[摘要]明朝建立了細(xì)密的稅收制度，規(guī)定了具體稅種，并且實行了頗具成效的財政監(jiān)督政策以促進經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定。但是，明朝中后期陷入了財政入不敷出的困境并直接導(dǎo)致了明王朝的衰落，這與政策執(zhí)行力不足以及統(tǒng)治者不加約束的揮霍有著極大的關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]明朝財政財務(wù)稅收政策執(zhí)行

財政狀況是社會運行的晴雨表，能直接反映出政局的好壞。財政的惡化，必然導(dǎo)致社會的動蕩直至政權(quán)的丟失。從財政角度，我們可以較為清楚地看到明王朝滅亡的必然性。

一、明朝的稅種

稅收是國家的重要收入來源，明朝的稅種大致可分為如下幾類：

（一）田賦，即土地稅。中國歷朝歷代都是以農(nóng)耕為主，所以土地稅也自然是稅收的最主要來源，明朝也不例外。

[摘要]明朝建立了細(xì)密的稅收制度，規(guī)定了具體稅種，并且實行了頗具成效的財政監(jiān)督政策以促進經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定。但是，明朝中后期陷入了財政入不敷出的困境并直接導(dǎo)致了明王朝的衰落，這與政策執(zhí)行力不足以及統(tǒng)治者不加約束的揮霍有著極大的關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]明朝財政財務(wù)稅收政策執(zhí)行

財政狀況是社會運行的晴雨表，能直接反映出政局的好壞。財政的惡化，必然導(dǎo)致社會的動蕩直至政權(quán)的丟失。從財政角度，我們可以較為清楚地看到明王朝滅亡的必然性。

一、明朝的稅種

稅收是國家的重要收入來源，明朝的稅種大致可分為如下幾類：

（一）田賦，即土地稅。中國歷朝歷代都是以農(nóng)耕為主，所以土地稅也自然是稅收的最主要來源，明朝也不例外。

編者按：本文主要從“品牌文化”之由來；“品牌文化”的內(nèi)在；打造“品牌文化”的幾點思慮進行講述。其中，主要包括：它的焦點就是“戰(zhàn)天斗地、敢為人先、不達目的決不罷休”，它的主要內(nèi)在可歸納綜合為：“布滿朝氣、積極向上、健康文明、協(xié)調(diào)幸?！薄⑽幕慕裹c價值系統(tǒng)就是“把人平易近群眾的生命健康擺到登峰造極地位”、文化最具震憾力的是××人平易近決不向命運垂頭的精神狀況、健康文明，這是“品牌文化”的一個主要理念、協(xié)調(diào)幸福，這是“品牌文化”的愿景、實踐證實，文化和經(jīng)濟這兩項工作如車之兩輪、鳥之兩翼，相輔相成，缺一不成、政府要把“品牌文化”滲入到××經(jīng)濟糊口的每一個細(xì)胞、一個企業(yè)的成長，老是受當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟、文化的影響等，具體材料請詳見：

新年伊始，××縣委、縣政府向全縣人平易近發(fā)出號召，要弘揚××精神，在農(nóng)村打造“品牌文化”，培植夸姣家園。此舉在全縣引起強烈反映，一場鉆研、進修、傳布“品牌文化”的熱潮在全縣蓬勃興起。筆者就此想揭曉自己的一知半解，以就教于宣教理論界的同業(yè)們。

“品牌文化”之由來

一九五八年，勤懇勇敢的××人平易近以戰(zhàn)天斗地、敢為人先、不達目的決不罷休的英雄氣概，在全國率先以縣為單元覆滅了血吸蟲病，偉年夜翹楚得知此喜訊后，夜不能寐，欣然命筆，寫下了輝煌詩篇《送瘟神二首》。從此，一個江南小縣，因這首詩而立名全國。這首詩描畫了××新舊社會兩重天，贊揚了××人平易近的“送瘟神”精神，其中最具代表性的詩句就是“春風(fēng)楊柳萬千條、六億神州盡舜堯”。

掀開××的近代史，“春風(fēng)品牌萬千條”這是若干好多代××人平易近求之不得的夸姣愿望，可在舊社會，呈此刻我們面前的是滿目瘡痍，滿目凄涼。血吸蟲病的肆虐，加上反動統(tǒng)治者橫征暴斂，造成平易近不聊生，人平易近糊口在水深火熱之中?！痢寥似揭捉笈谓饷摷部啵陕?yán)冬，何時春會到？霹雷一聲春雷響，驅(qū)走陰霾見蒼天。在新中國的春景洗澡下，××人平易近如枯木逢春，呈現(xiàn)出勃勃朝氣。在共產(chǎn)黨的率領(lǐng)下，翻身作了主人的××人平易近，他們的力量獲得了淋漓盡致的闡揚，這樣的人平易近可以讓高山“垂頭”，可以令河水“讓路”。他們是真正的“神”，真正的“舜堯”。所以，的詩句“春風(fēng)品牌萬千條、六億神州盡舜堯”寫出了××社會主義培植的喜人氣象，寫出了××人平易近覆滅了血吸蟲病后的精神面容。這種精神面容一向是××人平易近鞏固××功效，培植夸姣家園的精神動力。經(jīng)由近50年的積淀，它已經(jīng)形成了××人平易近怪異的文化遺產(chǎn)，這個文化遺產(chǎn)若是要給以命名的話，把它命名為“品牌文化”是再適當(dāng)不外的了，因為“品牌”這個詞，經(jīng)由的《送瘟神二首》這首詩的傳布，使它與××人平易近有著不成朋分的聯(lián)系，它已經(jīng)成為××××文化的代名詞。

“品牌文化”的內(nèi)在

第一節(jié)晚清時期

鴉片戰(zhàn)爭與半殖民地半封建社會的開端

太平天國運動

中國人對世界的新認(rèn)識

洋務(wù)運動與中國資本主義工業(yè)的產(chǎn)生

西方科學(xué)技術(shù)的引進和傳播

第一節(jié)晚清時期

鴉片戰(zhàn)爭與半殖民地半封建社會的開端

太平天國運動

中國人對世界的新認(rèn)識

洋務(wù)運動與中國資本主義工業(yè)的產(chǎn)生

西方科學(xué)技術(shù)的引進和傳播

第一節(jié)晚清時期

鴉片戰(zhàn)爭與半殖民地半封建社會的開端

太平天國運動

中國人對世界的新認(rèn)識

洋務(wù)運動與中國資本主義工業(yè)的產(chǎn)生

西方科學(xué)技術(shù)的引進和傳播

我校的多媒體電腦語言教室采用的是上海王安電腦公司的SW-EO3型多媒體電腦輔助語言教學(xué)系統(tǒng)，由教師主控臺和32個電腦終端組成，每個學(xué)生配備一套帶麥克風(fēng)的耳機，教學(xué)時利用網(wǎng)絡(luò)CAI教學(xué)平臺和多媒體教學(xué)軟件，及該教學(xué)系統(tǒng)的各種功能：屏幕廣播、屏幕監(jiān)看、屏幕遙控、屏幕轉(zhuǎn)播、鍵盤遙控、設(shè)置電子教鞭等多種教學(xué)手段，再結(jié)合多媒體工具，教師可將多媒體信息（語言、圖像、文字）同步傳輸給每一個學(xué)生計算機屏幕，這種電腦語言教室將教學(xué)帶入了一個嶄新的境界，利用它不僅可以完成語言的教學(xué)，而且可以完成數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、外語、歷史等一切可利用教學(xué)輔助軟件的各門課程的教學(xué)。

《偉大戰(zhàn)略決戰(zhàn)的勝利》

（高中《中國近代現(xiàn)代史》下冊第三章第三節(jié)）

【課型】計算機多媒體輔助歷史教學(xué)

【課時安排】一課時

【教學(xué)目標(biāo)】

一、問題的提出

西周是我們奴隸制社會發(fā)展的重要時代，形成了完整的社會等級制度和宗教法禮關(guān)系，城市建設(shè)也有嚴(yán)格的規(guī)則?！吨芏Y·考工記》記載了周代王城建設(shè)的空間布局：“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，前朝后市。市朝一夫。”因此，西周被認(rèn)為是我國古代城市規(guī)劃思想最早形成的時代。

在東周的春秋戰(zhàn)國時期，各種學(xué)術(shù)思想如儒家、道家、法家等逐漸形成并傳承后世。學(xué)術(shù)思想的百家爭鳴、商業(yè)的發(fā)達、戰(zhàn)爭的頻繁以及筑城與攻守技術(shù)的發(fā)展，形成了當(dāng)時城市建設(shè)的高潮。因此，東周是我國古代城市規(guī)劃思想的多元化時代。既有維護傳統(tǒng)的社會等級和宗教禮法的周代城制，表現(xiàn)為城市形制的王權(quán)至上理念；也有以管子為代表的變革思想，在城市建設(shè)上提出“高勿近阜而水用足，低勿近水而溝防省”，強調(diào)“因天材，就地利，故城廓不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”的自然至上理念，從思想上打破了《周禮》單一模式的束縛。此后2000多年，以管子和老子為代表的自然觀對中國古代城市型制的影響也是長期存在的。然而，《周禮·考工記》的“營國”制度對中國古代城市規(guī)劃實踐活動卻產(chǎn)生了最為深遠的影響，且一直居于主導(dǎo)地位，歷經(jīng)三千多年，非但不衰，反而不斷發(fā)展，受到越來越嚴(yán)格地遵崇。中國自古就是一個多民族國家，文化多元、國土廣袤、氣候復(fù)雜，又早在春秋戰(zhàn)國時就形成了多元的規(guī)劃思想，可是到底是什么原因?qū)е轮艽醭侵贫染谷粨碛腥绱碎L久而旺盛的生命力？據(jù)筆者多年學(xué)習(xí)與思考，大抵有以下原因。

二、問題的分析

1.中華文明是一個典型的農(nóng)耕文明

根據(jù)侯仁之院士考查，三千年以前，在黃河兩岸，即今天陜西、山西、河北、河南等地?fù)碛写笃忌?，氣候濕潤、土層深厚、植被茂密、平原廣布、湖泊眾多，具有從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的最適宜條件。這里是中華民族和中華文化的發(fā)源地。兩千年前，長江流域逐漸得到開發(fā)，這又是一片農(nóng)業(yè)的沃土。雖然，整個封建社會，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與農(nóng)耕文化一直緩慢發(fā)展與進步，但經(jīng)濟與文化始終沒有突破對這片土地的深深依賴。幾千年來，農(nóng)業(yè)一直是中華民族生存繁衍的主要手段。中華文明是典型的農(nóng)耕文明。

文章選自《墳》，發(fā)表于1926年1月10日《莽原》半月刊第1期，兩篇文章發(fā)表的時間十分接近。

1925年，我國第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭正在形成高潮。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，“五卅”運動和省港大罷工震動中外。全國正處于北伐進軍前夜，北洋軍閥政府面臨覆滅。北京發(fā)生女師大事件（學(xué)習(xí)《記念劉和珍君》時已作介紹），這里可著重提一下：女師大學(xué)生的斗爭在廣大人民群眾的支持下，取得初步勝利，反動校長楊蔭榆被撤職，段祺瑞執(zhí)政府教育總長章士釗被迫下臺。當(dāng)時以胡適、陳源（陳西瀅）為骨干的現(xiàn)代評論派，以資產(chǎn)階級改良主義作為理論基礎(chǔ)，宣揚“公平”“正當(dāng)”“和平”“穩(wěn)健”的中庸之道，實質(zhì)上是反對人民群眾的革命，為反動勢力幫忙。而林語堂的《插論語絲的文體——穩(wěn)健、罵人及費厄潑賴》這篇文章與現(xiàn)代評論派的反動言論是基本一致的。在這種情況下，魯迅寫了《論“費厄潑賴”應(yīng)該緩行》。

作者通過對歷史的和現(xiàn)實的階級斗爭經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)，批判了資產(chǎn)階級改良主義和封建主義的中庸之道，明確地提出了革命人民在對敵斗爭中應(yīng)該采取的原則、策略、方法，號召人們發(fā)揚“痛打落水狗”的精神，把革命進行到底。

作者在論證“痛打落水狗”這一中心論點時，先擺出敵論，從批判對方的論點、論據(jù)入手，從正面到反面，從歷史教訓(xùn)到現(xiàn)實斗爭，從理論到事實，正反對照，破立結(jié)合，環(huán)環(huán)相扣，層層深入地論證了中心論點。最后總結(jié)，指出一味姑息壞人，中國將永遠沉淪在黑暗中。

各節(jié)都有小標(biāo)題，各有中心論點，又能獨立成篇；但從全文看，各節(jié)又是不可分割的，有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。這樣，使“打落水狗”這一中心論點表現(xiàn)得非常突出，論述的非常充分。

文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，論證靈活，層層深入，邏輯性強。環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成，無罅可擊，具有強大的邏輯力量。

每年10月10日關(guān)于辛亥革命紀(jì)念節(jié)日的由來歷

辛亥革命指的是1911年(辛亥年)爆發(fā)的中國資產(chǎn)階級民主革命.孫中山1894年11月于檀香山創(chuàng)立興中會,次年初在香港成立興中會總部,并開始開展反清武裝斗爭.隨后華興會、光復(fù)會、科學(xué)補習(xí)所等革命團體相繼建立.新興的資產(chǎn)階級小資產(chǎn)階級知識分子利用書刊大力宣傳愛國和革命思想,民主革命思潮廣泛傳播.1905年8月第一個統(tǒng)一的全國性的資產(chǎn)階級革命政黨中國同盟會在日本東京成立,公舉孫中山為總理,確定"驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華,建立民國,平均地權(quán)"為革命綱領(lǐng).革命黨人積極聯(lián)絡(luò)海外愛國華僑,運動國內(nèi)會黨和新軍,在中國西南發(fā)動多次武裝起義.這些起義雖然都失敗了,卻促進了全國革命高潮的到來.黃花崗起義失敗不久,湘、鄂、川、粵四省掀起保路風(fēng)潮,成為辛亥革命的導(dǎo)火線.10月10日湖北革命團體文學(xué)社、共進會在同盟會的影響和推動下,發(fā)動武昌起義,成立湖北軍政府.這就是歷史上所稱的辛亥革命.之后全國各地相繼響應(yīng),不到兩個月,全國有十四省宣布獨立,清朝統(tǒng)治土崩瓦解.12月29日南京十七省代表會議選舉孫中山為臨時大總統(tǒng),并于1912年元旦在南京成立臨時政府,頒布了一系列有利于資產(chǎn)階級民主政治和資本主義經(jīng)濟發(fā)展的政策法令,成立臨時參議院,通過《中華民國臨時約法》.2月12日清帝被迫宣布退位,從此結(jié)束了清朝二百六十多年的封建專制統(tǒng)治.中華民國的建立和清朝的覆滅,標(biāo)志著資產(chǎn)階級共和國的誕生和延續(xù)兩千多年的封建帝制的終結(jié).