八榮八恥讀后感范文10篇
時(shí)間:2024-01-08 05:24:34
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八榮八恥讀后感
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八榮八恥讀后感
1.[八榮八恥]團(tuán)員八榮八恥讀學(xué)習(xí)體會(huì)
2.[八榮八恥]八榮八恥老師讀后感--用“八榮八恥”教育青少年
1.[心得體會(huì)]讀八榮八恥社會(huì)主義榮辱觀有感
八榮八恥老師讀后感--用“八榮八恥”教育青少年
青少年是祖國的未來,承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。把青少年培養(yǎng)成什么樣的接班人,樹立怎樣的價(jià)值觀、道德觀,總書記明確指出:“堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?!北疚膩碜?/p>
全國人大代表、濟(jì)南軍區(qū)副政委陳章元,全國政協(xié)委員、解放軍軍械工程學(xué)院原院長張卓認(rèn)為,總書記提出的社會(huì)主義榮辱觀,涵蓋了愛國主義、社會(huì)主義,以及中華民族文化的行為規(guī)范和道德要求,對(duì)于引導(dǎo)人民,尤其是引導(dǎo)青少年明辨是非,培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)范,具有重大意義。讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義的道德規(guī)范在所有官兵的頭腦中扎下根,對(duì)于推動(dòng)部隊(duì)的思想政治建設(shè),確保黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo),有效履行新時(shí)期我軍的歷史使命具有重大意義。軍隊(duì)院校要把榮辱觀教育列為思想政治教育的重要內(nèi)容。
全國政協(xié)委員、北京理工大學(xué)祁載康教授和全國人大代表、中央司法警官學(xué)院黨委書記王恒勤表示,大學(xué)生正處于人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。高等教育領(lǐng)域要認(rèn)真貫徹落實(shí)總書記的這一論述,把握其實(shí)質(zhì),使榮辱觀教育占領(lǐng)課堂教育的陣地,成為大學(xué)生思想政治工作的重要內(nèi)容。
中國科技館館長王渝生委員說:“‘以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥’,作為一名科普工作者,這句話我感觸尤其深刻?!彼f,近幾年,我國對(duì)青少年思想道德建設(shè)抓得比較緊,但是不講科學(xué)的現(xiàn)象仍然存在。了解自然規(guī)律、尊重自然規(guī)律,我們就要反對(duì)封建迷信,反對(duì)愚昧無知,反對(duì)蠻干瞎干。
“現(xiàn)在有的孩子比吃、比穿,比誰的父母官大,卻對(duì)父母、對(duì)周圍的小朋友漠不關(guān)心,這樣怎么談得上愛祖國?”安徽金寨縣副縣長司敏代表表示,我們要引導(dǎo)孩子從身邊小事做起,樹立良好的道德觀和榮辱觀。
上海文化廣播影本文來自視管理局藝術(shù)總監(jiān)馬博敏委員說,培養(yǎng)青少年的道德意識(shí),教師和家長要以身作則,我們的藝術(shù)家也要認(rèn)真思考,如何才能奉獻(xiàn)更多寓教于樂的作品給青少年。
教師八榮八恥讀后感
青少年是祖國的未來,承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。把青少年培養(yǎng)成什么樣的接班人,樹立怎樣的價(jià)值觀、道德觀,總書記明確指出:“堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”本文來自
全國人大代表、濟(jì)南軍區(qū)副政委陳章元,全國政協(xié)委員、解放軍軍械工程學(xué)院原院長張卓認(rèn)為,總書記提出的社會(huì)主義榮辱觀,涵蓋了愛國主義、社會(huì)主義,以及中華民族文化的行為規(guī)范和道德要求,對(duì)于引導(dǎo)人民,尤其是引導(dǎo)青少年明辨是非,培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)范,具有重大意義。讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義的道德規(guī)范在所有官兵的頭腦中扎下根,對(duì)于推動(dòng)部隊(duì)的思想政治建設(shè),確保黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo),有效履行新時(shí)期我軍的歷史使命具有重大意義。軍隊(duì)院校要把榮辱觀教育列為思想政治教育的重要內(nèi)容。
全國政協(xié)委員、北京理工大學(xué)祁載康教授和全國人大代表、中央司法警官學(xué)院黨委書記王恒勤表示,大學(xué)生正處于人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。高等教育領(lǐng)域要認(rèn)真貫徹落實(shí)總書記的這一論述,把握其實(shí)質(zhì),使榮辱觀教育占領(lǐng)課堂教育的陣地,成為大學(xué)生思想政治工作的重要內(nèi)容。
中國科技館館長王渝生委員說:“‘以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥’,作為一名科普工作者,這句話我感觸尤其深刻。”他說,近幾年,我國對(duì)青少年思想道德建設(shè)抓得比較緊,但是不講科學(xué)的現(xiàn)象仍然存在。了解自然規(guī)律、尊重自然規(guī)律,我們就要反對(duì)封建迷信,反對(duì)愚昧無知,反對(duì)蠻干瞎干。
“現(xiàn)在有的孩子比吃、比穿,比誰的父母官大,卻對(duì)父母、對(duì)周圍的小朋友漠不關(guān)心,這樣怎么談得上愛祖國?”安徽金寨縣副縣長司敏代表表示,我們要引導(dǎo)孩子從身邊小事做起,樹立良好的道德觀和榮辱觀。
上海文化廣播影本文來自視管理局藝術(shù)總監(jiān)馬博敏委員說,培養(yǎng)青少年的道德意識(shí),教師和家長要以身作則,我們的藝術(shù)家也要認(rèn)真思考,如何才能奉獻(xiàn)更多寓教于樂的作品給青少年。
八榮八恥老師讀后感--用“八榮八恥”教育青少年
青少年是祖國的未來,承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。把青少年培養(yǎng)成什么樣的接班人,樹立怎樣的價(jià)值觀、道德觀,總書記明確指出:“堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”
全國人大代表、濟(jì)南軍區(qū)副政委陳章元,全國政協(xié)委員、解放軍軍械工程學(xué)院原院長張卓認(rèn)為,總書記提出的社會(huì)主義榮辱觀,涵蓋了愛國主義、社會(huì)主義,以及中華民族文化的行為規(guī)范和道德要求,對(duì)于引導(dǎo)人民,尤其是引導(dǎo)青少年明辨是非,培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)范,具有重大意義。讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義的道德規(guī)范在所有官兵的頭腦中扎下根,對(duì)于推動(dòng)部隊(duì)的思想政治建設(shè),確保黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo),有效履行新時(shí)期我軍的歷史使命具有重大意義。軍隊(duì)院校要把榮辱觀教育列為思想政治教育的重要內(nèi)容。
全國政協(xié)委員、北京理工大學(xué)祁載康教授和全國人大代表、中央司法警官學(xué)院黨委書記王恒勤表示,大學(xué)生正處于人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。高等教育領(lǐng)域要認(rèn)真貫徹落實(shí)總書記的這一論述,把握其實(shí)質(zhì),使榮辱觀教育占領(lǐng)課堂教育的陣地,成為大學(xué)生思想政治工作的重要內(nèi)容。
中國科技館館長王渝生委員說:“‘以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥’,作為一名科普工作者,這句話我感觸尤其深刻?!彼f,近幾年,我國對(duì)青少年思想道德建設(shè)抓得比較緊,但是不講科學(xué)的現(xiàn)象仍然存在。了解自然規(guī)律、尊重自然規(guī)律,我們就要反對(duì)封建迷信,反對(duì)愚昧無知,反對(duì)蠻干瞎干。
“現(xiàn)在有的孩子比吃、比穿,比誰的父母官大,卻對(duì)父母、對(duì)周圍的小朋友漠不關(guān)心,這樣怎么談得上愛祖國?”安徽金寨縣副縣長司敏代表表示,我們要引導(dǎo)孩子從身邊小事做起,樹立良好的道德觀和榮辱觀。
上海文化廣播影視管理局藝術(shù)總監(jiān)馬博敏委員說,培養(yǎng)青少年的道德意識(shí),教師和家長要以身作則,我們的藝術(shù)家也要認(rèn)真思考,如何才能奉獻(xiàn)更多寓教于樂的作品給青少年。
八榮八恥讀后感
中共中央總書記在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的講話中提出:“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?!?/p>
總書記在全國“兩會(huì)”上提出的“八榮八恥”,導(dǎo)向鮮明,概括精辟,內(nèi)涵深邃,振聾發(fā)聵,充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀,具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法?!皹s”指光榮或榮譽(yù),“辱”指恥辱。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊,到無顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽;從恥為亡國奴的文天祥,到拒絕美國救濟(jì)面粉的朱自清……無數(shù)錚錚傲骨的人物,在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云,到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂、“二妹子”民兵班、吳杰,一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人,閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名字,每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私,助人為樂,敬老尚賢,無私奉獻(xiàn),張揚(yáng)著道德的大旗,聳立著一座座人格的豐碑。
孟子云:“無羞惡之心,非人也”。古人說:“民無德不立,政無德不威”。有德,是修養(yǎng),是文明,是基石;無德,是無信,是卑鄙,是自滅。我們致力發(fā)展的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì),是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟(jì),更是一種道德高尚的經(jīng)濟(jì)。我們現(xiàn)在最缺的資源,不是有形的物質(zhì),而是無形的道德。當(dāng)前,在樹立榮辱觀、加強(qiáng)道德建設(shè)方面,我們還存在著不少問題,比如:對(duì)信念與實(shí)惠,奉獻(xiàn)與索取,競爭與合作,效率與公平,社會(huì)責(zé)任與個(gè)人利益,向前看與向錢看,黨性原則與市場經(jīng)濟(jì)原則等問題,許多人認(rèn)識(shí)模糊,是非不清,拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義思想滋長蔓延,有的人見義不為、見死不救、為富不仁,有的人重金錢重實(shí)惠而輕名譽(yù)輕人格,有的地方假冒偽劣商品和社會(huì)丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。這些問題的存在,最根本的就是榮辱觀缺失,是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現(xiàn)和蔓延,對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊,損害了社會(huì)風(fēng)氣,也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。
春風(fēng)化雨,潤物無聲。樹立新時(shí)期的道德觀,必須將“八榮八恥”走進(jìn)內(nèi)心,融化在自己的實(shí)際行動(dòng)中。最近,市委倡導(dǎo)要大力開展城市文明建設(shè)工程活動(dòng),廣大公民要積極參加以“講文明,樹新風(fēng)”為主題的城市文明建設(shè)活動(dòng),主動(dòng)參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計(jì)劃”、“扶困助殘”等公益活動(dòng),從自己做起,從小事做起,加強(qiáng)自身修養(yǎng),加強(qiáng)人格錘煉,為弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)、促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步盡職盡力。
八榮八恥讀后感
3月4日胡-錦濤同志在看望政協(xié)委員時(shí)發(fā)表的關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的講話,在代表委員中引起強(qiáng)烈反響。
胡-錦濤同志說,在我們的社會(huì)主義社會(huì)里,是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆,堅(jiān)持什么、反對(duì)什么,倡導(dǎo)什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明。
胡-錦濤同志強(qiáng)調(diào),要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀,堅(jiān)持以熱祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)公務(wù)員之家版權(quán)所有為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
總書記關(guān)于榮辱觀的八個(gè)方面,概括精辟,寓意深刻。
樹立社會(huì)主義榮辱觀,抓住了當(dāng)前廣大干部群眾普遍關(guān)心的一個(gè)問題。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一個(gè)帶有根本性的問題,體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下,將依法治國與以德治國有機(jī)結(jié)合起來,將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融為一體的我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。
什么是榮辱觀?榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。不同的榮辱觀,是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。榮辱觀滲透在整個(gè)社會(huì)的生活之中,不僅影響著社會(huì)的風(fēng)氣,體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向,標(biāo)志著社會(huì)的文明程度,而且對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的反作用。
八榮八恥讀后感
中共中央總書記在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的講話中提出:“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?!?/p>
總書記在全國“兩會(huì)”上提出的“八榮八恥”,導(dǎo)向鮮明,概括精辟,內(nèi)涵深邃,振聾發(fā)聵,充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀,具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法?!皹s”指光榮或榮譽(yù),“辱”指恥辱。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊,到無顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽;從恥為亡國奴的文天祥,到拒絕美國救濟(jì)面粉的朱自清……無數(shù)錚錚傲骨的人物,在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云,到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂、“二妹子”民兵班、吳杰,一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人,閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名字,每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私,助人為樂,敬老尚賢,無私奉獻(xiàn),張揚(yáng)著道德的大旗,聳立著一座座人格的豐碑。
孟子云:“無羞惡之心,非人也”。古人說:“民無德不立,政無德不威”。有德,是修養(yǎng),是文明,是基石;無德,是無信,是卑鄙,是自滅。我們致力發(fā)展的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì),是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟(jì),更是一種道德高尚的經(jīng)濟(jì)。我們現(xiàn)在最缺的資源,不是有形的物質(zhì),而是無形的道德。當(dāng)前,在樹立榮辱觀、加強(qiáng)道德建設(shè)方面,我們還存在著不少問題,比如:對(duì)信念與實(shí)惠,奉獻(xiàn)與索取,競爭與合作,效率與公平,社會(huì)責(zé)任與個(gè)人利益,向前看與向錢看,黨性原則與市場經(jīng)濟(jì)原則等問題,許多人認(rèn)識(shí)模糊,是非不清,拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義思想滋長蔓延,有的人見義不為、見死不救、為富不仁,有的人重金錢重實(shí)惠而輕名譽(yù)輕人格,有的地方假冒偽劣商品和社會(huì)丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。這些問題的存在,最根本的就是榮辱觀缺失,是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現(xiàn)和蔓延,對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊,損害了社會(huì)風(fēng)氣,也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。
春風(fēng)化雨,潤物無聲。樹立新時(shí)期的道德觀,必須將“八榮八恥”走進(jìn)內(nèi)心,融化在自己的實(shí)際行動(dòng)中。最近,市委倡導(dǎo)要大力開展城市文明建設(shè)工程活動(dòng),廣大公民要積極參加以“講文明,樹新風(fēng)”為主題的城市文明建設(shè)活動(dòng),主動(dòng)參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計(jì)劃”、“扶困助殘”等公益活動(dòng),從自己做起,從小事做起,加強(qiáng)自身修養(yǎng),加強(qiáng)人格錘煉,為弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)、促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步盡職盡力。
八榮八恥讀后感范文
繼承民族傳統(tǒng)美德培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀—讀總書記的八榮八恥社會(huì)主義榮辱觀有感
中華民族作為一個(gè)有著悠久歷史的民族,在千年文明史中積淀了高尚的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族精神,作為民族文化的精髓一直都是維系我們民族榮辱與共,不斷進(jìn)取的精神力量,,并且在社會(huì)主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)中仍是支持我們民族和國家前進(jìn)的動(dòng)力,更是社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容;然而隨著物質(zhì)生活的不斷豐富,加之外來文化的影響,社會(huì)中開始彌漫著金錢至上,享樂主義的風(fēng)氣,被所謂“現(xiàn)代人的生活理念”影響的很多人,開始為了物質(zhì)享受而向自己的道德挑戰(zhàn),向國家的法律挑戰(zhàn),民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義道德面臨了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。
在這種風(fēng)氣和思潮不斷向社會(huì)擴(kuò)散,企圖顛覆中華民族傳統(tǒng)道德觀和嚴(yán)重影響社會(huì)主義精神文明建設(shè)的時(shí)候,總書記作為一個(gè)黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人適時(shí)地提出“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀,充分表現(xiàn)了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)人民,一個(gè)執(zhí)政黨對(duì)國家和民族的負(fù)責(zé)?!鞍藰s八恥”的提出,正是對(duì)社會(huì)這種道德危機(jī)的莊重回應(yīng),是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義道德風(fēng)尚的堅(jiān)決捍衛(wèi)。樹立全社會(huì)的社會(huì)主義道德榮辱觀和形成全社會(huì)的社會(huì)主義道德新風(fēng)尚是以德治國的重要內(nèi)容,更是依法治國的有力保障和重要補(bǔ)充,“八榮八恥”為整個(gè)社會(huì)樹立了正確的道德標(biāo)準(zhǔn),是所有已經(jīng)認(rèn)識(shí)到社會(huì)道德危機(jī)的人的應(yīng)有的行為準(zhǔn)則和與導(dǎo)致道德缺失的不正之風(fēng)和丑惡現(xiàn)象斗爭的強(qiáng)大武器。
“堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”,胡總書記的“八榮八恥”的講話一提出,立即受到社會(huì)各界的關(guān)注和積極響應(yīng),因?yàn)樗从沉藦V大人民群眾的心聲和渴望改變社會(huì)風(fēng)氣的強(qiáng)烈愿望,總書記還特別指出:“我們的社會(huì)主義社會(huì)里,是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆,堅(jiān)持什么、反對(duì)什么,倡導(dǎo)什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀?!弊鳛橐幻髮W(xué)生更作為一名青年人,我能理解總書記對(duì)青年同志的特別關(guān)注,作為我們這一代青年人是國家和民族未來的希望,更是黨和人民事業(yè)的繼承者和建設(shè)者,因此我們的思想道德培養(yǎng)和榮辱觀的樹立直接影響著國家和民族的未來,特別是我們年輕的特性決定我們更易受社會(huì)風(fēng)氣和各種思潮的影響,也更容易成為民族傳統(tǒng)道德和社會(huì)主義道德的缺失者而背離國家和民族的希望,這并不是杞人憂天,現(xiàn)實(shí)生活中道德缺失現(xiàn)象中也不乏當(dāng)代大學(xué)生,無論是助學(xué)貸款欠款不換所帶來的大學(xué)生誠信危機(jī),還是論文抄襲成風(fēng)的不良習(xí)氣,一切都指向了處在象牙塔尖的我們,因此很多人不僅沒有成為社會(huì)道德的捍衛(wèi)者和宏揚(yáng)者,反而湮沒于道德缺失者之中,所以“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀首先應(yīng)是我們所具備的,只有知恥明德才能修身立業(yè),也才能回報(bào)國家和社會(huì)。熱愛祖國,崇尚科學(xué),努力學(xué)習(xí),誠實(shí)信用,遵紀(jì)守法等都是我們應(yīng)有的道德準(zhǔn)則,因此我們首先應(yīng)該學(xué)習(xí)道德,明榮恥,在未來的社會(huì)角色中可以分清是非曲直,讓自己的知識(shí)和力量服務(wù)于社會(huì)和國家,服務(wù)與自己的良知和道德,爭榮而避恥。作一個(gè)民族和國家,個(gè)人和社會(huì)都認(rèn)可的有德,有榮,知恥之人。
“八榮八恥”讓我清晰地認(rèn)識(shí)了應(yīng)有的道德準(zhǔn)則和思想操守,我作為一名大學(xué)生,一個(gè)國家的青年,鄭重承諾始終堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀,知榮明恥,努力向上,堅(jiān)持信仰和追求,我也想向所有同齡人呼吁,繼承民族傳統(tǒng)美德,樹立“八榮八恥”的榮辱觀,在自己的未來人生中,對(duì)得起自己的良知,更要對(duì)得起自己的國家和民族!
八榮八恥讀后感
中共中央總書記在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的講話中提出:“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”
總書記在全國“兩會(huì)”上提出的“八榮八恥”,導(dǎo)向鮮明,概括精辟,內(nèi)涵深邃,振聾發(fā)聵,充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀,具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。公務(wù)員之家版權(quán)所有
榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法?!皹s”指光榮或榮譽(yù),“辱”指恥辱。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊,到無顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽;從恥為亡國奴的文天祥,到拒絕美國救濟(jì)面粉的朱自清……無數(shù)錚錚傲骨的人物,在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云,到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂、“二妹子”民兵班、吳杰,一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人,閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名字,每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私,助人為樂,敬老尚賢,無私奉獻(xiàn),張揚(yáng)著道德的大旗,聳立著一座座人格的豐碑。
孟子云:“無羞惡之心,非人也”。古人說:“民無德不立,政無德不威”。有德,是修養(yǎng),是文明,是基石;無德,是無信,是卑鄙,是自滅。我們致力發(fā)展的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì),是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟(jì),更是一種道德高尚的經(jīng)濟(jì)。我們現(xiàn)在最缺的資源,不是有形的物質(zhì),而是無形的道德。當(dāng)前,在樹立榮辱觀、加強(qiáng)道德建設(shè)方面,我們還存在著不少問題,比如:對(duì)信念與實(shí)惠,奉獻(xiàn)與索取,競爭與合作,效率與公平,社會(huì)責(zé)任與個(gè)人利益,向前看與向錢看,黨性原則與市場經(jīng)濟(jì)原則等問題,許多人認(rèn)識(shí)模糊,是非不清,拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義思想滋長蔓延,有的人見義不為、見死不救、為富不仁,有的人重金錢重實(shí)惠而輕名譽(yù)輕人格,有的地方假冒偽劣商品和社會(huì)丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。這些問題的存在,最根本的就是榮辱觀缺失,是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現(xiàn)和蔓延,對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊,損害了社會(huì)風(fēng)氣,也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。
春風(fēng)化雨,潤物無聲。樹立新時(shí)期的道德觀,必須將“八榮八恥”走進(jìn)內(nèi)心,融化在自己的實(shí)際行動(dòng)中。最近,市委倡導(dǎo)要大力開展城市文明建設(shè)工程活動(dòng),廣大公民要積極參加以“講文明,樹新風(fēng)”為主題的城市文明建設(shè)活動(dòng),主動(dòng)參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計(jì)劃”、“扶困助殘”等公益活動(dòng),從自己做起,從小事做起,加強(qiáng)自身修養(yǎng),加強(qiáng)人格錘煉,為弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)、促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步盡職盡力。
小學(xué)八榮八恥讀后感
今天,老師讀了八榮八恥給我們聽,聽完之后,我想了很多很多……
八榮八恥中,有一條讓我感觸最深,“以辛勤勞動(dòng)為榮,以好逸惡勞為恥”。為一條從字面上理解就是,你用辛苦勞動(dòng)換成的回報(bào)是光榮的;你自己不勞動(dòng),但卻想在事事上得到利益,這種行為是可恥的。
其實(shí)在生活中,我也見過許多這樣的人。有一些在工廠辛勤的勞動(dòng),雖然也許他們的工資不高,但他們不會(huì)有說不完的怨言。他們知道,他們在用他們的勞動(dòng)來換取回報(bào),所以他們認(rèn)為自己過的很充實(shí),不會(huì)認(rèn)為自己過得苦。這樣讓我們知道,過自己勞動(dòng)得到回報(bào)的日子,并不是苦而又清貧的,相反的,這會(huì)讓我們過得充實(shí)、快樂。
當(dāng)然,還有一些人,他想不費(fèi)多大力氣,但卻想收獲巨大的利益。有一個(gè)私人老板,招工人建房,第一開始還按月發(fā)工錢,但到后來就幾個(gè)月幾個(gè)月的拖,讓工人的汗水都付之東流。等房建好之后,工人們向老板要工錢,但那些老板不但不發(fā)工錢,還找一些人來威脅工人,說如果再敢來要錢,就給他們好看。那些沒有知識(shí)的工人只好忍氣吞聲,但那些老板卻從中得取巨大的利潤。這種人難道不給人一種可恥的感覺嗎?
在這里,我希望大家也能去讀一讀八榮八恥,它也許會(huì)告訴你怎樣做人,告訴你怎樣做一個(gè)別人以你為榮,不以你為恥的人。