一、并非深奧的道理

“”結(jié)束后的二十年來，語文教改的氣氛十分活躍，新的“理論”、“觀點(diǎn)”、“主張”以及與之相適應(yīng)的教法、課型、模式層出不窮，大有使人——特別是剛走上講臺的青年教師應(yīng)接不暇，無所適從之感。然而，學(xué)生的語文能力卻并不能令人滿意?！昂臅r多，效率低”幾乎成了對語文教學(xué)眾口一詞的評價。語文教學(xué)處在困惑之中，必須認(rèn)真反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，尋找新的出路。

那么，語文教學(xué)到底應(yīng)該采用什么樣的方法呢？這要從以下三個方面考慮：

第一，閱讀的一般規(guī)律。拿到一篇文章，怎樣才能解其道悟其文呢？顯然只有讀。首先，通過語言文字理解內(nèi)容，這是解道；在此基礎(chǔ)上，再下一番細(xì)讀深思的功夫，加深對形式的理解，這是悟文。中學(xué)語文教學(xué)就是指導(dǎo)學(xué)生讀一篇篇文章，自然不能違背這一規(guī)律。

第二，中學(xué)語文教學(xué)的特殊情況。中學(xué)語文教學(xué)面對的是學(xué)生，他們對教材有理解不透，領(lǐng)悟不深之處是必然的，正常的。因此，教師的講是不可缺少的，這正是教師主導(dǎo)作用的一個重要方面。

第三，中學(xué)語文教學(xué)的目的。人所共知，中學(xué)語文教學(xué)的目的是教會學(xué)生獨(dú)立讀書（當(dāng)然還有聽、說、寫方面的目的）不用教師講而能解道悟文，即達(dá)到葉（圣陶）老說的“用不著‘教’”的境界。顯然，這種讀的能力只有在反復(fù)讀的歷練中才能得到有效的發(fā)展。因此，讓學(xué)生讀也就有了特殊重要的意義。

一、并非深奧的道理

“”結(jié)束后的二十年來，語文教改的氣氛十分活躍，新的“理論”、“觀點(diǎn)”、“主張”以及與之相適應(yīng)的教法、課型、模式層出不窮，大有使人——特別是剛走上講臺的青年教師應(yīng)接不暇，無所適從之感。然而，學(xué)生的語文能力卻并不能令人滿意?！昂臅r多，效率低”幾乎成了對語文教學(xué)眾口一詞的評價。語文教學(xué)處在困惑之中，必須認(rèn)真反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，尋找新的出路。

那么，語文教學(xué)到底應(yīng)該采用什么樣的方法呢？這要從以下三個方面考慮：

第一，閱讀的一般規(guī)律。拿到一篇文章，怎樣才能解其道悟其文呢？顯然只有讀。首先，通過語言文字理解內(nèi)容，這是解道；在此基礎(chǔ)上，再下一番細(xì)讀深思的功夫，加深對形式的理解，這是悟文。中學(xué)語文教學(xué)就是指導(dǎo)學(xué)生讀一篇篇文章，自然不能違背這一規(guī)律。

第二，中學(xué)語文教學(xué)的特殊情況。中學(xué)語文教學(xué)面對的是學(xué)生，他們對教材有理解不透，領(lǐng)悟不深之處是必然的，正常的。因此，教師的講是不可缺少的，這正是教師主導(dǎo)作用的一個重要方面。

第三，中學(xué)語文教學(xué)的目的。人所共知，中學(xué)語文教學(xué)的目的是教會學(xué)生獨(dú)立讀書（當(dāng)然還有聽、說、寫方面的目的）不用教師講而能解道悟文，即達(dá)到葉（圣陶）老說的“用不著‘教’”的境界。顯然，這種讀的能力只有在反復(fù)讀的歷練中才能得到有效的發(fā)展。因此，讓學(xué)生讀也就有了特殊重要的意義。

今年2月18日，中國農(nóng)業(yè)銀行河南省分行在西平縣掛職任縣委副書記的董心奎結(jié)束任期，離開西平。西平縣干部和群眾的代表來到農(nóng)行河南省分行，希望再派一個像董心奎這樣躬身為民辦實(shí)事的好干部。

掛職得掛心當(dāng)官要為民

2000年9月，時任農(nóng)行河南省分行農(nóng)村金融研究所所長的董心奎受河南省委組織部的派遣，到西平縣掛職任縣委副書記。

董心奎到任的第二天一大早，就一頭扎到鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)戶家中了解情況。當(dāng)了解到鄉(xiāng)鎮(zhèn)財政困難，農(nóng)民負(fù)擔(dān)過重的現(xiàn)實(shí)后，他在縣委常委會上提出發(fā)揮當(dāng)?shù)貎?yōu)勢，找準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突破口，使農(nóng)民增收。

西平縣是河南省小麥生產(chǎn)大縣，但農(nóng)民祖祖輩輩種植的小麥由于品種單一，增產(chǎn)不增收。董心奎提出從調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展優(yōu)質(zhì)小麥入手。他的想法得到縣委一班人的支持。他把培育出了優(yōu)質(zhì)強(qiáng)筋小麥新品種“9023”的河南省農(nóng)科所傅為剛博士請到西平，研究試種“9023”。

秋后對“9023”小麥實(shí)行單收、單打，沒想到平均畝產(chǎn)達(dá)到500公斤，比普通小麥增產(chǎn)150公斤，每公斤售價比當(dāng)?shù)仄胀ㄐ←湼叱?角8分錢，2萬畝小麥比當(dāng)?shù)匦←溒贩N增產(chǎn)300萬公斤，農(nóng)民增收180多萬元，當(dāng)年西平縣就被確定為全省小麥良種基地縣。2002年，全縣擴(kuò)大播種面積47萬畝，全縣增產(chǎn)小麥4700多萬公斤，農(nóng)民增收5000多萬元。2002年5月，全省優(yōu)質(zhì)小麥觀摩會在西平縣召開，西平縣被確定為國家優(yōu)質(zhì)小麥生產(chǎn)基地，年底和外商簽訂了小麥出口協(xié)議，從而實(shí)現(xiàn)了我國小麥歷史上的第一次出口。

圣言如花蕾，芬芳漫溢伴人生。自古以來有哲理的書籍如天上繁星，但是于丹卻獨(dú)獨(dú)中意這本《論語》。好的音樂能繞梁三日，好的人生之道能影響人的一生，讓人久久回味。特別是讀于丹講《論語》中的“忠恕之道”后，一本書《論語》它是跨越時代經(jīng)典，充滿古人智慧靈感之佳作，曾經(jīng)改變許多人的想法。創(chuàng)造人心未曾想到的美好奇跡。而讀于丹講《論語》中的“忠恕之道”后，讓人不禁掩卷深思，進(jìn)而產(chǎn)生力量。這股力量是積極的力量，是人類理性的內(nèi)在力量。

其實(shí)對于《論語》許多人認(rèn)為其落伍了，跟不上時代的步伐。讀過《論語》一書的人也是寥寥可數(shù)。自從縣交通局組織人員學(xué)習(xí)于丹讀《論語》視頻以及書籍講座后，我通過這次活動第一次認(rèn)識到了如何從一個嶄新的角度去理解與掌握《論語》的精髓。讓我收益良多。

首先介紹下本次關(guān)于《論語》寬恕之道見解的主講人。于丹，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授，影視傳媒系主任，影視學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師。專業(yè)方向：廣播電視媒介學(xué)。

于丹教授用最樸素的語言詮釋出二千多年前《論語》內(nèi)涵。她講述了孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛之道，并用一個個淺顯易懂的小故事，把一段很難懂的《論語》，通過心得、感悟的方法來解讀，把深奧的道理，講得透徹而又入木三分，真正走到了我們心里。

俗話說，做事先做人，《論語》中關(guān)于做人的道理有許多，但曾子說其實(shí)只有一條：夫子之道，忠恕而已。于丹教授認(rèn)為：中心為忠，如心為恕，忠恕二字的前提，就是要知道自己的心在哪里?，F(xiàn)代社會有太多的評判標(biāo)準(zhǔn)，如果我們的心迷失了方向，就根本無法判斷自己行為的對錯。特別是當(dāng)自己有一顆忠誠于事業(yè)的心，卻總是懷才不遇，無人賞識時，該怎么做才為忠？我們自己將心比心善待他人，卻被別人惡意傷害時，該如何做才為恕？如果我們真正做到了忠恕二字，生活會不會變得更美好呢？

我們大家在今天這個時代都面臨著一個問題，就是外在的迷惑太多，變化太多，千變?nèi)f幻里面有什么是以不變應(yīng)萬變的，自己心里的依據(jù)到底在哪兒。有一次，孔子給學(xué)生上課，他跟他的學(xué)生曾子說，他說我道一以貫之。他說你知道嗎？我自己做人做事的道理，有一個不變應(yīng)萬變，一以貫之，根本的出發(fā)點(diǎn)。曾子就心領(lǐng)神會，說唯，我明白。子出，孔子走了。門人和底下的同學(xué)就問他，說老師說的到底是什么呀，那一以貫之的到底是什么??？曾子就給他們解釋了一句話，夫子之道，忠恕而已。也就是說孔子這一生，做人做事最根本的出發(fā)點(diǎn)，這個道理就是忠恕二字。何為忠，何為恕呢？如果我的忠心無人賞識又該怎么辦呢？就應(yīng)該聽聽北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《忠恕之道》。

睡夢中?！胺ü?，您給評評理。有我在，他們還亂穿馬路，您說讓我情何以堪呀？”

“斑馬線，這就是你的不對了。這樣吧，干脆，我宣判，把你撤了，你也省事，節(jié)約資源嘛！”

斑馬線被弄得一頭霧水，喪氣地出了法庭。路上，與紅綠燈不期而遇。

“斑馬兄，你為何如此沮喪呀？”

“燈兄，我命苦啊。剛被炒了魷魚。你又為何來法庭呀？”斑馬線不解地問。

“一言難盡。我來找法官評理！”紅綠燈邊說邊走進(jìn)了法庭。

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！保ㄒ员韭曌x）兩千年前偉大的歷史學(xué)家司馬遷對于人生價值這樣評價?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛，張思德同志是為人民的利益而死的，他的死是比泰山還要重的。”（以仿聲讀）六十二年前，偉大的在一個普通紅軍戰(zhàn)士的追悼會上，對他的人生價值這樣評價。那篇文章有一個樸實(shí)的題目——《為人民服務(wù)》，那個戰(zhàn)士有一個響亮的名字——張思德。

張思德，一個紅軍老戰(zhàn)士，在革命的隊伍中為解放人民的事業(yè)奮斗著。我，一個基層的公務(wù)員，在平凡的崗位上履行著為人民服務(wù)的職責(zé)。同樣是在為人民服務(wù)的崗位上，而他，似乎更平凡，也更偉大。他平凡，平凡在他的職業(yè)上——他干過炊事員，當(dāng)過警衛(wèi)員，與千千萬萬普通戰(zhàn)士一樣，行走在革命的隊伍中。原創(chuàng)：他偉大，偉大在他的思想上——入伍十年，同年當(dāng)兵的戰(zhàn)友都已經(jīng)提干，他卻仍然在做飯燒炭，無怨無悔地履行著一位普通戰(zhàn)士的職責(zé)，奉獻(xiàn)在為人民服務(wù)的具體崗位上。是啊，砍柴做飯，哪比得上在戰(zhàn)場上與敵拼殺來得壯烈；深山燒炭，哪比得上沖鋒號里奮勇向前來得痛快。然而正是在這平凡的崗位上，張思德用信念、用行動、甚至用生命，詮釋著為人民服務(wù)的內(nèi)涵，難道這不是偉大么？看電影《張思德》時，我流淚了，為他的平凡、樸實(shí)，更為他在平凡和樸實(shí)中譜寫的偉大!也是在那一刻，我決心像張思德同志一樣，在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)。

改革開放二十幾年，人們在生活富裕、腰包鼓起來的同時，卻丟失了很多精神上的至為珍貴的東西。在這個時候，胡主席在全國上下提倡“八榮八恥”，不僅及時，而且絕對必要?！笆裁词菢s，什么是恥，八榮八恥人人須知……”當(dāng)“八榮八恥”思想隨著這首歌傳遍大江南北時，我作為公務(wù)員，一個人民公仆，更多思考的是如何為人民服務(wù)，如何為人民提供最好的服務(wù)。公務(wù)員，不是我們向往的頭銜，而是我們肩上一份神圣的職責(zé)，更是人民賦予我們的義不容辭的使命。在我心中，堅持以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，就應(yīng)該心中永遠(yuǎn)裝著人民，牢記為人民服務(wù)的宗旨，始終踐行為人民服務(wù)的宗旨，努力做好為人民服務(wù)的各項工作。聯(lián)系到自身實(shí)際，我生活在人民群眾身邊，為人民利益而工作，人民群眾再小的事，我都把它當(dāng)成自己的大事來辦，只有這樣去想，這樣去做，才能真正的為人民服務(wù)。接待來政府辦事的群眾，為他們倒上一杯熱騰騰的茶水，盡力解決他們的困難，就是我為人民服務(wù)的具體表現(xiàn)。

記得去年八月的一個星期天，一位大叔風(fēng)塵仆仆地趕到政府，我當(dāng)時正在值班，就急忙搬來凳子請他坐，并倒了茶水。他坐立不安、欲言又止。于是，我主動和他嘮家常，談生活，經(jīng)過一個半小時的長談，終于弄清了他遇到的困難。原來，他的女兒考上了一所重點(diǎn)大學(xué)，眼看開學(xué)了卻始終沒能湊足學(xué)費(fèi)，要強(qiáng)的漢子幾天幾夜沒睡了，為了女兒上學(xué)，他才硬著頭皮來政府求助。于是我立即打電話請示領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)即表示，一定全力解決他的困難。當(dāng)我把情況告訴漢子時，他落淚了。送他走時，我往他手里硬塞了兩百塊錢，雖然我也并不富裕，但我知道這兩百塊錢對于他的意義更大。送他到門口，漢子突然回頭向我鞠了一躬，原創(chuàng)：說：“這錢，我一定還上。”然后轉(zhuǎn)過身，大踏步走了?？粗h(yuǎn)去的背影，我又一次體驗(yàn)到為人民服務(wù)的快樂。

張思德同志走了，可他為人民服務(wù)的精神還在。服務(wù)人民，永遠(yuǎn)是光榮的。忠實(shí)地服務(wù)于人民的人，為人民的利益作出貢獻(xiàn)的人，人民永遠(yuǎn)不會忘記他們。把人民的利益看得高于一切、把獻(xiàn)身人民作為自己人生選擇的人，他們的英名永遠(yuǎn)銘刻在人民心中。

我，要永遠(yuǎn)做一個為人民服務(wù)的人，對人民有用的人，為了人民的事業(yè)而鞠躬盡瘁，死而后已的人。

一、積極的教導(dǎo)與防治并重

朱熹認(rèn)為，教導(dǎo)學(xué)生該從積極方面去指導(dǎo)、說服，少作處理性的消極工作，學(xué)者深明“義理”、“充長善端”而心悅誠服，其效果要比訂立規(guī)章制度大得多。他又說：“嘗謂學(xué)校之政，不患法制之不立，而患理義之不足悅其心。夫理義之不足以悅其主，而區(qū)區(qū)于法制之未以防之，……亦必不勝乎”。(《同安縣諭諸職事》)學(xué)生的心中有了“理義”才能“立志”，志其心之所向，是為學(xué)的目的。目的不定，一切學(xué)業(yè)都無著力處。同時，他在《董蒙須知》和《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》中，對于學(xué)生在校，如何做的一言一行，一舉一動都詳加標(biāo)明，關(guān)于衣服冠履、語言步趨，灑掃清潔，讀書寫字以及其他雜細(xì)事宜，也都有了嚴(yán)格的規(guī)定。他的主要目的就是要引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中，依照這些細(xì)則而行動，用“規(guī)矩”養(yǎng)成“方圓”，以表明深明“理義”。雖然朱熹所主張的“理義”與現(xiàn)在學(xué)校德育有著本質(zhì)的區(qū)別，但是他對學(xué)生積極教育與防治并重的做法卻值得借鑒。當(dāng)前在大中學(xué)生中，不少學(xué)生缺乏理想，一切以個人為中心、以西方為榜樣、是非標(biāo)準(zhǔn)差。特別令人觸目驚心的是潛藏著信仰、信念、信任危機(jī)；愛國主義思想淡薄，民族虛無主義情緒滋長“蛇年風(fēng)波”以及風(fēng)波后影響，都在說明這個問題。因此，學(xué)校德育最重要的是對青年學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育理想教育，應(yīng)使他們真心愛我們的祖國，我們的黨，為崇高的事業(yè)而獻(xiàn)身。這一代青年從幼兒園開始都唱熱愛共產(chǎn)黨，熱愛社會主義的歌，小學(xué)、中學(xué)都進(jìn)行政治教育，考試成績都是八九十分。但實(shí)際情況怎樣樣呢?這需要我們深思，需要我們找到進(jìn)行德育的有效方法，要研究對不同年齡階段的孩子各進(jìn)行哪些德育，怎樣進(jìn)行德育。光是灌輸概念、術(shù)語不行，要爭取制定科學(xué)的、行之有效的規(guī)矩和細(xì)則，既引導(dǎo)又防治，雙管齊下，才能收到良好的效果。

二、循序漸進(jìn)和積善成德

朱熹對學(xué)生一貫主張教育內(nèi)容不但要有整體性，而且要有系統(tǒng)性，要循序漸進(jìn)。他主張學(xué)生從八歲起入學(xué)，受小學(xué)教育，從十五歲起入大學(xué)，受“大人之學(xué)”的教育。他認(rèn)為小學(xué)是基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不牢固到了大學(xué)再填補(bǔ)就比較困難了。所以小學(xué)中要教之以灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)，禮樂射書數(shù)之習(xí)，并在實(shí)際練習(xí)中入手，以逐步培養(yǎng)其德性。反其長大，進(jìn)入大學(xué)，然后教以如何去做“致知”“窮理”的工夫，講求“修身、齊家、治國、平天下”的大道，以止于完善。所以他特別重視小學(xué)教育的內(nèi)容。中國古代教育史研究表明，在朱子以前，小學(xué)沒有書籍，是朱熹把古代賢人的所謂“嘉言善行”匯集記錄起來，編成《小學(xué)》，內(nèi)分二篇，共三百八十五章作為小學(xué)必讀之書。此外還專為蒙童編寫《蒙童須知》，內(nèi)容切實(shí)可行，有助于小學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。朱熹還主張小學(xué)以上所用教材的次序是：“先讀《大學(xué)》以定其規(guī)模；次讀《論語》以立其根本：次讀《孟子》以觀其發(fā)越；次讀《中庸》以求古人之微妙處”。讀了“四書”再讀其他經(jīng)書。儒家學(xué)者把“四書”視為學(xué)者必讀之書，也實(shí)始于朱熹?？梢娝趯W(xué)生道理思想教育方面，十分重視貫徹由淺入深，由簡到繁，由下而上達(dá)的原則。小學(xué)與大學(xué)的思想道德教育，應(yīng)是整體的。小學(xué)是大學(xué)的基礎(chǔ)，大學(xué)是小學(xué)的擴(kuò)充和深究。雖然程度有深淺，但內(nèi)容卻是一貫的。既是循序漸進(jìn)，又是連續(xù)一貫，這樣教育的效果就會顯著提高。這些對我們今天學(xué)校德育也是有借鑒的。

從目前學(xué)校的德育看來，幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)德育內(nèi)容銜接不夠緊密。德育方法是“關(guān)、管、灌”的鐵三角。從大學(xué)生情況看來，有兩方面表現(xiàn)較差：一是缺乏自己管理自己的能力，有的人連最起碼的公共道德、衛(wèi)生常識都沒有，志大材疏，大事做不來，小事又不做，這點(diǎn)應(yīng)引起注意。據(jù)報道有的大學(xué)設(shè)有七個部門管理學(xué)生還沒有管理好，這是因?yàn)橹行W(xué)生沒有打好底子，到了大學(xué)，還是抱著走。二是大學(xué)生的處世、辦事能力差(不是指關(guān)系學(xué)那一套)。這與中小學(xué)的教育目標(biāo)有關(guān)。中小學(xué)不能只重視課堂教學(xué)，更不能死記硬背，高分低能、以開學(xué)率作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，把中小學(xué)辦成“升學(xué)預(yù)備班”，以智育代德育。而應(yīng)把德育放在首要位置，引導(dǎo)學(xué)生積小善成大德，積小德成大善。

三、致知和踐行結(jié)合

一、積極的教導(dǎo)與防治并重

朱熹認(rèn)為，教導(dǎo)學(xué)生該從積極方面去指導(dǎo)、說服，少作處理性的消極工作，學(xué)者深明“義理”、“充長善端”而心悅誠服，其效果要比訂立規(guī)章制度大得多。他又說：“嘗謂學(xué)校之政，不患法制之不立，而患理義之不足悅其心。夫理義之不足以悅其主，而區(qū)區(qū)于法制之未以防之，……亦必不勝乎”。(《同安縣諭諸職事》)學(xué)生的心中有了“理義”才能“立志”，志其心之所向，是為學(xué)的目的。目的不定，一切學(xué)業(yè)都無著力處。同時，他在《董蒙須知》和《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》中，對于學(xué)生在校，如何做的一言一行，一舉一動都詳加標(biāo)明，關(guān)于衣服冠履、語言步趨，灑掃清潔，讀書寫字以及其他雜細(xì)事宜，也都有了嚴(yán)格的規(guī)定。他的主要目的就是要引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中，依照這些細(xì)則而行動，用“規(guī)矩”養(yǎng)成“方圓”，以表明深明“理義”。雖然朱熹所主張的“理義”與現(xiàn)在學(xué)校德育有著本質(zhì)的區(qū)別，但是他對學(xué)生積極教育與防治并重的做法卻值得借鑒。當(dāng)前在大中學(xué)生中，不少學(xué)生缺乏理想，一切以個人為中心、以西方為榜樣、是非標(biāo)準(zhǔn)差。特別令人觸目驚心的是潛藏著信仰、信念、信任危機(jī)；愛國主義思想淡薄，民族虛無主義情緒滋長“蛇年風(fēng)波”以及風(fēng)波后影響，都在說明這個問題。因此，學(xué)校德育最重要的是對青年學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育理想教育，應(yīng)使他們真心愛我們的祖國，我們的黨，為崇高的事業(yè)而獻(xiàn)身。這一代青年從幼兒園開始都唱熱愛共產(chǎn)黨，熱愛社會主義的歌，小學(xué)、中學(xué)都進(jìn)行政治教育，考試成績都是八九十分。但實(shí)際情況怎樣樣呢?這需要我們深思，需要我們找到進(jìn)行德育的有效方法，要研究對不同年齡階段的孩子各進(jìn)行哪些德育，怎樣進(jìn)行德育。光是灌輸概念、術(shù)語不行，要爭取制定科學(xué)的、行之有效的規(guī)矩和細(xì)則，既引導(dǎo)又防治，雙管齊下，才能收到良好的效果。

二、循序漸進(jìn)和積善成德

朱熹對學(xué)生一貫主張教育內(nèi)容不但要有整體性，而且要有系統(tǒng)性，要循序漸進(jìn)。他主張學(xué)生從八歲起入學(xué)，受小學(xué)教育，從十五歲起入大學(xué)，受“大人之學(xué)”的教育。他認(rèn)為小學(xué)是基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不牢固到了大學(xué)再填補(bǔ)就比較困難了。所以小學(xué)中要教之以灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)，禮樂射書數(shù)之習(xí)，并在實(shí)際練習(xí)中入手，以逐步培養(yǎng)其德性。反其長大，進(jìn)入大學(xué)，然后教以如何去做“致知”“窮理”的工夫，講求“修身、齊家、治國、平天下”的大道，以止于完善。所以他特別重視小學(xué)教育的內(nèi)容。中國古代教育史研究表明，在朱子以前，小學(xué)沒有書籍，是朱熹把古代賢人的所謂“嘉言善行”匯集記錄起來，編成《小學(xué)》，內(nèi)分二篇，共三百八十五章作為小學(xué)必讀之書。此外還專為蒙童編寫《蒙童須知》，內(nèi)容切實(shí)可行，有助于小學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。朱熹還主張小學(xué)以上所用教材的次序是：“先讀《大學(xué)》以定其規(guī)模；次讀《論語》以立其根本：次讀《孟子》以觀其發(fā)越；次讀《中庸》以求古人之微妙處”。讀了“四書”再讀其他經(jīng)書。儒家學(xué)者把“四書”視為學(xué)者必讀之書，也實(shí)始于朱熹。可見他在對學(xué)生道理思想教育方面，十分重視貫徹由淺入深，由簡到繁，由下而上達(dá)的原則。小學(xué)與大學(xué)的思想道德教育，應(yīng)是整體的。小學(xué)是大學(xué)的基礎(chǔ)，大學(xué)是小學(xué)的擴(kuò)充和深究。雖然程度有深淺，但內(nèi)容卻是一貫的。既是循序漸進(jìn)，又是連續(xù)一貫，這樣教育的效果就會顯著提高。這些對我們今天學(xué)校德育也是有借鑒的。

從目前學(xué)校的德育看來，幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)德育內(nèi)容銜接不夠緊密。德育方法是“關(guān)、管、灌”的鐵三角。從大學(xué)生情況看來，有兩方面表現(xiàn)較差：一是缺乏自己管理自己的能力，有的人連最起碼的公共道德、衛(wèi)生常識都沒有，志大材疏，大事做不來，小事又不做，這點(diǎn)應(yīng)引起注意。據(jù)報道有的大學(xué)設(shè)有七個部門管理學(xué)生還沒有管理好，這是因?yàn)橹行W(xué)生沒有打好底子，到了大學(xué)，還是抱著走。二是大學(xué)生的處世、辦事能力差(不是指關(guān)系學(xué)那一套)。這與中小學(xué)的教育目標(biāo)有關(guān)。中小學(xué)不能只重視課堂教學(xué)，更不能死記硬背，高分低能、以開學(xué)率作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，把中小學(xué)辦成“升學(xué)預(yù)備班”，以智育代德育。而應(yīng)把德育放在首要位置，引導(dǎo)學(xué)生積小善成大德，積小德成大善。

三、致知和踐行結(jié)合

帶刺的蜂兒更可愛

【引子】曾聽過這樣一個發(fā)人深思的傳說：最早以前，蜜蜂大多都沒刺，溫溫順順，嚶嚶嗡嗡，煞是討人歡心，而蜂群中偶爾幾只帶刺的，則被同伴視作“另類”，因那可惡的“刺兒”而被人們唾棄，然而，幾經(jīng)風(fēng)雨，風(fēng)經(jīng)災(zāi)難，今天，忙碌于百花之中，造福于人類的不僅有那些沒刺的，更多的卻是那些“帶刺”的蜂兒……

“我有刺兒！”

四月的一天，風(fēng)和日麗、鳥語花香，我踏著歡快動聽的校園晨曲，穿過鮮花爛漫、蜂飛蝶舞的校園，我來到五（A）教室，“老師，您早！”隨著一聲清脆的問好，我看到了一位可愛的“小平頭”，矮墩墩的身材，兩只大大的眼睛忽閃忽閃，稍黑的臉龐襯托得兩顆大門牙兒出奇的白。他恭恭敬敬地向我鞠了一躬，然后望著我，足有五秒鐘之久，似乎在企盼著什么，見我沒反應(yīng)，便怏怏地走了……這一天，我興致勃勃地給孩子們上課，和孩子們談心，跟孩子們一起活動……放學(xué)后，正當(dāng)我?guī)е磺桓锌c驚喜跨出校門時，又是那可愛的“小平頭”擋住了我：“老師，今天你還我一個禮！”忽閃的大眼睛透著堅定與勇敢。他見我丈二和尚——摸不著頭腦的樣子，說話更顯得不容置疑：“師生應(yīng)該是平等的，因此，今天早上……”我恍然大悟：“噢，謝謝你的友情提醒！”我感激地拍拍他的肩頭：“叫什么名字？”“黃蜂，蜜蜂的‘蜂’，我——有——刺——兒！”“好，沒刺兒，就不成其為蜜蜂，有個性！”我真喜歡上了眼前的孩子?！爸芾蠋?，合作愉快！”他老練地伸出右手，這一舉動著實(shí)讓我感到突兀，但我還是很快地伸過手去，兩只手握住了一起，我第一次領(lǐng)悟到師生間“平等”的真正內(nèi)涵。他抽回手去，“周老師，再見！”再一次深深地鞠躬?！包S蜂同學(xué)再見！”我熱情地向他招手，這下，他滿意了，高興得露著兩顆潔白的大門牙兒歡快地跑遠(yuǎn)了……

半個月后的一天，實(shí)驗(yàn)課在五（A）教室進(jìn)行，教室里坐滿了聽課的領(lǐng)導(dǎo)和老師。為了這節(jié)課，我反復(fù)揣摩花了多少時間和精力??！為了體現(xiàn)“讀中感悟”這一教學(xué)理念，我在課堂進(jìn)入尾聲時，設(shè)計了這樣一個環(huán)節(jié)：“誰能把你的感悟通過朗讀表達(dá)出來？請大家以自己喜歡的方式讀課文最后選出我們班的‘金話筒’，上臺一展風(fēng)采?！币幌伦泳吞隽恕敖鹦⊙唷?，對！由她來讀，準(zhǔn)會為這節(jié)課錦上添花！民主推選開始了，有推選李琳的，有推選張雪倩的，有推選孫瑛瑛的……但我知道，他們的朗讀水平遠(yuǎn)不如金小燕，于是我只能反復(fù)地“耐心誘導(dǎo)”：“還有更好的嗎？”說著，便把目光在金小燕身上“鎖定”。這時“小平頭”“唰”地舉手了，我如遇救星，迫不及待地讓他發(fā)言，想不到，他站起來慢條斯理地說：“同學(xué)們，你們知道這是什么課？公開課！所以今天的‘金話筒’非‘金小燕’莫屬！金小燕，上臺威風(fēng)去吧！這個嘛，地球人都知道！”說完，還來了一個經(jīng)典的趙本山動作，課堂一下子騷動起來，全班哄堂大笑。今天，我結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地被“大黃蜂”狠“蜇”一口，面對這眾多的老師、學(xué)生，我恨不得地上有個洞讓我鉆下去，但這又能怪誰呢？這一“蜇”確實(shí)刺到了我心靈的頑疾處，它讓我反思了一次又一次……說實(shí)在的，公開課上的這一“黃蜂事件”是足以讓我反思一輩子的。事后，我坦誠地告訴學(xué)生：“黃蜂這番話，讓我這個當(dāng)老師的受益終生……”聽完我的話，他卻紅著臉低下了頭……

“刺兒被刺！”

一、環(huán)境文化：春風(fēng)化雨，潤物無聲

蘇霍姆林斯基說，要讓每一面墻壁說話。校園環(huán)境在學(xué)生的成長過程中，具有熏染作用，置身于良好的校園環(huán)境中，學(xué)校的辦學(xué)理念就會內(nèi)化為師生的自覺行動。第一次進(jìn)入華中校園的人都有一種強(qiáng)烈的感受，面積僅有65000平方米，但園內(nèi)每處布置都匠心獨(dú)運(yùn)，體現(xiàn)規(guī)劃者的思想?？邕M(jìn)校門是一條長幾十米的文化長廊，兩邊是鑲有玻璃的櫥窗，是各科組的園地以及學(xué)校發(fā)展藍(lán)圖。校道兩旁種植著歷屆校友種植的景觀樹，有白玉蘭、香樟、大王椰；要兩人才能合抱，枝繁葉茂，婀娜多姿是木棉樹，種植于上世紀(jì)60年代，人們常說木棉花開預(yù)示學(xué)校的興旺。沿校道走入高一、高二教學(xué)區(qū)，這是“夢園”，華中人說是夢開始的地方。種植著樟樹、蔭香、羅漢松、芒菓樹，色彩斑斕，層次分明。兩旁石凳，可以晨讀、閑坐，緊湊有序，幽靜別致，精神豪氣，是讀書求學(xué)的好地方。從南端向北遠(yuǎn)眺，一幢幢建筑，鱗次櫛比，紅墻黃瓦，彰顯王者氣勢。錫麟樓，學(xué)校的行政辦公指揮中心，穩(wěn)固、墩厚、質(zhì)樸，其貌不揚(yáng)，正上方懸掛著校訓(xùn)“尊道厚德，博學(xué)善思”，八個大字美觀大氣，發(fā)人深省，催人奮進(jìn)，喧囂之中恪守著清高，平凡之中蘊(yùn)含著活力，低調(diào)之中孕育著壯美。這是華中人務(wù)實(shí)進(jìn)取的寫照，也是華中人必須堅持的位置。拾級而上是融中西建筑風(fēng)格，設(shè)計獨(dú)特、典雅的一百周年紀(jì)念大樓。她的設(shè)計古色古香，巧奪天工，是61屆校友———華南理工大學(xué)博士生導(dǎo)師鄧其先的杰作。百年樓依山而建，固勢成形，前后映襯，制高點(diǎn)被設(shè)計成形似“博士帽”。站在塔頂可以俯瞰全鎮(zhèn)：蜿蜒的205國道，雄壯的廣梅汕鐵路，筆直的何梅高速，如彩帶飄飄，令人遐思無盡。遠(yuǎn)處正南方是南越王趙佗的長樂臺和明代的獅雄山塔，與“博士帽”遙相呼應(yīng)，成三足鼎立之勢。多年來，學(xué)校精心打造塔頂文化，校長與學(xué)生同登塔頂，共抒情懷，激勵和鞭策學(xué)子胸懷祖國，放眼世界，立志從華中小舞臺走向世界大舞臺，成為學(xué)生心中神秘而熱議的話題。百年樓內(nèi)的主題花園———笑園。園中有總理的石像，“為中華之崛起而讀書”九個大字，激勵著一屆屆高三莘莘學(xué)子志存高遠(yuǎn)，心系家園，報效祖國。園中種植的66棵含笑，見證了高三學(xué)子夏讀三伏，冬讀三九，勉勵著他們笑對高三，笑迎高考，笑傲人生，冀望他們從華中出發(fā)，暢想美好人生……綜合樓設(shè)施齊全，和平樓古色新韻，圖書館端莊肅穆，墻壁上一塊塊古今中外名言警句牌匾，溫馨精美，激情勵志，天下興亡，我有責(zé)任，既展示了古代文化的藝術(shù)魅力、深厚思想內(nèi)涵，又鞭策著學(xué)生愛國愛校律已的思想懷情，春風(fēng)化雨，潤物無聲。

二、學(xué)宮文化：崇文重教，德文并重

一百年華中，六百年學(xué)宮。始建于宋朝的省級文物保護(hù)單位長樂學(xué)宮，坐落在長樂縣（今華城）城內(nèi)紫金山下（今五華中學(xué)內(nèi)）正南方。長樂學(xué)宮為古代傳統(tǒng)風(fēng)格的宮殿式建筑，是嘉應(yīng)五屬中規(guī)模最大的學(xué)宮。走進(jìn)儀門，古牌坊雕刻精美，紋飾嚴(yán)謹(jǐn)，門上左右對稱，圖案祥和高貴，畔地中央是仿北京的金水橋建筑。走進(jìn)大門，有東西兩廂，中間大殿孔子與其子弟子路、顏回等雕像形神兼?zhèn)洹W(xué)宮有三扇大門，正中是狀元門，左右兩邊為榜眼門、探花門。按明、清規(guī)定，平時三門緊閉。只有當(dāng)?shù)爻隽藸钤?、榜眼、探花，金榜題名時才開啟使用。清乾隆年間，長樂（五華）相繼出了武狀元李威光，榜眼曾瓊，長樂學(xué)宮的狀元門、榜眼門才開啟使用。長樂學(xué)宮歷史古老而悠久，底蘊(yùn)博大而深厚，庇護(hù)和見證了百年華中的興盛和發(fā)展，開拓與創(chuàng)新，給華中人以無限的自豪、驕傲和榮耀。一直以來，每逢新生入讀，遠(yuǎn)游求學(xué)，升學(xué)考試，金榜報喜，師生必躬身前來行禮，虔誠膜拜，提振信心和決心，牢記先賢仁德愛人、崇文重教古訓(xùn)，勿忘天下責(zé)任，更好服務(wù)社會。2009年以來，五華縣委縣政府相繼投資800多萬元重修學(xué)宮，打造成梅州休閑旅游的好去處，營造出一個充滿人文古意的建筑氛圍。學(xué)宮學(xué)校相互映襯，相得益彰，文德兼有。

三、管理文化：以人為本，和諧發(fā)展

文化實(shí)際上是人們心目中一種約定俗成的標(biāo)準(zhǔn)。作為學(xué)校管理由人治（這時學(xué)校管理者要晚眠早起，事必親躬），到法治（即制度管人，不是誰權(quán)大誰說了算，而是符合這個標(biāo)準(zhǔn)才是對的），再到德治（墻上無制度，員工心中有制度），即文化治校，這是學(xué)校管理的最高境界。當(dāng)這種情況出現(xiàn)以后，校長已無必要事必親躬，完全可以靜下心來，思考未來學(xué)校的發(fā)展，這樣的學(xué)校才能走得穩(wěn)走得遠(yuǎn)。一所好的學(xué)校，能成為人們追求向往的目標(biāo)，不僅僅是有好的校舍，較高質(zhì)量等表面的東西，更主要的是管理孕育的內(nèi)涵和文化散發(fā)的魅力。我校已有110年的辦學(xué)歷史，在傳承發(fā)展、改革創(chuàng)新中積淀了深厚文化，形成了一整套行之有效的管理制度，如《教職工坐班制度》《教職工請假制度》《教職工值日制度》《教學(xué)常規(guī)落實(shí)細(xì)節(jié)》《下班輔導(dǎo)制度》《班主任工作細(xì)節(jié)》《安全工作一崗雙責(zé)》等。長期以來約定俗成，只要開學(xué)初學(xué)校統(tǒng)一部署，稍作調(diào)整，即可落實(shí)。當(dāng)然，學(xué)校文化管理少不了人情味。多年來，我校積極構(gòu)建“制度建設(shè)下的人文關(guān)懷”，如對于年齡超過50周歲或在哺乳期的女教師或家中有特殊情況的老師，學(xué)校允許其彈性管理；學(xué)校工會及時上門慰問生病教師，對老師子女升學(xué)就業(yè)提供適當(dāng)幫助，讓他們的心靈得到慰藉，有利更好地開展工作。抓規(guī)范，導(dǎo)行為，創(chuàng)建良好校風(fēng)，使學(xué)生管理務(wù)實(shí)求是。學(xué)校制訂了《學(xué)生操行評分制度》《學(xué)生一日常規(guī)》《學(xué)生宿舍內(nèi)務(wù)衛(wèi)生細(xì)節(jié)》等，加強(qiáng)學(xué)生的考勤、午息、晚修、晚息、儀容儀表等制度的落實(shí)；以學(xué)生的一日安全為抓手，全天候嚴(yán)格跟蹤；建立了宿舍安全、交通安全、飲食安全、游泳安全等應(yīng)急預(yù)案；堅持每期一次應(yīng)急疏散演練，每月一次安全隱患排查，逢會必講安全，逢特殊天氣必強(qiáng)調(diào)安全，印發(fā)安全知識小冊子，舉行安全知識競賽；凡重大活動堅持誰組織，誰負(fù)責(zé)，誰參與，誰有責(zé)的管理責(zé)任，確保師生安全，確保和諧校園秩序。近年來，通過文明禮儀的養(yǎng)成教育、珍愛生命的安全教育、尊師孝順的感恩教育、勤學(xué)拼搏的勵志教育等生動鮮活的專題活動，養(yǎng)成了人人講衛(wèi)生、事事講安全、處處講文明、件件講落實(shí)的校園風(fēng)尚，教育教學(xué)秩序井然，以人為本，和諧發(fā)展的理念得到很好的闡釋。