東周數(shù)百年，天子式微，禮崩樂壞。統(tǒng)治者的”合法性”出現(xiàn)危機(jī)。諸侯便逐鹿中原，僭位而上，在一場接力賽中奪取合法性的火炬。這時(shí)的諸侯接力賽，還都是貴族與使君的游戲。選手的起碼參賽資格就是公、侯、伯。也就是必須擁有那種源自血統(tǒng)、”經(jīng)過努力也無法達(dá)到的權(quán)力”（遇羅克）。至于草莽英雄，最多只能擇梧而棲。換句話說，那是政治局委員們對于常委名額和總書記寶座的爭奪。

但在秦亡之后，經(jīng)過廢封建、置郡縣，貴族政治與封建制度開始了退出歷史舞臺(tái)的進(jìn)程。當(dāng)陳勝敢于說出”王侯將相寧有種乎”，當(dāng)項(xiàng)羽生出”彼可取而代之”的心，觀察歷史的人自當(dāng)看見，這是一個(gè)在歐洲要晚上一千余年才可能發(fā)生的變化。貴族封建制下的”合法性”已經(jīng)被徹底打破了，古老的神權(quán)政治和源遠(yuǎn)流長的血統(tǒng)被中斷。當(dāng)出身平民的劉邦一統(tǒng)天下時(shí)，漢帝國的政權(quán)面臨兩個(gè)上層建筑必須解決的問題。

第一、既然血統(tǒng)與政統(tǒng)合而為一的局面已經(jīng)結(jié)束，既然一個(gè)平民也可以憑借時(shí)勢將具有神圣來歷的第一家族取而代之。那么君臨天下的合法性到底從何而來？天下將如何跪拜在草民劉邦的腳下、而有高山仰止之感。除了暴力與鐵血，還有什么可以拿來為至高無上的權(quán)力加冕？平民出身的漢帝國必須解決一個(gè)悖論：我奪取天下是天經(jīng)地義的，我的政權(quán)神圣無比，但是，GAMEISOVER，你們再也不能這樣了。你們不能夠?qū)W我，你們再來搞我就是大逆不道！換句話說，既要證明一個(gè)現(xiàn)有的非貴族政權(quán)的合法性，又要堵住后來人的蠢蠢欲動(dòng)。

第二、在貴族封建制下的人主，受著分封制下諸侯與各級(jí)封君的制衡。強(qiáng)大的地方自治既是對君權(quán)的限制，又是惹起戰(zhàn)端的禍根。所以秦始皇不喜歡，要廢封建、置郡縣，將地方官員釜底抽薪，使其成為一個(gè)龐大帝國行政體系中的寄生蟲，或者叫螺絲釘。讓他們的物質(zhì)享受僅僅與他們的職位而不是與他們的獨(dú)立人格相連。這樣就變?yōu)橹醒爰瘷?quán)的皇權(quán)專制主義（emperorism，李慎之先生杜撰之名詞）。然而始皇帝作為第一個(gè)獨(dú)裁者，對手中不受限制的權(quán)力還沒有拿捏的分寸，未免得意忘形，過猶不及。以致帝國早夭，天下沸騰。因此漢帝國政治體制改革的第二個(gè)任務(wù)就是在重新樹立合法性之后，又如何在一個(gè)非貴族的官僚體制中解決去君權(quán)的無限膨脹和肆無忌憚？

所有的問題加起來，只有一個(gè)。

就是亟需一種可以自圓其說、可以深入靈魂、可以又辯證又統(tǒng)一的大一統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)。

東周數(shù)百年，天子式微，禮崩樂壞。統(tǒng)治者的”合法性”出現(xiàn)危機(jī)。諸侯便逐鹿中原，僭位而上，在一場接力賽中奪取合法性的火炬。這時(shí)的諸侯接力賽，還都是貴族與使君的游戲。選手的起碼參賽資格就是公、侯、伯。也就是必須擁有那種源自血統(tǒng)、”經(jīng)過努力也無法達(dá)到的權(quán)力”（遇羅克）。至于草莽英雄，最多只能擇梧而棲。換句話說，那是政治局委員們對于常委名額和總書記寶座的爭奪。

但在秦亡之后，經(jīng)過廢封建、置郡縣，貴族政治與封建制度開始了退出歷史舞臺(tái)的進(jìn)程。當(dāng)陳勝敢于說出”王侯將相寧有種乎”，當(dāng)項(xiàng)羽生出”彼可取而代之”的心，觀察歷史的人自當(dāng)看見，這是一個(gè)在歐洲要晚上一千余年才可能發(fā)生的變化。貴族封建制下的”合法性”已經(jīng)被徹底打破了，古老的神權(quán)政治和源遠(yuǎn)流長的血統(tǒng)被中斷。當(dāng)出身平民的劉邦一統(tǒng)天下時(shí)，漢帝國的政權(quán)面臨兩個(gè)上層建筑必須解決的問題。

第一、既然血統(tǒng)與政統(tǒng)合而為一的局面已經(jīng)結(jié)束，既然一個(gè)平民也可以憑借時(shí)勢將具有神圣來歷的第一家族取而代之。那么君臨天下的合法性到底從何而來？天下將如何跪拜在草民劉邦的腳下、而有高山仰止之感。除了暴力與鐵血，還有什么可以拿來為至高無上的權(quán)力加冕？平民出身的漢帝國必須解決一個(gè)悖論：我奪取天下是天經(jīng)地義的，我的政權(quán)神圣無比，但是，GAMEISOVER，你們再也不能這樣了。你們不能夠?qū)W我，你們再來搞我就是大逆不道！換句話說，既要證明一個(gè)現(xiàn)有的非貴族政權(quán)的合法性，又要堵住后來人的蠢蠢欲動(dòng)。

第二、在貴族封建制下的人主，受著分封制下諸侯與各級(jí)封君的制衡。強(qiáng)大的地方自治既是對君權(quán)的限制，又是惹起戰(zhàn)端的禍根。所以秦始皇不喜歡，要廢封建、置郡縣，將地方官員釜底抽薪，使其成為一個(gè)龐大帝國行政體系中的寄生蟲，或者叫螺絲釘。讓他們的物質(zhì)享受僅僅與他們的職位而不是與他們的獨(dú)立人格相連。這樣就變?yōu)橹醒爰瘷?quán)的皇權(quán)專制主義（emperorism，李慎之先生杜撰之名詞）。然而始皇帝作為第一個(gè)獨(dú)裁者，對手中不受限制的權(quán)力還沒有拿捏的分寸，未免得意忘形，過猶不及。以致帝國早夭，天下沸騰。因此漢帝國政治體制改革的第二個(gè)任務(wù)就是在重新樹立合法性之后，又如何在一個(gè)非貴族的官僚體制中解決去君權(quán)的無限膨脹和肆無忌憚？

所有的問題加起來，只有一個(gè)。

就是亟需一種可以自圓其說、可以深入靈魂、可以又辯證又統(tǒng)一的大一統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)。

摘要:1640—1688年英國資產(chǎn)階級(jí)革命經(jīng)過了反復(fù)與曲折,最終確立了君主立憲制。這一政體的確立是各種矛盾、沖突共同作用的結(jié)果。英國王權(quán)自諾曼征服得以確立以來,在實(shí)際社會(huì)生活中一直受到各種潛在因素的制約,特別是英國具有議會(huì)與王權(quán)相斗爭的傳統(tǒng)。

關(guān)鍵詞:英國王權(quán);議會(huì)與王權(quán)的斗爭;君主立憲制

一、英國王權(quán)的確立過程

西羅馬帝國滅亡之后,整個(gè)西歐在很長一段時(shí)間里,頻繁的遭到外族的入侵,“這個(gè)時(shí)候,人們會(huì)熱烈希望出現(xiàn)一個(gè)平息天下的君主。任何一種具有絕對統(tǒng)治權(quán)特征之一的制度在這時(shí)出現(xiàn),向社會(huì)提出安邦定國之計(jì),社會(huì)就會(huì)群起支持,熱烈擁護(hù),就像逃亡者奔赴教堂尋求避難一樣?！盵1]恩格斯曾說:“在這種普遍混亂的狀態(tài)中,王權(quán)是進(jìn)步的因素”,“王權(quán)在混亂中代表著秩序”。[2]英國王權(quán)就是在這種普遍混亂的狀態(tài)中建立起來的。

1、封建王權(quán)的孕育:盎格魯—撒克遜時(shí)期

大約在公元5—6世紀(jì),日耳曼民族大遷徙的浪潮席卷了整個(gè)西歐?！斑@些新來的人來自日耳曼的三個(gè)較為強(qiáng)大的民族,即撒克遜人、盎格魯人和朱特人”。[3]日耳曼部落在戰(zhàn)斗中逐漸形成了自己的國家,經(jīng)過不斷地兼并,到七世紀(jì)初形成了七國對峙的局面。伴隨著諸王國爭霸兼并戰(zhàn)爭愈演愈烈的同時(shí),8世紀(jì)末丹麥人也開始發(fā)動(dòng)了對不列顛的入侵。在反抗丹麥人的過程中,英格蘭逐漸建立起了統(tǒng)一的王權(quán)。

摘要:1640—1688年英國資產(chǎn)階級(jí)革命經(jīng)過了反復(fù)與曲折,最終確立了君主立憲制。這一政體的確立是各種矛盾、沖突共同作用的結(jié)果。英國王權(quán)自諾曼征服得以確立以來,在實(shí)際社會(huì)生活中一直受到各種潛在因素的制約,特別是英國具有議會(huì)與王權(quán)相斗爭的傳統(tǒng)。

關(guān)鍵詞:英國王權(quán);議會(huì)與王權(quán)的斗爭;君主立憲制

一、英國王權(quán)的確立過程

西羅馬帝國滅亡之后,整個(gè)西歐在很長一段時(shí)間里,頻繁的遭到外族的入侵,“這個(gè)時(shí)候,人們會(huì)熱烈希望出現(xiàn)一個(gè)平息天下的君主。任何一種具有絕對統(tǒng)治權(quán)特征之一的制度在這時(shí)出現(xiàn),向社會(huì)提出安邦定國之計(jì),社會(huì)就會(huì)群起支持,熱烈擁護(hù),就像逃亡者奔赴教堂尋求避難一樣?！盵1]恩格斯曾說:“在這種普遍混亂的狀態(tài)中,王權(quán)是進(jìn)步的因素”,“王權(quán)在混亂中代表著秩序”。[2]英國王權(quán)就是在這種普遍混亂的狀態(tài)中建立起來的。

1、封建王權(quán)的孕育:盎格魯—撒克遜時(shí)期

大約在公元5—6世紀(jì),日耳曼民族大遷徙的浪潮席卷了整個(gè)西歐?！斑@些新來的人來自日耳曼的三個(gè)較為強(qiáng)大的民族,即撒克遜人、盎格魯人和朱特人”。[3]日耳曼部落在戰(zhàn)斗中逐漸形成了自己的國家,經(jīng)過不斷地兼并,到七世紀(jì)初形成了七國對峙的局面。伴隨著諸王國爭霸兼并戰(zhàn)爭愈演愈烈的同時(shí),8世紀(jì)末丹麥人也開始發(fā)動(dòng)了對不列顛的入侵。在反抗丹麥人的過程中,英格蘭逐漸建立起了統(tǒng)一的王權(quán)。

東周數(shù)百年，天子式微，禮崩樂壞。統(tǒng)治者的”合法性”出現(xiàn)危機(jī)。諸侯便逐鹿中原，僭位而上，在一場接力賽中奪取合法性的火炬。這時(shí)的諸侯接力賽，還都是貴族與使君的游戲。選手的起碼參賽資格就是公、侯、伯。也就是必須擁有那種源自血統(tǒng)、”經(jīng)過努力也無法達(dá)到的權(quán)力”（遇羅克）。至于草莽英雄，最多只能擇梧而棲。換句話說，那是政治局委員們對于常委名額和總書記寶座的爭奪。

但在秦亡之后，經(jīng)過廢封建、置郡縣，貴族政治與封建制度開始了退出歷史舞臺(tái)的進(jìn)程。當(dāng)陳勝敢于說出”王侯將相寧有種乎”，當(dāng)項(xiàng)羽生出”彼可取而代之”的心，觀察歷史的人自當(dāng)看見，這是一個(gè)在歐洲要晚上一千余年才可能發(fā)生的變化。貴族封建制下的”合法性”已經(jīng)被徹底打破了，古老的神權(quán)政治和源遠(yuǎn)流長的血統(tǒng)被中斷。當(dāng)出身平民的劉邦一統(tǒng)天下時(shí)，漢帝國的政權(quán)面臨兩個(gè)上層建筑必須解決的問題。

第一、既然血統(tǒng)與政統(tǒng)合而為一的局面已經(jīng)結(jié)束，既然一個(gè)平民也可以憑借時(shí)勢將具有神圣來歷的第一家族取而代之。那么君臨天下的合法性到底從何而來？天下將如何跪拜在草民劉邦的腳下、而有高山仰止之感。除了暴力與鐵血，還有什么可以拿來為至高無上的權(quán)力加冕？平民出身的漢帝國必須解決一個(gè)悖論：我奪取天下是天經(jīng)地義的，我的政權(quán)神圣無比，但是，GAMEISOVER，你們再也不能這樣了。你們不能夠?qū)W我，你們再來搞我就是大逆不道！換句話說，既要證明一個(gè)現(xiàn)有的非貴族政權(quán)的合法性，又要堵住后來人的蠢蠢欲動(dòng)。

第二、在貴族封建制下的人主，受著分封制下諸侯與各級(jí)封君的制衡。強(qiáng)大的地方自治既是對君權(quán)的限制，又是惹起戰(zhàn)端的禍根。所以秦始皇不喜歡，要廢封建、置郡縣，將地方官員釜底抽薪，使其成為一個(gè)龐大帝國行政體系中的寄生蟲，或者叫螺絲釘。讓他們的物質(zhì)享受僅僅與他們的職位而不是與他們的獨(dú)立人格相連。這樣就變?yōu)橹醒爰瘷?quán)的皇權(quán)專制主義（emperorism，李慎之先生杜撰之名詞）。然而始皇帝作為第一個(gè)獨(dú)裁者，對手中不受限制的權(quán)力還沒有拿捏的分寸，未免得意忘形，過猶不及。以致帝國早夭，天下沸騰。因此漢帝國政治體制改革的第二個(gè)任務(wù)就是在重新樹立合法性之后，又如何在一個(gè)非貴族的官僚體制中解決去君權(quán)的無限膨脹和肆無忌憚？

所有的問題加起來，只有一個(gè)。

就是亟需一種可以自圓其說、可以深入靈魂、可以又辯證又統(tǒng)一的大一統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)。

高中歷史教學(xué)應(yīng)是基于核心素養(yǎng)的教學(xué)，素養(yǎng)教學(xué)是高中基礎(chǔ)年級(jí)歷史教學(xué)的方向和目標(biāo)。為突出核心素養(yǎng)，教育部構(gòu)建“必修課程＋選擇性必修課程＋選修課程”的課程體系：在通史學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行專題研究；在具備基本歷史知識(shí)的基礎(chǔ)上對史學(xué)理論常識(shí)進(jìn)行進(jìn)階學(xué)習(xí)，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的最終目標(biāo)。但是囿于各種因素，

當(dāng)前高中基礎(chǔ)年級(jí)歷史教學(xué)面臨“三新一舊”的困境，即新高考方案、新課程方案、新課程標(biāo)準(zhǔn)、舊課程。而舊課程是按專題史體例編寫的，通史體系割裂。這就需要髙中基礎(chǔ)年級(jí)歷史教學(xué)用選修課程彌補(bǔ)必修課程，嘗試構(gòu)建通史體系、豐富完善專題體系。在基礎(chǔ)年級(jí)的歷史教學(xué)中，怎樣落實(shí)核心素養(yǎng)？以下就筆者執(zhí)教的“英國的制度創(chuàng)新”一課為例進(jìn)行初探?！坝闹贫葎?chuàng)新”涉及近代英國資本主義政體形成的過程和特點(diǎn)，政體的內(nèi)容較為抽象，學(xué)生很難理解。因此，在講授這一課時(shí)，我將必修一的內(nèi)容和選修課程“近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐”中“英國君主立憲制的確立與完善”進(jìn)行對接，特別注重補(bǔ)充必修一課本中沒有的“議會(huì)改革：選舉權(quán)的擴(kuò)大”一目。將這些資料作為文本發(fā)到每位學(xué)生手中，并設(shè)計(jì)以下問題：通過自主閱讀文本，編制英國制度創(chuàng)新的大事記，梳理英國憲政的發(fā)展歷程。大事記的編制以時(shí)間為線、縱觀整個(gè)英國制度創(chuàng)新的過程，有助于學(xué)生初步了解英國憲政形成歷程，為英國憲政歷程架構(gòu)起恰當(dāng)?shù)臅r(shí)空觀念，為進(jìn)一步探討英國憲政的特點(diǎn)奠定基礎(chǔ)。在編制大事記的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出問題：根據(jù)大事年表，概括英國君主立憲制形成過程中的三次權(quán)力轉(zhuǎn)移；概括1832年議會(huì)改革以后英國民主政治發(fā)展的主要趨勢。這兩個(gè)問題聚焦英國憲政形成過程中重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，將學(xué)生的思維從概述英國憲政歷程層面轉(zhuǎn)向歸納英國憲政特點(diǎn)層面，明確英國君主立憲制下國家權(quán)力的歸屬和分配，理解英國君主立憲制的基本內(nèi)涵。同時(shí)，在特定時(shí)空下審視英國憲政歷程，可以發(fā)現(xiàn)其漸進(jìn)性、創(chuàng)新性、民主化的特點(diǎn)和趨勢，有助于歷史解釋這一核心素養(yǎng)的落實(shí)，并形成民主化法制化的價(jià)值觀念。

從點(diǎn)和線的角度解讀英國憲政歷程后，再做第三層次設(shè)問：要求學(xué)生結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，論證錢乘旦有關(guān)“和平和漸進(jìn)的改革成為英國歷史發(fā)展的特色”的觀點(diǎn)。這一設(shè)計(jì)的目的在于對本節(jié)知識(shí)的恰當(dāng)運(yùn)用，通過史料實(shí)證素養(yǎng)的落實(shí)?？v觀本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)和知識(shí)處理，在有效落實(shí)核心素養(yǎng)方面，有以下幾個(gè)方面需要注意：第一，基于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合。對教學(xué)內(nèi)容的恰當(dāng)整合是創(chuàng)設(shè)高效課堂的重要基礎(chǔ)：一節(jié)課質(zhì)量如何，很大程度上取決于教師對教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)整合。需要指出的是，整合不是簡單的知識(shí)壓縮，也不是任意增加課堂容量，而是著眼于學(xué)生的歷史思維、歷史視野、歷史認(rèn)知進(jìn)行有序整合。過程中既要加強(qiáng)歷史的橫向整合，也要凸顯歷史的縱向聯(lián)系。本節(jié)課著眼于學(xué)生的歷史理解能力，從了解君主立憲形成過程的感性認(rèn)知人手，逐步探究有關(guān)君主立憲制的抽象概念，符合高中學(xué)生的認(rèn)知水平，有助于學(xué)生真正理解英國君主立憲制。第二，基于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)制訂教學(xué)目標(biāo)。高中歷史課程關(guān)注學(xué)科核心素養(yǎng)，唯物史觀．、時(shí)空觀念、史料史證、歷史解釋、家國情懷五個(gè)方面是一個(gè)有機(jī)整體。在制訂教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)避免將核心素養(yǎng)的五個(gè)方面機(jī)械地分離；基于素養(yǎng)的目標(biāo)設(shè)計(jì)也要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際水平，使教學(xué)目標(biāo)具有可操作性，能有較高的教學(xué)達(dá)成度。編制大事記可以幫助學(xué)生梳理英國君主立憲制形成的過程，構(gòu)架起英國君主立憲制的時(shí)空觀念；基于這一過程分析君主立憲制的特點(diǎn)，有助于歷史理解的形成；結(jié)合所學(xué)及材料論證相關(guān)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)史料實(shí)證意識(shí)，也是對本節(jié)課內(nèi)容的遷移運(yùn)用。三個(gè)目標(biāo)逐層遞進(jìn)，可操作性較強(qiáng)。第三，核心素養(yǎng)目標(biāo)的五個(gè)方面既不可分離也不可重復(fù)。一個(gè)單元一節(jié)課應(yīng)該著重落實(shí)核心素養(yǎng)的一兩個(gè)方面。每課教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該突出核心素養(yǎng)，評(píng)價(jià)要及時(shí)跟進(jìn)。課堂教學(xué)中要根據(jù)著重落實(shí)的素養(yǎng)對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，為學(xué)生形成歷史認(rèn)知、歷史思維、歷史視野、歷史情感鋪路搭橋。對于基礎(chǔ)年級(jí)，我們還需謹(jǐn)記：知識(shí)是基礎(chǔ)、能力是依托、素養(yǎng)是核心；素養(yǎng)目標(biāo)是教學(xué)目標(biāo)的核心，但也不能回避知識(shí)與技能，這樣才能使學(xué)科素養(yǎng)有效落地。

作者:李鋒 單位:山東省鄒平市第一中學(xué)

摘要:1640—1688年英國資產(chǎn)階級(jí)革命經(jīng)過了反復(fù)與曲折,最終確立了君主立憲制。這一政體的確立是各種矛盾、沖突共同作用的結(jié)果。英國王權(quán)自諾曼征服得以確立以來,在實(shí)際社會(huì)生活中一直受到各種潛在因素的制約,特別是英國具有議會(huì)與王權(quán)相斗爭的傳統(tǒng)。

關(guān)鍵詞:英國王權(quán);議會(huì)與王權(quán)的斗爭;君主立憲制

一、英國王權(quán)的確立過程

西羅馬帝國滅亡之后,整個(gè)西歐在很長一段時(shí)間里,頻繁的遭到外族的入侵,“這個(gè)時(shí)候,人們會(huì)熱烈希望出現(xiàn)一個(gè)平息天下的君主。任何一種具有絕對統(tǒng)治權(quán)特征之一的制度在這時(shí)出現(xiàn),向社會(huì)提出安邦定國之計(jì),社會(huì)就會(huì)群起支持,熱烈擁護(hù),就像逃亡者奔赴教堂尋求避難一樣?！盵1]恩格斯曾說:“在這種普遍混亂的狀態(tài)中,王權(quán)是進(jìn)步的因素”,“王權(quán)在混亂中代表著秩序”。[2]英國王權(quán)就是在這種普遍混亂的狀態(tài)中建立起來的。

1、封建王權(quán)的孕育:盎格魯—撒克遜時(shí)期

大約在公元5—6世紀(jì),日耳曼民族大遷徙的浪潮席卷了整個(gè)西歐?！斑@些新來的人來自日耳曼的三個(gè)較為強(qiáng)大的民族,即撒克遜人、盎格魯人和朱特人”。[3]日耳曼部落在戰(zhàn)斗中逐漸形成了自己的國家,經(jīng)過不斷地兼并,到七世紀(jì)初形成了七國對峙的局面。伴隨著諸王國爭霸兼并戰(zhàn)爭愈演愈烈的同時(shí),8世紀(jì)末丹麥人也開始發(fā)動(dòng)了對不列顛的入侵。在反抗丹麥人的過程中,英格蘭逐漸建立起了統(tǒng)一的王權(quán)。

近年的高考試題，注重對政治制度的考查。如2003年全國卷(江蘇、廣東卷)考查了關(guān)于民族區(qū)域自治制度，全國文綜卷考查了人民代表大會(huì)制度。2004年全國文綜卷考查了中國古代地方官制、隋唐政治制度對統(tǒng)一的影響、一國兩制、美國“三權(quán)分立”的政治制度、聯(lián)合國安理會(huì)的運(yùn)作制度等。2005年全國文綜卷考查了元朝的中央官制、美國選舉法的變化等。出題者之所以對政治制度如此青睞，是因?yàn)檎沃贫仁钦挝拿鞯暮诵?，重要的政治制度不僅深刻地影響著政治的發(fā)展，也制約和影響著經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展方向。目前，我國的改革已進(jìn)人攻堅(jiān)階段，制度改革和制度創(chuàng)新成為改革的重中之重。加強(qiáng)對歷史上的制度改革和制度創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)和理解，以發(fā)揮歷史學(xué)科所特有的史鑒功能。現(xiàn)將中外歷史上比較典型的制度創(chuàng)新試作剖析，希望起到拋磚引玉之效。

1、西周的井田制和分封制

概念解析：井田制始興于商朝，盛行于西周。其實(shí)質(zhì)是奴隸社會(huì)的國有土地制?！捌仗熘?，莫非王土”。井田的土地所有權(quán)屬于周王，周王把土地分賜給諸侯臣下，諸侯臣下只能世代享用，不得轉(zhuǎn)讓和自由買賣，并要交納一定的貢賦。

分封制是西周最重要的政治制度，產(chǎn)生于商代，完善于西周。周王把一定的土地和人民分別授予王族、功臣和先代貴族，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。諸侯要服從周王的命令，按期向周王貢獻(xiàn)財(cái)物，并隨從作戰(zhàn)?！奥释林疄I，莫非王臣”。

作用及影響：分封制是建立在井田制基礎(chǔ)之上的上層建筑，起著維系、調(diào)整奴隸主階級(jí)內(nèi)部關(guān)系，保證奴隸制國家對奴隸和平民進(jìn)行統(tǒng)治的作用，是西周奴隸制國家強(qiáng)盛的政治保證。井田制規(guī)定了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的主要內(nèi)容，是決定奴隸制經(jīng)濟(jì)形態(tài)存在、發(fā)展和西周政治統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。分封制和井田制相互影響，二者的存在成為西周奴隸制國家興盛的支柱，促進(jìn)了奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮。

2、秦漢開創(chuàng)專制主義中央集權(quán)制度

論文關(guān)鍵詞：《欽定憲法大綱》憲政探析

論文摘要：在數(shù)千年的中華文明史和近百年的憲政探索史上，《欽定憲法大綱》作為中國歷史上的第一個(gè)憲法性文件，意義重大。大綱具備了憲法的基本內(nèi)容，為中國建立現(xiàn)代意義上的法律體系奠定了基礎(chǔ)；大綱初步確立了分權(quán)模式，立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)由不同的部門行使；大綱初步建構(gòu)了二元制君主立憲政體。對傳統(tǒng)的君權(quán)加以限制；大綱初步確立了權(quán)利義務(wù)觀念，與西方憲政初步實(shí)現(xiàn)了形式上的對接。

《欽定憲法大綱》作為中國歷史上的第一個(gè)憲法性文件，是清政府預(yù)備立憲的一個(gè)重大成果，同時(shí)也是清末各方政治勢力相斗爭的產(chǎn)物。大綱從產(chǎn)生的第一天起，一直遭受著眾多批評(píng)和指責(zé)。然而，《欽定憲法大綱》作為中國憲政實(shí)踐的起點(diǎn)，在數(shù)千年的中華文明史和近百年的憲政探索史上，仍占有重要的一席之地。本文從憲政的角度對《欽定憲法大綱》的歷史地位進(jìn)行探析。

一、奠定了現(xiàn)代意義上法律體系的基礎(chǔ)

“憲法”一詞在我國古代就有，如《國語》中有“賞善罰奸，國之憲法”的說法，《墨子·尚同下》有“發(fā)憲布令于國之眾…‘發(fā)憲布令于天下之眾”的話，但是，在我國古代，“憲法”以及涉及“憲”字的詞匯只指國家的典章和普通法律規(guī)范。近代意義的憲法概念和憲法是隨西方法律文化與法律學(xué)說的傳播而輸入中國的。近代意義的憲法與資產(chǎn)階級(jí)的民主制緊密相連。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國，列強(qiáng)入侵，政局動(dòng)蕩，清政府的統(tǒng)治岌岌可危，內(nèi)憂外患下的清政府不得不宣布實(shí)施新政。關(guān)于清末新政，學(xué)者有這樣的描述：“是指2O世紀(jì)初年清政府在其統(tǒng)治的最后十年所進(jìn)行的各項(xiàng)改革的總稱。這次改革大致可以分為兩個(gè)階段：第一階段涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化教育與社會(huì)生活等領(lǐng)域的變革。這些變革基本上都是在體制內(nèi)進(jìn)行；第二階段即預(yù)備立憲，是政治體制本身的變革，這是前一階段各項(xiàng)體制內(nèi)變革發(fā)展的必然趨勢?！薄稓J定憲法大綱》就是此背景下的產(chǎn)物。

[內(nèi)容提要]清末的君主立憲運(yùn)動(dòng)，雖然被辛亥革命所切斷，但它既是中國君主立憲主義的終點(diǎn)，也是中國整個(gè)立憲主義的起點(diǎn)。這場運(yùn)動(dòng)，其實(shí)可分析出“自上而下的立憲運(yùn)動(dòng)”和“自下而上的立憲運(yùn)動(dòng)”兩條線索，其背后所依據(jù)的是兩種頗不相同的立憲理論，但在民族危亡的嚴(yán)峻情勢之下，在政治文化的傳統(tǒng)語境之中，二者之間卻有著一種共同的邏輯，而這其實(shí)又在迄今為止我國立憲主義的全部展開過程中，投下了深長的暗影。

[關(guān)鍵詞]清末君主立憲運(yùn)動(dòng)，自上而下，自下而上，立憲主義，國家優(yōu)位

一、引言：歷史的敘說以及敘說的立場

治史的人多認(rèn)為，從鴉片戰(zhàn)爭到甲午之役，我國作為東方最大的一個(gè)后進(jìn)國家，在西方文明的沖擊之下遭遇全面的危機(jī)，從而首先興起了以“中體西用論”為指導(dǎo)思想的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)企圖通過學(xué)習(xí)西方的器械技術(shù)，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國之夢。然而甲午戰(zhàn)爭的慘敗，無情地驚醒了這場運(yùn)動(dòng)的夢幻，當(dāng)時(shí)的菁英階層轉(zhuǎn)而認(rèn)識(shí)到：要讓國家富強(qiáng)，不僅要學(xué)習(xí)西方的器械之理，更要學(xué)習(xí)西方的政治制度。[2]在這種情勢之下，意識(shí)形態(tài)的話語符號(hào)自然也發(fā)生嬗變：引入機(jī)械、技術(shù)就被視為“末”，而引入西方政治的根本原理則被視為“本”。在維新派的極力勸說下，1898年6月11日，清光緒皇帝毅然下詔“明定國是”，仿效當(dāng)時(shí)日本的君主立憲制，展開了把清王朝從上至下改編成君主立憲國家的變法運(yùn)動(dòng)，開始了中國近代史上著名的百日維新運(yùn)動(dòng)。[3]但這個(gè)變法運(yùn)動(dòng)不久就失敗了，當(dāng)時(shí)保守派的西太后發(fā)動(dòng)的軍事政變將其扼殺于搖籃之中，實(shí)質(zhì)上并沒有實(shí)行正式的立憲。中國人開始接觸立憲主義，并關(guān)心憲法，正如梁啟超的論文《立憲法議》（1901年）的發(fā)表所顯示的那樣，是從康有為、梁啟超等人亡命日本之后才開始的。[4]

上述這種對歷史的重述，似乎已經(jīng)陷入了“西洋的沖擊-中國的回應(yīng)”（Westertimpact-Chineseresponse）那種近代中國研究的傳統(tǒng)模式之中。這種模式，曾被美國的中國史學(xué)者柯恩（PaulA.Cohen）批判為忽視了近代中國自身內(nèi)在的變革沖動(dòng)。[5]

筆者雖然不否認(rèn)近代中國在政治、法律的層面上深受西方的影響，但在一定程度上認(rèn)同柯恩方法批評(píng)的意義。從這一立場出發(fā)，我們的確可以追究這樣的一些問題：中國在接受“立憲主義”這一純粹屬于西方的理念和制度的最初過程-清末立憲運(yùn)動(dòng)的過程中，其本身已經(jīng)形成了何種內(nèi)在的變革力量？這些力量之間存在何種的張力關(guān)系？這種關(guān)系的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)又是否導(dǎo)致以及如何導(dǎo)致西方式的立憲主義理論在我國的變?nèi)荩恳簿褪钦f，我國立憲主義是否在它的起點(diǎn)上就走上一種“歧路”？如此眾多且重大的問題，注定是無法在一篇短文中得到全面解決的。本文只能姑且?guī)е鲜龅膯栴}意識(shí)，通過有限的追尋，初步接近上述問題的核心。