QB01因?yàn)橛形?，所以會更好?/p>

QB02不要小看自己，人有無限可能。

QB03態(tài)度決定一切，細(xì)節(jié)決定成敗。

QB04只有勇于承擔(dān)責(zé)任，才能承擔(dān)更大的責(zé)任。

QB05多點(diǎn)溝通，少點(diǎn)抱怨；多點(diǎn)理解，少點(diǎn)爭執(zhí)。

QB06自我提升，良性競爭；相互欣賞，相互支持。

一、沈文中的邏輯漂移不是個案，馮乃超陷入了大致相同的張力結(jié)構(gòu)。

馮乃超所做《中國戲劇運(yùn)動的苦悶》，瑏瑢著重批判了國劇運(yùn)動和舊劇。二者的缺陷可以對照起來看:國劇運(yùn)動太輕———它陷入“純形”(pureform)藝術(shù)的泥潭而推卻了藝術(shù)對社會生活的責(zé)任，舊劇又太重———它并非其辯護(hù)者所宣揚(yáng)的什么純粹藝術(shù)，卻是“舊社會的意德沃羅基底組織者”;國劇運(yùn)動太超前———在歐洲戲劇史上，要布爾喬亞達(dá)到爛熟的程度才能出現(xiàn)純形戲劇、審美戲劇，舊劇又太滯后———既然“中國舊社會一天一天的崩壞著，意德沃羅基急激地或緩慢地也在變革著”，它只能被“新興階級的意德沃羅基”克服完事?，伂崲炁c這些指摘相穿插，馮乃超獨(dú)尊“民眾自身的戲劇”，即無產(chǎn)階級戲劇。在他的設(shè)想中，這種戲劇必須既是革命的又是藝術(shù)的，既能組織自己階級的感情，又是“良好的藝術(shù)”，但一定得是“民眾自身”的?，伂帰炛挥袘騽〕蔀槊癖娮陨淼乃形?，民眾戲劇才能實(shí)現(xiàn)“革命化”。戲劇領(lǐng)域民眾的主體化，與戲劇的能動性的獲得，是同一過程。

瑏瑥馮乃超也以唯物史觀為其理論出發(fā)點(diǎn)，瑏瑦“不得不”成為這篇論文，以及馮氏此時其他論文出現(xiàn)率奇高的一個詞。“不得不”后面是歷史的決定論的鐵律，作者自認(rèn)站在歷史哲學(xué)的制高點(diǎn)，論定史實(shí)時優(yōu)越感充溢筆端。但真理在握的自信沒有徹底清除邏輯張力。比如說，作者以為國劇運(yùn)動失敗的原因之一是“中國社會的經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)還沒有發(fā)達(dá)到令這樣的從社會生活游離起來的藝術(shù)的戲劇能夠主張它的生存權(quán)”?，仮灛懭舸苏摬徊?，舊劇的風(fēng)靡固然可以得到解釋，那么，國劇運(yùn)動又為何不顧“社會的經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)”從天而降?難道它是一個純粹的觀念史事件?既然國劇運(yùn)動都已領(lǐng)先“社會的經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)”，那么，“民眾自身的戲劇”又如何可能?從舊劇到“民眾自身的戲劇”的階段性躍進(jìn)是如何發(fā)生的?“社會的經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)”在此過程中，應(yīng)產(chǎn)生怎樣的蛻變?質(zhì)問最終可以歸結(jié)為:社會意識或藝術(shù)相對于社會存在的變動究竟是何種關(guān)系?消極的附庸，抑或能動的推手?瑏瑨歷史地看，要建立無產(chǎn)階級戲劇，國劇運(yùn)動確實(shí)不成其為一個對手，它或許適合馮乃超的理論操作，但真實(shí)影響卻有限。鄭伯奇在《中國戲劇運(yùn)動的進(jìn)路》瑏瑩中對中國新劇運(yùn)動的批判，或許更有針對性。畢竟，作為創(chuàng)造社元老，他也是“五四”以來新文學(xué)事業(yè)的重要參與者。鄭氏分別把舊劇、文明戲和“五四”的近代劇視為封建社會、清朝末年新興的資產(chǎn)階級和中國新興資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域的反映。

于是，這三種社會存在的蛻變，直接導(dǎo)致三種相應(yīng)的戲劇形態(tài)無可挽回地淪落。這一套歷史階段論的敘事不僅更貼近如今人們所熟知中國戲劇史知識，而且從邏輯上講，也要比沈起予和馮乃超順暢，至少它讓決定論一線貫穿了下來。還有，與馮乃超不同的是，戲劇方面“純粹藝術(shù)一派的主張”———應(yīng)該是指“國劇運(yùn)動”———的出現(xiàn)，被作者歸因于資產(chǎn)階級的早衰和知識分子的退卻?，偓姠烇@然，這樣的解釋要比馮乃超比附歐洲戲劇史的解釋圓融得多。人事有代謝，鄭氏在開篇就斷定，如今新的社會激變發(fā)生了，其中“最可注目的是大眾勢力的增化和它的集團(tuán)化”，既然“激動大眾，組織大眾，最直接而最有力，當(dāng)然要推戲劇”，那就是宣告:“戲劇的時代”到來了。經(jīng)過對戲劇史的梳理，作者在結(jié)論處又更確切地推導(dǎo)出，既然“普羅列塔利亞是現(xiàn)代負(fù)有歷史使命的唯一的階級”，那就是宣告:“中國戲劇運(yùn)動的進(jìn)路是普羅列塔利亞演劇”?，偓嫝炧嵅娴倪@一論斷成為藝術(shù)劇社最簡潔，也最有影響力的口號。從沈起予到鄭伯奇，藝術(shù)劇社未來成員對中國現(xiàn)代戲劇史的講述逐漸成熟?，偄灛尣浑y看出，這個過程，也是更好地以唯物史觀的決定論邏輯架構(gòu)史實(shí)的過程。

二、某種張力結(jié)構(gòu)一再出現(xiàn)，這不應(yīng)被簡單地視為理論探索過程中的偶然失誤。

首先，作者們對唯物史觀決定論的遵守不等于教條主義，他們有明確的言論意圖。沈起予如此駁斥“唯心論者”:“他們常常把著由某時的社會現(xiàn)象而發(fā)生出來底藝術(shù)之特性，就以為這才算是藝術(shù)，凡是藝術(shù)都非如此不可?！爆偓崲炆鐣儎硬痪樱囆g(shù)卻“刻舟求劍”，這不免讓人想起馮乃超對魯迅的著名批判?，偄灛帥Q定論的顛覆性和特殊的有效性在于，它主張文學(xué)形態(tài)合法性的輪換無法在其內(nèi)部自洽地解釋，而需從文學(xué)“外部”征用“非文學(xué)”的因素來說明。這就打破了封閉的文學(xué)理論話語系統(tǒng)，既沖擊了新文學(xué)的文壇格局，也全新地預(yù)言了文學(xué)史的運(yùn)行前景。在歷史語境下，沈起予等人遵守決定論的邏輯，不都是源于理論信仰，亦是由批判的需要和對象規(guī)定的。他們之所以把一種邏輯演繹到極端，亦是論戰(zhàn)中常有之事，盡管這讓他們的理論展開最后又遭遇到了困難。

[摘要]廣告對企業(yè)商品營銷起著重要的作用，這與廣告形式的多樣化不無關(guān)系，尤其是廣告口號的形式美對廣告的宣傳效果有很重要的作用。整句的均衡美和散句的參差美在廣告口號中都發(fā)揮著很大的作用。廣告口號要追求形式美就要不斷打破常規(guī)，不斷創(chuàng)新，但要避免隨意性和盲目性，并要與思想內(nèi)容相結(jié)合，做到文情并美。

[關(guān)鍵詞]廣告口號形式美句式選擇整句散句

“酒香不怕巷子深”的年代已成為一個遙遠(yuǎn)的過去，現(xiàn)代人已離不開廣告，而廣告又離不開有沖擊力的視覺形象，那么就需要更有吸引力、有說服力的語言，從而達(dá)到“廣而告之”的目的。廣告藝術(shù)的宗旨是表達(dá)廣告主題，依靠視覺形象表現(xiàn)主題容易產(chǎn)生多重性、模糊性而影響“告之”效果，因此，廣告所推銷的產(chǎn)品，其視覺形象依附于既非常具體又十分有針對性的物質(zhì)屬性，沒有語言文字的誘導(dǎo)，廣告所推銷的商品形象或宣傳指向很難顯現(xiàn)出來并為人所領(lǐng)會。因此，語言是表達(dá)廣告主題、塑造廣告形象所必不可少的重要工具或媒介。

作為語言這個物質(zhì)外殼的一個因素，句式在語言表達(dá)中起了非常重要的作用，句式是多種多樣的，眾所周知，不同的句式有不同的表達(dá)效果，用整句能起到一種均衡美的效果，而散句卻能起到參差美的效果。為了增強(qiáng)廣告口號的表現(xiàn)力，收到理想的廣告效果，好的廣告口號常常善于選擇句式，調(diào)整句式。

一、整句的均衡美

均衡美是語言藝術(shù)的原則之一，《馬氏文通》中說：“凡有數(shù)句，其字?jǐn)?shù)略同，而句意又相類，或排兩句，或疊數(shù)句，經(jīng)典中最習(xí)用也?！逼鋵?shí)，豈止經(jīng)典，廣告口號中也常用。

L01不收不良品、不做不良品

L02發(fā)現(xiàn)問題馬上報(bào)，及時處理要做好。

L03改革創(chuàng)新追求品質(zhì)，落實(shí)管理提高效率。

L04檢驗(yàn)測試堅(jiān)持做，一點(diǎn)問題不放過。

L05來料檢驗(yàn)按標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)品質(zhì)量有保證。

L06寧愿事前檢查，不可事后返工。

G01沒有品質(zhì)，便沒有企業(yè)的明天。

QG02品質(zhì)，企業(yè)未來的決戰(zhàn)場和永恒的主題。

QG03推動全員品質(zhì)活動，提高全員工作士氣。

QG04ISO9000，企業(yè)打開公務(wù)員之家，全國公務(wù)員共同天地全球化市場的金鑰匙。

QG05質(zhì)量認(rèn)證，企業(yè)全球化的通行證，也是企業(yè)管理的起點(diǎn)。

QG06全員參與，強(qiáng)化管理，精益求精，鑄造品質(zhì)。

1、誠信在**，和諧促發(fā)展。

2、打造誠信**，優(yōu)化社會發(fā)展環(huán)境，推動“兩個最適宜”城市建設(shè)。

3、推進(jìn)誠信**建設(shè)，提升社會文明程度。

4、努力打造誠信城市品牌，樹立誠信**形象，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會又快又好的發(fā)展。

5、以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥。

6、努力營造人人講誠信，個個守信用的良好社會風(fēng)尚。

摘要：在商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的現(xiàn)代社會中，廣告已經(jīng)滲透到人類生活的各個方面。無處不在的廣告已成為各種信息的主要來源，以其巨大的說服力與誘惑力憑借各種媒體充分發(fā)揮其特有的信息功能和勸說功能。任何成功的廣告,總是語言與非語言形式如色彩、聲音、畫面等方面的有機(jī)結(jié)合體。其中口號是廣告中一個不可或缺的組成部分，在廣告中起著識別宣傳產(chǎn)品、增加知名度、樹立產(chǎn)品形象的重要作用。廣告口號絕不是簡單的商業(yè)用語和語言符號，而是一種運(yùn)用各種語言技巧的語言。在英文廣告中的廣告口號，以其言簡意賅的語言形式，高度概括了所宣傳的產(chǎn)品或服務(wù)的特點(diǎn)，突出其與眾不同之處，以達(dá)到被消費(fèi)者接受、認(rèn)識的目的。單從傳統(tǒng)的語義學(xué)角度來分析廣告口號，已經(jīng)無法做出滿意的解釋。本文將以語用學(xué)中Austin及Searle的言語行為理論為基礎(chǔ)，從言語行為表現(xiàn)方式及技巧來分析英文廣告口號是英文廣告的精髓。

關(guān)鍵詞：廣告口號、語用學(xué)、言語行為理論、重要性

一、序論

（一）、廣告的四個目的

創(chuàng)作一則廣告作品的前提是必須首先明確廣告目的，根據(jù)廣告目的確定廣告的內(nèi)容和廣告投放時機(jī)、廣告所要采用的形式和媒介，才能做到有的放矢。廣告的目的有如下四個：

(1)促進(jìn)產(chǎn)品的銷售，通過向目標(biāo)受眾介紹有關(guān)商品信息，突出商品的特性，以引起目標(biāo)受眾和潛在消費(fèi)者的關(guān)注。力求產(chǎn)生直接和即時的廣告效果，在目標(biāo)受眾的心目中留下美好的產(chǎn)品形象，從而為提高產(chǎn)品的市場占有率，為最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)埋下伏筆。

同志們：

年前的今天，中共中央了著名的“五一口號”?！拔逡豢谔枴惫?3條，其中影響最大的是同志親自撰寫的第五條“各派、各人民團(tuán)體、各社會賢達(dá)迅速召開政治協(xié)商會議，討論并實(shí)現(xiàn)召集人民代表大會，成立民主聯(lián)合政府?！敝袊伯a(chǎn)黨發(fā)出的號召，表達(dá)了全國人民的一致要求和強(qiáng)烈愿望，也反映了各派和所有愛國人士的政治主張。各派、無黨派人士積極響應(yīng)并參與新政協(xié)的籌建工作。以“五一口號”為標(biāo)志，統(tǒng)一戰(zhàn)線進(jìn)入了籌建新中國的新階段。年9月21日至29日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議召開，通過了具有臨時憲法性質(zhì)的《共同綱領(lǐng)》，宣告了中華人民共和國的成立。因此，“五一口號”的是現(xiàn)代中國歷史上具有特殊政治意義的一件大事，中國由此走上了新民主主義、社會主義的新道路，開啟了中國共產(chǎn)黨與各派、無黨派人士團(tuán)結(jié)合作的新征程，奠定了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的基礎(chǔ)，掀開了中國政黨制度和民主政治發(fā)展的新篇章。

年來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度不斷發(fā)展和完善，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政的多黨合作政治格局日益成熟。年，中共八大將“長期共存、互相監(jiān)督”的方針寫入決議；1年，中共十二大明確提出了中國共產(chǎn)黨同派“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的方針；年，中共中央制訂了《關(guān)于堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的意見》；年，八屆全國人大一次會議將“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度將長期存在和發(fā)展”明確載入憲法。進(jìn)入新世紀(jì)，隨著社會主義民主政治建設(shè)的不斷推進(jìn)，中共中央又分別于、年下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度建設(shè)的意見》和《關(guān)于加強(qiáng)人民政協(xié)工作的意見》；年，國務(wù)院又發(fā)表了《中國的政黨制度》白皮書。

年來，派、無黨派人士在我國社會政治生活中的作用不斷凸顯，為我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)作出了積極貢獻(xiàn)。各派和無黨派人士始終堅(jiān)持與共產(chǎn)黨親密合作、同心同德、患難與共，共同維護(hù)了國家的政局穩(wěn)定。同時，堅(jiān)持圍繞中心、服務(wù)大局，切實(shí)履行參政議政、民主監(jiān)督職能，就改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的重大問題，法律法規(guī)制定完善，有關(guān)重要人事安排等，提出了許多有見地、有價(jià)值的意見建議，在促進(jìn)中國共產(chǎn)黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政中發(fā)揮了重要作用。

年來，的多黨合作事業(yè)也得到了穩(wěn)步發(fā)展。各派、無黨派人士在新民主主義革命、社會主義革命，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)各個歷史階段都發(fā)揮了重要作用。尤其是改革開放30年來，全縣派的廣大成員和無黨派人士堅(jiān)持充分利用黨派和人大、政協(xié)的政治平臺，特別是在政協(xié)這一中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的各黨派、各團(tuán)體、各民族、各階層大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的組織里，切實(shí)開展事關(guān)全縣重大決策的協(xié)商討論，積極參與各項(xiàng)民主監(jiān)督活動，深入研究加快經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重大問題，通過視察、提案、反映社情民意、參加大會發(fā)言、提交調(diào)研報(bào)告等多種形式，認(rèn)真負(fù)責(zé)地提出有深度、有廣度、有質(zhì)量的意見和建議。同時，充分發(fā)揮黨派的界別優(yōu)勢，密切聯(lián)系各界人士，主動協(xié)助縣委、縣政府做好協(xié)調(diào)關(guān)系、溝通思想、理順情緒、化解矛盾的工作，有效地促進(jìn)了社會和諧。

年的實(shí)踐充分表明，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的形成和發(fā)展，是中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的必然選擇，是馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨和各派智慧的結(jié)晶，符合中國國情和中國革命、建設(shè)、改革的實(shí)際，符合社會主義民主政治的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了中華民族和而不同、兼容并蓄的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，具有鮮明的中國特色。這項(xiàng)制度，既合乎時展潮流，又體現(xiàn)了中國社會發(fā)展的內(nèi)在要求，具有獨(dú)特的政治優(yōu)勢和強(qiáng)大生命力。隨著中國政治體制改革的不斷推進(jìn)和社會主義民主政治的日益發(fā)展，中國多黨合作制度也將不斷發(fā)展。在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的偉大進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨和各派共同創(chuàng)建和發(fā)展的多黨合作和政治協(xié)商制度，將不斷鞏固完善并發(fā)揮越來越重要的作用。

深入開展“12.4”法制宣傳日活動

全面推進(jìn)社會建設(shè)法治化，保障和改善民生

弘揚(yáng)憲法精神，構(gòu)建和諧社會

3、依法行使權(quán)利，自覺履行義務(wù)

4、開展社會治安綜合治理，維護(hù)社會穩(wěn)定

5、依法規(guī)范市場行為，維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)秩序

L01不收不良品、不做不良品、不出不良品

L02發(fā)現(xiàn)問題馬上報(bào)，及時處理要做好。

L03改革創(chuàng)新追求品質(zhì)，落實(shí)管理提高效率。

L04檢驗(yàn)測試堅(jiān)持做，一點(diǎn)問題不放過。

L05來料檢驗(yàn)公務(wù)員之家，全國公務(wù)員共同天地按標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)品質(zhì)量有保證。

L06寧愿事前檢查，不可事后返工。