[摘要]黑白木刻是一門獨(dú)特的藝術(shù)，本文從黑白木刻的黑白處理的質(zhì)樸與純凈、抽象表現(xiàn)酣暢淋漓及強(qiáng)烈的民族精神三方面來闡述對黑白木刻的認(rèn)識，從而總結(jié)出黑白木刻具有不容忽視的藝術(shù)價(jià)值及社會意義。

[關(guān)鍵詞]黑白木刻版畫精神

中國的黑白木刻是中國藝術(shù)家自身多年蓄積、幾經(jīng)曲折，在跌宕和沖動中，在大千世界的搜覓中，在自我心靈里無時(shí)不在感應(yīng)中，并通過無數(shù)次梳理與組合、安排與加工，然后重新結(jié)構(gòu)出一個(gè)美的所在。

一、激情飛揚(yáng)的黑與白

黑白木刻中的黑白的處理，是一個(gè)很關(guān)鍵的問題，它也是檢測一個(gè)木刻版畫家是否理解、熟悉和掌握版畫特性的一種很好辦法。

在中國傳統(tǒng)繪畫中，有“墨分五色”一說。黑色并不只是單純的只是一種顏色，它是有生命和情感的，這種情感是人們賦予它的。在中國畫中通過筆墨的干濕變化，創(chuàng)造出了一種豐富的色彩層次。而黑白木刻沒有濃淡之分，都是點(diǎn)線之間疏密聚散而構(gòu)成的不同的灰色來創(chuàng)造出“黑白木刻”特有的層次感，這一點(diǎn)也很象中國畫中對線的要求的特點(diǎn)。在木刻中所謂的黑白感并非簡單的一塊黑襯托一塊白，或一塊白襯托一塊黑，而那種黑點(diǎn)，黑線，黑面相結(jié)合而構(gòu)成的層次感才是黑白感的來頭。一些好的木刻家很會運(yùn)用這種黑白關(guān)系的技巧，所以構(gòu)成的黑白感也會有生命力，為人們奏出多種多樣的畫面效果。

[摘要]黑白木刻是一門獨(dú)特的藝術(shù)，本文從黑白木刻的黑白處理的質(zhì)樸與純凈、抽象表現(xiàn)酣暢淋漓及強(qiáng)烈的民族精神三方面來闡述對黑白木刻的認(rèn)識，從而總結(jié)出黑白木刻具有不容忽視的藝術(shù)價(jià)值及社會意義。

[關(guān)鍵詞]黑白木刻版畫精神

中國的黑白木刻是中國藝術(shù)家自身多年蓄積、幾經(jīng)曲折，在跌宕和沖動中，在大千世界的搜覓中，在自我心靈里無時(shí)不在感應(yīng)中，并通過無數(shù)次梳理與組合、安排與加工，然后重新結(jié)構(gòu)出一個(gè)美的所在。

一、激情飛揚(yáng)的黑與白

黑白木刻中的黑白的處理，是一個(gè)很關(guān)鍵的問題，它也是檢測一個(gè)木刻版畫家是否理解、熟悉和掌握版畫特性的一種很好辦法。

在中國傳統(tǒng)繪畫中，有“墨分五色”一說。黑色并不只是單純的只是一種顏色，它是有生命和情感的，這種情感是人們賦予它的。在中國畫中通過筆墨的干濕變化，創(chuàng)造出了一種豐富的色彩層次。而黑白木刻沒有濃淡之分，都是點(diǎn)線之間疏密聚散而構(gòu)成的不同的灰色來創(chuàng)造出“黑白木刻”特有的層次感，這一點(diǎn)也很象中國畫中對線的要求的特點(diǎn)。在木刻中所謂的黑白感并非簡單的一塊黑襯托一塊白，或一塊白襯托一塊黑，而那種黑點(diǎn)，黑線，黑面相結(jié)合而構(gòu)成的層次感才是黑白感的來頭。一些好的木刻家很會運(yùn)用這種黑白關(guān)系的技巧，所以構(gòu)成的黑白感也會有生命力，為人們奏出多種多樣的畫面效果。

內(nèi)容摘要：文章論述了黑、白色的色彩屬性，黑、白色是獨(dú)特的、個(gè)性化的色彩，在色彩設(shè)計(jì)中起著協(xié)調(diào)和統(tǒng)一畫面色彩的作用。優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)師經(jīng)常巧妙地使用黑、白色，利用黑、白色來形成畫面色彩的對比與和諧。黑、白色代表著中國傳統(tǒng)文化的色彩，古人用黑色的墨、白色的宣紙來營造中國人的黑白世界。黑白兩色是具有現(xiàn)代感、時(shí)尚感的色彩，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師喜愛的色彩。

關(guān)鍵詞：黑色白色平面設(shè)計(jì)對比協(xié)調(diào)簡約

黑色、白色在色彩中屬于無彩色，相對于有色彩具有極大的單純性。黑色與白色代表著色彩的兩極，是色彩最后的概括與抽象。黑白對于其他的色彩具有包容性和神秘感。黑色給人以黑暗、恐怖、深沉、滅亡的心理感覺。畫家瓦里西·康定斯基這樣描述黑色：“黑色在心靈深處叩響，像沒有任何可能的虛無，像太陽熄滅后死寂的空虛，像沒有未來、沒有希望的永久的沉默?！焙谏碇У?，是為塵世間死亡而悲哀的顏色，黑色是對彩色的否定，黑色和紅色代表著仇恨，黑色與黃色代表著欺騙、自私。黑色是個(gè)性化的色彩，黑色富于尊嚴(yán)感。白色則給人以純潔、虛無、光明、高雅的心理感覺，正如阿恩海姆說：“白色它是一種最圓滿的狀態(tài)，是豐富多彩、形態(tài)各異的各種色彩加在一起之后得到的統(tǒng)一體；但另一方面，它本身又缺乏色彩，從而也是缺乏生活多樣性的表現(xiàn)。也就是說，它既具有一種尚未進(jìn)入生活的天真無邪兒童所具有的純潔性，又具有生命已經(jīng)結(jié)束的死亡者的虛無性。”黑色在所有色彩之中是明度最低，白色在所有色彩中是明度最高。

在現(xiàn)代人眼中，黑白兩色總讓人感覺到?jīng)]有彩色那樣的飽滿、誘人、富有生機(jī)?，F(xiàn)代社會的工業(yè)化、信息化，以及快節(jié)奏的生活步伐，讓我們更喜歡那些有純度、飽滿的有彩色系。然而，在平面設(shè)計(jì)用色中，我們其實(shí)又離不開黑色、白色。黑、白色以自己的優(yōu)越性和獨(dú)特性在色彩設(shè)計(jì)中起著協(xié)調(diào)和統(tǒng)一畫面色彩的作用。一件設(shè)計(jì)作品沒有了黑色，所有的色彩都顯得輕浮、不實(shí)在；沒有白色，所有的色彩又都顯得陰暗，見不著光明。黑色就像大地一樣深沉、雄渾、扎實(shí)，如古人說的“厚德而載物”；白色就像天空，是那樣的高遠(yuǎn)和豁然開朗。有彩色之所以鮮艷，富有光澤，就是因?yàn)楸尘暗陌咨秃谏r托出來的，就像紅花總有綠葉來相配。黑、白色在所有色彩中起著協(xié)調(diào)、平衡其他色彩的作用，其他色彩的美，是通過黑、白色襯托出來的。西方現(xiàn)代抽象派繪畫大師康定斯基總是喜歡用黑色的線條來分割抽象的形狀，鮮艷的紅色、綠色，還是黃色，經(jīng)過黑色的分割，有彩色就像被馴服的野馬，聽候主人的使喚。黑白色還可以增加作品的空間感、層次感。黑色明度最低，白色明度最高，有彩色處于明度中間，明度從低到高逐漸變化，作品有了空間感、秩序和節(jié)奏。這些色彩秩序就像音樂中的音符從低到高或從高到低的排列，作品產(chǎn)生了節(jié)奏和韻律。冷抽象繪畫大師蒙德里安的作品中用黑白、原色來組成畫面色彩，理性地分析黑白、原色之間的平衡、對比與協(xié)調(diào)關(guān)系。

著名書籍裝幀設(shè)計(jì)師呂敬人的設(shè)計(jì)作品，突出了書籍內(nèi)容的精神特質(zhì)，其作品的形式與內(nèi)容、功能性與藝術(shù)性統(tǒng)一起來，利用色彩充分傳達(dá)出書籍的情感內(nèi)容。黑白色與有彩色互相配合，作品色彩豐富協(xié)調(diào)。在作品色彩配置中巧妙地使用黑白色，利用黑白色來形成畫面色彩的對比與和諧。呂敬人認(rèn)為：“一本理想的書應(yīng)體現(xiàn)和諧對比。和諧，為讀者創(chuàng)造精神需求的空間，對比則是創(chuàng)造視覺、觸覺、聽覺、嗅覺、味覺五感之閱讀愉悅的舞臺?！痹O(shè)計(jì)師認(rèn)為好的設(shè)計(jì)作品，具有“理想的書籍形態(tài)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖志幣?、?zhǔn)確的圖像選擇、有時(shí)間感受的余白、有規(guī)矩的構(gòu)成格式、有動感的視覺旋律、到位的色彩配置、個(gè)性化的紙材運(yùn)用、毫厘不差的印刷工藝”等特點(diǎn)。設(shè)計(jì)師強(qiáng)調(diào)書籍設(shè)計(jì)中整體和諧的重要性，包括色彩設(shè)計(jì)中黑白色與有彩色的協(xié)調(diào)和色彩設(shè)計(jì)的相互關(guān)系。

香港著名的設(shè)計(jì)師王奧飛，其設(shè)計(jì)的作品中可以看出色彩設(shè)計(jì)給人清新、簡潔的感覺。設(shè)計(jì)師巧妙使用黑白色與有彩色形成鮮明的對比，色彩設(shè)計(jì)清新、明快，富有感染力。紅、黃、白、黑等色通過面積、明度、純度的變化與統(tǒng)一，達(dá)到較好的色彩效果。黑色的字起到穩(wěn)定、平衡畫面色彩的作用。有些色彩設(shè)計(jì)看似隨意、簡單、無序，其實(shí)是經(jīng)過設(shè)計(jì)師一番苦心經(jīng)營的結(jié)果。如黑、白、普藍(lán)、黃、橙、紅、桃紅色互相搭配，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的節(jié)奏、運(yùn)動、秩序感。純白的底色更顯出畫面的簡潔、明快、透氣感。

內(nèi)容摘要：文章論述了黑、白色的色彩屬性，黑、白色是獨(dú)特的、個(gè)性化的色彩，在色彩設(shè)計(jì)中起著協(xié)調(diào)和統(tǒng)一畫面色彩的作用。優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)師經(jīng)常巧妙地使用黑、白色，利用黑、白色來形成畫面色彩的對比與和諧。黑、白色代表著中國傳統(tǒng)文化的色彩，古人用黑色的墨、白色的宣紙來營造中國人的黑白世界。黑白兩色是具有現(xiàn)代感、時(shí)尚感的色彩，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師喜愛的色彩。

關(guān)鍵詞：黑色白色平面設(shè)計(jì)對比協(xié)調(diào)簡約

黑色、白色在色彩中屬于無彩色，相對于有色彩具有極大的單純性。黑色與白色代表著色彩的兩極，是色彩最后的概括與抽象。黑白對于其他的色彩具有包容性和神秘感。黑色給人以黑暗、恐怖、深沉、滅亡的心理感覺。畫家瓦里西·康定斯基這樣描述黑色：“黑色在心靈深處叩響，像沒有任何可能的虛無，像太陽熄滅后死寂的空虛，像沒有未來、沒有希望的永久的沉默?！焙谏碇У?，是為塵世間死亡而悲哀的顏色，黑色是對彩色的否定，黑色和紅色代表著仇恨，黑色與黃色代表著欺騙、自私。黑色是個(gè)性化的色彩，黑色富于尊嚴(yán)感。白色則給人以純潔、虛無、光明、高雅的心理感覺，正如阿恩海姆說：“白色它是一種最圓滿的狀態(tài)，是豐富多彩、形態(tài)各異的各種色彩加在一起之后得到的統(tǒng)一體；但另一方面，它本身又缺乏色彩，從而也是缺乏生活多樣性的表現(xiàn)。也就是說，它既具有一種尚未進(jìn)入生活的天真無邪兒童所具有的純潔性，又具有生命已經(jīng)結(jié)束的死亡者的虛無性?！焙谏谒猩手惺敲鞫茸畹?，白色在所有色彩中是明度最高。

在現(xiàn)代人眼中，黑白兩色總讓人感覺到?jīng)]有彩色那樣的飽滿、誘人、富有生機(jī)?，F(xiàn)代社會的工業(yè)化、信息化，以及快節(jié)奏的生活步伐，讓我們更喜歡那些有純度、飽滿的有彩色系。然而，在平面設(shè)計(jì)用色中，我們其實(shí)又離不開黑色、白色。黑、白色以自己的優(yōu)越性和獨(dú)特性在色彩設(shè)計(jì)中起著協(xié)調(diào)和統(tǒng)一畫面色彩的作用。一件設(shè)計(jì)作品沒有了黑色，所有的色彩都顯得輕浮、不實(shí)在；沒有白色，所有的色彩又都顯得陰暗，見不著光明。黑色就像大地一樣深沉、雄渾、扎實(shí)，如古人說的“厚德而載物”；白色就像天空，是那樣的高遠(yuǎn)和豁然開朗。有彩色之所以鮮艷，富有光澤，就是因?yàn)楸尘暗陌咨秃谏r托出來的，就像紅花總有綠葉來相配。黑、白色在所有色彩中起著協(xié)調(diào)、平衡其他色彩的作用，其他色彩的美，是通過黑、白色襯托出來的。西方現(xiàn)代抽象派繪畫大師康定斯基總是喜歡用黑色的線條來分割抽象的形狀，鮮艷的紅色、綠色，還是黃色，經(jīng)過黑色的分割，有彩色就像被馴服的野馬，聽候主人的使喚。黑白色還可以增加作品的空間感、層次感。黑色明度最低，白色明度最高，有彩色處于明度中間，明度從低到高逐漸變化，作品有了空間感、秩序和節(jié)奏。這些色彩秩序就像音樂中的音符從低到高或從高到低的排列，作品產(chǎn)生了節(jié)奏和韻律。冷抽象繪畫大師蒙德里安的作品中用黑白、原色來組成畫面色彩，理性地分析黑白、原色之間的平衡、對比與協(xié)調(diào)關(guān)系。

著名書籍裝幀設(shè)計(jì)師呂敬人的設(shè)計(jì)作品，突出了書籍內(nèi)容的精神特質(zhì)，其作品的形式與內(nèi)容、功能性與藝術(shù)性統(tǒng)一起來，利用色彩充分傳達(dá)出書籍的情感內(nèi)容。黑白色與有彩色互相配合，作品色彩豐富協(xié)調(diào)。在作品色彩配置中巧妙地使用黑白色，利用黑白色來形成畫面色彩的對比與和諧。呂敬人認(rèn)為：“一本理想的書應(yīng)體現(xiàn)和諧對比。和諧，為讀者創(chuàng)造精神需求的空間，對比則是創(chuàng)造視覺、觸覺、聽覺、嗅覺、味覺五感之閱讀愉悅的舞臺。”設(shè)計(jì)師認(rèn)為好的設(shè)計(jì)作品，具有“理想的書籍形態(tài)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖志幣?、?zhǔn)確的圖像選擇、有時(shí)間感受的余白、有規(guī)矩的構(gòu)成格式、有動感的視覺旋律、到位的色彩配置、個(gè)性化的紙材運(yùn)用、毫厘不差的印刷工藝”等特點(diǎn)。設(shè)計(jì)師強(qiáng)調(diào)書籍設(shè)計(jì)中整體和諧的重要性，包括色彩設(shè)計(jì)中黑白色與有彩色的協(xié)調(diào)和色彩設(shè)計(jì)的相互關(guān)系。

香港著名的設(shè)計(jì)師王奧飛，其設(shè)計(jì)的作品中可以看出色彩設(shè)計(jì)給人清新、簡潔的感覺。設(shè)計(jì)師巧妙使用黑白色與有彩色形成鮮明的對比，色彩設(shè)計(jì)清新、明快，富有感染力。紅、黃、白、黑等色通過面積、明度、純度的變化與統(tǒng)一，達(dá)到較好的色彩效果。黑色的字起到穩(wěn)定、平衡畫面色彩的作用。有些色彩設(shè)計(jì)看似隨意、簡單、無序，其實(shí)是經(jīng)過設(shè)計(jì)師一番苦心經(jīng)營的結(jié)果。如黑、白、普藍(lán)、黃、橙、紅、桃紅色互相搭配，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的節(jié)奏、運(yùn)動、秩序感。純白的底色更顯出畫面的簡潔、明快、透氣感。

摘要:這里提到的“黑白”有兩層意思,一是指顏色,二是指對比。老子說過:五色使人盲。因?yàn)樵诜眮y、喧囂、時(shí)尚的色彩沖擊下,由于色彩的泛濫造成了色的無力,從而減弱了對產(chǎn)品符號的識別及信息的有效傳達(dá)。因此,“黑白”語言的運(yùn)用,不僅彌補(bǔ)了現(xiàn)代人心理及視覺的需要,同時(shí)也使現(xiàn)代設(shè)計(jì)色彩的空間增強(qiáng)了。

關(guān)鍵詞:黑白;對比;視覺;設(shè)計(jì)

隨著現(xiàn)代文明的飛速發(fā)展,在人類物質(zhì)生活提高的同時(shí),精神文化生活、審美能力也隨之提高。人類生活方式的轉(zhuǎn)變,大量色彩絢麗的設(shè)計(jì)物品通過各種大眾傳媒進(jìn)入我們的視線,使得視覺感官的作用越來越強(qiáng)烈。在生活中出現(xiàn)的大量顏色,充斥著我們的視覺感官,這樣也增加了我們在視覺和心理上對色彩的視覺疲勞。在這樣的沖擊下,就讓我們對那種單純、樸素、概括簡練的“黑白”色更加欣賞。文章先討論黑與白的關(guān)系,然后在平面設(shè)計(jì)中進(jìn)行分析。所謂平面設(shè)計(jì)是指在平面空間中的設(shè)計(jì)活動,其涉及的內(nèi)容主要是二維空間中各個(gè)元素的設(shè)計(jì)和這些元素組合的布局設(shè)計(jì),其中包括字體設(shè)計(jì)、版面編排、插圖、攝影的采用等。平面設(shè)計(jì)是把平面上的幾個(gè)基本元素,包括圖形、字體、文字、插圖、色彩、標(biāo)志等以符合視覺傳達(dá)目的的方式組合起來,所有這些內(nèi)容的核心是在于傳達(dá)信息、指導(dǎo)、勸說等,同時(shí)給觀眾以設(shè)計(jì)需要達(dá)到的視覺心理滿足。

1黑白關(guān)系

一般把色彩分成冷色和暖色,但是要研究色彩決不能僅從這個(gè)方面區(qū)分,如:亮度、對比度、飽和度、互補(bǔ)色、感覺等,這里只對黑色和白色進(jìn)行對比。

色彩并不是死的、不動的,由于色彩的波長不同,人感覺到的色彩有距離的變化,某些色彩看上去是向外擴(kuò)張的,另一些色彩看上去是向內(nèi)收縮的。歌德曾經(jīng)說過:“一個(gè)黑色的物體,看上去總要比一個(gè)同樣大小的白色物體小一些。”他還斷定,一個(gè)放置在白色基底上的黑色的圓,要比一個(gè)放置在黑色基底上同樣大小的白色的圓看上去小1/5。我們都知道穿黑色衣服的人顯得比較苗條。在同一平面上黑色與白色相比,黑色感覺靠前一點(diǎn),而白色感覺向后。

前一段時(shí)間，我稍稍翻閱了美國作家加拉格爾.哈德利編寫的《誰把孔雀變黑白》一書，并沒有留下太深刻的印象。今天偷得浮生半日閑，恰好微風(fēng)把書頁吹的翻卷起來，許是上天的暗示吧，于是我拿起書，再一次細(xì)細(xì)讀來，體味頗深。該書通過孔雀佩里在企鵝王國的遭遇這個(gè)小小的故事引出了當(dāng)今企業(yè)面臨的企業(yè)與員工之間如何創(chuàng)新、如何融洽的現(xiàn)實(shí)問題：員工如何突破企業(yè)既有的穩(wěn)定規(guī)則和模式，彰顯自身獨(dú)特的價(jià)值？企業(yè)如何整合和利用各有所長的員工，打造創(chuàng)新型的企業(yè)文化？書看完了，我的思緒卻沒有停止。

掩上書本，細(xì)細(xì)沉思，其實(shí)我更欣賞于那些聰明能干、敢于挑戰(zhàn)、有創(chuàng)新精神的“孔雀”佩里！無論是對于一個(gè)企業(yè)還是對于一個(gè)個(gè)人來說，挑戰(zhàn)意識、創(chuàng)新精神都是很重要的。試想如果總停留在過去的觀念、思想和行動上，企業(yè)還會發(fā)展嗎？個(gè)人還會進(jìn)步嗎？人類社會之所以有今天高度的文明，正是因?yàn)橛辛四切暗谝粋€(gè)吃螃蟹的人”，否則，我們還停留在茹毛飲血的時(shí)代。固步自封只會停滯不前、甚至被新生事物淘汰掉，就像一潭死水，終究是會發(fā)臭變質(zhì)的。古語云：流水不腐，戶樞不蠹。

而事實(shí)上，在我們周邊的環(huán)境中，會存在很多“企鵝”類的守舊派們，他們過分依賴經(jīng)驗(yàn)、強(qiáng)調(diào)慣例，認(rèn)為自己“走過的橋比你走過的路還長，吃過的鹽比你吃過的飯還多”，且經(jīng)常擺出一副長者的姿態(tài)對新生代諄諄教誨，這時(shí)該怎么辦呢？經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)慣例當(dāng)然重要，這是前人通過無數(shù)次的試驗(yàn)累積下來的，我們應(yīng)該要在遵從慣例和前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，勇于改革，吸收經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)，這就需要憑借你的智慧和才能了。同樣的一件事情，以前別人都是循規(guī)蹈矩、按部就班地完成，現(xiàn)在管理者要求你去做，你換一種方法，也許既能節(jié)約成本開支，又能達(dá)到更好更快的效果，何樂而不為呢？但實(shí)施前，管理者肯定要擔(dān)心這個(gè)方法是否可行、效果如何等等，因?yàn)榧偃缛f一失敗了，肯定會造成一定的損失和后果，管理者是要承但責(zé)任的，所以在創(chuàng)新之前一定要全方位多角度縝密思考，盡量一步到位，拿出喜人的成績來，讓事實(shí)說話。

前幾年，網(wǎng)絡(luò)部新進(jìn)了一位大學(xué)生，他剛從學(xué)校出來，有豐富的理論知識，有一顆干一番大事業(yè)的勃勃雄心，但性格內(nèi)向古怪，遇事堅(jiān)持原則，不愿變通處理，是典型的“孔雀”佩里。平時(shí)，管理者安排他做的事都很認(rèn)真、仔細(xì)地完成了，并附上筆記和心得，同樣的問題還要揣摩比較一番。一天晚上，他和另一位老同事一起去處理一個(gè)故障，按以往的慣例，這個(gè)故障只需更換一個(gè)零件就可以了，但他在分析完故障后認(rèn)為更換零件只解決了表面故障，還存在一定的隱患，如果現(xiàn)在不排除，隱患隨時(shí)會引發(fā)出新的故障。在他的堅(jiān)持甚至是爭執(zhí)下，二人仔細(xì)地檢查了基站的每一個(gè)設(shè)備，最后在一處設(shè)備的接頭處發(fā)現(xiàn)有虛焊的現(xiàn)象，于是他們果斷地加固了接頭，排除了故障隱患，為公司挽回了損失，更讓老同事刮目相看。

我相信，只要我們每個(gè)人都具有孔雀的精神，擁有創(chuàng)新的意識，立足經(jīng)驗(yàn)又高于經(jīng)驗(yàn)，即使是最頑固的“企鵝”們也會被融化的。

摘要：隨著新課改的持續(xù)推進(jìn)，美術(shù)教學(xué)越來越被教師重視。美術(shù)教學(xué)的意義在于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生的觀察力和對美術(shù)的理解力，增加學(xué)生對美術(shù)的興趣。黑白裝飾畫是我國繪畫文化的重要組成部分，具有一定的代表性。將黑白裝飾畫應(yīng)用于美術(shù)教學(xué)，成為提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：黑白裝飾畫;美術(shù)教學(xué);應(yīng)用;可行性分析

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革明確要求，在美術(shù)教學(xué)中以培養(yǎng)學(xué)生良好的審美觀為主，提高學(xué)生的繪畫能力，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，要深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。黑白裝飾畫作為美術(shù)教學(xué)中的重要組成部分，在美術(shù)教學(xué)中科學(xué)地應(yīng)用黑白裝飾畫，有利于推動學(xué)生的全面發(fā)展。筆者以嶺南版美術(shù)教材為例，就黑白裝飾畫在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用可行性作出如下分析。

一、黑白裝飾畫應(yīng)用于美術(shù)教學(xué)的原因

1.黑白裝飾畫的特點(diǎn)

中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，黑白裝飾畫作為繪畫文化的一部分，蘊(yùn)含真實(shí)的情感，能夠帶給人們深刻的感受，具有鮮明的抒情色彩和浪漫主義色彩，能夠提高人們的審美能力。黑白裝飾畫是突出黑白對比的繪畫類型，把黑色和白色巧妙地結(jié)合在一起，能夠給人鮮明的對比印象，具有強(qiáng)烈的中華藝術(shù)特色。

[摘要]在疫情防控的全局意識下，高校積極響應(yīng)國家開展線上授課的號召，而黑白木刻作為實(shí)踐性極強(qiáng)的教學(xué)科目，具有其領(lǐng)域內(nèi)本身的特殊性。本文結(jié)合黑白木刻的特征，探討其網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的特點(diǎn)及具體方案，試圖探索在特殊疫情下如何更好地利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行黑白木刻教學(xué)，并且希望今后能夠?qū)⒕W(wǎng)絡(luò)課程作為平常課程的補(bǔ)充，繼續(xù)發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教學(xué)優(yōu)勢，讓黑白木刻在電子媒介中找到新的發(fā)展方向。

[關(guān)鍵字]黑白木刻;網(wǎng)絡(luò)教學(xué);疫情;互聯(lián)網(wǎng)版畫

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的必要性與前景

2020年2月28日，教育部黨組印發(fā)通知，全面部署統(tǒng)籌做好教育系統(tǒng)疫情防控和教育改革發(fā)展工作，要求進(jìn)一步做好在線教育教學(xué)，充分認(rèn)識到學(xué)校在疫情防控期間大規(guī)模、成建制開展在線教育教學(xué)，是對教育系統(tǒng)應(yīng)對重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件能力的一次檢驗(yàn)，對運(yùn)用信息化手段推進(jìn)教育教學(xué)改革具有重大意義。學(xué)校既要明確當(dāng)前線上教學(xué)“教什么”和“怎么教”，又要不斷探索開學(xué)后課堂教學(xué)與線上教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。基于網(wǎng)絡(luò)特性分析，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)有如下優(yōu)勢：（1）打破了空間局限，空間分離可有效控制病毒擴(kuò)散；（2）網(wǎng)絡(luò)資訊發(fā)達(dá)，素材多、案例多，學(xué)生可自行搜索國內(nèi)外優(yōu)秀的黑白木刻作品；（3）有助于學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)作靈感，從側(cè)面豐富黑白木刻的語言；（4）可廣泛傳播黑白木刻知識，進(jìn)行行業(yè)交流。高?？梢匝垖I(yè)人士開展跨地域講座，甚至要求策展人、畫廊、美術(shù)館等相關(guān)人員進(jìn)行線上線下黑白木刻展覽，這樣既能節(jié)省交流的成本，又能通過網(wǎng)絡(luò)向大眾展示精彩的木刻作品。

黑白木刻網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的特點(diǎn)

1.黑白木刻教學(xué)的基本要點(diǎn)。黑白木刻有兩個(gè)教學(xué)目的：其一，學(xué)習(xí)黑白藝術(shù)的處理方法和刀觸語言組織方法，掌握制版、印刷工藝流程，了解印刷原理。通過講授黑白畫理，讓學(xué)生對畫面的構(gòu)圖、色調(diào)、布局、節(jié)奏、肌理和變化等有初步的理解和把握。其二，以變體練習(xí)為手段，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟木刻藝術(shù)的語言特點(diǎn)，使其能熟練運(yùn)用黑白木刻技法，為將來進(jìn)行插畫藝術(shù)創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。黑白木刻的基本過程可分為三步：（1）繪制畫稿。畫稿設(shè)計(jì)主要以黑、白、灰三色構(gòu)成，在創(chuàng)作畫稿時(shí)強(qiáng)調(diào)畫面的黑白對比、光感，以及對中心事物或者事件的刻畫。（2）刻板。根據(jù)黑白畫稿進(jìn)行刻板復(fù)制，需要注意線條分布的一致性、主要造型的準(zhǔn)確性，以及具體刀法的應(yīng)用。（3）印刷。印刷是成畫的關(guān)鍵，需熟悉紙張的挑選、設(shè)備的輕重，知曉油墨的多與少及母板對機(jī)器壓力的承受程度。2.黑白木刻網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的特點(diǎn)。從網(wǎng)絡(luò)角度結(jié)合黑白木刻的教學(xué)特點(diǎn)來看，黑白木刻的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)主要有如下優(yōu)勢。（1）開放的信息傳遞。網(wǎng)絡(luò)課程改變了紙媒、電視、廣播等渠道的單向信息傳遞方式，使信息傳送模式具備雙向傳遞的特征，這種雙向交流既可以是即時(shí)的，又可以是跨時(shí)間（用視頻、錄像等形式進(jìn)行保留）的。一方面，便于學(xué)生隨時(shí)與教師交流，接收教師傳來的教學(xué)資料；另一方面，便于教師檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，及時(shí)給予指導(dǎo)。這一方式還可使教師快速收到教學(xué)反饋，進(jìn)一步調(diào)整和改善教學(xué)計(jì)劃，使教學(xué)更加優(yōu)化。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)不僅可以提高學(xué)生主動參與的積極性和成就感，還便于社會公眾參與課程，為課程提供多元化評價(jià)。在充分開放的網(wǎng)絡(luò)中，學(xué)生可以根據(jù)自己的需要，搜索豐富的黑白木刻學(xué)習(xí)資源，如黑白木刻的制作方法、相關(guān)美術(shù)史，以及中外藝術(shù)家的在線作品欣賞等。學(xué)生還可以結(jié)合自己的學(xué)習(xí)狀況、興趣、愛好，制訂適合自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，進(jìn)行繪畫元素設(shè)計(jì)。（2）打破了傳統(tǒng)的教學(xué)方法。其一，打破了工作室的地域限制。黑白木刻教學(xué)一般只能在工作室內(nèi)進(jìn)行，而網(wǎng)絡(luò)課程從根本上突破了地點(diǎn)的局限，表現(xiàn)出極大的開放性。學(xué)生可以在任何時(shí)間、地點(diǎn)接受網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。學(xué)校從有圍墻的實(shí)體轉(zhuǎn)變?yōu)榭筛采w全球的知識網(wǎng)絡(luò)。課程不僅在時(shí)間、空間上實(shí)現(xiàn)了開放，還能對所有個(gè)體進(jìn)行開放，個(gè)體不會因年齡、性別、種族等因素被拒之門外，這是真正意義上的開放教育。其二，多媒體的創(chuàng)作方法打破了傳統(tǒng)的創(chuàng)作方法。網(wǎng)絡(luò)課程的基本模式是對多媒體的應(yīng)用，學(xué)生可以通過視頻、音頻、直播等媒介學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)環(huán)境更加多樣。另外，通過電腦軟件進(jìn)行的黑白木刻設(shè)計(jì)，仍具有一定的探討性，對于“軟件處理—打印輸出”的非傳統(tǒng)創(chuàng)作，可以在學(xué)術(shù)上開展進(jìn)一步研究。（3）促進(jìn)多元交流，滋生多種可能。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)更能體現(xiàn)協(xié)作優(yōu)勢，教師作為學(xué)習(xí)過程中的主導(dǎo)者，應(yīng)引導(dǎo)、促進(jìn)、幫助學(xué)生進(jìn)行小組協(xié)作學(xué)習(xí)，使學(xué)生在協(xié)作學(xué)習(xí)中加強(qiáng)合作共處的能力和探索精神，這對其良好人際關(guān)系的形成也有明顯的促進(jìn)作用。小組學(xué)習(xí)可以使學(xué)生深化、理解問題，還能幫助他們快速掌握并運(yùn)用相關(guān)知識；小組學(xué)習(xí)提高了網(wǎng)絡(luò)課堂的交互能力，摒棄了傳統(tǒng)課堂中單純的人機(jī)“刺激反應(yīng)”的交互形式。網(wǎng)絡(luò)資源十分豐富，黑白木刻網(wǎng)絡(luò)教學(xué)能給予學(xué)生最基本的創(chuàng)作方法和工具使用流程。同時(shí)，對于藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)作品的創(chuàng)作，學(xué)生也可以在網(wǎng)絡(luò)上與他人進(jìn)行合作和交流，使自己獲得更多創(chuàng)作靈感。教師借助網(wǎng)絡(luò)資源，根據(jù)不同的主題，引導(dǎo)學(xué)生分組討論、嘗試，促進(jìn)了學(xué)生之間的交流。總歸，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生對課堂知識的運(yùn)用，還能鍛煉學(xué)生的交流、協(xié)作能力，拓展其對創(chuàng)作的設(shè)想，并勇于創(chuàng)作，滋生無盡的可能。3.黑白木刻網(wǎng)絡(luò)授課的局限（1）黑白木刻制作版畫時(shí)需要機(jī)器，而機(jī)器的非普及性，使參加遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的學(xué)生難以親身操作機(jī)器，導(dǎo)致學(xué)生對工作機(jī)械不熟悉。（2）網(wǎng)絡(luò)的遠(yuǎn)程特點(diǎn)給學(xué)生提供了逃課的可能，難以保證所有學(xué)生按時(shí)在線學(xué)習(xí)。（3）過多的信息會導(dǎo)致學(xué)生無法集中精力尋找適合自己的創(chuàng)作，有隨時(shí)被龐雜信息遷走思維的可能。

“不知榮辱乃不能成人”，這是千百年流傳下來的珠璣名言。從古到今，中華文明始終都是通過強(qiáng)烈的恥感意識來維系基本的文化價(jià)值。伯夷叔齊恥食周粟，項(xiàng)羽無顏愧見江東父老，所有這些錚錚傲骨都源自中國文化的恥感意識。

然而，在中國社會取得飛速發(fā)展的同時(shí)，我們民族文化傳統(tǒng)中的恥感意識卻在不斷地受到腐蝕。熱愛祖國與危害祖國之間，服務(wù)人民與背離人民之間，崇尚科學(xué)與愚昧無知之間，辛勤勞動與好逸惡勞之間，團(tuán)結(jié)互助與損人利己之間，誠實(shí)守信與見利忘義之間，遵紀(jì)守法與違法亂紀(jì)之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，榮辱界限在很多人的思想深處悄悄地變得模糊起來。難怪有學(xué)者驚呼，當(dāng)代中國社會最嚴(yán)重的價(jià)值危機(jī)是恥感意識的淡化和底線倫理的崩潰。

正是在這樣的背景下，以“八榮八恥”為代表的樹立社會主義榮辱觀的要求，迅即引起整個(gè)社會深處的強(qiáng)烈共鳴，掀起了一波加快構(gòu)建社會主義榮辱觀的新浪潮。如果把依法治國的理念視為現(xiàn)代國家的執(zhí)政之道，那么，對于有著悠久儒家道德傳統(tǒng)的中國而言，樹立社會主義榮辱觀的以德治國之舉，更將為正在進(jìn)行的改革攻堅(jiān)夯實(shí)政治道德的基礎(chǔ)。

法治還是德治，這似乎一直是專家學(xué)者們爭論不休的話題。其實(shí)，無論是在儒家思想還是法家精髓中，都不難找到古代圣賢對于德與法辯證關(guān)系的精妙闡釋?！睹献印るx婁上》便有所言:“徒善不足以為政，徒法不能以自行”。當(dāng)今構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大事業(yè)，又怎么能夠脫離道德建設(shè)的軌道?

大到部分公職人員吃拿卡要甚至公然索賄喪失為官根本準(zhǔn)則，醫(yī)生收紅包、開大處方導(dǎo)致醫(yī)德蒙羞，學(xué)者學(xué)術(shù)腐敗、為利益集團(tuán)鼓呼玷污學(xué)者清譽(yù)，小到社會公德意識淡漠，奢靡淫逸之風(fēng)盛行……縱觀當(dāng)下社會百姓關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)民生問題，無不與道德缺失有著千絲萬縷的聯(lián)系。對于逾越社會道德底線的行為，政府當(dāng)然可以出臺法律法規(guī)加以剛性規(guī)范。但是，對于一些法律盲點(diǎn)灰色地帶或者純道德范疇問題，還需要道德的力量來約束公民的自我行為，頂住底線倫理崩潰的沖擊。

不可否認(rèn)，市場經(jīng)濟(jì)利益觀對傳統(tǒng)社會道德倫理形成了極大的沖擊，現(xiàn)代社會生活的多樣性也給了每個(gè)人選擇自我生活方式的自由。但是，無論怎樣選擇，社會道德底線不容覬覦，是非黑白美丑善惡不容顛倒。在中國社會發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，“八榮八恥”旗幟鮮明地把道德領(lǐng)域的是非黑白劃分開來，成為社會公眾堅(jiān)持什么、反對什么的標(biāo)桿，成為社會風(fēng)尚倡導(dǎo)什么、抵制什么的卡尺。牢記“八榮八恥”，我們的道德準(zhǔn)則自然清晰明了。

摘要:這里提到的“黑白”有兩層意思,一是指顏色,二是指對比。老子說過:五色使人盲。因?yàn)樵诜眮y、喧囂、時(shí)尚的色彩沖擊下,由于色彩的泛濫造成了色的無力,從而減弱了對產(chǎn)品符號的識別及信息的有效傳達(dá)。因此,“黑白”語言的運(yùn)用,不僅彌補(bǔ)了現(xiàn)代人心理及視覺的需要,同時(shí)也使現(xiàn)代設(shè)計(jì)色彩的空間增強(qiáng)了。

關(guān)鍵詞:黑白;對比;視覺;設(shè)計(jì)

Abstract:Thereferencementionedhereto“blackandwhite”hasatwo-tiermeanings.Onereferstothecolor,theotheristhecontrast.Laozisaid:fivecolorsblindpeople.Duetothechaoticnoisetheimpactoffashioncolorsandtheproliferationofcolorcausedbytheinabilitytocolor.Asaresult,itweakentheProductIdentificationandsymbolstoconveyinformationeffectively.Therefore,the“blackandwhite”languageuse,notonlytomakeupthemodernpsychologicalandvisualneeds,butalsotomakemoderndesignenhancedcolorspace.Itispreciselybecauseof“blackandwhite”coloroftheintervention,onlytomakethecolorsmorecolorful,richerandmorepowerful.Keywords:blackandwhite;contrast;vision;design

隨著現(xiàn)代文明的飛速發(fā)展,在人類物質(zhì)生活提高的同時(shí),精神文化生活、審美能力也隨之提高。人類生活方式的轉(zhuǎn)變,大量色彩絢麗的設(shè)計(jì)物品通過各種大眾傳媒進(jìn)入我們的視線,使得視覺感官的作用越來越強(qiáng)烈。在生活中出現(xiàn)的大量顏色,充斥著我們的視覺感官,這樣也增加了我們在視覺和心理上對色彩的視覺疲勞。在這樣的沖擊下,就讓我們對那種單純、樸素、概括簡練的“黑白”色更加欣賞。文章先討論黑與白的關(guān)系,然后在平面設(shè)計(jì)中進(jìn)行分析。所謂平面設(shè)計(jì)是指在平面空間中的設(shè)計(jì)活動,其涉及的內(nèi)容主要是二維空間中各個(gè)元素的設(shè)計(jì)和這些元素組合的布局設(shè)計(jì),其中包括字體設(shè)計(jì)、版面編排、插圖、攝影的采用等。平面設(shè)計(jì)是把平面上的幾個(gè)基本元素,包括圖形、字體、文字、插圖、色彩、標(biāo)志等以符合視覺傳達(dá)目的的方式組合起來,所有這些內(nèi)容的核心是在于傳達(dá)信息、指導(dǎo)、勸說等,同時(shí)給觀眾以設(shè)計(jì)需要達(dá)到的視覺心理滿足。

1黑白關(guān)系

一般把色彩分成冷色和暖色,但是要研究色彩決不能僅從這個(gè)方面區(qū)分,如:亮度、對比度、飽和度、互補(bǔ)色、感覺等,這里只對黑色和白色進(jìn)行對比。