明確了主題，準(zhǔn)備好材料后，在動(dòng)筆之前我們還要考慮一個(gè)問題，那就是這次演講采用一個(gè)什么風(fēng)格和基調(diào)．內(nèi)容上是以正面弘揚(yáng)為主，還是以反面揭露為主？是歌頌還是鞭撻？在風(fēng)格上是高亢還是深沉？是大河奔流，還是潺潺流水？是慷慨激昂，還是娓娓道來……

只有基調(diào)確定下來了，我們才能組織語言．

演講的風(fēng)格基調(diào)從內(nèi)容上講，可以分為三種：

一是以頌揚(yáng)為主的演講．這類演講多為好人好事的事跡演講、歌頌、贊美一個(gè)好人或者一件好事，或以贊美祖國、黨、人民為題的演講．

二是以批評(píng)、揭露、指責(zé)為主的演講．這類演講多指對(duì)丑惡現(xiàn)象、事物、人物的撻伐．

三是反思型演講．這類演講多是頌揚(yáng)與揭露并存，通過對(duì)一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)事實(shí)、人物的反思，提出問題、分析問題、解決問題，這類演講是演講中最多的一種類型．

科學(xué)發(fā)展觀是當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。本文以公務(wù)員考試申論考試的視角解讀了科學(xué)發(fā)展觀在2014年的基調(diào)——轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。

科學(xué)發(fā)展觀在2014年的基調(diào)：轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式

1.中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議

12月7日閉幕的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議為2014年中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展定下基調(diào)：在中國經(jīng)濟(jì)企穩(wěn)向好之際，明年經(jīng)濟(jì)增長將重點(diǎn)在“促進(jìn)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變上下工夫”。

從今年“保增長”為首要任務(wù)，到明年“促轉(zhuǎn)變”為發(fā)展重點(diǎn)，政策思路的調(diào)整凸顯中國在應(yīng)對(duì)危機(jī)中力求經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的決心。

“國際金融危機(jī)使中國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的問題更加凸顯出來。綜合國際國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)看，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式已刻不容緩?！敝醒虢?jīng)濟(jì)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，做好明年的經(jīng)濟(jì)工作，要真正把保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展和加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變有機(jī)統(tǒng)一起來，在發(fā)展中促轉(zhuǎn)變，在轉(zhuǎn)變中謀發(fā)展。

【摘要】影視藝術(shù)是一門結(jié)合了視覺和聽覺的藝術(shù)，在影視創(chuàng)作的過程中，色彩基調(diào)決定作品的思想，因此，對(duì)于色彩的理解與運(yùn)用，能構(gòu)成影視的主題。這一主題不僅能讓觀眾被畫面所感染，更多的是作者自身思維能夠用色彩表達(dá)出來，給觀眾更深層次的情感體驗(yàn)，讓觀眾感知更豐富的信息，使整部影視作品從簡單的敘事，變成對(duì)多方面的文化認(rèn)同，把單一的色彩藝術(shù)，變化成表現(xiàn)意境的空間藝術(shù)，在這一審美視角下可以看出，色彩在影視作品中有著不可替代的作用，是影視創(chuàng)作的核心之一。

【關(guān)鍵詞】影視色彩；影視創(chuàng)作；審美

一、影視色彩的概念

影視色彩在影視作品中的應(yīng)用，不僅能夠傳遞深層次的文化，還能直接影響影視創(chuàng)作表達(dá)的藝術(shù)意象空間。文章主要圍繞影視色彩視域下的影視創(chuàng)作審美，探討藝術(shù)創(chuàng)作的核心，首先分析色彩在影視作品中象征的意義，以及色彩在影視作品中的表意功能，最后提出如何在影視作品中確定色彩基調(diào)的審美取向。色彩可以理解為是以光波為主而存在的一種物質(zhì)，不同的電磁波波長在變化下出現(xiàn)了多種多樣的顏色。眾所周知，在大自然中，屬性不同的物質(zhì)所形成的顏色也是不同的，這才創(chuàng)造了豐富、繽紛的世界。站在人的角度來看，自然界物質(zhì)的色彩是會(huì)影響人的情緒和心理變化的，這就是色彩在人們審美中最為重要的表現(xiàn)之一。例如影視作品中的草地會(huì)給人們帶來開闊、充滿生機(jī)的感覺，同時(shí)人們會(huì)對(duì)草地的生命力產(chǎn)生無限遐想，若是草地失去了綠色，就會(huì)給人們帶來不同的情感，這是必然的結(jié)果。影視是人們非常熟悉的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，但需要明確的是，影視作品并不只是世界的再現(xiàn)，而是創(chuàng)作者運(yùn)用自身的思想和手段對(duì)世界進(jìn)行加工創(chuàng)造。構(gòu)成一部影視作品的元素非常多，例如表演者、色彩、伴奏、剪輯等。在早期影視作品還是默片的形式時(shí)，色彩是為了增加作品的表現(xiàn)力和感染力。隨著我國電影行業(yè)的不斷發(fā)展，色彩成為電影中最重要的內(nèi)容，不僅為電影增添表現(xiàn)力，還讓電影演繹的內(nèi)容更加豐富真實(shí)，更客觀地表現(xiàn)人與自然。但是電影創(chuàng)作者不能過分地強(qiáng)調(diào)電影的真實(shí)性和客觀性，否則可能會(huì)束縛電影內(nèi)容的創(chuàng)新，削弱電影的表現(xiàn)力和感染力。構(gòu)成影視作品的元素是具有不同屬性的，是具備客觀性和主觀性的，其中的客觀性代表能夠在一定程度上反映事實(shí)、記錄現(xiàn)實(shí)，一般的紀(jì)錄片可能會(huì)更加注重客觀性和真實(shí)性。主觀性一般在客觀性的基礎(chǔ)之上，根據(jù)影視作品的內(nèi)容需要，創(chuàng)作者經(jīng)過加工而達(dá)到一定的目的，其中可能會(huì)多次運(yùn)用較為強(qiáng)烈的主觀創(chuàng)作手法。

二、色彩在影視作品中象征的意義

人們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)色彩有主觀上的情感體驗(yàn)，例如紅色象征喜悅、熱情、陽光，在各大宴會(huì)慶典中很常見；黃色象征高貴、皇室、富有；綠色象征植物、農(nóng)作物、活力、生命；藍(lán)色象征純凈、天空；紫色象征神秘、愛情、浪漫；黑色象征嚴(yán)謹(jǐn)、凝重；白色象征質(zhì)樸、圣潔、透明；灰色象征低調(diào)、陰暗。色彩在影視作品中極具象征意義，因?yàn)樯示哂斜硪夤δ?。以紅色為例，我國很多影視作品中出現(xiàn)紅色時(shí)，影視作品基本代表著革命、向上、生命與活力。人們非常熟悉的《紅色娘子軍》《紅孩子》《紅高粱》等，在文化價(jià)值上都注入了非常多的革命色彩以及崇高的生命色彩，甚至已經(jīng)形成了紅色表意的主流文化，在這些影視作品中，紅色的運(yùn)用也逐漸被政治化、思想化。在電影《黃土地》中，色彩更是直接渲染了人物的命運(yùn)，在營造氣氛、表達(dá)情感上有著重要作用?！饵S土地》以婚禮開場(chǎng)，但這對(duì)女主角來說，是人生最為悲劇、灰暗的時(shí)刻，在這個(gè)場(chǎng)景中，色彩營造的氛圍感被強(qiáng)化，婚禮是人生的喜事，應(yīng)該用紅色，但影片卻以黑色、白色、紅色為主色來布置婚禮場(chǎng)景，紅色包括門簾、花轎簾，其他色調(diào)卻用了黑色、白色，以此來營造悲哀、晦暗的影片意境。其中緣由一是新郎的年齡和相貌，都與新娘差距過大，這場(chǎng)婚事的悲哀已經(jīng)不言而喻；二是用黑白色調(diào)來隱喻封建的婚禮制度。同時(shí)，色彩會(huì)因?yàn)樘幱诓煌h(huán)境而指代不同的意識(shí)形態(tài)。在影視作品《黃土地》中，有大量空鏡頭，例如仰視天空，俯瞰黃土高原，但是天空卻毫無藍(lán)色，土地也沒有綠色，作者把自身的情感都凝固到單一的黃色色調(diào)中。黃色與我國陜北黃土高原的景觀相匹配，同時(shí)也是我國歷史文化的象征，利用黃色這一色彩，無論是環(huán)境，還是人物情感、人物命運(yùn)，都受到強(qiáng)烈的對(duì)比，給觀眾帶來視覺沖擊，引發(fā)人們對(duì)苦難的反思；紅色在這里不僅代表婚禮的喜慶，還是打破封建的一種“革命”，是一種思想上的解放。影視作品《英雄》中的角色，通過不同的色彩造型演繹出一個(gè)個(gè)英雄形象，在服裝顏色的變化上盡顯英雄氣概。張曼玉身著紅衣飄搖的絕美，李連杰身穿黑衣的剛毅，梁朝偉白衣飄飄的灑脫，都透露出古典韻味。這些作品利用色彩營造影片基調(diào)或塑造人物形象，我們能從色彩背后所代表的文化符號(hào)深入感受其視覺美感與表現(xiàn)力，色彩是影視創(chuàng)作中藝術(shù)表現(xiàn)的主要方式。特別是在藝術(shù)風(fēng)格上創(chuàng)作者追求強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)，希望能把自己的情感和個(gè)性化特點(diǎn)表現(xiàn)在作品中，彰顯文化底蘊(yùn)，使文化的象征意義更加突出，這也是近年來我國電影事業(yè)能夠繁榮和發(fā)展的重要原因。

通過創(chuàng)設(shè)一定的情境，縮短文本與學(xué)生實(shí)際生活的距離，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，加深對(duì)文本的理解，實(shí)現(xiàn)文本的熏陶浸染功能，應(yīng)該是情境創(chuàng)設(shè)的基本要求。但實(shí)際教學(xué)中，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些課堂教學(xué)不注重從文本的整體氛圍出發(fā)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，從而使得通過文本進(jìn)行精神浸潤的教學(xué)目的落空。請(qǐng)看以下幾個(gè)教學(xué)案例：

案例一：一教師講授《在馬克思墓前的講話》時(shí)，確立的教學(xué)重點(diǎn)是：(1）把握本文的結(jié)構(gòu)層次．理解其嚴(yán)密的邏輯性；（2）體會(huì)本文感情深厚蘊(yùn)籍的特點(diǎn)。主要的教學(xué)流程是：①解題，交待學(xué)習(xí)目標(biāo)。②聽讀，理清全文脈絡(luò)。③講讀第三段，討論：馬克思發(fā)現(xiàn)了什么規(guī)律?這個(gè)發(fā)現(xiàn)有什么意義?④講讀第四段，討論：馬克思還發(fā)現(xiàn)了什么規(guī)律?這個(gè)發(fā)現(xiàn)又有什么特殊的意義?⑤講讀第五段，討論：馬克思還有哪些發(fā)現(xiàn)呢?⑥講讀6、7兩段，討論：馬克思這些天才的理論發(fā)現(xiàn)為歷史科學(xué)作出了卓越的貢獻(xiàn)，但恩格斯卻說“這在他身上遠(yuǎn)不是主要的”，原因何在?請(qǐng)找出答案。另外，馬克思作為革命家都有哪些革命方式?⑦略講8、9兩段。⑧總結(jié)全文。

案例二：同樣是上《在馬克思墓前的講話》，一教師臂纏黑紗，神情肅然，要求學(xué)生面朝黑板上的馬克思像默哀三分鐘，而后才開講。

案例三：一位教師講魯迅的《祝?！罚阂簧险n，老師滿臉的嚴(yán)肅，煞有介事地說：“昨天晚上，在一個(gè)古鎮(zhèn)的郊外，公安人員發(fā)現(xiàn)一具無名女尸，年齡大約四十五歲，身體未見刀槍痕跡。為了查明死者的身份、死因，我已派出三個(gè)調(diào)查組，分別到魯四老爺、賀老六家、衛(wèi)婆子家進(jìn)行調(diào)查，要求迅速偵破此案，現(xiàn)在請(qǐng)二三個(gè)調(diào)查組匯報(bào)調(diào)查的案情?！苯酉聛韼讉€(gè)學(xué)生先后發(fā)言，述說樣林嫂不幸的身世，最后共同認(rèn)定殺害祥林嫂的兇手是魯四老爺、衛(wèi)老婆子，還有魯鎮(zhèn)的人。下課時(shí)老師贊揚(yáng)這幾位同學(xué)辦案神速，有偵破天才，將來可以做一名出色的偵探(《中學(xué)語文教學(xué)》2003年第3期)。

案例四：這是筆者親歷的一堂課。同樣是執(zhí)教《祝?！芬晃模處煂⒄n文的第四部分改成了課本劇“祥林嫂的哭訴”，力邀四位女生到臺(tái)前表演，她們分別扮演祥林嫂、衛(wèi)老婆子、四嬸、柳媽，還有兩位男生在旁邊客串。由于準(zhǔn)備不允分，表演不到位，筆者發(fā)現(xiàn)底下有不少學(xué)生在偷偷地笑，還有個(gè)別學(xué)生甚至在喝倒彩。

以上是教師對(duì)情境創(chuàng)設(shè)的基本要求不甚了解使然。僅僅從激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新著眼是不夠的，如果不能把這些與教師對(duì)文本情感基調(diào)的深刻把握有機(jī)結(jié)合起來，不從文本的整體氛圍出發(fā)，我們的情境設(shè)計(jì)可能是無根的。

在影視藝術(shù)中，色彩帶給觀眾的是一種視覺的沖擊力，運(yùn)用得當(dāng)，便會(huì)對(duì)故事情節(jié)的發(fā)展和影視作品的主題的深化起到相當(dāng)關(guān)鍵的作用，從而達(dá)到一種近乎完美的藝術(shù)效果。例如，在影片《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》中，前蘇聯(lián)大導(dǎo)演愛森斯坦將水兵起義的旗幟用顏料逐格地在膠片上染紅，這就是對(duì)色彩大膽運(yùn)用的典型。再如，法國影片《死亡陷阱》對(duì)黃色的運(yùn)用，黃色的衣服、黃色的圍巾、黃色的藤圈，都對(duì)主人公和觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理沖擊，因而黃色成為該影片的災(zāi)難的象征。同樣是黃色，在日本影片《幸福的黃手絹》中卻是幸福的象征，影片中時(shí)常出現(xiàn)的黃色是主人公內(nèi)心幸福的寄托，牽動(dòng)觀眾的眼球，影響觀眾的心情。因此，我們說色彩的變化和流動(dòng)與影視作品中其他元素交相呼應(yīng)，內(nèi)容相融合、碰撞，以一種視覺的沖擊形式產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒感染力，直接影響觀眾的審美心理。

一、影視藝術(shù)中色彩元素的特征

在影視作品中的，色彩就好比“情感的講述者，演說家”，它作為人類情感的載體和承擔(dān)者，把“導(dǎo)演”“編劇”“電影…‘觀眾”緊密地連接起來，色彩這種情感的交流和互動(dòng)在影視作品中所產(chǎn)生的作用是關(guān)鍵的，它從某種角度上促進(jìn)了一部優(yōu)秀電影的誕生。

1．色彩在影視作品中具有象征性和表現(xiàn)性。

色彩逐步發(fā)展成具有獨(dú)立的藝術(shù)品格，也就是我們說的象征，通過象征作用，我們可以了解影片的主題、深層含義和感情基調(diào)，從而辨別出影片的藝術(shù)風(fēng)格。為此，好多影視藝術(shù)家喜歡用色彩來表現(xiàn)象征和隱喻，例如，李安的電影《斷背山》中，斷背山的藍(lán)天、白云、綠草、羊群這些冷色系，但由于色彩的應(yīng)用不會(huì)給人一種很寒冷，相反有一種明快、清透、舒心的感覺；而杰克與艾尼斯兩人之間的鮮明的紅色和冷色系的交叉運(yùn)用，將溫暖淹沒在貫穿始終的冷色系中，奠定了影片的基本情調(diào)，即悲劇。再如，影片《辛德勒的名單》，在濃黑和白色中突然出現(xiàn)的兩發(fā)紅色在劇中形成了鮮明的對(duì)比，一發(fā)紅色是身著紅色外衣的小女孩勇敢地走向歹徒，二發(fā)紅色是女孩的再次出現(xiàn)。她躺在運(yùn)尸車上的燭火是紅色的，這一發(fā)紅色，刺激觀眾的眼球，震撼觀眾的心靈，仿佛燃起了觀眾內(nèi)心的對(duì)生的渴望和未來的希冀?！洞蠹t燈籠高高掛》中，紅色的燈籠沉浸在陰暗、沉悶的環(huán)境中，這時(shí)已經(jīng)不再是喜慶的象征，卻是暗喻著封建社會(huì)生命的悲涼、凄苦和慘淡。

2．色彩的反?；?。

摘要：藝術(shù)歌曲的演唱技巧以及文化修養(yǎng)影響著演唱中的情感表達(dá)。本文以《如夢(mèng)令》為例，剖析了詩詞本身的含義，探究了其蘊(yùn)含的情感基調(diào)，分析了氣息與情感融合的技巧。實(shí)踐結(jié)果表明：理解古詩詞藝術(shù)歌曲作品和掌握其情感基調(diào)，利用氣息與情感融合的技巧將更有助于演唱情感的表達(dá)。

關(guān)鍵詞：古詩詞；演唱；情感表達(dá)

1921年青主根據(jù)蘇軾的《念奴嬌•赤璧懷古》創(chuàng)作了《大江東去》，這標(biāo)志著古詩詞藝術(shù)歌曲正式成為一種音樂類型與風(fēng)格。本文以《如夢(mèng)令》為切入點(diǎn)，剖析了詩詞本身的含義，探究了其蘊(yùn)含的情感基調(diào)，分析了氣息與情感融合的技巧，有利于演唱中的情感表達(dá)更加完善。

一、對(duì)《如夢(mèng)令》詩詞本身情感的理解

《如夢(mèng)令》寫的是李清照外出游玩時(shí)酒醉后迷路的趣事，寥寥數(shù)字描繪出一副夕陽落日醉酒歸舟的魅力畫卷。屹立的“溪亭”，潺潺的“溪”水，黃昏的落“日”，醉人的“暮”色，朵朵的“藕花”，群宿群息的“鷗鷺”。短短數(shù)八字，就將美麗的風(fēng)景和灑脫的少女情懷展現(xiàn)的淋漓盡致，尤其是詞中連用的兩個(gè)“爭渡”，形象的表現(xiàn)出了誤入藕花深處后爭先搖槳的慌張，直至尾處“驚起一片鷗鷺”的驚喜，把李清照在年輕時(shí)活潑的少女的形象清晰的表達(dá)了出來。

二、《如夢(mèng)令》的情感基調(diào)的把握

聰明的女人不但會(huì)溫柔可人千嬌百媚，更了解自己的風(fēng)格和氣質(zhì)，更懂得用色彩來裝扮自己。資深色彩形象專家認(rèn)為，每個(gè)人都有屬于自己的色彩季型，也有一套專屬的化妝用色，這些顏色是由每個(gè)人天生的發(fā)色、膚色、眼睛的顏色等來決定的，如果你用對(duì)了顏色，整個(gè)人看上去會(huì)格外有神采，而且妝容自然服帖，衣著更能突顯個(gè)人的風(fēng)度氣質(zhì)。

春天型

特點(diǎn)：春天型的人，有著閃閃發(fā)亮的眼睛，感覺很溫暖的象牙色肌膚，發(fā)質(zhì)較柔軟，呈棕黃色。

分析：春天型的人與新綠、嫩黃、暖粉的色調(diào)相吻合，適用明亮淺色調(diào)，有溫暖感的顏色。

妝色：春季型的人應(yīng)該用暖底調(diào)的色系，比如用帶閃光金粉的淺黃色配淺黃綠色做眼影的主色，象牙白做眉骨的提亮色，腮紅、口紅用珊瑚粉，還可以再點(diǎn)上金橙色的唇彩，總之要透出輕盈、有光澤的感覺。

誤區(qū)：避免用冷暗色調(diào)，避免用黑色的眼線、睫毛膏。

只有聲樂演唱者全方位的將歌曲理解了，對(duì)于這首歌才會(huì)有正確的感受，才能夠在演唱的過程中，在語言中夾雜進(jìn)情感，使得歌曲賦予靈魂。除了在聲樂演唱中，要對(duì)歌曲的語言全面的了解以外，對(duì)于作者創(chuàng)造聲樂的時(shí)候的心理以及歷史地理背景也非常的重要，同時(shí)，對(duì)于作者的創(chuàng)作，所要引起的聲樂的意義。不能僅僅依靠歌詞的詞語來了解，這樣做是非常的不夠的，作品的一些有內(nèi)涵的東西，不能夠被發(fā)現(xiàn)，那么就不能夠完全的將作品中應(yīng)有的層次以及感受表達(dá)出來，這樣就是失去了作品的靈魂，使得作品變得空洞。創(chuàng)作者都是通過詞意來表現(xiàn)以及指導(dǎo)作品的思想的，只有充分的理解整首歌曲語言中所蘊(yùn)含的意境以及潛在的思想感情，才能夠?qū)⒄麄€(gè)作品完整的呈現(xiàn)出來。也正是因?yàn)檫@樣，聲樂演唱者對(duì)于歌曲內(nèi)在的語言的解讀變得非常的重要，是整個(gè)歌曲演唱的重要內(nèi)容。認(rèn)真解讀聲樂中的語言和情感的魅力，積極的展現(xiàn)作品的思想，賦予整首作品靈魂。

一、聲樂演唱中情感基調(diào)的掌握

聲樂演唱中情感基調(diào)的表達(dá)，是基于上一部分表演者對(duì)于聲樂演唱中詞意的解讀之后，對(duì)于聲樂演唱也是必不可少的一部分。在認(rèn)真的了解和解讀了聲樂的詞意以及包含的情感之后，對(duì)于語言和情感的充分的表達(dá)，是非常重要的，僅僅了解了，但是也必須要表達(dá)出來才是真正地將作品完美的展現(xiàn)出來了。想要在聲樂演唱中將情感和語言完全的表達(dá)出來，就首先要做的就是要掌握聲樂演唱中的情感基調(diào)。每一個(gè)作品都有不同的情感基調(diào)，掌握了聲樂演唱中的情感基調(diào)，然在借助語言、歌詞將歌曲完美的展現(xiàn)出來。具體的作法，就是要整體綜合的準(zhǔn)確的把握感情的走勢(shì)，設(shè)身處地的進(jìn)入到歌曲中，用全身心去感受去演繹。

二、聲樂演唱中語言以及情感的表達(dá)

在聲樂演唱中，掌握了語言和情感之后，就是要將它們完全的表達(dá)出來，能夠讓觀眾深切的體會(huì)到你要表達(dá)的情感內(nèi)容。歌曲的基調(diào)掌握了以后，歌曲的主旋律也就被掌握了，那么要將這些都展現(xiàn)出來就需要表演者通過情感的微小的變化，以及情感的真實(shí)再現(xiàn)，才能夠真正地表達(dá)整首歌曲。音樂的表演者要具備細(xì)膩的情感，強(qiáng)大的語言處理基礎(chǔ)，將歌曲的主旋律從一字一句的變化中，能夠做到細(xì)致的表達(dá)，通過不同的方式有效地將不同的歌曲演繹的完整。從語言的表達(dá)方面說起，歌曲的詞意以及語言的魅力使得文字被賦予了靈動(dòng)的形象，使得語言在聲樂中表達(dá)出了更多的情感。也正是因?yàn)檫@樣，對(duì)于語言的詞意的表達(dá)就變得重要起來。對(duì)于語言掌握的成熟度也決定著語言表達(dá)的成熟度。對(duì)于歌曲的表達(dá)而言，語言不僅僅是一個(gè)媒介，同時(shí)也是一個(gè)情感的載體，，一個(gè)有靈魂的作品是有血有肉的，演唱者的語言表達(dá)藝術(shù)就是要將這種歌曲的靈魂展現(xiàn)出來，豐富整個(gè)作品的語言藝術(shù)。對(duì)于情感藝術(shù)的表達(dá)上來說，情感的表達(dá)式最煽動(dòng)觀眾的感受的重要部分。每一句話中要充分的蘊(yùn)含感情，使得感情的復(fù)雜性在演唱中充分的表現(xiàn)出來。演唱者可以通過一些大小音量的轉(zhuǎn)變和一些語調(diào)的轉(zhuǎn)換，或者是真假音的變化來使得情感得以豐富和完善。

總之，對(duì)于聲樂演唱中的語言情感藝術(shù)的解讀、掌握、以及表達(dá)都非常的重要，缺失任何一部分都會(huì)使得整首歌曲變得不完整。同時(shí)，也要弄清楚作品想要真正表達(dá)的含義，有的時(shí)候過分的注重強(qiáng)調(diào)語言的表達(dá)，使得情感方面變得不足，有的時(shí)候又過分的強(qiáng)調(diào)情感的表達(dá)，而使得語言藝術(shù)的表現(xiàn)不夠理想，這些都是在聲樂演唱中語言情感藝術(shù)的表現(xiàn)的重要之處，這還需要進(jìn)一步的與作品相磨合，真正地體會(huì)作者創(chuàng)作作品最初的想法。一個(gè)優(yōu)秀的聲樂演唱者不是一朝一夕就能做到這些的，只有多練習(xí)自己的語言和情感方面，才能把語言帶入有真情實(shí)感的演唱藝術(shù)中，并融化語言藝術(shù)的情感里。

［摘要］印青是當(dāng)代深受人民群眾喜愛的作曲家之一，他創(chuàng)作了許多經(jīng)典聲樂作品，產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響?？v觀印青的藝術(shù)歌曲作品，其具有三個(gè)比較顯著的特點(diǎn)，分別是時(shí)代性、民族性和抒情性。印青的藝術(shù)歌曲推出了很多歌唱家，從20世紀(jì)80年代開始很多歌手都因?yàn)樗母枨哌M(jìn)大眾視野而后逐漸成為歌唱家。他的藝術(shù)歌曲極具抒情性，在演唱印青藝術(shù)歌曲作品的時(shí)候要注重演唱技巧和情感表達(dá)，尤其是情感表現(xiàn)的理解色彩表現(xiàn)和真實(shí)自如。

［關(guān)鍵詞］印青;藝術(shù)歌曲;演唱技巧;情感表達(dá)

印青，中國當(dāng)代著名作曲家，他創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲具有很高的傳唱度，經(jīng)久不衰，被稱為“中國的舒伯特”。印青的創(chuàng)作題材形式豐富多彩，創(chuàng)作主題是歌頌祖國、歌頌黨和人民，創(chuàng)作旋律十分優(yōu)美，使人聽了身臨其境流連忘返。聽印青創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲是一種聽覺上的享受，不僅旋律優(yōu)美跌宕，而且極富民族韻味，在演唱者演唱時(shí)還具有一定的難度。演唱印青創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲需要演唱者對(duì)作品有著十分詳細(xì)的了解，對(duì)歌曲中所傳遞的情感也可更好地表現(xiàn)，才能讓印青的藝術(shù)歌曲作品在舞臺(tái)上表現(xiàn)得完美。本文圍繞印青藝術(shù)歌曲演唱特征及情感表達(dá)展開，對(duì)印青藝術(shù)歌曲作品演唱以及情感表現(xiàn)分析，不僅可以直接提升對(duì)印青藝術(shù)歌曲作品的駕馭能力，而且還可以通過對(duì)印青藝術(shù)歌曲的分析獲得聲樂演唱的綜合能力，將演唱能力提升到一個(gè)新的高度。

一、印青藝術(shù)歌曲創(chuàng)作概況

1954年，印青出生于江蘇，他的音樂學(xué)習(xí)之路受到父親的影響，印青的父親就是部隊(duì)文工團(tuán)的文化干事，因此，他從小就接受音樂的熏陶，并學(xué)習(xí)小提琴等器樂。1972年，印青正式開始進(jìn)行歌曲創(chuàng)作。印青通常將其藝術(shù)歌曲創(chuàng)作分為三個(gè)時(shí)期，第一個(gè)時(shí)期就是20世紀(jì)七八十年代，此時(shí)由于中國國情之特殊性，文工團(tuán)里的音樂骨干通常也都身兼數(shù)職，本來是小提琴手身份的印青還得肩負(fù)指揮、走臺(tái)以及樣板戲排練等工作。他的第一首歌曲作品《我是一個(gè)架線兵》就誕生于這個(gè)時(shí)期，盡管各方面都很稚嫩，但已具有那種樸實(shí)溫暖的特點(diǎn)。由于作品是來源于士兵生活，所以也很快在部隊(duì)傳唱開;進(jìn)入20世紀(jì)80年代，印青看到了電聲樂隊(duì)的發(fā)展，他組織了電吉他、架子鼓、電貝司和三支小號(hào)，組成了一支電聲小號(hào)樂隊(duì)，名為北斗星，在當(dāng)時(shí)引起了不小的轟動(dòng)。這時(shí)期他創(chuàng)作了《當(dāng)兵的歷史》《媽媽的小詩》《閱兵歌》《班長》等抒情藝術(shù)歌曲作品。第二個(gè)階段是20世紀(jì)90年代。這個(gè)時(shí)期他接觸到了很多作曲家，從文藝工作的一線上升到了更高的平臺(tái)。因此他也有時(shí)間將他積累的生活都融入到創(chuàng)作之中，并開始和自己日后的黃金搭檔賀東久合作，創(chuàng)作了《走進(jìn)新時(shí)代》《中華大家園》《邊關(guān)軍魂》《馬蘭謠》《迷人的海灣》等藝術(shù)歌曲作品。第三個(gè)階段是新時(shí)期的創(chuàng)作，同時(shí)也是印青的創(chuàng)作高峰期，在各方面都達(dá)到了成熟之后他的作品也呈現(xiàn)了多元化，題材上不再只關(guān)注軍旅生活，代表作品有《天路》《在燦爛陽光下》《凝聚每份愛》《祖國在召喚》《西部放歌》《蘆花》等?？v觀印青的藝術(shù)歌曲作品，可以看出具有三個(gè)比較顯著的特點(diǎn)，分別是:時(shí)代性、民族性和抒情性。先看時(shí)代性，印青的軍旅作曲家身份使他對(duì)時(shí)代面貌十分關(guān)注，他成長的時(shí)代恰逢中國改革開放帶來的巨大變化，因此他的作品也是時(shí)代的縮影，《走進(jìn)新時(shí)代》《走向復(fù)興》《西部放歌》等都是以改革和西部大開發(fā)等作為時(shí)代背景的創(chuàng)作;再看民族性，印青的作品《天路》就是以青藏鐵路修建為內(nèi)容表現(xiàn)西藏民族風(fēng)格的作品，也有江南《采桑小路》這種小調(diào)風(fēng)格的作品;再看抒情性，雖然印青是軍旅作曲家，但他的作品大都是從士兵個(gè)體的角度出發(fā)，注重個(gè)人情懷的表達(dá)，《蘆花》《江山》以及上文提到的若干歌曲都是極具抒情特點(diǎn)的。印青的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作，不僅給大眾留下了諸多經(jīng)典作品，而且也對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了很多深遠(yuǎn)的積極影響，主要體現(xiàn)在三個(gè)層面上，分別是高審美的榜樣、為軍旅服務(wù)和培養(yǎng)新人。首先印青的藝術(shù)歌曲具有很高的審美價(jià)值，他曾說，“通俗和低俗必須區(qū)分清楚，音樂家有保護(hù)年輕人心靈的責(zé)任”。［1］在今天，音樂娛樂化全面發(fā)展，商業(yè)進(jìn)程下充斥著低級(jí)的娛樂歌曲，很多音樂作品不僅空洞而且低俗，這對(duì)青少年是一種無形的毒害。印青的藝術(shù)歌曲作品則從藝術(shù)本質(zhì)出發(fā)，追求美的事物，他的作品體現(xiàn)了濃厚的社會(huì)責(zé)任，肩負(fù)起崇高品質(zhì)的榜樣。其次為軍旅服務(wù)，印青生于軍隊(duì)家庭，他幾乎是沒離開過軍隊(duì)，因此對(duì)軍隊(duì)的感情深厚，以至于他的主要?jiǎng)?chuàng)作主題都圍繞著軍旅生活。他每年都要下一線去慰問和了解士兵們的生活，然后為他們創(chuàng)作屬于他們自己的歌曲，這無疑是對(duì)戰(zhàn)士們最好的慰問和鼓勵(lì)，是愛軍的表現(xiàn)。最后，印青的藝術(shù)歌曲推出了很多歌唱家，如蔡華慶、王宏偉、雷佳、王莉等都是因?yàn)樗淖髌范龅馈Ｋ淖髌芬渤蔀闅v屆青歌賽選手們的必唱曲目，從而為我國歌唱界輸送了很多人才。比賽中那么多歌手選擇印青的作品，也說明他的作品具有一定的難度，因此下文我們就來分析印青歌曲的演唱。

二、印青藝術(shù)歌曲演唱特征

【摘要】客車是我國重要的交通運(yùn)輸工具，為人們的生活帶來便利。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們?cè)絹碓阶⒅乜蛙嚨能嚿碓煨驮O(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師通過不斷完善客車車身造型設(shè)計(jì)，使得客車更加符合人們的審美需求。客車的車身造型設(shè)計(jì)經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展過程，由最初的引進(jìn)國外設(shè)計(jì)理念到如今的自主創(chuàng)新設(shè)計(jì)。未來的客車車身造型設(shè)計(jì)會(huì)呈現(xiàn)更多的形式，以滿足人們的需求?？蛙囓嚿碓煨驮O(shè)計(jì)需要耗費(fèi)大量的人力、物力和精力，值得人們不斷挖掘創(chuàng)新。傳統(tǒng)的客車車身造型設(shè)計(jì)大多數(shù)都是手工設(shè)計(jì)，因此最終的設(shè)計(jì)會(huì)出現(xiàn)較大的誤差，客車的美感不足。本文將介紹客車的整體設(shè)計(jì)和局部設(shè)計(jì)，客車的局部設(shè)計(jì)是對(duì)客車前后圍和左右側(cè)面的設(shè)計(jì)。

【關(guān)鍵詞】客車前后圍;左右側(cè)圍;造型設(shè)計(jì)

一、客車車身造型的整體設(shè)計(jì)

客車車身造型設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格有兩大類:方基調(diào)的設(shè)計(jì)和圓基調(diào)的設(shè)計(jì)。在客車生產(chǎn)技術(shù)不夠成熟的階段，方基調(diào)的客車設(shè)計(jì)能夠保證客車生產(chǎn)的良好工藝性。圓基調(diào)的客車車身造型設(shè)計(jì)體現(xiàn)了一種圓潤柔美，利用一些曲線線條減少客車給人的笨重感和凌厲感。現(xiàn)階段，客車車身造型設(shè)計(jì)將方基調(diào)和圓基調(diào)融合起來，實(shí)現(xiàn)兩者的結(jié)合。這種設(shè)計(jì)更加符合人們的審美需求，也克服了方基調(diào)和圓基調(diào)設(shè)計(jì)的不足?？蛙囓嚿碓煨驮O(shè)計(jì)需要遵循整體協(xié)調(diào)的原則，實(shí)現(xiàn)整個(gè)客車車身造型的點(diǎn)線面相互協(xié)調(diào)?？蛙囓嚿硎且粋€(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，客車的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)要考慮客車的整體風(fēng)格，不能太注重個(gè)性化而忽視一體化。在進(jìn)行客車車身造型設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師要把握客車的整體風(fēng)格和整體設(shè)計(jì)理念。在整體設(shè)計(jì)風(fēng)格的指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)師能更好地開展下一步的設(shè)計(jì)。同時(shí)，客車的整體設(shè)計(jì)中也不能一成不變?？蛙囋O(shè)計(jì)師可以在把握客車整體風(fēng)格的基礎(chǔ)上，對(duì)客車的細(xì)節(jié)造型做一定的形式變化，打破整體協(xié)調(diào)帶來的沉悶感。整體設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師還要把握好各個(gè)部分之間的比例問題，實(shí)現(xiàn)客車前后圍和左右側(cè)面比例的合理分配。

二、客車車身造型的局部設(shè)計(jì)

客車車身造型設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)整體與部分的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。局部設(shè)計(jì)影響著客車車身造型的整體效果，也是檢驗(yàn)客車車身造型設(shè)計(jì)水準(zhǔn)的重要標(biāo)準(zhǔn)。局部設(shè)計(jì)要體現(xiàn)設(shè)計(jì)的精細(xì)化，也要體現(xiàn)各部分之間的協(xié)調(diào)?？蛙嚨木植吭O(shè)計(jì)要考慮客車的載客量、采光條件、空間容量以及運(yùn)行速度，這些因素影響著客車車身造型的設(shè)計(jì)。客車車身造型設(shè)計(jì)需要符合人們的審美需求，因此客車的局部設(shè)計(jì)要體現(xiàn)藝術(shù)性和精細(xì)化。總的來說，客車車身造型的局部設(shè)計(jì)一定要體現(xiàn)整體與部分相協(xié)調(diào)的原則。(一)完善客車車身前后圍設(shè)計(jì)?？蛙嚨那昂髧强蛙囌w造型的重要的組成部分，客車車身前后圍的設(shè)計(jì)尤為重要?？蛙嚨那昂髧O(shè)計(jì)中玻璃鋼材料由于存在高污染、維修性差、低溫適應(yīng)性差等問題，已經(jīng)不適合客車的設(shè)計(jì)，所以在現(xiàn)如今的客車設(shè)計(jì)中玻璃鋼材料只是輔助設(shè)計(jì)，僅在一些細(xì)小部件，比如說保險(xiǎn)杠、車燈、后視鏡等有所應(yīng)用?，F(xiàn)如今客車造型設(shè)計(jì)的主要決定因素就是燈具、曲線及人機(jī)環(huán)境，公交車多數(shù)情況下不考慮風(fēng)阻，但公路客車因時(shí)速較快，要考慮風(fēng)阻。專用客車，例如校車，則需要考慮法規(guī)符合性，現(xiàn)在的校車法規(guī)要求需前圍為凸頭結(jié)構(gòu)。所以客車前后圍的設(shè)計(jì)出現(xiàn)了新的設(shè)計(jì)形式，打破了傳統(tǒng)的一塊平面玻璃設(shè)計(jì)的模式?，F(xiàn)代化客車車身前后圍的設(shè)計(jì)更加立體化和整體化，給人的視覺帶來新的體驗(yàn)?？蛙嚽昂髧脑O(shè)計(jì)也更加立體化，試圖通過凹凸面設(shè)計(jì)和浮雕設(shè)計(jì)突出客車的立體感。根據(jù)客車前后圍的重點(diǎn)部分和主次部件，客車設(shè)計(jì)師通過凹凸面體現(xiàn)主次，前后圍的設(shè)計(jì)不再是單純的平面設(shè)計(jì)，改變了客車的呆板無趣。立體感的客車前后圍使得客車的外形有了張力，迎合了人們的審美需求。雖然客車的前圍和后圍是客車車身的一部分，但客車的前圍和后圍也有自己的組成部件，設(shè)計(jì)不僅要與客車車身的整體相融合，還要考慮其內(nèi)部各個(gè)部件之間的協(xié)調(diào)性?？蛙囋O(shè)計(jì)師在進(jìn)行客車前圍和后圍的設(shè)計(jì)過程中，要實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部的各個(gè)部件之間的融合，實(shí)現(xiàn)它們位置、比例和線條的完美組合。(二)客車側(cè)圍的設(shè)計(jì)。現(xiàn)客車側(cè)圍設(shè)計(jì)多采用全覆蓋模具件或漲拉蒙皮工藝。多數(shù)商務(wù)車、公路車等采用模具壓制側(cè)圍蒙皮工藝。多數(shù)公交車采用漲拉蒙皮結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。且專用校車必須采用“封閉環(huán)”結(jié)構(gòu)。客車側(cè)面車身是一個(gè)很大的平面，設(shè)計(jì)的難度比較大。在設(shè)計(jì)車身側(cè)面窗戶過程中要考慮多重因素，包括選取合適的玻璃材料、窗框的設(shè)計(jì)、窗戶與窗戶之間的過渡、車身側(cè)面的美觀等方面。同時(shí)，客車車身側(cè)面與客車的前圍和后圍之間的自然過渡和銜接也很重要，影響客車的整體性和美感。客車設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)車身側(cè)面的窗戶時(shí)，要選擇一些經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，采光良好的玻璃。玻璃的選擇主要有兩種，一種為鋁型材窗框安裝模式，一種為整體側(cè)窗全粘接模式。且玻璃的選擇要貼近于制造能力，簡單的說，造型時(shí)要考慮側(cè)窗的分塊模式、安裝模式，既要滿足美觀又要滿足工藝性實(shí)施，避免造成側(cè)窗過大產(chǎn)生異響、爆裂、脫落等故障。并且對(duì)于安全出口及零部件通用性需一并考慮。再者就是門體，門體作為造型的重要衡量指標(biāo)，在設(shè)計(jì)過程中要進(jìn)行人性化的設(shè)計(jì)，從實(shí)用性和美觀性雙方面入手，大小需要根據(jù)客車類型而定，一般公交車是采用雙開門，而校車類則是單開門，校車基于安全考量，一般都不會(huì)采用玻璃，而是鋁制材料，而客車考慮到采光和格局，所以窗戶的區(qū)域面積應(yīng)該與車身側(cè)面的整體面積之間形成合理的比例。對(duì)于窗戶窗框的處理，設(shè)計(jì)師可以減少窗支柱的數(shù)量、加大一塊玻璃與另一塊玻璃之間的寬度，從而減少或是隱去窗戶的框架，這樣能夠形成乘客視覺上的平衡感，拓展乘客的視野。窗戶的玻璃設(shè)計(jì)要呈現(xiàn)整體性和連續(xù)性，不能給乘客一種割裂和凌亂的感覺。對(duì)于窗戶的區(qū)域面積，設(shè)計(jì)師要提前做好合理的規(guī)劃，保證客車的內(nèi)部通透性和視覺穩(wěn)定性。窗戶的區(qū)域面積應(yīng)該與車身側(cè)面的整體面積之間形成合理的比例，不能過大，也不能太小。(三)客車內(nèi)部裝飾和外部涂裝。內(nèi)裝部分對(duì)于客車包括儀表臺(tái)、風(fēng)道、座椅、扶手、地板等幾個(gè)大板塊，可從顏色、布局、選材入手。涂裝部分包括分色、漆料等選擇和搭配。外裝部分包括前后風(fēng)擋、側(cè)窗、倒車鏡、燈具等。一般選擇方基調(diào)的造型，多數(shù)會(huì)選擇歐式風(fēng)格，即:小圓角過渡、棱線較為明顯、曲線較為平直、燈具有方燈或棱角等。一般選擇圓基調(diào)的風(fēng)格，多數(shù)會(huì)選擇日式風(fēng)格，大圓角過渡、棱線圓角過渡、曲線較為舒緩、燈具多數(shù)為圓基調(diào)風(fēng)格或圓燈。造型一般講究前后呼應(yīng)，即:前圍采用方基調(diào)的燈具，則側(cè)圍燈具、后圍燈具均會(huì)沿用這個(gè)風(fēng)格，很少出現(xiàn)方圓混搭的情況出現(xiàn)。包括造型棱線也是，一般都會(huì)有一個(gè)呼應(yīng)，比如燈具的棱線會(huì)呼應(yīng)到前圍棱線或后圍棱線中，與保險(xiǎn)杠或通風(fēng)窗呼應(yīng)起來?？蛙嚨能嚿碓煨驮O(shè)計(jì)要有一定的車身涂裝，以增加車身整體的藝術(shù)性和活潑性。客車設(shè)計(jì)師可以在車身設(shè)計(jì)中加入合適的線條或是圖案，以達(dá)到裝飾車身的效果，冷色調(diào)飾品能夠?yàn)槌丝吞峁┮粋€(gè)更好的休息環(huán)境。客車內(nèi)飾的色彩要是低純度和高明度的，不能給人壓抑的感覺。