摘要:旨在通過實(shí)驗(yàn)，探討國外遺傳評估體系對我國進(jìn)口種豬評估的作用，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)影響種豬遺傳的因素，從而更好地將其應(yīng)用在實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)種豬的遺傳改良。

關(guān)鍵詞:畜牧養(yǎng)殖;種豬評估;遺傳改良;實(shí)驗(yàn)研究

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，我國畜牧養(yǎng)殖業(yè)取得了較大的突破。不僅在畜牧養(yǎng)殖的規(guī)模上相比較以往有了集約化的趨勢，更是在育種養(yǎng)殖等相關(guān)基因上取得了革命性的成果與突破，極大地促進(jìn)了畜牧養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展，種豬的遺傳改良便是在這種大的科技背景下取得的成果，對于促進(jìn)養(yǎng)豬產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，維護(hù)經(jīng)濟(jì)的繁榮、保障人們生活質(zhì)量方面都具有重要影響和意義。

1材料與方法

1．1實(shí)驗(yàn)材料。本次試驗(yàn)以我國某種豬育殖場2017年從美國引進(jìn)的150頭杜洛克豬及其同年產(chǎn)出的100頭后代為研究對象，展開國外遺傳評估體系對我國進(jìn)口種豬評估的影響研究，旨在發(fā)現(xiàn)和總結(jié)影響種豬遺傳的因素。1．2研究方法。本文主要通過表型測定以及統(tǒng)計(jì)分析的方法展開研究。表型測定主要按照NSR相應(yīng)規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)對種豬的體重日齡、活體背膘厚、活體眼肌面積進(jìn)行測量和記錄，確保種豬引進(jìn)前的健康，從而探討種豬與環(huán)境之間的關(guān)系。1．3試驗(yàn)設(shè)計(jì)。此次試驗(yàn)將引進(jìn)的種豬分為3組，每組種豬各50頭統(tǒng)計(jì)。并分別將這3組種豬放置在不同的生長環(huán)境中，生長環(huán)境等級為優(yōu)良、一般和較差。記錄后續(xù)試驗(yàn)研究數(shù)據(jù)探討種豬遺傳與周圍環(huán)境、飼料等影響因子的相關(guān)性。

2試驗(yàn)結(jié)果

摘要：隨著我國農(nóng)業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的不斷發(fā)展，設(shè)施農(nóng)業(yè)現(xiàn)已成為農(nóng)業(yè)種植的主要發(fā)展趨勢，然而在設(shè)施農(nóng)業(yè)的實(shí)際開展階段，土壤病蟲害、土壤板結(jié)等土壤問題的出現(xiàn)，受到了農(nóng)業(yè)種植戶們的重點(diǎn)關(guān)注。因此，為更好的解決設(shè)施農(nóng)業(yè)土壤中所出現(xiàn)的問題，還需通過多種消毒措施來對健康受到威脅的土壤進(jìn)行有效的殺菌處理工作，從而進(jìn)一步的避免因土壤帶菌而造成更多的負(fù)面影響。

關(guān)鍵詞：設(shè)施農(nóng)業(yè)；土壤消毒；技術(shù)改良

在我國設(shè)施農(nóng)業(yè)的發(fā)展過程中，其通過對連茬栽培、連坐種植方式的采用，來增強(qiáng)農(nóng)作物產(chǎn)值與其所帶來的經(jīng)濟(jì)收益，但是在這個過程中土壤無法得到合理的養(yǎng)護(hù)，并且在幾乎完全封閉的空間里，非常容易引發(fā)土壤中病菌的形成和積累。除此之外，在具體的種植過程中大量且不科學(xué)的使用化肥，導(dǎo)致土壤本身的營養(yǎng)平衡被打破，形成土壤板結(jié)，進(jìn)而使得病蟲害問題也開始加重，土壤的質(zhì)量嚴(yán)重下滑，從根本上阻礙了我國設(shè)施農(nóng)業(yè)的健康發(fā)展，所以需及時(shí)的對問題土壤進(jìn)行有效的殺菌處理[1]。具體的實(shí)施過程則要在定植前就對種植大棚進(jìn)行一次全面的消毒，同時(shí)將種植大棚內(nèi)和大棚周圍的雜草雜物進(jìn)行去除。

1高溫悶棚消毒技術(shù)的應(yīng)用

農(nóng)產(chǎn)品種植人員在溫室大棚中進(jìn)行農(nóng)產(chǎn)品越冬一大茬生產(chǎn)時(shí)，可選擇在夏季的生產(chǎn)空閑期間，將7000kg以上10000kg以下的谷草和玉米秸稈進(jìn)行打碎處理，然后再加入還沒有腐熟的馬糞和150kg左右的生石灰拌勻，最后將其混合物平鋪至地面，進(jìn)行深翻后澆透水，開始長達(dá)20天以上的高溫悶棚。在此過程中，土壤的溫度達(dá)到55℃以上，便可有效的降低種植土壤中的多種病菌，從而進(jìn)一步的減少病害情況的發(fā)生[2]。

2化學(xué)消毒法技術(shù)的應(yīng)用

今之談文學(xué)改良者眾矣，記者末學(xué)不文，何足以言此。然年來頗于此事再四研思，輔以友朋辯論，其結(jié)果所得，頗不無討論之價(jià)值。因綜括所懷見解，列為八事，分別言之，以與當(dāng)世之留意文學(xué)改良者一研究之。

吾以為今日而言文學(xué)改良，須從八事入手。八事者何？

一曰，須言之有物。

二曰，不摹仿古人。

三曰，須講求文法。

四曰，不作無病之呻吟。

今之談文學(xué)改良者眾矣，記者末學(xué)不文，何足以言此。然年來頗于此事再四研思，輔以友朋辯論，其結(jié)果所得，頗不無討論之價(jià)值。因綜括所懷見解，列為八事，分別言之，以與當(dāng)世之留意文學(xué)改良者一研究之。

吾以為今日而言文學(xué)改良，須從八事入手。八事者何？

一曰，須言之有物。

二曰，不摹仿古人。

三曰，須講求文法。

四曰，不作無病之呻吟。

摘要：從百家衣的根源開始，尋找拼布這一藝術(shù)形式的藝術(shù)價(jià)值，并從材料、造型、色彩、題材的角度對傳統(tǒng)服飾進(jìn)行藝術(shù)化改良，使其滿足現(xiàn)代人的審美需求。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)服飾；創(chuàng)新運(yùn)用；拼布藝術(shù)

服飾是一種特殊的文化現(xiàn)象，它既是文化的產(chǎn)物，又是文化的載體。中國素有衣冠王國的美譽(yù)，早有《周易•系辭下》記載：“皇帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤”?？梢娭袊椢幕l(fā)展源遠(yuǎn)流長，并且蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化觀念，這一點(diǎn)從百家衣、水田衣等拼布服飾藝術(shù)形式中得以體現(xiàn)。實(shí)際應(yīng)用認(rèn)為，拼布這一服飾藝術(shù)形式對現(xiàn)代服飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)以及傳統(tǒng)服飾的藝術(shù)化改良有重要的實(shí)踐意義。

1百家衣的概念及藝術(shù)價(jià)值

1．1概念。舊時(shí)醫(yī)療條件有限，嬰兒孩童多患病夭折，死亡率較高。人們?yōu)榱颂颖芎⒆迂舱鄣拿\(yùn)，便喚以賤名，甚至男扮女相，認(rèn)為如此可以迷惑神靈，在此背景下，“百家之福于一身”的百家衣便應(yīng)運(yùn)而生。百家衣是指向眾鄰親友討取零碎布帛，將布帛拼接縫合而成，其表現(xiàn)形式和制作方法源于僧侶穿著的百衲衣，有的僧侶為表“苦修”，拾取別人丟棄的陳舊雜碎的布片，其亦與婦女穿著的水田衣有共通之處，王維有詩“乞飯從香積，裁衣學(xué)水田”，水田衣因其外形色彩相互交錯類似阡陌縱橫的水田，故名。清代李監(jiān)堂《俗語考原》中對百家衣有明確記載“俗為嬰兒乞零碎布帛于眾鄰，合以制衣，云衣之可致福，此為風(fēng)由來已久”。宋代陸游《書感》有云“哀哉窮字百家衣，豈識萬斛傾珠璣”，或可佐證在當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了百家衣，而在年長陸游30多歲的蘇漢臣所畫的《長春百子圖》的右下方，亦有一孩童身穿百家衣。百家衣在明清時(shí)期較為流行，且顏色更趨于鮮艷多彩?！段饔窝a(bǔ)》第一回：那些孩童也不管他，又嚷道“你這一色百家衣，舍與我吧！你不與我，我到家里去叫娘做一件青蘋色，斷腸色，綠楊色，比翼色，晚霞色，燕青色，醬色，天玄色，桃紅色，玉色，蓮肉色，青蓮色，銀青色，魚肚白色，水墨色，石藍(lán)色，蘆花色，綠色，五色，錦色，荔枝色，珊瑚色，鴨頭綠色，回文錦色，相思錦色的百家衣，我也不要你的一色百家衣了”。從這段文字的描述，可以充分說明近代百家衣已成為兒童較正式的禮服［1］。就百家衣的細(xì)節(jié)而言，不僅各個地區(qū)之間不同，甚至鄰里間的貧寒人家和富賈人家也有很大的區(qū)別。不同地區(qū)有不同的制作樣式，例如河南民間不能在胸前開口，會在底襟留個口子“藏魂”，對于貧寒人家而言，討要的碎片大小顏色不會過于講究，但對于大戶人家而言，則會使用綢緞等布料，并繡上蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎、蟾蜍的“五毒”圖案或蝴蝶花草等吉祥圖案。魯迅的《且介亭雜文末編•我的第一個師父》中提到，他的百家衣是“橄欖形的各色小綢片所縫就，非喜慶大事不給穿”，可以充分說明大戶人家百家衣制作的考究和意義之深刻。1．2藝術(shù)價(jià)值。1．2．1踐行美德和造物思想。百家衣作為一種歷史悠久的拼布藝術(shù)形式，是人們在當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景下，祈禱孩童來年順順利利、健康成長的趨吉避兇之衣，也是對“天人合一”這一中國傳統(tǒng)造物思想的踐行。同時(shí)，百家衣是在早期社會生產(chǎn)力低下之時(shí)對裁剪剩下邊角料的有效利用，發(fā)揚(yáng)了勤儉節(jié)約這一傳統(tǒng)美德，為拼布藝術(shù)的后續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。1．2．2創(chuàng)新和形式多元化。隨著時(shí)代的變遷以及人們精神世界的不斷豐富，以百家衣為文化背景的拼布藝術(shù)在創(chuàng)新中有了多元化的表達(dá)形式。拼布藝術(shù)帶有很強(qiáng)的創(chuàng)作性，從大小、材料、顏色等方面都可以完全自由地選用，小到迷你的杯墊，大到整墻的壁飾或床品都可以用拼布藝術(shù)。在傳承傳統(tǒng)拼布藝術(shù)文化的同時(shí)，引入現(xiàn)代工藝元素，賦予拼布藝術(shù)更持久的生命力勢在必行。1．2．3個性化。拼布藝術(shù)在發(fā)展的過程中由于受到不同地域、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教等因素的影響，進(jìn)而形成了不同風(fēng)格和流派，產(chǎn)生了精彩紛呈的拼布文化，其文化內(nèi)涵的差異化，使拼布藝術(shù)越來越有個性［2］。在新時(shí)代的背景下，人們對服裝除了基本服用性的需求外，更多的是心理上更高層次的需求。拼布藝術(shù)以其可簡約可復(fù)雜、創(chuàng)作性極強(qiáng)的優(yōu)勢將不同顏色、材質(zhì)、圖案等拼接運(yùn)用到服裝中，使得服裝具有強(qiáng)烈夸張的設(shè)計(jì)感，充分滿足個性化需求。

2拼布藝術(shù)在現(xiàn)代服飾中的藝術(shù)化改良

之談文學(xué)改良者眾矣，記者末學(xué)不文，何足以言此。然年來頗于此事再四研思，輔以友朋辯論，其結(jié)果所得，頗不無討論之價(jià)值。因綜括所懷見解，列為八事，分別言之，以與當(dāng)世之留意文學(xué)改良者一研究之。

吾以為今日而言文學(xué)改良，須從八事入手。八事者何？

一曰，須言之有物。

二曰，不摹仿古人。

三曰，須講求文法。

四曰，不作無病之呻吟。

奶牛是市的一大主要畜牧養(yǎng)殖動物種類，在地方畜牧經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中占有重要的位置，通過對奶牛進(jìn)行品種改良，不僅可以提高牛群數(shù)量和成活率，減少疫病，增強(qiáng)奶牛的健康，還能夠提高奶牛的產(chǎn)奶量以及產(chǎn)奶質(zhì)量，進(jìn)一步促進(jìn)市畜牧經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為此做好市的奶牛品種改良工作就顯得至關(guān)重要。本文對當(dāng)前市的奶牛品種改良工作情況進(jìn)行了調(diào)研，現(xiàn)報(bào)告如下，以期能為地方奶牛品種改良工作的改進(jìn)提供參考。

一、當(dāng)前市的奶牛品種改良工作基本現(xiàn)狀

經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展，當(dāng)前市的奶牛品種改良工作較早期相比有了明顯的進(jìn)步，改良數(shù)量、改良質(zhì)量都顯著提高，農(nóng)牧民對奶牛品種改良的重要性也有了更加科學(xué)、客觀的認(rèn)識，并對奶牛品種改良產(chǎn)生了更高的需求。尤其是在奶牛冷配技術(shù)方面，市取得較為不錯的成績，冷配奶牛數(shù)量巨大，胚胎率超90%，為農(nóng)牧民提供了先進(jìn)的技術(shù)服務(wù)，增加了農(nóng)牧民的經(jīng)濟(jì)收入，促進(jìn)了地方奶牛畜牧業(yè)的健康、穩(wěn)步發(fā)展，得到了廣大群眾的好評和領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可與大力支持。不過，雖然當(dāng)前市的奶牛品種改良工作取得了一定的成績，但是工作中存在的不足也是客觀存在的，我們需要對此客觀認(rèn)識，并作出改進(jìn)和完善。

二、前市的奶牛品種改良工作存在的不足

（一）基礎(chǔ)性工作較為薄弱

注冊、生產(chǎn)性能測定、后裔測定、品種登記等，都是奶牛品種改良的基礎(chǔ)性工作，能夠在奶牛品種改良實(shí)踐中，為相關(guān)工作提供全面的參考信息，確保改良的合理性。但現(xiàn)目前市在這些基礎(chǔ)性工作方面的開展情況還較為薄弱，如注冊率不高，生產(chǎn)性能測定、后裔測定、品種登記流于形式等等，這都不利于奶牛品種改工作的合理推進(jìn)。

這是一個非常大的話題，值得人們一想再想，左想右想。以前我已經(jīng)就這個話題說過一些想法，我想就這個話題再說一些。

我想主要圍繞這些核心來談這個話題：歷史與時(shí)代，寬容與可能，農(nóng)業(yè)道德到現(xiàn)代，中國國情的發(fā)展。

從歷史上看，中國是個多暴力革命的國家，這方面我在《紫色偏執(zhí)批判》中對中西方政治演化進(jìn)行了集中歷史對比，事實(shí)非常清楚。無論原因在于基督教對西方民眾的麻醉作用，還是中國人更有憤青傳統(tǒng)，事實(shí)是：西方的相對和平的社會生活給他們的休養(yǎng)生息提供了有利的條件，使他們在更短的歷史條件下卻獲得了舉世矚目的社會發(fā)展，遠(yuǎn)遠(yuǎn)把一些古老的國家甩在后面，以至于在今天“西方”幾乎等同“先進(jìn)”就是一個明證。中國的多暴力特征在上個世紀(jì)依然存在，但是站在新世紀(jì)的門檻，“改良”這個詞匯越來越多地被人們提起?！案牧肌庇锌赡芴娲案锩眴幔?/p>

改良的實(shí)質(zhì)我認(rèn)為是寬容，同時(shí)也是一種歷史觀的體現(xiàn)。在一個不寬容的社會環(huán)境與一個不理性的時(shí)代，改良思想的流行是絕對不可能的。這個寬容不是狹隘的政治性寬容，一定是更為寬泛的文化的寬容。我注意到在我自己所經(jīng)歷過的中一切邏輯是非黑即白的，是不寬容的。甚至在之后的環(huán)境也是不寬容的。但是大約在上個世紀(jì)90年代開始，無論形成文字的具體條文怎么規(guī)定，但文化中的寬容幾乎已成定局，我們可以挑選一些具有影響力的文化象征來分析一下。以往中央電視臺這樣的單位選主持人一定是字正腔圓、相貌端正，尤其重要的還有符合傳統(tǒng)審美的面條體型。但是半邊天欄目中體態(tài)豐滿的孫越（？）與后來出現(xiàn)的滿口南方口音的孫儀偉打破了多少年的傳統(tǒng)。我認(rèn)為這個文化的象征意義對于我們今天的社會是非常重要的。它說明了一種傳統(tǒng)的突破，一種單一指標(biāo)的廢棄，更可喜的是，這個選擇被大眾接受了！甚至后者的意義超過了前者的意義，因?yàn)橐粋€社會的寬容說到底是民眾的寬容。

這里牽涉到另外一個話題，改良與傳統(tǒng)的其中一個分別就是：改良者之間部分人是認(rèn)同政府就是民眾的一個體現(xiàn)，政府不是從天而降的，他們認(rèn)同“有什么樣的人民就有什么樣的政府”，所以改良政府和制度首先是改良民眾；從而導(dǎo)致改良派的眼睛是朝下的，把關(guān)注點(diǎn)放在民眾身上，因?yàn)槊癖娞岣吡苏c制度自然就水漲船高了。實(shí)際上改良派就是寬容派，他知道任何政府與任何制度都是等待改良的存在，世間根本不存在完美的政府與完美的制度，不完美的政府與不完美的制度是歷史的常態(tài)。革命派相反，覺得政府是天然的壞蛋，是與人民不共戴天的敵人，政府是“異者”，政府之失誤與“我”無關(guān)，與民眾素質(zhì)無關(guān)，政府的任何失誤都是由其反動性所決定了的。那么假如具有這樣的心理基礎(chǔ)，革命就是必須的了，其他任何事情都可以不計(jì)，即便流血、即便動亂、即便魚死網(wǎng)破也要爭一個革命者的名義和勇氣。

我說，革命的實(shí)質(zhì)是一種道德支撐。革命者抨擊改良主義者最常見的手法不是別的，正是從道德角度挑起就可見其端倪。革命者最常用攻擊改良主義的詞匯是：順民，奴才，既得利益者，當(dāng)權(quán)者，獻(xiàn)媚者，軟骨頭等等。所有這些指向都是道德的，沒有一個是理性的歷史觀或哲學(xué)觀或文化觀。

在局黨委的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在省、市業(yè)務(wù)部門的大力支持下，我們認(rèn)真貫徹《種畜禽管理?xiàng)l例》，強(qiáng)化繁育體系自身建設(shè)，提高家畜繁育改良工作的科技含量，大力開展三元雜交，搞好選種選配工作，增強(qiáng)了服務(wù)功能，肉牛凍配16428頭，與去年同期相比減少了23.6%，較好地完成了局黨委交辦的其他各項(xiàng)工作任務(wù)。

一、認(rèn)真貫徹《種畜禽管理?xiàng)l例》，堅(jiān)決打擊無證經(jīng)營的配種站點(diǎn)公務(wù)員之家版權(quán)所有

無證經(jīng)營的配種站點(diǎn)，干擾了我縣家畜繁育改良的秩序，在某種程度上挫傷了繁育技術(shù)員工作的積極性。近幾年無證經(jīng)營的配種站點(diǎn)數(shù)量逐年增加，給我們的工作帶來很大的壓力，我們加大了對無證經(jīng)營的配種站點(diǎn)的打擊力度，發(fā)現(xiàn)一起查處一起，上半年一共處理了5起無證經(jīng)營的配種站點(diǎn)，同時(shí)我們還查處了十幾起私自取精的事件，對當(dāng)事人分別進(jìn)行批評教育、警告等處分，對部分劣質(zhì)凍精進(jìn)行了銷毀，使我縣家畜繁育改良工作健康有序地向前發(fā)展。

二、大力開展三元雜交，提高肉牛改良的效果

1、我們在繼續(xù)開展級進(jìn)雜交的基礎(chǔ)上，大力推廣三元雜交，三元雜交的比例占肉牛凍配的50%以上，注重引導(dǎo)繁育技術(shù)人員多選用幾個肉牛品種，特別要選用肉質(zhì)好、繁殖力高的或肉乳兼用的品種來提高我縣牛群的質(zhì)量。今年我縣引進(jìn)的肉牛凍精不僅數(shù)量充足，而且品種多樣，技術(shù)員可以自由選擇品種和種牛號。做好選種選配工作，建立了母牛配種檔案，認(rèn)真填寫配種卡片，每頭可繁母牛篩選最佳與配公牛凍配，提高凍配效果，增加了群眾的收入，教育和引導(dǎo)群眾加強(qiáng)繁改牛的飼養(yǎng)管理，使雜交優(yōu)勢得到了最大限度的發(fā)揮。

2、結(jié)合縣科技局無公害肉牛繁育項(xiàng)目，4月24日我們在縣黨校舉辦了技術(shù)員培訓(xùn)班，培訓(xùn)班上繁育技術(shù)員不但學(xué)習(xí)了肉牛凍配技術(shù)，掌握了肉牛雜交組合方式，同時(shí)還提高了認(rèn)識，增強(qiáng)了職業(yè)道德觀念和服務(wù)意識，靠技術(shù)、靠信譽(yù)去占領(lǐng)市場，提高凍配頭數(shù)。6月份無公害肉牛項(xiàng)目下發(fā)了補(bǔ)助資金和液氮罐器材，對肉牛凍配工作起到了推動作用。

在我國林業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益迅速的今天，樹木質(zhì)量問題已經(jīng)成為社會關(guān)注的熱點(diǎn)話題。而樹木質(zhì)量的好壞則與林業(yè)苗圃育苗地的關(guān)系密不可分。如果在常年的林業(yè)苗圃育苗地的種植當(dāng)中，工作人員對土壤注重改良以及養(yǎng)護(hù)，勢必會導(dǎo)致土壤的養(yǎng)分逐漸下降，從而影響到樹木的質(zhì)量。因此，為了保證樹木的高質(zhì)量，必須注重林業(yè)苗圃育苗地的改良以及養(yǎng)護(hù)。本文主要對林業(yè)苗圃育苗地耕作層土壤的改良及養(yǎng)護(hù)方法進(jìn)行一定的分析，旨在提升樹木的質(zhì)量，從而為林業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來保障。

一、我國林業(yè)苗圃育苗地現(xiàn)狀

大部分人都知道，樹木質(zhì)量的好壞與林業(yè)苗圃育苗地的土壤情況有著直接的關(guān)系，因此必須必須要注重林業(yè)苗圃育苗地的改良及養(yǎng)護(hù)。在林業(yè)苗圃育苗地育苗的過程當(dāng)中，存在這各種各樣的挑戰(zhàn)，如氣候、地理位置、海拔高度、環(huán)境等因素都會影響到林業(yè)苗圃地的育苗情況。在不同的地理位置條件、氣候和環(huán)境下，林業(yè)苗圃育苗的質(zhì)量也是截然不同的，樹木之間的差異性也正是由此產(chǎn)生。例如，從地勢條件來看一般如果選擇在地勢較高的地方種植樹木，就會導(dǎo)致樹木在需要排灌的時(shí)候十分不便利，這就不利于樹木的蓬勃生長，斌去給因?yàn)榈貏輻l件較高的原因，其光、水、熱等條件因素都無法符合樹木高質(zhì)量的環(huán)境要求。而從對于林業(yè)苗圃育苗地的管理者這一角度出發(fā)，在對樹木進(jìn)行育苗期間，其管理狀況還比較差，存在部分工作人員工作認(rèn)真不負(fù)責(zé)的情況，導(dǎo)致育苗難以成功。除此之外，在育苗技術(shù)方面，我國的育苗技術(shù)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上西方國家的腳步，相對于西方國家的育苗技術(shù)而言，還是比較傳統(tǒng)和落后，育苗技術(shù)無法及時(shí)有效更新，對于樹苗的成長極其不利。如果在育苗階段就無法培育出健康茁壯的樹苗，那么樹木的質(zhì)量一定是不會好的，因此在林業(yè)苗圃育苗的過程當(dāng)中，必須要著重去研究林業(yè)苗圃育苗地的改良以及養(yǎng)護(hù)問題，并要針對這一系列問題提出有效的措施去解決這些問題。

二、林業(yè)苗圃育苗地土壤改良以及養(yǎng)護(hù)策略

1.林業(yè)苗圃育苗地的土壤改良

為了提高我國林業(yè)苗圃育苗地的樹苗質(zhì)量，首先，一定要對我國的林業(yè)苗圃育苗地的土壤進(jìn)行改良。在對林業(yè)苗圃育苗地土壤進(jìn)行改良的過程當(dāng)中，要將增強(qiáng)林業(yè)苗圃育苗地的土壤養(yǎng)分作為首要任務(wù)，重點(diǎn)去進(jìn)行林業(yè)苗圃育苗地的土壤改造工作。例如在我國某市的林業(yè)苗圃育苗當(dāng)中，想要改良林業(yè)苗圃育苗地的土壤情況，需要與本市的客觀環(huán)境以及可以用資源相結(jié)合。由于這個市是我國重點(diǎn)的自然保護(hù)區(qū)，它的生態(tài)環(huán)境一流，并且有很多的生物在這里生存。因此，在進(jìn)行林業(yè)苗圃育苗地改良的過程當(dāng)中，就可以將這一優(yōu)勢條件充分利用，可以將這些動物的糞便聚集在一起，進(jìn)行土壤分解，改變土壤的貧瘠情況，使土壤變得更肥沃，在這種土壤下進(jìn)行育苗，毫無疑問，會為樹苗提供更為充足的養(yǎng)分。其次，還可以創(chuàng)新耕作方式，將其細(xì)化，精耕細(xì)作，還可以對土壤進(jìn)行有機(jī)施肥，以此來改良土壤結(jié)構(gòu)，這兩種方式都能夠提升土壤的保水功能。最后，為了提高樹苗質(zhì)量，還可以專門建立一個符合樹苗生長條件的林業(yè)苗圃育苗基地，作為工作人員先選擇適宜的耕作方式，改良土壤結(jié)構(gòu)，讓土壤的透氣性以及透水性能夠得到保持，在這種的情況下，苗木的根系能夠吸收充足的養(yǎng)分和水分，有利于其生長，并且它能夠分解土壤中存在的微生物，為土壤增加肥力。除此之外，定期定量進(jìn)行有機(jī)肥的施加，能夠改善土壤情況，尤其是轉(zhuǎn)變施加化肥以及農(nóng)藥的方式，而用有機(jī)肥來替代農(nóng)藥化肥，既能夠保證樹苗的優(yōu)質(zhì)生長，還能夠改良土壤情況。除此之外，還有一種有效方法，就是通過利用植物來改良土壤，使土壤處于良性生態(tài)循環(huán)的狀態(tài)。想要進(jìn)行這種方法，需要對植物之間的生存土壤進(jìn)行科學(xué)化的、合理化的配置，然后在結(jié)合土地的特點(diǎn)以及具體情況來種植樹苗。利用植物來改良土壤的方法能夠充分的改善土壤情況，提高植物的重視面積，增加林業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。其主要的操作方法就是將落在地上或者樹壇里的樹葉進(jìn)行清掃或者焚燒，然后將樹葉落于土中，它們?nèi)~落歸根后能夠增加土壤的肥力，同時(shí)還能夠起到為地表枯葉層保留雨水，導(dǎo)致雜草生長以及保護(hù)生態(tài)環(huán)境的作用。