終于結(jié)束了一段時(shí)間來(lái)的忙忙碌碌，偶得閑，攜一本感興趣的書，沏一杯清清的茶，獨(dú)享著寧?kù)o，一時(shí)間全身心徹底的放松，而思想可以任憑自由放縱，這種感覺真是美妙，所以忙碌后讀些自已感興趣的書是極好的一種調(diào)節(jié)。

從幼小開始便對(duì)書法有種特殊的愛好，不知怎的，可能是受祖父的影響，雖然祖父并沒手把手教我練字，但自已也不自覺得自我把玩，這也許是DNA的作用吧，今天閑逛了下書城看到一本《從書法看中國(guó)文化》的書，突然眼晴一亮，憑著對(duì)書法的愛好，對(duì)這樣的標(biāo)題覺得很是新穎，在這之前沒看到過單從書法方面聊中國(guó)文化的書籍，所以帶回家一氣拜讀完?！稄臅粗袊?guó)文化》一書，是韓家鰲老師編寫的旨在向青少年及外國(guó)朋友透過書法這扇窗了解中國(guó)文化的一本捷徑之作，中國(guó)書法是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，在中國(guó)悠久的文化歷史長(zhǎng)河中，它獨(dú)樹一幟，異彩紛呈，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)中不可缺少的部分。

書開篇就鏟述書法是奇妙的藝術(shù)，從書法最基礎(chǔ)的漢字開始進(jìn)行說(shuō)明，首先漢字是方塊字，雖然人類文明起初都由象形文字開始記錄信息，但后來(lái)如古埃及文，巴比倫文都走向拼音化，只作為純粹的符號(hào)，而漢字固定在了形體上面成為方塊字，線條比拼音要豐富得多，而且單一漢字就能表達(dá)豐富的意思；其次漢字用軟筆（毛筆）書寫，毛筆富有彈性，使得字體線條極富變化；接下來(lái)講了漢字的形體構(gòu)造，主要有六種，象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，然后講了漢字的演進(jìn)，篆、隸、草、楷、行。講了構(gòu)成書法藝術(shù)基礎(chǔ)的漢字后，開始介紹相應(yīng)的輔助方面，主要是文房四寶，接下來(lái)講了如何執(zhí)筆運(yùn)筆的方法，講究筆勢(shì)，即在運(yùn)筆的過程中要把握將速度、力度、圓度完美的結(jié)后，之后提到結(jié)構(gòu)和章法，寫字之前要考慮全局“意在筆前，然后作字”，首字要統(tǒng)領(lǐng)全篇，行氣貫通，字距行距協(xié)調(diào)，突出主筆，不能輕視最后一行或一字，講究題款，印章。

在對(duì)書法藝術(shù)了解后，作者開始為大家打開這扇窗，開始向大家鏟述書法是如何與中國(guó)文化相倚相進(jìn)，主要通過書法與中國(guó)園林（舉了蘇州園林，紹興蘭亭、沈園），書法與古建文化（浙江烏鎮(zhèn)、名人雅十給店面題匾），書法瑟佛教文化（魏晉南北朝佛教大盛，手抄經(jīng)書需求極旺，促成佛教的快速傳播，刻經(jīng)于石，以防經(jīng)文被毀，如泰山的水峪金剛經(jīng)），書法與儒道精神（“中立而不倚”的中庸思想滋養(yǎng)每一個(gè)書家，中國(guó)的美學(xué)思想總是把人品放在第一位，這里的人品也就是儒家所倡導(dǎo)的道德修養(yǎng)和行為規(guī)范；道家講究“清凈無(wú)為，獨(dú)善其身”，就是遵循萬(wàn)物自身的規(guī)律而治之，無(wú)為是為了有為，這樣也為那些歸隱者和不得志者有了恬淡，豁達(dá)的精神歸宿），書法與民俗文化（涉及內(nèi)容，春節(jié)春聯(lián)，福祿壽字，對(duì)聯(lián)，挽聯(lián)、挽詞，干支，紀(jì)年，紀(jì)月，紀(jì)日，紀(jì)時(shí)），書法與帝王文化（古代眾多帝王本身也是酷愛書法藝術(shù)，有很多是有名的書家，所在書法首先就被帝王極力推崇，作者辨證的的說(shuō)明了帝王對(duì)中國(guó)書法藝術(shù)的影響），書法與古代教育（涉及到科學(xué)，學(xué)院、國(guó)家、私學(xué)等內(nèi)容，古代書法成為應(yīng)試的基礎(chǔ)，在很多朝代里，甚至出現(xiàn)寫好書便成為仕的現(xiàn)象），書法與詩(shī)詞文賦（對(duì)詩(shī)，詞，曲，賦，文進(jìn)行了介紹，歷代書家都與詞詞文賦緊緊聯(lián)系在一起的，如李白其書法造諧就極高），書法與繪畫篆刻（中國(guó)畫的筆法都取于書法筆畫，所以有習(xí)畫先習(xí)書的說(shuō)法，），書法與裝裱鑒藏（簡(jiǎn)單介紹裝裱知識(shí)，裝裱使得精妙的書法更好得以展現(xiàn)）。

讀完全書，讓人在書法方面的知識(shí)面大大拓展，雖然全書對(duì)于某些方面并無(wú)具體深入的講解，但其提供了廣泛的信息源，為初學(xué)者領(lǐng)略書法藝術(shù)提供了捷徑。友情提醒：本文來(lái)自文書文秘網(wǎng)收集與整理，特別感謝原作者！

終于結(jié)束了一段時(shí)間來(lái)的忙忙碌碌，偶得閑，攜一本感興趣的書，沏一杯清清的茶，獨(dú)享著寧?kù)o，一時(shí)間全身心徹底的放松，而思想可以任憑自由放縱，這種感覺真是美妙，所以忙碌后讀些自已感興趣的書是極好的一種調(diào)節(jié)。

從幼小開始便對(duì)書法有種特殊的愛好，不知怎的，可能是受祖父的影響，雖然祖父并沒手把手教我練字，但自已也不自覺得自我把玩，這也許是dna的作用吧，今天閑逛了下書城看到一本《從書法看中國(guó)文化》的書，突然眼晴一亮，憑著對(duì)書法的愛好，對(duì)這樣的標(biāo)題覺得很是新穎，在這之前沒看到過單從書法方面聊中國(guó)文化的書籍，所以帶回家一氣拜讀完?！稄臅粗袊?guó)文化》一書，是韓家鰲老師編寫的旨在向青少年及外國(guó)朋友透過書法這扇窗了解中國(guó)文化的一本捷徑之作，中國(guó)書法是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，在中國(guó)悠久的文化歷史長(zhǎng)河中，它獨(dú)樹一幟，異彩紛呈，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)中不可缺少的部分。

書開篇就鏟述書法是奇妙的藝術(shù)，從書法最基礎(chǔ)的漢字開始進(jìn)行說(shuō)明，首先漢字是方塊字，雖然人類文明起初都由象形文字開始記錄信息，但后來(lái)如古埃及文，巴比倫文都走向拼音化，只作為純粹的符號(hào)，而漢字固定在了形體上面成為方塊字，線條比拼音要豐富得多，而且單一漢字就能表達(dá)豐富的意思；其次漢字用軟筆（毛筆）書寫，毛筆富有彈性，使得字體線條極富變化；接下來(lái)講了漢字的形體構(gòu)造，主要有六種，象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，然后講了漢字的演進(jìn)，篆、隸、草、楷、行。講了構(gòu)成書法藝術(shù)基礎(chǔ)的漢字后，開始介紹相應(yīng)的輔助方面，主要是文房四寶，接下來(lái)講了如何執(zhí)筆運(yùn)筆的方法，講究筆勢(shì)，即在運(yùn)筆的過程中要把握將速度、力度、圓度完美的結(jié)后，之后提到結(jié)構(gòu)和章法，寫字之前要考慮全局“意在筆前，然后作字”，首字要統(tǒng)領(lǐng)全篇，行氣貫通，字距行距協(xié)調(diào)，突出主筆，不能輕視最后一行或一字，講究題款，印章。

在對(duì)書法藝術(shù)了解后，作者開始為大家打開這扇窗，開始向大家鏟述書法是如何與中國(guó)文化相倚相進(jìn)，主要通過書法與中國(guó)園林（舉了蘇州園林，紹興蘭亭、沈園），書法與古建文化（浙江烏鎮(zhèn)、名人雅十給店面題匾），書法瑟佛教文化（魏晉南北朝佛教大盛，手抄經(jīng)書需求極旺，促成佛教的快速傳播，刻經(jīng)于石，以防經(jīng)文被毀，如泰山的水峪金剛經(jīng)），書法與儒道精神（“中立而不倚”的中庸思想滋養(yǎng)每一個(gè)書家，中國(guó)的美學(xué)思想總是把人品放在第一位，這里的人品也就是儒家所倡導(dǎo)的道德修養(yǎng)和行為規(guī)范；道家講究“清凈無(wú)為，獨(dú)善其身”，就是遵循萬(wàn)物自身的規(guī)律而治之，無(wú)為是為了有為，這樣也為那些歸隱者和不得志者有了恬淡，豁達(dá)的精神歸宿），書法與民俗文化（涉及內(nèi)容，春節(jié)春聯(lián)，福祿壽字，對(duì)聯(lián)，挽聯(lián)、挽詞，干支，紀(jì)年，紀(jì)月，紀(jì)日，紀(jì)時(shí)），書法與帝王文化（古代眾多帝王本身也是酷愛書法藝術(shù)，有很多是有名的書家，所在書法首先就被帝王極力推崇，作者辨證的的說(shuō)明了帝王對(duì)中國(guó)書法藝術(shù)的影響），書法與古代教育（涉及到科學(xué)，學(xué)院、國(guó)家、私學(xué)等內(nèi)容，古代書法成為應(yīng)試的基礎(chǔ)，在很多朝代里，甚至出現(xiàn)寫好書便成為仕的現(xiàn)象），書法與詩(shī)詞文賦（對(duì)詩(shī)，詞，曲，賦，文進(jìn)行了介紹，歷代書家都與詞詞文賦緊緊聯(lián)系在一起的，如李白其書法造諧就極高），書法與繪畫篆刻（中國(guó)畫的筆法都取于書法筆畫，所以有習(xí)畫先習(xí)書的說(shuō)法，），書法與裝裱鑒藏（簡(jiǎn)單介紹裝裱知識(shí)，裝裱使得精妙的書法更好得以展現(xiàn)）。

讀完全書，讓人在書法方面的知識(shí)面大大拓展，雖然全書對(duì)于某些方面并無(wú)具體深入的講解，但其提供了廣泛的信息源，為初學(xué)者領(lǐng)略書法藝術(shù)提供了捷徑。

2003年11月8日,北京大學(xué)隆重舉辦了“北京大學(xué)與藝術(shù)教育學(xué)術(shù)研討會(huì)暨北京大學(xué)書法藝術(shù)研究所成立大會(huì)”。李嵐清同志專門為大會(huì)及北京大學(xué)即將成立的藝術(shù)學(xué)院題詞:“文化藝術(shù)是人類不可缺少的精神食糧?！?3歲高齡的季羨林教授發(fā)表了書面講話并為大會(huì)題詞:“德藝雙培”。

在會(huì)上,全國(guó)政協(xié)副主席、中科院院士王選、中國(guó)文聯(lián)副主席仲呈祥、北京大學(xué)副校長(zhǎng)吳志攀等領(lǐng)導(dǎo)同志發(fā)表講話。全國(guó)政協(xié)常委、北大藝術(shù)學(xué)系主任葉朗,全國(guó)政協(xié)常委、九三學(xué)社副主席、北大書法藝術(shù)研究所所長(zhǎng)金開誠(chéng)發(fā)表了主題講演。著名書法家、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主席沈鵬,首都師范大學(xué)歐陽(yáng)中石教授,北大前副校長(zhǎng)王義遒教授、梁柱教授,人民美術(shù)出版總社總編輯程大利,解放軍藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)申萬(wàn)勝少將,中央音樂學(xué)院俞玉姿教授、梁茂春教授、黃旭東教授,中國(guó)音樂學(xué)院副院長(zhǎng)楊通八教授以及謝嘉欣教授、馮文慈教授,中國(guó)藝術(shù)研究院郎紹君研究員,書法家和書法學(xué)者楊辛、陳玉龍、王岳川、盧永、曾來(lái)德等近三十位學(xué)者分別就北京大學(xué)藝術(shù)教育的傳統(tǒng)、理論與實(shí)踐,北大成立書法藝術(shù)研究所的意義,書法藝術(shù)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新等問題發(fā)表了學(xué)術(shù)論文,并進(jìn)行了熱烈的討論。有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)、兄弟院校領(lǐng)導(dǎo)、在京知名學(xué)者、藝術(shù)家,北京大學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)遲惠生教授、黨委副書記趙存生教授以及學(xué)校各部門、各兄弟院系領(lǐng)導(dǎo)及北大師生共200余人參加了會(huì)議。

一、北京大學(xué)藝術(shù)教育傳統(tǒng):回顧、總結(jié)和前瞻

季羨林先生在發(fā)言中說(shuō),弘揚(yáng)中國(guó)文化的一個(gè)重要部分就是弘揚(yáng)書法文化。書法不僅有實(shí)用功能,還有藝術(shù)功能和生命陶冶功能。這是中華文化的一個(gè)獨(dú)特之處。季先生提出“學(xué)者書法”的概念,認(rèn)為學(xué)者寫書法有自己的歷史。學(xué)者書法不僅講求書法的典雅清正,而且要求書法具有深厚的文化意味,因此學(xué)者書法不僅是藝術(shù),而且是文化,是學(xué)者對(duì)漢文字的美化和文化化。季先生認(rèn)為北大最近要成立藝術(shù)學(xué)院,是眾望所歸的英明之舉。他希望還可建立書法專業(yè)或書法系。王選院士認(rèn)為藝術(shù)教育對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)很重要,無(wú)論藝術(shù)或是書法,都是追求美,搞科學(xué)技術(shù)也在追求美。他認(rèn)為他在幾十年的科學(xué)生涯里也追求一種設(shè)計(jì)的美。設(shè)計(jì)的美往往就是追求一種靈巧和簡(jiǎn)潔的結(jié)果。

這種美的享受會(huì)讓你陶醉。因此藝術(shù)和科學(xué)是有共同點(diǎn)的。他相信這次藝術(shù)研討會(huì)的召開,書法研究所的成立以及未來(lái)藝術(shù)學(xué)院的成立,都必將為北大這個(gè)百年名校,在文理科的結(jié)合方面,在傳統(tǒng)文化的保護(hù)方面作出更大的貢獻(xiàn)。仲呈祥先生高度評(píng)價(jià)了北京大學(xué)藝術(shù)教育的傳統(tǒng)、成果和舉措。他說(shuō)北大成立藝術(shù)學(xué)院,不僅是北大的幸事,也是中華民族當(dāng)代文化建設(shè)的幸事。因?yàn)橹挥性谶@樣的綜合性名牌大學(xué)里,藝術(shù)學(xué)人才,特別是藝術(shù)學(xué)的理論人才的培養(yǎng)和造就才會(huì)得到更理想的完成。吳志攀副校長(zhǎng)在講話中認(rèn)為美育和藝術(shù)教育在現(xiàn)代高等教育體系中占有重要地位,是培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。他簡(jiǎn)要回顧了北京大學(xué)藝術(shù)教育的歷史和實(shí)踐,希望對(duì)北京大學(xué)藝術(shù)教育傳統(tǒng)的特點(diǎn)、歷程、經(jīng)驗(yàn)等重要問題,進(jìn)行細(xì)致的梳理和系統(tǒng)的總結(jié)。只有這樣,才能獲得一種更為高遠(yuǎn)的視野和更為開闊的胸襟,進(jìn)一步發(fā)展藝術(shù)教育事業(yè)和藝術(shù)學(xué)科的建設(shè)。最后,他代表北京大學(xué)鄭重宣布,將于近期在藝術(shù)學(xué)系的基礎(chǔ)上正式成立北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。葉朗教授在題為《北京大學(xué)的藝術(shù)教育傳統(tǒng)》的主題講演中指出,蔡元培先生就任北大校長(zhǎng)以來(lái),北京大學(xué)形成了一種重視美育和藝術(shù)教育、重視美學(xué)研究和藝術(shù)研究的優(yōu)良傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)可以概括為三個(gè)方面:第一,北京大學(xué)的藝術(shù)教育帶有鮮明的人文色彩,有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性。

北大的藝術(shù)教育一開始就不是僅僅停留在技術(shù)層面,而是以蔡先生的美育思想為指導(dǎo),如“音樂研究會(huì)”就是以“研究音樂,陶養(yǎng)性情”為宗旨的,自覺引導(dǎo)學(xué)生去追求人生的完美化。第二,北京大學(xué)的藝術(shù)教育從一開始就顯示了素質(zhì)教育和專業(yè)教育并重的特色。第三,北京大學(xué)的藝術(shù)教育立足于中國(guó)文化,實(shí)行中西兼容、雅俗并包的路線。葉朗教授認(rèn)為,傳統(tǒng)是一種資源,一種財(cái)富。如果我們能充分開發(fā)和利用這種資源和財(cái)富,我們的藝術(shù)教育和藝術(shù)學(xué)科建設(shè)就有可能站到一個(gè)別人所沒有的高度,從而形成特色,形成優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)又是一種精神氛圍,一種精神力量。在這種傳統(tǒng)氛圍中產(chǎn)生的歷史感、崇高感和使命感,會(huì)鼓舞和推動(dòng)我們?cè)谛碌臅r(shí)代條件下進(jìn)行新的創(chuàng)造,開拓新的境界。