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八榮八恥學(xué)習(xí)心得

1.[八榮八恥]學(xué)習(xí)八榮八恥的感想

2.[經(jīng)驗(yàn)交流]以活動為載體深入學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀

3.[八榮八恥]學(xué)習(xí)八榮八恥的心得交流發(fā)言稿

八榮八恥學(xué)習(xí)心得體會

總書記在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會上闡述社會主義榮辱觀時，提出了“八個為榮、八個為恥”，在兩會代表委員中產(chǎn)生熱烈反響，認(rèn)為它具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。我認(rèn)為，“八榮八恥”是新時期社會主義道德的基礎(chǔ)，應(yīng)該成為全體公民的基本行為準(zhǔn)則。之所以認(rèn)為“八榮八恥”是新時期社會主義道德的基礎(chǔ)，主要是因?yàn)檫@“八榮八恥”涉及社會生活的各個方面，也覆蓋了公民行為的不同層面。它既包含了每個公民對國家的本文來源于網(wǎng)態(tài)度，這是公民成為公民、享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的基礎(chǔ)，是公民的歸屬感和角色認(rèn)知；也包含了公民對他人的態(tài)度，這是公民權(quán)利實(shí)現(xiàn)、構(gòu)建社會和諧的前提。它既有對國家各類工作人員的要求，只有服務(wù)人民才能回歸公仆角色，才能拋棄官本位公務(wù)員之家版權(quán)所有堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民理念，也才能發(fā)展民生，實(shí)現(xiàn)社會進(jìn)步；也有對普通公民的要求，崇尚科學(xué)、辛苦勞動、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗是對包括國家公職人員在內(nèi)的每個公民的一般要求，因?yàn)橐粋€社會如果它的公民愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)和驕奢淫逸，那這個社會將是勾心斗角、物欲橫流、道德敗壞的社會。在這樣的社會中，富強(qiáng)、民主、文明都是一句空話，是不可能實(shí)現(xiàn)的。也正是在這個意義上，我們說社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志，是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會順利發(fā)展的必然要求。良好社會風(fēng)氣的形成，一靠法律規(guī)范，二靠道德約束。我們常說，法律是道德底線。本文轉(zhuǎn)載自網(wǎng)任何公民違背法律，都要受到國家的強(qiáng)制制裁。而道德是一種高標(biāo)準(zhǔn)和高要求，同時也是一種“軟約束”，它靠社會輿論的支持、鼓勵或譴責(zé)，來抑揚(yáng)人們的行為，保證社會個體的行為符合主流道德的要求。當(dāng)前，在一些法律未涉及的領(lǐng)域，主要靠道德來發(fā)揮規(guī)范人們行為的作用。法律和道德是現(xiàn)代社會的兩大社會規(guī)范體系，各有各的作用，不能相互代替。弘揚(yáng)社會主義道德觀，樹立正確的榮辱觀，是實(shí)現(xiàn)社會文明進(jìn)步的重要手段和保障力量，也是構(gòu)建和諧社會、實(shí)現(xiàn)小康目標(biāo)的內(nèi)在要求。因此，樹立社會主義榮辱觀，明確新時期社會主義道德的基本要求，讓集中體現(xiàn)主流道德要求的“八榮八恥”成為每個公民的基本行為準(zhǔn)則，是非常必要的，也是非常適時的。

八榮八恥學(xué)習(xí)心得體會

總書記在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會上闡述社會主義榮辱觀時，提出了“八個為榮、八個為恥”，在兩會代表委員中產(chǎn)生熱烈反響，認(rèn)為它具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。我認(rèn)為，“八榮八恥”是新時期社會主義道德的基礎(chǔ)，應(yīng)該成為全體公民的基本行為準(zhǔn)則。之所以認(rèn)為“八榮八恥”是新時期社會主義道德的基礎(chǔ)，主要是因?yàn)檫@“八榮八恥”涉及社會生活的各個方面，也覆蓋了公民行為的不同層面。它既包含了每個公民對國家的態(tài)度，這是公民成為公民、享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的基礎(chǔ)，是公民的歸屬感和角色認(rèn)知；也包含了公民對他人的態(tài)度，這是公民權(quán)利實(shí)現(xiàn)、構(gòu)建社會和諧的前提。它既有對國家各類工作人員的要求，只有服務(wù)人民才能回歸公仆角色，才能拋棄官本位，堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民理念，也才能發(fā)展民生，實(shí)現(xiàn)社會進(jìn)步；也有對普通公民的要求，崇尚科學(xué)、辛苦勞動、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗是對包括國家公職人員在內(nèi)的每個公民的一般要求，因?yàn)橐粋€社會如果它的公民愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)和驕奢淫逸，那這個社會將是勾心斗角、物欲橫流、道德敗壞的社會。在這樣的社會中，富強(qiáng)、民主、文明都是一句空話，是不可能實(shí)現(xiàn)的。也正是在這個意義上，我們說社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志，是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會順利發(fā)展的必然要求。良好社會風(fēng)氣的形成，一靠法律規(guī)范，二靠道德約束。我們常說，法律是道德底線。任何公民違背法律，都要受到國家的強(qiáng)制制裁。而道德是一種高標(biāo)準(zhǔn)和高要求，同時也是一種“軟約束”，它靠社會輿論的支持、鼓勵或譴責(zé)，來抑揚(yáng)人們的行為，保證社會個體的行為符合主流道德的要求。當(dāng)前，在一些法律未涉及的領(lǐng)域，主要靠道德來發(fā)揮規(guī)范人們行為的作用。法律和道德是現(xiàn)代社會的兩大社會規(guī)范體系，各有各的作用，不能相互代替。弘揚(yáng)社會主義道德觀，樹立正確的榮辱觀，是實(shí)現(xiàn)社會文明進(jìn)步的重要手段和保障力量，也是構(gòu)建和諧社會、實(shí)現(xiàn)小康目標(biāo)的內(nèi)在要求。因此，樹立社會主義榮辱觀，明確新時期社會主義道德的基本要求，讓集中體現(xiàn)主流道德要求的“八榮八恥”成為每個公民的基本行為準(zhǔn)則，是非常必要的，也是非常適時的。

八榮八恥學(xué)習(xí)心得

學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會培養(yǎng)社會主義榮辱觀，是黨交給的一項(xiàng)政治任務(wù)，我作為一名普通黨員必須不折不扣地完成這一偉大的任務(wù)。在校黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，在直屬總支的精心組織下，在第二黨支部的具體指導(dǎo)下，按照保先工作的要求，認(rèn)真學(xué)習(xí)了培訓(xùn)階段規(guī)定的四代領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話精神，以前雖然也系統(tǒng)學(xué)習(xí)過讀本所推薦的文章，但每一次學(xué)習(xí)在思想上都有很大啟發(fā)，特別是在這次保先學(xué)習(xí)過程中自己的政治覺悟又有新提高，又有新認(rèn)識。使我充分認(rèn)識到中央開展這次學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會培養(yǎng)社會主義榮辱觀活動非常必要，非常及時，它不同于以往任何一次教育活動，意義非常重大。

我們黨經(jīng)過八十年的發(fā)展，已有6500多萬名黨員，是世界上黨員人數(shù)最多的一個工人階級的執(zhí)政黨。共產(chǎn)黨員作為工人階級中具有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士，必須始終保持應(yīng)有的先進(jìn)性。只有廣大黨員保持先進(jìn)性，整個黨的先進(jìn)性和純潔性才會有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，黨的凝聚力、創(chuàng)造力和戰(zhàn)斗力才會有根本的保證，黨的領(lǐng)導(dǎo)才能順利實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前，我們正處在一個深刻變革而又極其復(fù)雜的時代環(huán)境中，推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)，既面臨難得的機(jī)遇，又要迎接嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，只要培養(yǎng)社會主義榮辱觀，堅(jiān)持與時俱進(jìn)，努力體現(xiàn)時代要求，就能夠全面實(shí)現(xiàn)小康社會，一定能開創(chuàng)建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)的新局面。

同志在黨的十六大報告中強(qiáng)調(diào)，指出貫徹“八榮八恥”重要思想關(guān)鍵在堅(jiān)持與時俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民，保持黨的先進(jìn)性貴在持久，先進(jìn)性是歷史的、具體的、必須與時俱進(jìn)、長期培養(yǎng)、永遠(yuǎn)保持。這是對我們黨歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是全體黨員黨性修養(yǎng)的終身課題。通過近段時間對黨員的先進(jìn)性教育，使許多黨員的先進(jìn)性意識明顯增強(qiáng)，模范作用進(jìn)一步得到了發(fā)揮，但要長久保持，還必須加強(qiáng)理論武裝。黨員先進(jìn)性的保持和鞏固，還有賴于經(jīng)常不斷地同各種落后的思想和行為作斗爭，特別是對黨內(nèi)腐敗行為，要充分認(rèn)識到反腐敗問題的重要性這關(guān)系到一個政黨的生死存亡，只要保持自身的純潔性，要經(jīng)常給自己洗洗熱水澡，打打預(yù)防針，做到警鐘常鳴，這樣才能不變黨員本色，才能保持先進(jìn)性。在當(dāng)前某些地方社會環(huán)境受到污染，腐敗現(xiàn)象時有發(fā)生的情況下，加強(qiáng)監(jiān)督顯得尤為重要。加強(qiáng)監(jiān)督，必須要有好的機(jī)制，因?yàn)橹贫葞в懈拘?，長期性，全局性。要把制度建設(shè)貫穿到思想、組織、作風(fēng)建設(shè)中去，在決策上科學(xué)一些，風(fēng)氣上就會正一些，群眾也會滿意一些，特別是在敏感的問題上，多一些公開性，少一些隱蔽性，在制度上保證廣大黨員和群眾又知情權(quán)，參與權(quán)，選擇權(quán)和監(jiān)督權(quán)。通過制度建設(shè)落實(shí)，使得黨員干部在利誘面前，講黨性而不去為，為法度而不敢為，守規(guī)章而不能為，察民意而不忍為。這樣，保持我們黨的先進(jìn)性就有了可靠的組織保證。

中國共產(chǎn)黨在成立之日起，就把全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨和行為準(zhǔn)則。立黨為公，執(zhí)政為民，這是我們黨受到人民群眾擁護(hù)，領(lǐng)導(dǎo)人民奪取革命和建設(shè)社會主義事業(yè)勝利的奧秘所在。在新的歷史時期，能不能始終代表廣大人民群眾的根本利益，是對每一個黨員的考驗(yàn)，要把為人民服務(wù)作為自己唯一的人生追求，才能在人民群眾中樹立起一個共產(chǎn)黨員的良好形象。同志說過：“一個人做點(diǎn)好事并不難，難得是一輩子做好事?！弊鳛橐幻聲r期的黨員要牢記黨的教導(dǎo)和宗旨，黨安排在哪里，就應(yīng)該接近全力做好黨交給的工作和本職工作，在任何時候都要堅(jiān)定為人民服務(wù)的方向，不管東西南北風(fēng)，堅(jiān)持為人民服務(wù)的方向不偏離，工作變，黨員本色不變；環(huán)境變，堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨不變；情況變，堅(jiān)定正確的政治方向和正確的人生觀不變。共產(chǎn)黨員要有一種堅(jiān)忍不拔，奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，有一種高昂飽滿的革命熱情，在市場經(jīng)濟(jì)條件下接受各種鍛煉，要牢記鄧小平同志的教誨，堅(jiān)持“人民答不答應(yīng)，贊成不贊成，滿意不滿意”作為標(biāo)準(zhǔn)。要發(fā)揚(yáng)黨的三大優(yōu)良傳統(tǒng)，牢記兩個“務(wù)必”，要做艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的模范。這樣才能在復(fù)雜的社會中站穩(wěn)立場，經(jīng)受住考驗(yàn)，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，才能無愧于共產(chǎn)黨員的光榮稱號。

按照同志提出的“培養(yǎng)社會主義榮辱觀”的要求，認(rèn)真貫徹黨的基本理論，基本路線和基本綱領(lǐng)及各項(xiàng)方針政策。堅(jiān)持教育的改革發(fā)展必須充分體現(xiàn)“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的戰(zhàn)略思想，體現(xiàn)科學(xué)的社會主義文化的要求，進(jìn)一步促進(jìn)教職工特別是黨員教工的科學(xué)文化和思想道德素質(zhì)的不斷提高。這次教育活動絕對是一次深刻學(xué)習(xí)的機(jī)會，通過學(xué)習(xí)提高了自己的理論修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)的水平。開展黨員先進(jìn)性的學(xué)習(xí)討論和交流，使我學(xué)到了其他黨員優(yōu)秀的地方，用黨員先進(jìn)性來對照檢查自己，從中找出自己在工作中的不足。通過這次學(xué)習(xí)更加深刻認(rèn)識到保持共產(chǎn)黨先進(jìn)性是全黨的一件大事，也是每位黨員的大事。學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識是一種積累，但先進(jìn)性的學(xué)習(xí)更是一種積累，那是一種人生的積累，使自己的人生觀和價值觀又得到了一次升華。只要我們在學(xué)習(xí)中認(rèn)真去體會，去對照，去改進(jìn)，我們的思想境界將會得到更大提高。同志講過“人是要有一點(diǎn)精神的”，作為共產(chǎn)黨員更要有不怕困難，敢想敢干，敢為人先的與時俱進(jìn)的精神。

曾說過：“做一件好事不難，難的是做一輩子好事”。同樣的在一段時間內(nèi)保持共產(chǎn)黨員的八榮八恥不難，難的是要一輩子都保持八榮八恥。所以，要想始終保持共產(chǎn)黨員的八榮八恥，就必須時時刻刻加強(qiáng)對黨員的教育，加強(qiáng)對黨員的制約，用內(nèi)外兩種力量來保證。具體來講，我認(rèn)為保持黨員八榮八恥必須做好以下四個方面：

1、加強(qiáng)黨員的思想道德建設(shè)。一個真正的共產(chǎn)黨員，要想具有八榮八恥，保持八榮八恥，代表社會前進(jìn)的方向，就必須在思想道德文化建設(shè)方面用共產(chǎn)主義道德要求自己，使自己在現(xiàn)實(shí)生活中成為高尚道德的示范主體。首先，在個人要求方面，黨員既要模范執(zhí)行黨的現(xiàn)行政策，又要發(fā)揮高尚道德風(fēng)格。黨的現(xiàn)行政策是黨依據(jù)當(dāng)前的任務(wù)和現(xiàn)實(shí)客觀條件制定出來的，其目的是調(diào)動絕大多數(shù)人積極性，促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展，其著眼點(diǎn)是對整個社會行為的規(guī)范。共產(chǎn)黨員作為社會中的一員，理所當(dāng)然應(yīng)該模范執(zhí)行黨的現(xiàn)行政策，這本身就有道德示范的意義。在執(zhí)行黨的現(xiàn)行政策的前提下出現(xiàn)同樣的機(jī)會誰先占，應(yīng)得的利益誰多得、社會的弱者誰照顧、必要的犧牲誰承擔(dān)等政策規(guī)范不到的問題時，共產(chǎn)黨員就要發(fā)揚(yáng)高尚道德風(fēng)格，先人后己，必要時放棄自己的利益，無私奉獻(xiàn)，甚至犧牲自己的生命。這樣，才能體現(xiàn)黨員的先進(jìn)道德文化示范性。其次，在道德教育方面，黨員既要講黨性，又要講良心，不能把自己的道德等同一般群眾的道德。道德是有其內(nèi)在支配機(jī)制的，以是非感、正義感、責(zé)任感、同情感和自尊、自愛、自重等為表現(xiàn)的道德良心，對道德選擇的確定，道德目標(biāo)的追求和理想人格的形成有重要影響作用。我們對黨員、干部進(jìn)行道德教育，在提出黨性要求的同時，不能忽視良心引導(dǎo)的作用，要使廣大黨員以最純潔的良心支配自己的道德行為，在群眾中樹立起既高大，又親近的道德榜樣。

2、提高黨員的科學(xué)文化素質(zhì)。衡量和判斷一個黨員先進(jìn)還是落后，其先進(jìn)程度如何，最根本的是看黨員在推動社會生產(chǎn)力發(fā)展中的作用。只有自覺地反映社會生產(chǎn)力特別是先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，才能順應(yīng)社會的一般規(guī)律，始終站在歷史發(fā)展的最前列，在代表最廣大人民群眾的根本利益的同時，使自身成為社會的先進(jìn)部分。什么是先進(jìn)的社會生產(chǎn)力？同志在“七一”講話中已明確指出：“科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志?！币虼耍h員要使自身成為社會生產(chǎn)力的先進(jìn)部分，就必須不斷地學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，不斷提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)。

3、增強(qiáng)黨員全心全意為人民服務(wù)的觀念。同志指出:“我們黨來自于人民,植根于人民,服務(wù)于人民,建設(shè)有中國特色社會主義的全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是全心全意為人民謀利益?！蓖涍h(yuǎn)大目標(biāo)，不是合格的黨員，不為實(shí)現(xiàn)黨在社會主義初級階段的綱領(lǐng)努力奮斗，同樣不是合格的黨員。要保持黨員的八榮八恥，就必須在如何全心全意為人民謀利益上下功夫。為此，黨員就必須在工作和生活的各個方面嚴(yán)格要求自己。我認(rèn)為，關(guān)鍵的就是要樹立以下四個觀念：第一，當(dāng)官不為發(fā)財?shù)挠^念，共產(chǎn)黨的國家，領(lǐng)導(dǎo)是人民的公仆。因此，當(dāng)官不是發(fā)財?shù)膷徫?，就像教師不是看病的崗位一樣，想發(fā)財，就不要做官；想做官，就不要想發(fā)財。第二，為民不遺余力的觀念。哪里要修路，哪里要架橋，哪里的群眾辦事遇到阻礙，黨員干部都要往心里去，都要想辦法解決，黨員干部要看在眼里，急在心里，竭盡全力對待?！盀楣僖蝗?，造福一方”，人民選擇了我們，我們就要全權(quán)負(fù)責(zé)。否則，對不起人民。第三，辦事不圖回報的觀念。為民辦事是黨員干部的天職，個人不應(yīng)該指望得到什么獎勵，什么報償。只要合乎條件，群眾要做什么，我們就給予什么方便，沒有什么價錢好講的，也沒有什么理由好推辭的，更沒有什么好索取的?！稗k事圖什么？”辦事只圖功效，只圖人民順心，人民滿意。資本主義國家的公務(wù)員尚且如此，共產(chǎn)黨的黨員又怎能落后。第四，工作不帶私心的觀念。無數(shù)事實(shí)證明，有了私心就沒法全心全意為人民謀利益。再有利的事情，再好辦的工作，都會變得糾纏不清。有了私心，就不能頭腦清醒，就不能秉公辦事，就不能理直氣壯，就不能得到人民群眾的信賴?！肮ぷ髦磺髮?shí)際”，是什么就是什么，該怎么辦就怎么辦。

4、建立一套約束機(jī)制。沒有規(guī)矩不成方圓，為始終保持黨員的八榮八恥，還必須建立一套“如不保持”八榮八恥就能得到及時處理的機(jī)制。這樣做是有充分理由的，既然規(guī)定黨員必須有八榮八恥，既然我國的權(quán)力屬于人民，那么，人民群眾對于那些自始就沒有八榮八恥或者沒有保持八榮八恥的黨員、黨員干部就可以說“不”，而且說了“不”就應(yīng)該起作用。否則，再好的道德教育，再高的科學(xué)文化素質(zhì)，都無法保證黨員的八榮八恥。長此下去，那些有八榮八恥的黨員也會因心理失衡而慢慢失去八榮八恥。鄧小平同志早已指出：“制度好，可以使壞人無法任意橫行；制度不好，可以使好人無法做好事，甚至走向反面?！?/p>

3月4日,同志在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出,在我們的社會主義社會里,要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀,堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,

以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵,囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想,以及社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求,是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合,是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現(xiàn)。我們要深刻領(lǐng)會同志的談話精神,按照同志的要求,牢固樹立社會主義榮辱觀,明于榮辱之分,做當(dāng)榮之事,拒為辱之行,大力推進(jìn)社會主義思想道德建設(shè)。

社會主義榮辱觀繼承了中華民族歷久彌新的民族精神和傳統(tǒng)美德。在悠悠的歷史長河中,無論歷經(jīng)多少滄桑巨變,我們的民族總是堅(jiān)守著一份對于真善美的崇高而純粹的追求。多少公忠體國、為生民立命的志士仁人,多少死而后已、舍命為人的忠義之士,多少溫良恭儉、勤勞質(zhì)樸的蒼蒼蒸民,都成為古老傳統(tǒng)的化身!正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來的豐功偉績。承載著歷史與傳統(tǒng)的血脈,社會主義榮辱觀是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。

社會主義榮辱觀是時代精神的鮮明表達(dá)。忠于祖國、熱愛人民,解放思想、實(shí)事求是,知難而進(jìn)、勇往直前,艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí),淡泊名利、無私奉獻(xiàn)……時代精神的每一次凝聚和升華都意味著中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一次次勝利。雷鋒精神、焦裕祿精神、孔繁森精神、牛玉儒精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神……時代精神的號角響徹我們的社會,擁有這樣的精神,我們就會從勝利走向勝利。

社會主義榮辱觀是塑造社會主義公民的精神指導(dǎo)。在紛繁復(fù)雜的時代里,如何觀察身外的世界,如何體驗(yàn)寶貴的人生,如何審視過往的歷史,又如何創(chuàng)造美好的未來,都與社會主義公民的品格塑造和精神歷練息息相關(guān)。在社會主義社會里,是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆,堅(jiān)持什么、反對什么,倡導(dǎo)什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明。以社會主義榮辱觀進(jìn)德修業(yè),這是合格的社會主義公民的基本要求。

社會主義時代呼喚社會主義榮辱觀,社會主義榮辱觀造就新時代的社會主義公民。在現(xiàn)代化之路上,社會主義榮辱觀是社會主義價值觀的集中體現(xiàn),是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶,是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的強(qiáng)大精神動力,是全體公民為人處世的精神指南。目前，我們正站在實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃、全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)創(chuàng)新型國家和社會主義新農(nóng)村的新起點(diǎn)。當(dāng)此之時，一定要從時展的高度出發(fā),牢固樹立社會主義榮辱觀,大力弘揚(yáng)社會主義榮辱觀,不斷激發(fā)全體公民特別是青少年的崇高精神追求,努力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民。

3月4日，總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

“八個為榮、八個為恥”的精辟概括，導(dǎo)向鮮明，內(nèi)涵深邃，提出了樹立社會主義榮辱觀的具體要求，充分體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，是社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的新發(fā)展，體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國與以德治國有機(jī)結(jié)合起來，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)融為一體的我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。

總書記闡述的社會主義榮辱觀，是對中華民族傳統(tǒng)美德的提煉和升華。在悠久的歷史長河中，無論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅(jiān)守著一份對于真理和美德的崇高而純粹的追求。一代又一代仁人志士總是把個人的榮辱融入到捍衛(wèi)民族利益、實(shí)現(xiàn)民族振興之中，前仆后繼、舍生取義。這種民族精神和傳統(tǒng)美德是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。

總書記闡述的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征和現(xiàn)實(shí)針對性。改革開放以來，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的輝煌成就。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，精神文明建設(shè)顯得更加重要。在奮力推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，人們越來越體會到必須大力加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)。特別是貫徹落實(shí)中央提出的科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，以及建設(shè)創(chuàng)新型國家的偉大實(shí)踐，對人的素質(zhì)、品格、道德觀念、法制意識和社會責(zé)任意識都提出了新的要求，在道德領(lǐng)域，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。（總書記闡述的社會主義榮辱觀，不僅提出了哪些應(yīng)該提倡，還提出了哪些應(yīng)該鏟除，昭示了社會進(jìn)步的方向，提出了社會進(jìn)步的目標(biāo)。）當(dāng)前，社會生活中確實(shí)存在一些違法亂紀(jì)和不道德的現(xiàn)象，有些問題已經(jīng)比較嚴(yán)重。這對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風(fēng)氣，也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展。在這樣的情況下，樹立良好的社會風(fēng)氣，倡導(dǎo)良好的思想道德風(fēng)尚，是人民群眾的強(qiáng)烈愿望。總書記社會主義辱觀的提出，抓住了當(dāng)前人民群眾普遍關(guān)心的問題，體現(xiàn)了我國發(fā)展進(jìn)入新階段的特點(diǎn)和時代要求，是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的強(qiáng)大精神動力，是全體公民為人處世的精神指南，具有現(xiàn)實(shí)針對性和可操作性，對推動形成良好社會風(fēng)氣，有著極為重要的指導(dǎo)意義。

總書記強(qiáng)調(diào)的“八榮八恥”是對中華民族千年傳承下來的優(yōu)秀價值觀的高度概括，是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的真諦，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼聲?！鞍藰s八恥”，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。在我們社會主義社會中，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。

“八榮八恥”，是對“以德治國”方針、中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的進(jìn)一步具體化，是新時期社會道德建設(shè)的最基本要求。

知榮恥以修身敦品行以育人

——“八榮八恥”學(xué)習(xí)心得

孟子云：“無羞惡之心，非人也”。古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。無論對一個人來說，還是對一個民族來說，道德都是其長足發(fā)展的根基。然而在當(dāng)今社會上，唯利是圖、弄虛作假、貪圖享樂、重利而輕義、萬事以己為先等不良風(fēng)氣卻流行一時。這說明一些不健康和不文明現(xiàn)象，拜金主義和極端個人主義等還大有市場。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對社會道德體系造成了極大的沖擊，損害了社會風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展。同時也警告我們，中國的集體道德底線在接受著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。更令人擔(dān)憂的是，這些不良思想很容易影響我們的孩子。青少年是祖國的希望和未來，他們擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。教育好我們的后代，塑造他們完美的靈魂是我們教育工作者義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。而總書記提出的社會主義榮辱觀，給我們教育學(xué)生提供了方法和指明了方向，通過認(rèn)真的學(xué)習(xí)，我充分認(rèn)識到它的重要意義，作為一名教育工作者，我們的任務(wù)是如何將榮辱觀滲透到教育教學(xué)過程中，培養(yǎng)具有正確榮辱觀的學(xué)生。

如果說教師的人格力量是一種無窮的榜樣力量，那么，教師的品行是成功教育的原動力。教師自身的良好形象，是無形的教育資源，潛移默化地影響著學(xué)生，也是形成教師凝聚力、親和力的重要基礎(chǔ)，是學(xué)生形成正確價值觀的重要一環(huán)。因此，作為人師，我們必須首先提高自身的思想道德修養(yǎng)，真正地認(rèn)識“榮”與“恥”的深刻內(nèi)涵，形成正確的榮辱觀，這樣才能培養(yǎng)出具有高尚道德品質(zhì)的棟梁之才。

榮辱觀是對榮與辱的根本看法，“榮”指光榮或榮譽(yù)，“辱”指恥辱。中華民族是一個有著強(qiáng)烈榮辱感的民[本文轉(zhuǎn)載自找文章，到]族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟(jì)面粉的朱自清……無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的事跡。新中國成立后，張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森等一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，以自己的生命為我們講述著一段段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。我們教師不僅將這些感人的故事記錄下來講給學(xué)生，而且要通過這些感人的事跡認(rèn)識我們自己，找準(zhǔn)我們的位置，重塑自我靈魂，提升自己的思想境界。認(rèn)清熱愛祖國與危害祖國之間，服務(wù)人民與背離人民之間，崇尚科學(xué)與愚昧無知之間，辛勤勞動與好逸惡勞之間，團(tuán)結(jié)互助與損人利己之間，誠實(shí)守信與見利忘義之間，遵紀(jì)守法與違法亂紀(jì)之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間的榮辱界限。形成真正科學(xué)的價值觀和人生觀，才能做到師德似雨露，潤物細(xì)無聲。

在對學(xué)生進(jìn)行品德教育時，我們不能只是口沫橫飛地對他們宣講“辛勤勞動”、“團(tuán)結(jié)互助”、“誠實(shí)守信”等口號，因?yàn)檫@樣的語言太蒼白無力，使學(xué)生既在認(rèn)識上形成很大的誤區(qū)，又很少落能實(shí)到行動中。最好的方法是教師以自己的行動為學(xué)生作出榜樣。教師身體力行，自覺節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙，隨手拾起掉在地上的紙屑，在食堂打飯時與學(xué)生一起排隊(duì)……這些事情看起來都很不起眼，但正是這些看似很不起眼的小事，成就了教師的威信，彰顯了教師的道德修養(yǎng)與人格魅力，并潛移默化地影響著學(xué)生。這些做法也許比嚴(yán)厲的批評和訓(xùn)斥更能讓學(xué)生信服。

人的一生，一是學(xué)做人，會做人；二是學(xué)做事，會做事。而無論是做人還是做事，都離不開誠實(shí)守信的基本原則。誠信，是道德規(guī)范的重要內(nèi)容，是做人之本、辦事之根。人若有誠信，萍水相逢的陌生人也會肅然起敬。誠實(shí)守信，對民族、國家有利，對自己也不吃虧。誠實(shí)，才能互信；守信，才能共同發(fā)展的基礎(chǔ)。在政治思想方面，誠實(shí)守信,主要表現(xiàn)為對黨、對祖國、對人民、對自己所追求事業(yè)的忠誠與信念；在職業(yè)工作方面，主要表現(xiàn)為誠實(shí)勞動、求真務(wù)實(shí)、遵紀(jì)守法；在經(jīng)濟(jì)生活方面，表現(xiàn)為公平交易、信守合同、誠懇服務(wù)；在日常生活方面，則表現(xiàn)為人為善、坦誠相待、團(tuán)結(jié)互愛、助人為樂等真誠的人際交往?？傊?，誠實(shí)守信，是一種內(nèi)涵豐富的道德準(zhǔn)則，是公民道德建設(shè)的重要構(gòu)件。

然而在現(xiàn)實(shí)生活中，不少人為人處事不誠信，不守信用，在一定程度上造成了個人信用的缺失。如有的干部欺上瞞下，?；茏?，搞形式主義，追求表面的轟轟烈烈、熱熱鬧鬧，追求報上有名等；有的人為了追求自己的利益，趨炎附勢，見風(fēng)使舵，不顧他人的利益，不折手段達(dá)到自己的目的；在學(xué)校，也有不少學(xué)生不顧學(xué)校規(guī)定，違反考場紀(jì)律考試舞弊等等。以上這些現(xiàn)象，都與誠實(shí)守信道德準(zhǔn)則被道而馳。在社會上產(chǎn)生極為惡劣的影響。結(jié)果，害人又害己。

誠實(shí)守信，在社會交往中也有著十分重要的作用。一個人說話實(shí)實(shí)在在，說到做到，就會使人產(chǎn)生信任感，愿意同他交往、合作。相反，輕諾寡信，一而再地自食其言，必然要引起人們的猜疑和不滿。只有彼此守信，友誼才會持久?？鬃犹岢芭c朋友交，言而有信”，是非常正確的。

因此做為一名幼兒教師，我們更應(yīng)該做到誠實(shí)守信，因?yàn)楹⒆觽冞€小，他們還不能正確地分辨是非。在他們的眼里，老師的話就是“圣旨”，老師說的做的都是對的。老師的一舉一動，一言一行，都是他們模仿的對象。一個為人和善、坦誠相待、團(tuán)結(jié)互愛、助人為樂的老師，那么她會得到更多孩子們的喜愛。而她的孩子們也會和她一樣，成為一個誠實(shí)守信的人。

誠實(shí)守信是中國人民引以自豪的。他是最基本的道德，時時受到人們的尊敬。只有人人都做到誠實(shí)守信，才能使社會風(fēng)氣好起來。讓我們弘揚(yáng)誠信的美德，建設(shè)文明的祖國。

我是一名剛剛步入社會的大學(xué)畢業(yè)生，隨著學(xué)生稚氣的慢慢消退，漸漸地領(lǐng)略了社會生活的真實(shí)與多彩。但更多的是對自身社會定位的迷惘與躑躅。到底要怎樣做才會對這個社會、對自己的心有一個令自己也令周圍人的滿意的結(jié)果呢？歷代先賢有過警示，父母祖輩有過訓(xùn)示，但終究沒有一個清晰的答案。這個問題現(xiàn)在被解決了，我有了一個非常清晰的標(biāo)桿，我現(xiàn)在非常地明確做什么是榮耀的、做什么是可恥的，那就是總書記關(guān)于“樹立社會主義榮辱觀”的講話，其中的精華——“八榮八恥”。

“八榮八恥”的提出源于胡總書記在看望全國政協(xié)委員時發(fā)表的關(guān)于“樹立社會主義榮辱觀”的講話。講話中提到要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年，堅(jiān)持“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”

總書記的講話在全國各界引起了強(qiáng)烈的反響。個人也經(jīng)過認(rèn)真學(xué)習(xí)，反復(fù)思考，得出以下三方面體會：

一、做人做事要榮恥分明。

分得清是非黑白，曉得民族大義，做一名好男兒就應(yīng)該榮恥分明，不能模糊含糊迷糊。引以為傲的就是八榮。就是要以熱愛祖國為榮！以服務(wù)人民為榮！以崇尚科學(xué)為榮！以辛勤勞動為榮！以團(tuán)結(jié)互助為榮！以誠實(shí)守信為榮！以遵紀(jì)守法為榮！以艱苦奮斗為榮！堅(jiān)決抵制引以為恥的就是八恥。以危害祖國為恥！以背離人民為恥！以愚昧無知為恥！以好逸惡勞為恥！以損人利己為恥！以見利忘義為恥！以違法亂紀(jì)為恥！以驕奢淫逸為恥！

二、清晰的榮恥分明，可以有效的約束自己、警醒自己，明白這樣做到底對還是不對。遇事就不會再有猶豫，不會再有迷惘了。自己不禁深深為之贊嘆，在一個人的道德世界里，豎立一個清晰的標(biāo)桿是多么的重要??！而這“八榮八恥”已經(jīng)成為我個人的道德標(biāo)桿。