在要恰如其分“外延”和“內(nèi)在”歸于形式邏輯中的概念。所謂外延，是指一個概念所反映的每一個目標；而所謂內(nèi)在，則是指對每一個概念目標特有屬性的反映。出題時，若不考慮邏輯上有關(guān)外延和內(nèi)在的恰當運用，則有可能呈現(xiàn)謬誤，至少是不當。4．奪目論文標題盡管居于首先映入讀者眼皮的奪目方位，但仍然存在標題是否奪意圖問題，由于標題所用字句及其所表現(xiàn)的內(nèi)容是否奪目，其發(fā)生的效果是相距甚遠的。有人對36種公開發(fā)行的醫(yī)學科持期刊1987年宣布的論文的部分標題，作過統(tǒng)計剖析，從中篩選100條有過錯的標題。在100條有過錯的標題中，歸于“省掉不當”過錯的占20%；歸于“介詞運用不當”過錯的占12%）。在運用介詞時發(fā)生的過錯主要有：①省掉主語——榜首人稱代詞不達意后，沒有運用介詞結(jié)構(gòu)，使輔助成分誤為主語；②需求運用介詞時又沒有運用；③不需求運用介詞結(jié)構(gòu)時運用。歸于“主事的過錯”的占11%；歸于“并排聯(lián)絡運用不當”過錯的占9%；歸于“用詞不當”、“語句混亂”過錯的各占9%，其它類型的過錯，如標題冗長、文題不符、重復、歧意等亦時有發(fā)生。

（二）作者姓名和單位（Authoranddepartment）

這一項歸于論文署名問題。署名一是為了表明文責自負，二是記載作用的勞動成果，三是便于讀者與作者的聯(lián)絡及文獻檢索（作者索引）。大致分為二種情形，即：單個作者論文和多作者論文。后者按署名順序列為榜首作者、第二作者……。重要的是堅持腳踏實地的情緒，對研討作業(yè)與論文編撰實踐貢獻最大的列為榜首作者，貢獻次之的，列為第二作者，余類推。注明作者所在單位相同是為了便于讀者與作者的聯(lián)絡。

（三）摘要（Abstract）

論文提要

本文以胡適、馮友蘭及侯外廬的學術(shù)成果為范例，分析“中國哲學史”學科形成的原因以及影響其發(fā)展過程的某些重要特征。整個論述表明，正是近代西學的沖擊，激起中國學人重估傳統(tǒng)價值的熱情，從而使哲學史研究成為達致這種思想努力的問學途徑，同時也導致對傳統(tǒng)學術(shù)譜系的重新改寫。胡適的哲學史編纂，就是他對傳統(tǒng)做翻案文章的一種實踐，其漢學根底和經(jīng)驗主義傾向，導致其成果具有顯著的史學性格而缺乏哲學意蘊。馮友蘭相反，他自覺站在“正統(tǒng)派”的立場上，重視宋明義理之學，且引西方理性主義為同道，其努力具有從觀念系統(tǒng)上重建傳統(tǒng)價值的意義。而以侯外廬為代表的唯物史觀派，政治觀點雖與胡適不同，但由于兩者共同分享著“五四”反傳統(tǒng)，重科學的思想資源，故雙方對研究對象的褒貶沒有實質(zhì)性的區(qū)別。不過，侯氏一派將哲學史納入社會史解釋框架中，敘述更系統(tǒng)，意識形態(tài)功能更強。作者借鑒知識社會學的觀點，揭示出“中國哲學史”研究中“內(nèi)在解釋”與“外在解釋”兩種方法，指出“外在解釋”主要導向思想史成果，而對哲學史的建設來說，則應加強“內(nèi)在解釋”的工作。

一、“哲學史”這學問

中國哲學史現(xiàn)在是很堂皇的學術(shù)殿堂，但那是在不足一百年的時間內(nèi)構(gòu)筑起來的工程。在它的奠基者那里，情形可不是這樣確定，連是否有其堅實的地基，都是需要勘察的問題。因為傳統(tǒng)只有經(jīng)史子集，或詞章、義理、考據(jù)及經(jīng)世的劃分，就是沒有叫做“哲學”這樣的東西。比較與之相鄰的史學或哲學就知道，哲學史所處的位置，開始是有些尷尬的。史學在傳統(tǒng)就是顯學，現(xiàn)代繼續(xù)存在史學，自然不是問題；哲學過去即使沒有，但可學社會學、人類學，直接從西學中引進。但如果本來就沒有哲學，而有人竟要來寫哲學史，在另一些人看來，那就有點是無稽之談了。對于這種“無中生有”、“強為之容”的現(xiàn)象，必須從整個近代中國文化變遷的背景來理解。

胡適、馮友蘭在本世紀上半葉出版的有關(guān)論著影響最大，可以看作這一學科的奠基之作，看看他們?nèi)绾螢椤爸袊軐W史”正名也許能說明些問題。胡適在《中國哲學史大綱（卷上）》的導言中先為哲學下一個定義：“凡研究人生中切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決：這種學問叫做哲學。”哲學包括的門類有：

天地萬物怎樣來的。（宇宙論）

論文提要

本文以胡適、馮友蘭及侯外廬的學術(shù)成果為范例，分析“中國哲學史”學科形成的原因以及影響其發(fā)展過程的某些重要特征。整個論述表明，正是近代西學的沖擊，激起中國學人重估傳統(tǒng)價值的熱情，從而使哲學史研究成為達致這種思想努力的問學途徑，同時也導致對傳統(tǒng)學術(shù)譜系的重新改寫。胡適的哲學史編纂，就是他對傳統(tǒng)做翻案文章的一種實踐，其漢學根底和經(jīng)驗主義傾向，導致其成果具有顯著的史學性格而缺乏哲學意蘊。馮友蘭相反，他自覺站在“正統(tǒng)派”的立場上，重視宋明義理之學，且引西方理性主義為同道，其努力具有從觀念系統(tǒng)上重建傳統(tǒng)價值的意義。而以侯外廬為代表的唯物史觀派，政治觀點雖與胡適不同，但由于兩者共同分享著“五四”反傳統(tǒng)，重科學的思想資源，故雙方對研究對象的褒貶沒有實質(zhì)性的區(qū)別。不過，侯氏一派將哲學史納入社會史解釋框架中，敘述更系統(tǒng)，意識形態(tài)功能更強。作者借鑒知識社會學的觀點，揭示出“中國哲學史”研究中“內(nèi)在解釋”與“外在解釋”兩種方法，指出“外在解釋”主要導向思想史成果，而對哲學史的建設來說，則應加強“內(nèi)在解釋”的工作。

一、“哲學史”這學問

中國哲學史現(xiàn)在是很堂皇的學術(shù)殿堂，但那是在不足一百年的時間內(nèi)構(gòu)筑起來的工程。在它的奠基者那里，情形可不是這樣確定，連是否有其堅實的地基，都是需要勘察的問題。因為傳統(tǒng)只有經(jīng)史子集，或詞章、義理、考據(jù)及經(jīng)世的劃分，就是沒有叫做“哲學”這樣的東西。比較與之相鄰的史學或哲學就知道，哲學史所處的位置，開始是有些尷尬的。史學在傳統(tǒng)就是顯學，現(xiàn)代繼續(xù)存在史學，自然不是問題；哲學過去即使沒有，但可學社會學、人類學，直接從西學中引進。但如果本來就沒有哲學，而有人竟要來寫哲學史，在另一些人看來，那就有點是無稽之談了。對于這種“無中生有”、“強為之容”的現(xiàn)象，必須從整個近代中國文化變遷的背景來理解。

胡適、馮友蘭在本世紀上半葉出版的有關(guān)論著影響最大，可以看作這一學科的奠基之作，看看他們?nèi)绾螢椤爸袊軐W史”正名也許能說明些問題。胡適在《中國哲學史大綱（卷上）》的導言中先為哲學下一個定義：“凡研究人生中切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決：這種學問叫做哲學。”哲學包括的門類有：

天地萬物怎樣來的。（宇宙論）

分為理論與方法兩大版，本書預期字數(shù)為12萬字。僅論述設計計劃的相關(guān)內(nèi)容，更重要是推出設計計劃的概念與方法。所涉及范圍主要包括管理學，決策學，認識論，方法論，發(fā)明學，心理學，行為組織學，人類學，社會學，設計學，史學等諸多學科領(lǐng)域，最終將完成一本集科學有效的方法順序，大量生動案例及實際操作指導于一身的具有教學指導作用的專業(yè)書籍。現(xiàn)在本書工作已大致完成資料收集階段任務，下階段三個月的時間內(nèi)，將就所收資料進行分析總結(jié)，完成方法順序的完善工作。

一．簡述

設計學新興綜合性邊緣學科。以及如何指導設計的展開。設計需要科學計劃這一概念已成為現(xiàn)代設計界共識的情況下，研究怎樣保證設計優(yōu)良性和高效性。國業(yè)界內(nèi)部對設計計劃學的認識與研究，還沒有跟上設計發(fā)展需要的步伐。針對我國設計教育現(xiàn)狀，本書將就該學科的教學方面，提出一套科學的行之有效的設計計劃方法。以期為設計類學生深入理解設計，更好地掌握設計的方法提供必要的指導。

二．學術(shù)價值分析

1.選題依據(jù)

大至國家事務，計劃在今天已逐漸成為一門顯學。小至個人日常生活，社會各個領(lǐng)域都離不開計劃，各類大大小小的勝利項目，很大水平上都自覺或不自覺地導入，實施了相應的計劃活動。計劃學的興起是知識經(jīng)濟時代資源整合化的大勢所趨。而反映到藝術(shù)設計學的領(lǐng)域，可以發(fā)現(xiàn)，計劃同樣有極大的發(fā)展空間：如何設計，如何保證優(yōu)良的設計，這都需要科學的調(diào)查研究，需要精準的分析定位，需要詳實的設計依據(jù)，需要合理的組織布置，這些與我通常理解的形式，風格的賦予層面的設計”相異而相成的工作，就是設計計劃的內(nèi)容。而如何正確進行設計計劃，存在著一個方法論的問題。學科間的交叉融合成為當前學術(shù)主流的大環(huán)境下，設計計劃應該可以打通各設計專業(yè)間的藩籬，為取得成功的設計提供行之有效的方法上的支持。

內(nèi)容摘要：隨著我國聚酯技術(shù)實現(xiàn)國產(chǎn)化、資本市場對內(nèi)外資全面開放，世界聚酯產(chǎn)業(yè)重心正逐漸向我國轉(zhuǎn)移，國際大公司加快了向我國市場滲透，獨資合資企業(yè)日漸增多，國內(nèi)民營企業(yè)在完成資本積累后，利用技術(shù)和資金壁壘消除帶來的契機，大舉進入聚酯行業(yè)，目前已形成國有、民營、外企多元發(fā)展的完全競爭格局。

儀征化纖股份有限公司是我國最大的化纖原料生產(chǎn)基地，目前正面臨市場份額下降、效益不斷下滑、科技創(chuàng)新能力不夠、機制和體制不適應完全競爭的市場格局等一系列問題，行業(yè)領(lǐng)導者地位受到挑戰(zhàn)，企業(yè)該如何應對？

本文通過對其所處聚酯行業(yè)的宏觀環(huán)境、產(chǎn)業(yè)環(huán)境等進行分析，同時分析企業(yè)所面臨的機遇和挑戰(zhàn)、具有的優(yōu)勢和劣勢，指出企業(yè)應實施集中化低成本戰(zhàn)略。并提出了加快原料配套、發(fā)展優(yōu)勢產(chǎn)品；加快企業(yè)創(chuàng)新，調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)；加快內(nèi)部機制和體制改革，增強綜合競爭力等建議，以使儀征化纖股份公司繼續(xù)保持國內(nèi)領(lǐng)先、國際一流的市場地位。

關(guān)鍵詞：儀征化纖發(fā)展戰(zhàn)略建議

一、企業(yè)基本情況

（一）發(fā)展歷程

一、論文應包括下列各部分（請依序排版）：

（一）中文封面

（二）空白頁

（三）標題頁

（四）英文封面

（五）國家圖書館授權(quán)書

一、格式

文章必須采用A4大小的紙張，內(nèi)文寬為16公分，高為24.7公分以每欄7.6公分的寬度分為二欄。文章排列必須左右對齊，不可參差不齊。

文章包括圖片、表格、參考文獻不可超過10頁，不加頁碼。論文格式檔可自本研討會網(wǎng)站下載。

1.論文題目與作者

論文題目字型為14pt標楷體，且必須置中。作者部分：姓名為12pt標楷體，亦必須置中。所屬機關(guān)為10pt標楷體；行高為固定行高15pt。

2.內(nèi)文

1中醫(yī)院校博士研究生英語課程改革

培養(yǎng)目標注重閱讀能力的培養(yǎng)，卻忽視了語言輸出能力的培養(yǎng)和不同專業(yè)學生的英語學習需求，需要各院校根據(jù)地區(qū)差異和專業(yè)特點在教學實踐中進行調(diào)整和完善。目前需要解決的關(guān)鍵問題是博士研究生英語技能的培養(yǎng)與所從事的職業(yè)和科研工作不相關(guān)或不實用，導致教學效果不佳，因此博士英語課程亟需進行改革。山東中醫(yī)藥大學每年招收非英語專業(yè)博士研究生約70人，涉及15個中醫(yī)相關(guān)專業(yè)，英語課程為其必修學位公共課程，開課時間為博士一年級兩個學期，課時分別為90和54學時。為了解博士研究生對英語學習的需求，本研究對2012級68名博士研究生進行了問卷調(diào)查，結(jié)果顯示博士生希望英語課程教授的內(nèi)容依次為：英語學術(shù)論文寫作和發(fā)表能力(43%)；國際會議英語口語表達能力(26%)；中醫(yī)典籍翻譯能力(23%)；英語聽說能力(8%)。該調(diào)查結(jié)果表明博士研究生非常注重英語課程的實用性，希望通過課程學習解決學歷教育和職稱評審當中的論文寫作和發(fā)表難題。另外，博士研究生也希望通過參加國際會議和翻譯中醫(yī)典籍，將中醫(yī)文化傳播至世界范圍。這種層次較高的需求在以前的教學中未得到應有的重視，這是博士英語課程備受冷落的原因。鑒于此，有必要對中醫(yī)院校博士研究生英語課程的改革進行探索，重新確立培養(yǎng)目標、教學內(nèi)容、教學方法和考核機制。

1.1培養(yǎng)目標

根據(jù)中醫(yī)院校博士研究生的專業(yè)特點和需求，確定其培養(yǎng)目標為：

1.1.1中醫(yī)英語和醫(yī)學英語閱讀、翻譯能力

能熟練閱讀和翻譯英文醫(yī)學文獻，掌握中醫(yī)英語翻譯技巧，能將中醫(yī)文化和中醫(yī)知識翻譯成英語，傳播到國外。

一篇論文按照一定的論文格式可以取得很好的效果,而一篇論文的論文格式排版也是一個關(guān)鍵的問題,好的排名往往可以取得意外的效果,下面就是論問格式排版方面的幾點說明

姓名1

任職單位職銜

E-mailAddress

姓名2

任職單位職銜