一城市廣場(chǎng)定義

廣場(chǎng)是城市的重要組成部分，它擁有與城市相同的歷史。古今中外，對(duì)廣場(chǎng)定義眾說(shuō)不一。凱文•林奇認(rèn)為“廣場(chǎng)位于一些高度城市化區(qū)域的中心部位，被有意識(shí)地作為活動(dòng)焦點(diǎn)。通常情況下，廣場(chǎng)經(jīng)過(guò)鋪裝，被高密度的構(gòu)筑物圍合，有街道環(huán)繞或與其相通。它應(yīng)具有可以吸引人群和便于聚會(huì)的要素?！?/p>

王珂、夏健、楊新海編著的《城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)》一書中對(duì)城市廣場(chǎng)的定義較有概括性，書中表述“城市廣場(chǎng)的定義需要包括場(chǎng)所、內(nèi)容、構(gòu)成、使用方式和意境五個(gè)方面的基本限定。嘗試將城市廣場(chǎng)定義為：城市廣場(chǎng)，是為滿足多種城市社會(huì)生活需要建設(shè)的，以建筑、道路、山水、地形等圍合，由多種軟、硬質(zhì)景觀構(gòu)成的，采用步行交通手段，具有一定的主題思想和規(guī)模的節(jié)點(diǎn)型城市戶外公共活動(dòng)空間。其中，城市社會(huì)生活包括政治、文化、商業(yè)、休憩等多種活動(dòng)；主題思想則指表現(xiàn)城市風(fēng)貌和文化內(nèi)涵，及城市景觀環(huán)境等多重目的；節(jié)點(diǎn)型是指城市空間中的核型空間形態(tài)”。

由此可以看出，城市廣場(chǎng)的概念要廣義得多，大到形成一個(gè)城市的中心或一個(gè)公園，小到一塊空地或一片綠地，除街道外，是城市公共空間的另一種重要空間形式。城市廣場(chǎng)突出地反映了城市的特征，為市民提供了室外活動(dòng)和公共社交的場(chǎng)所。

二城市廣場(chǎng)歷史回顧

我國(guó)歷史上城市廣場(chǎng)的演變是由“市”而來(lái)，南宋時(shí)期，由于商品買賣進(jìn)一步專業(yè)化，市場(chǎng)根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展要求，以嶄新的姿態(tài)重新組合，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體。人們?cè)凇笆小钡闹車?，為了進(jìn)行商品交換，構(gòu)筑了大量的建筑以適應(yīng)其需要。這種自然形成的商品空間具有廣場(chǎng)空間的某些特征，也可以稱為我國(guó)廣場(chǎng)的自然發(fā)展雛形。

本文研究了城市廣場(chǎng)的歷史、城市廣場(chǎng)的定義、城市廣場(chǎng)的性質(zhì)和類型、城市廣場(chǎng)的一般要素包括：綠地、鋪地、雕塑、小品、水景、照明等，并采用實(shí)地調(diào)查的方法對(duì)南京市主要城市廣場(chǎng)的植物多樣性進(jìn)行研究，對(duì)當(dāng)前廣場(chǎng)建設(shè)中存在的問題進(jìn)行討論。

一城市廣場(chǎng)歷史回顧

我國(guó)歷史上城市廣場(chǎng)的演變是由“市”而來(lái)，南宋時(shí)期，由于商品買賣進(jìn)一步專業(yè)化，市場(chǎng)根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展要求，以嶄新的姿態(tài)重新組合，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體。人們?cè)凇笆小钡闹車?，為了進(jìn)行商品交換，構(gòu)筑了大量的建筑以適應(yīng)其需要。這種自然形成的商品空間具有廣場(chǎng)空間的某些特征，也可以稱為我國(guó)廣場(chǎng)的自然發(fā)展雛形。

從世界范圍來(lái)看，城市廣場(chǎng)是在多種因素影響下形成和發(fā)展，突出的有以下三種因素：其一是社會(huì)文化因素，社會(huì)文化不同必然顯現(xiàn)出不同的城市廣場(chǎng)風(fēng)格和做法。其二是政治宗教因素，君主集權(quán)統(tǒng)治下的廣場(chǎng)多以體現(xiàn)君主的權(quán)威為目的；宗教統(tǒng)治下的廣場(chǎng)多以體現(xiàn)神的意志為目的；民主制度下的城市廣場(chǎng)根據(jù)人們的生活需求演變而來(lái)。其三是經(jīng)濟(jì)因素，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)直接影響著廣場(chǎng)土地使用，推動(dòng)著整個(gè)城市的發(fā)展?？傊跀?shù)千年的城市發(fā)展過(guò)程中，城市廣場(chǎng)的范疇在不斷地發(fā)展演變，通過(guò)以下資料可概括出廣場(chǎng)的歷史：

⑴“廣場(chǎng)”源自古希臘，最初用于議政和市場(chǎng)(FORUM)，是人們進(jìn)行戶外活動(dòng)和社交的“城市的起居室”，其特性、位置是松散和不固定的；

⑵從古羅馬時(shí)代開始，廣場(chǎng)的使用功能逐步由集會(huì)、市場(chǎng)擴(kuò)大到宗教、禮儀、紀(jì)念和娛樂等，廣場(chǎng)也開始固定為某些公共建筑前附屬的外部場(chǎng)地(PLAZA)；

一城市廣場(chǎng)歷史回顧

我國(guó)歷史上城市廣場(chǎng)的演變是由“市”而來(lái)，南宋時(shí)期，由于商品買賣進(jìn)一步專業(yè)化，市場(chǎng)根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展要求，以嶄新的姿態(tài)重新組合，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體。人們?cè)凇笆小钡闹車瑸榱诉M(jìn)行商品交換，構(gòu)筑了大量的建筑以適應(yīng)其需要。這種自然形成的商品空間具有廣場(chǎng)空間的某些特征，也可以稱為我國(guó)廣場(chǎng)的自然發(fā)展雛形。

從世界范圍來(lái)看，城市廣場(chǎng)是在多種因素影響下形成和發(fā)展，突出的有以下三種因素：其一是社會(huì)文化因素，社會(huì)文化不同必然顯現(xiàn)出不同的城市廣場(chǎng)風(fēng)格和做法。其二是政治宗教因素，君主集權(quán)統(tǒng)治下的廣場(chǎng)多以體現(xiàn)君主的權(quán)威為目的；宗教統(tǒng)治下的廣場(chǎng)多以體現(xiàn)神的意志為目的；民主制度下的城市廣場(chǎng)根據(jù)人們的生活需求演變而來(lái)。其三是經(jīng)濟(jì)因素，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)直接影響著廣場(chǎng)土地使用，推動(dòng)著整個(gè)城市的發(fā)展?？傊?，在數(shù)千年的城市發(fā)展過(guò)程中，城市廣場(chǎng)的范疇在不斷地發(fā)展演變，通過(guò)以下資料可概括出廣場(chǎng)的歷史：

⑴“廣場(chǎng)”源自古希臘，最初用于議政和市場(chǎng)(FORUM)，是人們進(jìn)行戶外活動(dòng)和社交的“城市的起居室”，其特性、位置是松散和不固定的；

⑵從古羅馬時(shí)代開始，廣場(chǎng)的使用功能逐步由集會(huì)、市場(chǎng)擴(kuò)大到宗教、禮儀、紀(jì)念和娛樂等，廣場(chǎng)也開始固定為某些公共建筑前附屬的外部場(chǎng)地(PLAZA)；

⑶中世紀(jì)意大利的廣場(chǎng)功能和空間形態(tài)進(jìn)一步拓展，它作為城市的“心臟”，在高度密實(shí)的城市中心區(qū)創(chuàng)造出具有視覺、空間和尺度連續(xù)性的公共空間，形成與城市整體互為依存的城市公共中心廣場(chǎng)(SQUARE)雛型；

[論文提要]廣場(chǎng)是城市的物質(zhì)建設(shè)和精神的示范地和集中地，“廣場(chǎng)文化”則是城市精神文明和物質(zhì)文明的結(jié)晶。一個(gè)城市有高雅的“廣場(chǎng)文化”，不但能提高居民的修養(yǎng)和道德情操，而且對(duì)社會(huì)秩序的完善和人們樹立正確的思想觀念以及良好的道德規(guī)范有著十分重要的幫助。那么怎樣走好“廣場(chǎng)文化”這條路是當(dāng)前急需研究的課題。本文筆者對(duì)城市廣場(chǎng)和廣場(chǎng)文化的定位以及發(fā)展作了分析和研究。

[關(guān)鍵詞]城市廣場(chǎng)文化淺析

隨著城市現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，大量的廣場(chǎng)迅速涌現(xiàn)，“廣場(chǎng)文化”也隨之興起?！皬V場(chǎng)文化”是城市文化形態(tài)的主要表現(xiàn)之一。廣場(chǎng)是城市的物質(zhì)建設(shè)和精神的示范地和集中地，“廣場(chǎng)文化”則是城市精神文明和物質(zhì)文明的結(jié)晶。

“廣場(chǎng)文化”可以概括為，建設(shè)和利用城市公共、開闊的空間進(jìn)行城市特有的文化、經(jīng)濟(jì)、政治交流和活動(dòng)，從而形成富有特色的文化氛圍，構(gòu)成城市三個(gè)文明的重要組成部分。“廣場(chǎng)文化”是一個(gè)城市的發(fā)展理念，在物質(zhì)文明層次上，是在城市建筑中充分考慮空間的合理布局，充分利用現(xiàn)代科技進(jìn)行建設(shè)和管理，營(yíng)建城市高凝聚力和廣場(chǎng)空間，包括廣場(chǎng)及周邊的構(gòu)筑物、在此空間中的物質(zhì)生產(chǎn)和交換；另一方面，在精神文明層次上，要充分利用廣場(chǎng)這個(gè)開闊的公共空間發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，培育現(xiàn)代化社會(huì)精神文明，推崇現(xiàn)代文明生活，形成具有地方特色文化氛圍。我市“和諧文化進(jìn)萬(wàn)家”系列廣場(chǎng)文化活動(dòng)就是一個(gè)成功典范。

“廣場(chǎng)文化”必須植根于當(dāng)?shù)氐臍v史、地理、文化、風(fēng)俗，為發(fā)揮該城市的長(zhǎng)處而形成。只有保持濃郁的當(dāng)?shù)貧v史文化同時(shí)吸收海內(nèi)外先進(jìn)文化，才能建立自身獨(dú)特的“廣場(chǎng)文化”。要因地制宜、量力而行，這既有利用于保護(hù)生態(tài)環(huán)境，又使城市面貌煥然一新。在文化廣場(chǎng)建設(shè)中，要搞有持久生命力的城市標(biāo)志，而不是滿足一時(shí)的虛榮和表面化。

一個(gè)城市有高雅的“廣場(chǎng)文化”，不但能提高居民的修養(yǎng)和道德情操，而且對(duì)外來(lái)者也具有同化功能，使社會(huì)秩序歸于文明，城市成為禮儀之邦。健康、高雅的廣場(chǎng)文化演出有助于大眾文明程度和社會(huì)公德水平的提高，對(duì)社會(huì)秩序的完善和人們樹立正確的思想觀念以及良好的道德規(guī)范有著十分重要的幫助。從發(fā)展態(tài)勢(shì)看，今后城市競(jìng)爭(zhēng)將在文化的高層次上進(jìn)行，文化是起著決定性作用的因素。那么怎樣走好“廣場(chǎng)文化”這條路？

1城市廣場(chǎng)人性化設(shè)計(jì)發(fā)展概述

城市廣場(chǎng)起源于古代祭祀活動(dòng)所使用的場(chǎng)地。隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)代的城市廣場(chǎng)的建設(shè)則出于滿足城市功能的需要和人們生活的需求，并產(chǎn)生了具有不同功能的各種類型的城市廣場(chǎng)。城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的最終目的是以人為基準(zhǔn)的，主要是為人們提供一個(gè)生活?yuàn)蕵穲?chǎng)所。因此，人性化是廣場(chǎng)空間環(huán)境所要實(shí)現(xiàn)的主要功能。事實(shí)上，很多城市廣場(chǎng)在空間環(huán)境設(shè)計(jì)上都缺乏人性化的元素或者是人性化的思考。因此，城市廣場(chǎng)空間環(huán)境人性化設(shè)計(jì)再一次被強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)今這個(gè)以人為本的世界里，更應(yīng)該得到重視，它的提倡將在滿足人類生存和發(fā)展需求的基礎(chǔ)上，促進(jìn)城市發(fā)展，帶來(lái)不竭動(dòng)力。

隨著人本主義思潮的發(fā)展，各個(gè)城市建筑設(shè)計(jì)者已經(jīng)充分意識(shí)到了人在城市空間環(huán)境中的主體地位。落實(shí)到城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)方面，一般情況下，則是強(qiáng)調(diào)把人的需求融入到城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)之中，特別是通過(guò)對(duì)人們心理需求的研究，可以設(shè)計(jì)出不同性質(zhì)、規(guī)模、功能的城市環(huán)境空間，并以滿足不同階層、不同職業(yè)、不同年齡人群的心理需求和慰藉。城市廣場(chǎng)在我國(guó)的發(fā)展曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一段浮夸時(shí)期，只是盲目的追求廣場(chǎng)在面積上開闊，在技術(shù)上科技，在投資上的巨大，并出現(xiàn)了了攀比之風(fēng)，而忽視的人性在城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的重要性，沒有真正的利用其價(jià)值，造成了城市空間資源的浪費(fèi)，所以，對(duì)城市景觀人性化設(shè)計(jì)的探討的非常有必要的。

2廣場(chǎng)的人性化空間尺度

城市廣場(chǎng)空間尺度是城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的重要組成部分，其設(shè)計(jì)質(zhì)量的好環(huán)最終決定著整個(gè)城市廣場(chǎng)空間環(huán)境設(shè)計(jì)，人的行為心理所表現(xiàn)出來(lái)的特征是空間尺度處理的基本依據(jù)。在城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中，一般情況下可以歸納出三個(gè)基本的空間尺度。首先是見方的空間，給人以親切感和自由感，屬于創(chuàng)造空間的尺度；當(dāng)距離超過(guò)之后，給人以無(wú)比開闊的感覺，會(huì)形成廣場(chǎng)尺寸，也就形成了第二個(gè)尺度——場(chǎng)所感的尺度；最后一個(gè)尺度是領(lǐng)域感的尺度，在超過(guò)左右尺寸之后，會(huì)創(chuàng)造出深遠(yuǎn)、宏偉的意境。當(dāng)然，對(duì)于廣場(chǎng)人性化設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，最重要的尺度莫過(guò)于以人為尺度，以歐洲的城市廣場(chǎng)為例來(lái)說(shuō)，在城市廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)很注重人體尺度，廣場(chǎng)空間給人的第一感覺就是親切、舒適，而在我國(guó)，由于一些城市廣場(chǎng)的尺度巨大，造成了對(duì)人的排斥，忽略了以人為主的尺度。

在廣場(chǎng)小品布置這個(gè)環(huán)節(jié)更要以人的尺度作為基本參照。有關(guān)研究表明：人在直立時(shí)可以看見各個(gè)方位的事物，視覺范圍寬廣，而當(dāng)人只向下或者向上看時(shí)，其視覺范圍甚至小于左右90°的視覺范圍。環(huán)境小品正處于人類的視覺心理范圍之內(nèi)，所以要做出合理的處理，如果處理不當(dāng)，甚至還會(huì)影響人的嗅覺、聽覺、觸覺等的心理感受。還有，廣場(chǎng)應(yīng)該進(jìn)行合理的活動(dòng)分區(qū)和合理的設(shè)施配置，這樣才不會(huì)產(chǎn)生“廣而無(wú)場(chǎng)”的感覺，并給人一種心理上的吸引力。即使廣場(chǎng)面積很大，如果通過(guò)庭院、山石、道路等設(shè)施的變換布置，會(huì)給人心理上造成豐實(shí)、親切、安定的感覺，吸引人們的到來(lái)，賦予城市廣場(chǎng)新的生命力。

摘要：城市廣場(chǎng)不僅是一個(gè)城市的象征，人流聚集的地方，而且也是城市歷史文化的融合，塑造自然美和藝術(shù)美的空間。故城市廣場(chǎng)，特別城市中心廣場(chǎng)是一個(gè)城市的標(biāo)志，是城市的名片。一個(gè)城市要令人可愛，讓人留戀，它必須要有獨(dú)具魅力的廣場(chǎng)。廣場(chǎng)的規(guī)劃建設(shè)調(diào)整了城市建筑布局，加大了生活空間，改善了生活環(huán)境質(zhì)量。因此，規(guī)劃設(shè)計(jì)好城市廣場(chǎng)，對(duì)提升城市形象、增強(qiáng)城市的吸引力尤為重要。

關(guān)鍵字：城市廣場(chǎng)；規(guī)劃；生活空間

一、城市改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)呼喚城市廣場(chǎng)

改革開放以來(lái)，全國(guó)各地城市建設(shè)日新月異。但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我們的城市、特別是內(nèi)地的一些城市建筑物大都缺乏新意，沿街、沿巷砌得滿滿蕩蕩，給人以一種千城一面、單調(diào)沉悶的壓抑感。人在街上走，仿佛井中蛙，難怪有西方友人對(duì)中國(guó)遲遲不改幾千年沿襲下來(lái)的畫地為牢、自我封閉的建筑風(fēng)格很不理解，并為之大發(fā)感慨。他認(rèn)為建筑是人們賴以生活和工作的場(chǎng)所，對(duì)解放思想能起到目染耳濡的作用?？上驳氖窃趶V州率先引進(jìn)世界興起不久的新潮流、新模式——廣場(chǎng)建筑，以全方位開放的姿態(tài)來(lái)面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新時(shí)代，為廣州邁向完全開放的國(guó)際化大都市譜就新篇章。這很值得各地城市學(xué)習(xí)和借鑒。

建筑添上“廣場(chǎng)”二字，意味著向傳統(tǒng)建筑的深層次挑戰(zhàn)。建筑設(shè)計(jì)專家如是直言：過(guò)去的建筑總是沿著建筑紅線、邊線壘墻造屋，自己儼然一個(gè)獨(dú)立王國(guó)。建筑是絕對(duì)主體，它給外界展示的只是其高度、線條、顏色，給人以一種無(wú)名的壓抑感。而廣場(chǎng)建筑向人們展示的則是一派全新的景象，走出了一條環(huán)境設(shè)計(jì)取代建筑設(shè)計(jì)的新路：在同一環(huán)境里，它是一個(gè)完全開放的空間，有亭臺(tái)樓閣、有主體廣場(chǎng)、有主次道路、有綠樹草坪、有噴泉水池，它們交相輝映，和諧雅觀，房屋在廣場(chǎng)建筑的總體環(huán)境中仍然是主角，但它僅僅為其一部分。廣場(chǎng)建筑在設(shè)計(jì)上，要求融古典建筑藝術(shù)與現(xiàn)代建筑手法為一體，融民族特色與異域風(fēng)情于一爐，尤其是在外墻裝飾上，要采用多種裝飾材料和技術(shù)，如馬賽克或花崗巖飾面、玻璃幕墻、綠色生態(tài)墻相結(jié)合，打破現(xiàn)在流行的飾面材料單一、一統(tǒng)到底的建筑外觀，做到既莊重又典雅，與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)、相得益彰。

巴黎人以巴黎為自豪，因?yàn)樵谶@座國(guó)際化大都市中除監(jiān)獄和公墓外，一切都是完全開放式的設(shè)計(jì)，人們能夠充分共享陽(yáng)光下的空間。勿容置疑，廣場(chǎng)建筑能在宏觀上引導(dǎo)城市建設(shè)，又能在微觀上調(diào)節(jié)人們的情趣。一位建筑設(shè)計(jì)專家頗為自信：廣場(chǎng)建筑將會(huì)風(fēng)行一百年。

1城市廣場(chǎng)人性化設(shè)計(jì)發(fā)展概述

城市廣場(chǎng)起源于古代祭祀活動(dòng)所使用的場(chǎng)地。隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)代的城市廣場(chǎng)的建設(shè)則出于滿足城市功能的需要和人們生活的需求，并產(chǎn)生了具有不同功能的各種類型的城市廣場(chǎng)。城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的最終目的是以人為基準(zhǔn)的，主要是為人們提供一個(gè)生活?yuàn)蕵穲?chǎng)所。因此，人性化是廣場(chǎng)空間環(huán)境所要實(shí)現(xiàn)的主要功能。事實(shí)上，很多城市廣場(chǎng)在空間環(huán)境設(shè)計(jì)上都缺乏人性化的元素或者是人性化的思考。因此，城市廣場(chǎng)空間環(huán)境人性化設(shè)計(jì)再一次被強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)今這個(gè)以人為本的世界里，更應(yīng)該得到重視，它的提倡將在滿足人類生存和發(fā)展需求的基礎(chǔ)上，促進(jìn)城市發(fā)展，帶來(lái)不竭動(dòng)力。

隨著人本主義思潮的發(fā)展，各個(gè)城市建筑設(shè)計(jì)者已經(jīng)充分意識(shí)到了人在城市空間環(huán)境中的主體地位。落實(shí)到城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)方面，一般情況下，則是強(qiáng)調(diào)把人的需求融入到城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)之中，特別是通過(guò)對(duì)人們心理需求的研究，可以設(shè)計(jì)出不同性質(zhì)、規(guī)模、功能的城市環(huán)境空間，并以滿足不同階層、不同職業(yè)、不同年齡人群的心理需求和慰藉。城市廣場(chǎng)在我國(guó)的發(fā)展曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一段浮夸時(shí)期，只是盲目的追求廣場(chǎng)在面積上開闊，在技術(shù)上科技，在投資上的巨大，并出現(xiàn)了了攀比之風(fēng)，而忽視的人性在城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的重要性，沒有真正的利用其價(jià)值，造成了城市空間資源的浪費(fèi)，所以，對(duì)城市景觀人性化設(shè)計(jì)的探討的非常有必要的。

2廣場(chǎng)的人性化空間尺度

城市廣場(chǎng)空間尺度是城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的重要組成部分，其設(shè)計(jì)質(zhì)量的好環(huán)最終決定著整個(gè)城市廣場(chǎng)空間環(huán)境設(shè)計(jì)，人的行為心理所表現(xiàn)出來(lái)的特征是空間尺度處理的基本依據(jù)。在城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中，一般情況下可以歸納出三個(gè)基本的空間尺度。首先是見方的空間，給人以親切感和自由感，屬于創(chuàng)造空間的尺度；當(dāng)距離超過(guò)之后，給人以無(wú)比開闊的感覺，會(huì)形成廣場(chǎng)尺寸，也就形成了第二個(gè)尺度——場(chǎng)所感的尺度；最后一個(gè)尺度是領(lǐng)域感的尺度，在超過(guò)左右尺寸之后，會(huì)創(chuàng)造出深遠(yuǎn)、宏偉的意境。當(dāng)然，對(duì)于廣場(chǎng)人性化設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，最重要的尺度莫過(guò)于以人為尺度，以歐洲的城市廣場(chǎng)為例來(lái)說(shuō)，在城市廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)很注重人體尺度，廣場(chǎng)空間給人的第一感覺就是親切、舒適，而在我國(guó)，由于一些城市廣場(chǎng)的尺度巨大，造成了對(duì)人的排斥，忽略了以人為主的尺度。

在廣場(chǎng)小品布置這個(gè)環(huán)節(jié)更要以人的尺度作為基本參照。有關(guān)研究表明：人在直立時(shí)可以看見各個(gè)方位的事物，視覺范圍寬廣，而當(dāng)人只向下或者向上看時(shí)，其視覺范圍甚至小于左右90°的視覺范圍。環(huán)境小品正處于人類的視覺心理范圍之內(nèi)，所以要做出合理的處理，如果處理不當(dāng)，甚至還會(huì)影響人的嗅覺、聽覺、觸覺等的心理感受。還有，廣場(chǎng)應(yīng)該進(jìn)行合理的活動(dòng)分區(qū)和合理的設(shè)施配置，這樣才不會(huì)產(chǎn)生“廣而無(wú)場(chǎng)”的感覺，并給人一種心理上的吸引力。即使廣場(chǎng)面積很大，如果通過(guò)庭院、山石、道路等設(shè)施的變換布置，會(huì)給人心理上造成豐實(shí)、親切、安定的感覺，吸引人們的到來(lái)，賦予城市廣場(chǎng)新的生命力。

1廣場(chǎng)空間文化

（1）從廣場(chǎng)空間的要素來(lái)看，它主要包含文化要素、精神要素和社會(huì)要素，三種要素之間又有交叉的關(guān)系。其中社會(huì)要素所涵括的內(nèi)容最為廣泛，比如城市文脈、城市發(fā)展的歷史沿革等都是社會(huì)要素的內(nèi)容，這個(gè)要素影響著人們的地域文化認(rèn)同感；而精神要素則是城市廣場(chǎng)空間精神結(jié)構(gòu)的構(gòu)成部分，它影響著人們的行為以及行為體驗(yàn)，并起到了增強(qiáng)城市廣場(chǎng)其他要素的活力的作用。文化要素是廣場(chǎng)空間要素中最常見的一項(xiàng)，同時(shí)它與人們?nèi)粘Ｉ钪g的聯(lián)系最為緊密。廣場(chǎng)文化的形成離不開各種文化要素在廣場(chǎng)空間的碰撞。

（2）廣場(chǎng)空間是聯(lián)系人與社會(huì)的重要載體。廣場(chǎng)源起于人們會(huì)面的要求，即人們需要一個(gè)公共場(chǎng)所進(jìn)行會(huì)面，并在這個(gè)場(chǎng)所中完成信息交流等活動(dòng)。從這里可以看出，廣場(chǎng)不僅與人和環(huán)境有著緊密的聯(lián)系，同時(shí)它也是連接人與社會(huì)關(guān)系的載體。

2城市廣場(chǎng)空間設(shè)計(jì)的問題

（1）城市廣場(chǎng)空間大而無(wú)當(dāng)，且過(guò)于平面化。在城市廣場(chǎng)空間設(shè)計(jì)中，存在著一種盲目追求“大”的風(fēng)氣，造成城市廣場(chǎng)建成之后與當(dāng)?shù)氐那闆r不符，實(shí)際用處不大，浪費(fèi)了用于建造廣場(chǎng)的資金費(fèi)用。大的空間設(shè)計(jì)原本是應(yīng)大城市的實(shí)際需求而出現(xiàn)的，然而許多小城市也沿用了這一設(shè)計(jì)理念，將廣場(chǎng)的尺度設(shè)計(jì)非常大。而日后投入使用之后，發(fā)現(xiàn)廣場(chǎng)的使用率非常低。這主要是因?yàn)樾〕鞘械娜丝跀?shù)量比較少，于是流動(dòng)人口的數(shù)量也相應(yīng)地比較少。而流動(dòng)人口數(shù)量是決定廣場(chǎng)建設(shè)規(guī)模的關(guān)鍵性因素，廣場(chǎng)空間的規(guī)模設(shè)計(jì)與城市流動(dòng)人口的數(shù)量不符，當(dāng)然就出現(xiàn)大而無(wú)當(dāng)?shù)那闆r。除此之外，城市廣場(chǎng)空間設(shè)計(jì)過(guò)于平面化也是一個(gè)比較明顯的問題。采用大平面式的空間設(shè)計(jì)固然能夠突出廣場(chǎng)的主體空間，但是這也造成城市廣場(chǎng)空間設(shè)計(jì)的重復(fù)性，顯得缺乏特色。

（2）城市廣場(chǎng)的植被結(jié)構(gòu)單一。城市建設(shè)中一項(xiàng)重要的內(nèi)容就是城市的綠化，而我國(guó)城市廣場(chǎng)空間設(shè)計(jì)也將綠化納入其中，以使城市的環(huán)境質(zhì)量得到改善。因此，廣場(chǎng)的植被設(shè)計(jì)就成了廣場(chǎng)空間設(shè)計(jì)的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。然而，就當(dāng)前的情況而言，在廣場(chǎng)的植被設(shè)計(jì)方面存在著一味追求大面積鋪地的現(xiàn)象。大面積鋪地的確能夠促進(jìn)生態(tài)環(huán)保，改善城市生態(tài)質(zhì)量，并帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，但是不可忽視的是廣場(chǎng)植被結(jié)構(gòu)單一，幾乎所有鋪地的植被都是同一個(gè)物種。這種植被種植方式容易造成生物的多樣性下降，同時(shí)植被改善生態(tài)環(huán)境的作用也會(huì)受到影響。除此之外，這種大面積鋪地的綠化方式還阻礙了人們的廣場(chǎng)活動(dòng)的開展，并浪費(fèi)了大量的投資費(fèi)用以及養(yǎng)護(hù)費(fèi)用，而廣場(chǎng)空間的圍合也受到影響。

論文關(guān)鍵詞:濫建尺度文化特征

論文摘要:在我國(guó)城市建設(shè)高速發(fā)展的今天,迅速增多的城市廣場(chǎng)日益引起人們的關(guān)注。社會(huì)很多意見認(rèn)為我國(guó)的城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)正陷入雷同的誤區(qū),筆者也持有相同的看法,并從以下幾個(gè)方面予以分析。

城市廣場(chǎng)不僅有滿足人們視覺審美的景觀，還具有深刻的文化內(nèi)涵，是—個(gè)城市文明的縮影，并逐漸成為人們旅游、休閑、交流的理想場(chǎng)所，大大超出了其本身的價(jià)值，創(chuàng)造出不可估量的社會(huì)價(jià)值。城市廣場(chǎng)的出現(xiàn)最早是在兩千多年前的古希臘，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市廣場(chǎng)正逐漸成為一個(gè)城市的中心和某種意義上的象征。它不僅是一個(gè)城市人流聚集的地方而且也是城市歷史文化的融合，塑造自然美和藝術(shù)美的空間故城市廣場(chǎng)，特別是城市中心廣場(chǎng)是一個(gè)城市的標(biāo)志，是城市的名片。一個(gè)城市要令人可愛，讓人留戀，它必須要有獨(dú)具魅力的廣場(chǎng)。廣場(chǎng)的規(guī)劃建設(shè)調(diào)整了城市建筑布局，加大了生活空間，改善了生活環(huán)境質(zhì)量。因此，規(guī)劃設(shè)計(jì)好城市廣場(chǎng)，對(duì)提升城市形象、增強(qiáng)城市的吸引力尤為重要。

在我國(guó)城市建設(shè)高速發(fā)展的今天，迅速增多的城市廣場(chǎng)日益引起人們的關(guān)注。社會(huì)各界議論頗多，有一種意見較為突出即認(rèn)為我國(guó)的城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)正陷入雷同的誤區(qū)。筆者也持有相同的看法。有人將這種現(xiàn)象稱作“廣場(chǎng)八股”現(xiàn)象，還有人開玩笑地概括當(dāng)今的城市廣場(chǎng)：低頭是鋪裝(加草坪)，平視見噴泉，仰臉看雕塑，臺(tái)階加旗桿，中軸對(duì)稱式，終點(diǎn)是機(jī)關(guān)。城市廣場(chǎng)的雷同化現(xiàn)象，基本上可以從以下幾點(diǎn)來(lái)分析。

一、濫建問題

作為“城市客廳”的廣場(chǎng)是城市空間形態(tài)的一個(gè)重要組成部分，廣場(chǎng)的開發(fā)和建設(shè)正迅猛地成為我國(guó)城市建設(shè)中的一個(gè)熱點(diǎn)，從北向南，十幾年間，幾乎遍滿全國(guó)大大小小的城市，其中不乏有一批優(yōu)秀作品的呈現(xiàn)，然而濫建浪廢的現(xiàn)象也日益嚴(yán)重。在很多地區(qū)，城市廣場(chǎng)已經(jīng)成了政績(jī)廣場(chǎng)，某些城市領(lǐng)導(dǎo)愛講三年要變樣，五年大變樣，只是一味地地抓硬件建設(shè)，短期內(nèi)抓完了標(biāo)志性建筑，又抓廣場(chǎng)建設(shè)。這種廣場(chǎng)只會(huì)考慮氣派、豪華，錢花得很多。對(duì)百姓生活卻無(wú)益。和現(xiàn)在網(wǎng)上熱傳的“鄉(xiāng)鎮(zhèn)書記坐紅木龍椅”現(xiàn)象相似，某些貧困市、縣，每年都向上申請(qǐng)扶貧資金，然而卻在某些方面大張鋪費(fèi)，耗資幾百萬(wàn)幾千萬(wàn)建一個(gè)大廣場(chǎng)，有音樂噴泉和花崗石鋪裝，檢查團(tuán)來(lái)的時(shí)候，就象征性地表演一下音樂噴泉，平日里寸草不生，烈日下溫度灼人，根本起不到一個(gè)城市廣場(chǎng)應(yīng)有的使用價(jià)值。更有甚者，有的城市廣場(chǎng)建好了，上面領(lǐng)導(dǎo)看了不甚滿意，地方官領(lǐng)導(dǎo)頭腦發(fā)熱，屁股一拍，拆掉重建，勞民傷財(cái)。城市廣場(chǎng)濫建問題突出，究其原因反映出部分地方官的政績(jī)觀，急于在任期內(nèi)搞一些形象工程。而這種現(xiàn)象，不光是—個(gè)體制的問題，更是一個(gè)應(yīng)該從深層次去挖掘的問題。這里就不再贅述。我想說(shuō)的是政府應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念。不要只從局部利益出發(fā)，要為大局考慮，特別是不要讓開發(fā)商牽著鼻子走。開發(fā)商看重的是重拆、重建、加大規(guī)模的利益，而作為人民的政府，應(yīng)該好好審視自己的職責(zé)，保持頭腦的冷靜和清醒，真正從人民利益出發(fā)，杜絕濫建現(xiàn)象。只有牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持發(fā)展為了人民，就要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為黨和政府一切方針政策和各項(xiàng)工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持用人民擁護(hù)不擁護(hù)，贊成不贊成，高興不高興，答應(yīng)不答應(yīng)來(lái)衡量一切決策，把發(fā)展的目的真正落實(shí)到滿足人民需要，實(shí)現(xiàn)人民利益，提高人民生活水平上。目前浙江省幾個(gè)市提出了重大事項(xiàng)市民參與制度，網(wǎng)絡(luò)等媒體廣泛征求意見，可以避免少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤決策，城市廣場(chǎng)濫建問題可以得到遏制。

摘要：本文簡(jiǎn)略的介紹了城市廣場(chǎng)的緣起、含義及其分類，論述了興建城市廣場(chǎng)的必要性，闡述了城市廣場(chǎng)面積及其與周邊建筑的比例關(guān)系和城市廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)所必須遵循的原則。

關(guān)鍵詞：城市建設(shè)廣場(chǎng)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)

城市廣場(chǎng)不僅是一個(gè)城市的象征，人流聚集的地方，而且也是城市歷史文化的融合，塑造自然美和藝術(shù)美的空間。故城市廣場(chǎng)，特別城市中心廣場(chǎng)是一個(gè)城市的標(biāo)志，是城市的名片。一個(gè)城市要令人可愛，讓人留戀，它必須要有獨(dú)具魅力的廣場(chǎng)。廣場(chǎng)的規(guī)劃建設(shè)調(diào)整了城市建筑布局，加大了生活空間，改善了生活環(huán)境質(zhì)量。因此，規(guī)劃設(shè)計(jì)好城市廣場(chǎng)，對(duì)提升城市形象、增強(qiáng)城市的吸引力尤為重要。

一、城市改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)呼喚城市廣場(chǎng)

改革開放以來(lái)，全國(guó)各地城市建設(shè)日新月異。但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我們的城市、特別是內(nèi)地的一些城市建筑物大都缺乏新意，沿街、沿巷砌得滿滿蕩蕩，給人以一種千城一面、單調(diào)沉悶的壓抑感。人在街上走，仿佛井中蛙，難怪有西方友人對(duì)中國(guó)遲遲不改幾千年沿襲下來(lái)的畫地為牢、自我封閉的建筑風(fēng)格很不理解，并為之大發(fā)感慨。他認(rèn)為建筑是人們賴以生活和工作的場(chǎng)所，對(duì)解放思想能起到目染耳濡的作用?？上驳氖窃趶V州率先引進(jìn)世界興起不久的新潮流、新模式——廣場(chǎng)建筑，以全方位開放的姿態(tài)來(lái)面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新時(shí)代，為廣州邁向完全開放的國(guó)際化大都市譜就新篇章。這很值得各地城市學(xué)習(xí)和借鑒。

建筑添上“廣場(chǎng)”二字，意味著向傳統(tǒng)建筑的深層次挑戰(zhàn)。建筑設(shè)計(jì)專家如是直言：過(guò)去的建筑總是沿著建筑紅線、邊線壘墻造屋，自己儼然一個(gè)獨(dú)立王國(guó)。建筑是絕對(duì)主體，它給外界展示的只是其高度、線條、顏色，給人以一種無(wú)名的壓抑感。而廣場(chǎng)建筑向人們展示的則是一派全新的景象，走出了一條環(huán)境設(shè)計(jì)取代建筑設(shè)計(jì)的新路：在同一環(huán)境里，它是一個(gè)完全開放的空間，有亭臺(tái)樓閣、有主體廣場(chǎng)、有主次道路、有綠樹草坪、有噴泉水池，它們交相輝映，和諧雅觀，房屋在廣場(chǎng)建筑的總體環(huán)境中仍然是主角，但它僅僅為其一部分。廣場(chǎng)建筑在設(shè)計(jì)上，要求融古典建筑藝術(shù)與現(xiàn)代建筑手法為一體，融民族特色與異域風(fēng)情于一爐，尤其是在外墻裝飾上，要采用多種裝飾材料和技術(shù)，如馬賽克或花崗巖飾面、玻璃幕墻、綠色生態(tài)墻相結(jié)合，打破現(xiàn)在流行的飾面材料單一、一統(tǒng)到底的建筑外觀，做到既莊重又典雅，與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)、相得益彰。