奧諾雷•德•巴爾扎克，19世紀(jì)法國(guó)最偉大的作家之一，同時(shí)也是舉世公認(rèn)的現(xiàn)實(shí)主義大師。小時(shí)候的巴爾扎克在寄宿學(xué)校就讀，但是他的母親十分吝嗇，所以他的生活并不好。中學(xué)畢業(yè)后，巴爾扎克先是做律師，后來(lái)出于對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路。但是，巴爾扎克的文學(xué)之路走得并不順暢：一方面是受到出版商的壓榨，一方面是巴爾扎克總有一些一夜暴富的想法，所以他的生活一直很窮困潦倒。但這種苦難的生活卻成為了他創(chuàng)作的重要的素材來(lái)源。1841年，巴爾扎克將自己的作品定位為一個(gè)系列，叫做《人間喜劇》，這是人類歷史上的一部重要的文學(xué)作品，更讓巴爾扎克成為了現(xiàn)實(shí)主義的一座不可逾越的高峰。世界各國(guó)都有專門(mén)研究巴爾扎克的專業(yè)文學(xué)工作者，而且隨著各種新的文學(xué)評(píng)論觀念的產(chǎn)生，巴爾扎克研究者們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到之前的研究的淺薄，對(duì)于巴爾扎克的研究是無(wú)窮盡的，巴爾扎克也是永遠(yuǎn)都不過(guò)時(shí)的。本文試從宏觀的角度，對(duì)巴爾扎克作品中所具有的現(xiàn)實(shí)主義特征進(jìn)行初步的分析。

一典型人物的刻畫(huà)

一個(gè)個(gè)豐滿的、有血有肉的人物形象是巴爾扎克文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要特征。在他看來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義精神創(chuàng)作的主旨是人，具體到小說(shuō)創(chuàng)作中來(lái)，就是一個(gè)個(gè)典型人物形象的塑造。同時(shí)，有時(shí)候單一的現(xiàn)實(shí)中人物的記錄和描述，可能沒(méi)有太強(qiáng)的藝術(shù)張力，因此就要發(fā)揮藝術(shù)家的想象力和創(chuàng)造力，把幾個(gè)具有相似特點(diǎn)的人物糅合成一個(gè)新的人物，而這個(gè)人物身上，應(yīng)包括所有那些跟他相似的人們的最鮮明的特征。這樣一來(lái)，人物就具有了很強(qiáng)的代表性，很容易讓讀者產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，文學(xué)作品中的人物，不僅要具有概括性，同時(shí)還要有血有肉、栩栩如生，這樣的塑造才能讓人覺(jué)得真實(shí)，即充分挖掘人物的個(gè)性特征，從多個(gè)角度對(duì)人物進(jìn)行透視，這樣的人物刻畫(huà)特點(diǎn)鮮明，令人過(guò)目不忘。如巴爾扎克對(duì)于守財(cái)奴的刻畫(huà)：同是守財(cái)奴，《高利貸者》中的高布賽克和《葛朗臺(tái)》中的葛朗臺(tái)就大不相同。高布賽克是典型的資本主義初期大發(fā)展時(shí)候的中產(chǎn)者，他的資產(chǎn)帶有著原始積累的特征，所以具有傳統(tǒng)意義上的守財(cái)奴的特征，如恨不得將一分錢(qián)掰成兩半來(lái)花，對(duì)攢錢(qián)到了喪心病狂和滅絕人性的地步；而葛朗臺(tái)卻跟高布賽克不同，他也是守財(cái)奴，但他在守財(cái)?shù)耐瑫r(shí)還會(huì)生財(cái)。他是資本主義發(fā)展從初期到中期過(guò)渡階段的典型。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是善于理財(cái)，如他從事土地的買(mǎi)賣，先低價(jià)買(mǎi)入、后高價(jià)賣出，敢于進(jìn)行商業(yè)證券的投資等。兩個(gè)人都是守財(cái)奴的代表，但是卻分別代表了兩個(gè)時(shí)展階段的守財(cái)奴的典型，他們既有相同之處，也有不同之處，這就是人物形象的豐富之所在。像這樣的具有典型代表意義的人物，在巴爾扎克的筆下，有六七十個(gè)之多，熟讀巴爾扎克作品的讀者，一聽(tīng)到名字，眼前就會(huì)浮現(xiàn)出這樣的人物形象和畫(huà)面。巴爾扎克主要是利用以下幾種文學(xué)方法塑造的：首先，是他善于剖析人的人性的本質(zhì)特征，然后將這種本性放大化、夸張化。于是，人物就具有了一種強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，給人以突出的情感體驗(yàn)。如葛朗臺(tái)的吝嗇、高老頭的狠毒、拉斯蒂涅的野心、阿納斯泰祺的放蕩，等等。其次，是人物再現(xiàn)法，即同一個(gè)人物，先后多次在同一個(gè)作家的不同作品中出現(xiàn)。在19世紀(jì)之前，還沒(méi)有哪位作家采用過(guò)這樣的手法，所以可以說(shuō)是巴爾扎克的獨(dú)創(chuàng)，也是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作手法的貢獻(xiàn)之一。在《人間喜劇》中，再現(xiàn)的人物達(dá)到了400多人。這些人物在更為深刻的背景下和更為廣闊的環(huán)境下重新出現(xiàn)，給人一種久違了的真實(shí)感，如拉斯蒂涅。在《高老頭》中，他還是一個(gè)涉世未深的、較為單純的大學(xué)生。到了《紐沁根銀行》中，他已經(jīng)成為了銀行投資家的左膀右臂。而到了《無(wú)知無(wú)識(shí)的喜劇演員》中，他已然獲得了伯爵的封號(hào)，身居要職，炙手可熱。巴爾扎克對(duì)于這種方法的運(yùn)用是十分多樣的，有時(shí)候按照時(shí)間的順序，有時(shí)候是倒序，有時(shí)候是插敘，相對(duì)來(lái)說(shuō)較為隨意。在巴爾扎克看來(lái)，生活本來(lái)就是不可預(yù)知的，所以沒(méi)有必要在時(shí)間順序上進(jìn)行嚴(yán)格的界定，只要符合作品整體的發(fā)展邏輯即可。他的這種手法為此后多個(gè)國(guó)家的作家們所紛紛借鑒。

二典型環(huán)境的營(yíng)造

恩格斯在給哈克奈斯的信中說(shuō)道“：據(jù)我看來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！倍鞲袼沟倪@段話后來(lái)被總結(jié)為“經(jīng)典再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”，這也是被公認(rèn)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的最高形式。其實(shí)，恩格斯這段話的由來(lái)，源自于他對(duì)于巴爾扎克作品的推崇。他認(rèn)為《人間喜劇》就是典型環(huán)境和典型人物的典范之作。在巴爾扎克看來(lái)，大千社會(huì)上的人之所以形形色色，就是因?yàn)樗麄兯幍沫h(huán)境不同，所以他十分注重對(duì)于環(huán)境的營(yíng)造和刻畫(huà)。通過(guò)對(duì)環(huán)境細(xì)致入微的描寫(xiě)，來(lái)強(qiáng)調(diào)出環(huán)境對(duì)人物的影響?！度碎g喜劇》中，幾乎每一部作品都穿插著大量的環(huán)境描寫(xiě)，或者是農(nóng)村的田園風(fēng)光，或者是城市的燈紅酒綠，或者是高樓大道，或者是家具器物。這些環(huán)境自然是和人物形象的塑造緊密結(jié)合的：有時(shí)是實(shí)寫(xiě)環(huán)境，如《高老頭》中，文中的開(kāi)始部分是對(duì)伏蓋公寓的描寫(xiě)，然后再介紹出公寓的主人伏蓋太太，她的性格特征是庸俗和吝嗇。聯(lián)想到伏蓋公寓的那樣的環(huán)境，她的性格就有了一個(gè)堅(jiān)實(shí)可信的基礎(chǔ)，讓人們認(rèn)為這種性格是這種環(huán)境的必然產(chǎn)物；有時(shí)是把環(huán)境的描寫(xiě)和人物心理變化和精神狀態(tài)交織在一起，如在對(duì)拉斯蒂涅的刻畫(huà)中，就采用了這樣的手法。在拉斯蒂涅的心中，有著兩個(gè)完全對(duì)立的世界：一個(gè)是燈紅酒綠、光鮮繁華的巴黎大都市，一個(gè)是貧困落后、古舊破敗的家鄉(xiāng)。大學(xué)畢業(yè)后，拉斯蒂涅曾經(jīng)回到家鄉(xiāng)，看到家鄉(xiāng)的貧苦狀況，聯(lián)想到巴黎奢華的生活，他在內(nèi)心中形成了強(qiáng)烈的反差。這種環(huán)境上的差異感深深地刺激了拉斯蒂涅，使得他渾身上下充滿了對(duì)于權(quán)力和金錢(qián)的渴望。特別是他首次拜訪子爵夫人的時(shí)候，為子爵府的華麗大為驚嘆，以為自己進(jìn)入了一個(gè)童話世界。而當(dāng)他回到家鄉(xiāng)的伏蓋公寓時(shí)，卻是一幫不修邊幅的人在充滿著霉味的房間里用餐。巴爾扎克正是用這種環(huán)境的對(duì)比描寫(xiě)，從側(cè)面深入地刻畫(huà)出了拉斯蒂涅的野心。滿腦子都是物質(zhì)和欲望的拉斯蒂涅，怎會(huì)看到這奢華的背后，其實(shí)是一種哀怨凄涼、黯然神傷的精神狀態(tài)。所以說(shuō)，恩格斯之所以對(duì)巴爾扎克十分推崇，甚至將巴爾扎克現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法作為評(píng)價(jià)他人創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)，就是因?yàn)樗淖髌分邪罅康沫h(huán)境描寫(xiě)，能在典型環(huán)境中塑造典型人物，因此被恩格斯譽(yù)為是“現(xiàn)實(shí)主義最偉大的勝利”。

三現(xiàn)實(shí)主義的整體創(chuàng)作觀

看完巴爾扎克的《高老頭》和《歐也妮·葛朗臺(tái)》，讀后感是這位《人間喜劇》的大作家涉世很深，寫(xiě)出了許多有關(guān)社會(huì)不為人知的一面，這也許還不是最高明的。我個(gè)人認(rèn)為他最高明的是可以不斷使出一些諷刺批判的語(yǔ)句，我覺(jué)得這很特殊，但我并不認(rèn)為別的作家做不到，而是想要達(dá)到這種程度很難，絕對(duì)需要天才般的洞悉力，而巴氏正好是這類型的天才。

兩部大作來(lái)看，《高老頭》明顯高出一籌，伏蓋公寓的住客，兩位女兒，高里奧高老頭，拉斯蒂涅，還有更多的能讓讀者們留下深刻印象的人物。這些高貴的，貧窮的，裝腔作勢(shì)的，吝嗇的，無(wú)一不有，建議尚未看過(guò)的朋友看看，看完了可能會(huì)覺(jué)得自己從黑暗的社會(huì)走出一趟來(lái)呢。

這篇文章是寫(xiě)讀后感的，所以話說(shuō)回來(lái)，我承認(rèn)巴爾扎克是批判高手，但我不認(rèn)為他是很好的故事家，因?yàn)樗墓适虏⒉痪省！陡呃项^》描述一位面粉商如何被兩位愛(ài)慕虛榮的女兒，窮盡了他一生的財(cái)富；大學(xué)生拉斯蒂涅初見(jiàn)世面想要高攀巴黎上流社會(huì)，險(xiǎn)被逃犯伏脫冷陷害。故事就是圍繞著這兩個(gè)路線進(jìn)行。另外巴氏每講述一件事情，他就非得讓你相信不可，談了一大堆的理由來(lái)使讀者信服，當(dāng)然這些確實(shí)值得研讀，但難免會(huì)讓人覺(jué)得他失之瑣碎了些。

《歐也妮·葛朗臺(tái)》出現(xiàn)吝嗇鬼葛朗臺(tái)與其女兒善良的歐也妮，形成了很鮮明的對(duì)照。除此，又塑造了兩派人，一派由險(xiǎn)惡的，貪婪的，幫著葛朗臺(tái)賺錢(qián)的兩大家族；一派是歐也妮善良的母親與女傭娜農(nóng)，更加凸顯作者的對(duì)照手法的出色運(yùn)用。但這篇故事更缺乏精彩的程度，一味地描述葛朗臺(tái)如何吝嗇，在巴黎的歐也妮堂哥和歐也妮相戀，但最后背義不理歐也妮。另外就是葛朗臺(tái)的弟弟的債務(wù)，巴氏在這里寫(xiě)了很多債卷，法律的，簡(jiǎn)直令我如墜煙霧之中。

巴爾扎克非常懂得世俗人情，所以非常出色的描繪一些心理情感，如果說(shuō)有人覺(jué)得看巴爾扎克的書(shū)需要踏入社會(huì)多一點(diǎn)才行，那么我們?cè)诳此臅?shū)就已經(jīng)踏入社會(huì)了，只是在于讀者的領(lǐng)悟力與感受的程度去到了如何。

我只是說(shuō)出我的感受，而不是對(duì)這兩部故事給與評(píng)語(yǔ)，所以我并沒(méi)有存在攻擊性。如果一個(gè)讀者看完了一本書(shū)，不能說(shuō)出心理感受，那等于沒(méi)看過(guò)一樣不是嗎？最后我需要說(shuō)的是，我是尊敬巴爾扎克的，而因?yàn)槲业淖鹬?，所以才真?shí)地說(shuō)出自己的感受。另外，這里談的只是我個(gè)人膚淺的意見(jiàn)，難免存在了錯(cuò)誤的想法，所以墾求更多朋友來(lái)給與指正與教導(dǎo)。誠(chéng)謝。

《歐也妮·葛朗臺(tái)》是歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表--巴爾扎克創(chuàng)作的《人間喜劇》中的一部杰出作品。故事是在家庭內(nèi)部日常生活中展開(kāi)的，沒(méi)有聳人聽(tīng)聞的事件，沒(méi)有絲毫傳奇色彩，正如作者本人所說(shuō)，這是一出沒(méi)有毒藥，沒(méi)有尖刀，沒(méi)有流血的平凡悲劇，而其慘烈的程序卻不亞于古典悲劇。

慳吝精明的百萬(wàn)富翁，有位天真美麗的獨(dú)生女兒，她愛(ài)上了一個(gè)破產(chǎn)落魄的親戚，為了資助他闖天下，不惜傾囊贈(zèng)予全部私蓄，從而激怒愛(ài)財(cái)如命的父親，父女間發(fā)生激烈的沖突，嚇得膽小而賢淑的慈母從此一病不起；可是在期待中喪失父親、損耗青春的癡情姑娘，最終等到的卻是發(fā)財(cái)歸來(lái)的負(fù)心漢。

這類癡情女子負(fù)心漢的故事我們并不少見(jiàn)，但是為什么巴爾扎克的這本小說(shuō)會(huì)成為一部杰作呢？除了由于巴爾扎克為情節(jié)提供了一個(gè)真實(shí)的行動(dòng)背景外，更是由于小說(shuō)作者創(chuàng)造了一群有血有肉的人物形象。

據(jù)安德烈·莫洛亞考證，其實(shí)巴爾扎克只去過(guò)索繆一次，而且僅僅停留了幾個(gè)小時(shí)；有人還找出小說(shuō)中的破綻，證明故事更像發(fā)生在圖爾。這些都無(wú)礙于作品的真實(shí)性。巴爾扎克對(duì)索繆的描寫(xiě)，無(wú)非是為了提供一個(gè)人物活動(dòng)所需的典型場(chǎng)所，它可以是索繆，也可以是別處，但必須是法國(guó)在那個(gè)時(shí)代的內(nèi)地社會(huì)的縮影。同樣，到索繆去尋訪小說(shuō)人物的原形也是徒勞的。他們是巴爾扎克心目中的一群內(nèi)地人物的典型。在巴爾扎克的作品中，藝術(shù)真實(shí)的感染力來(lái)自他對(duì)觀察所得的提煉和加工，來(lái)自他以此塑造的人物在讀者心目中獲得的認(rèn)同。老葛朗臺(tái)的性格是顯然與守財(cái)奴的傳統(tǒng)形象大不相同。莫里哀的阿巴公一譯阿巴貢--編者注只知吝嗇，雖然也愛(ài)財(cái)如命，但是僅僅熱衷于守財(cái)，連放債都舍不得。而老葛朗臺(tái)卻不只是守財(cái)，更善于發(fā)財(cái)。為了賺錢(qián)，他不惜掏空自己積攢的金銀。他精于計(jì)算，能審時(shí)度勢(shì)，像老虎、像巨蟒，平時(shí)不動(dòng)聲色，看準(zhǔn)時(shí)機(jī)會(huì)果斷迅速地?fù)湎颢C物，萬(wàn)無(wú)一失地把大堆金銀吞進(jìn)血盆大口般的錢(qián)袋。有人發(fā)革命財(cái)，有人發(fā)復(fù)辟財(cái)，而他革命財(cái)也發(fā)，復(fù)辟財(cái)也發(fā)。索繆城里沒(méi)有一個(gè)人不曾嘗到過(guò)他的利爪的滋味，卻沒(méi)有人恨他，索繆的居民反而敬佩他，把他看成索繆的光榮。他實(shí)際上成了人們心目中的上帝，因?yàn)樗砹嗽谀莻€(gè)社會(huì)具有無(wú)邊法力的金錢(qián)。對(duì)金錢(qián)的追逐是一種頑固的意念，而小說(shuō)想證明的偏偏又是這種意念的破壞力量，它摧毀了整個(gè)家庭。

巴爾扎克的這部代表作，描寫(xiě)了資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶發(fā)家的罪惡手段，作品深刻揭露了資產(chǎn)階級(jí)的貪婪本性和資本主義社會(huì)的罪惡，塑造出葛朗臺(tái)這樣一個(gè)舉世聞名的吝嗇鬼形象。據(jù)說(shuō)，這部小說(shuō)是巴爾扎克與后來(lái)成為他妻子的俄國(guó)貴婦韓斯卡夫人熱戀時(shí)的產(chǎn)物。巴爾扎克本人非常珍愛(ài)這部小說(shuō)，稱它為最出色的畫(huà)稿之一。一百多年來(lái)，這部作品以其自身獨(dú)特的文學(xué)美學(xué)價(jià)值對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展和人類進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的影響。馬克思、恩格斯因此贊譽(yù)巴爾扎克是超群的小說(shuō)家。公務(wù)員之家

雨果說(shuō)：巴爾扎克所有的書(shū)僅僅組成一部書(shū)：一部生動(dòng)的、閃光的、深刻的書(shū)，在這部書(shū)里，我們看到我們的整個(gè)現(xiàn)代文明在來(lái)去、走動(dòng)，帶著我也說(shuō)不清楚的、和現(xiàn)實(shí)摻雜在一起的驚惶與恐怖之感；一部了不起的書(shū)，詩(shī)人題作喜劇，而他本可以題作歷史的……左拉說(shuō)：在巴爾扎克生動(dòng)逼真的人物形象面前，古希臘羅馬的人物變得蒼白無(wú)力、渾身抖顫，中古的人物像玩具鉛兵一樣倒伏在地。

《歐也妮·葛朗臺(tái)》是歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表--巴爾扎克創(chuàng)作的《人間喜劇》中的一部杰出作品。故事是在家庭內(nèi)部日常生活中展開(kāi)的，沒(méi)有聳人聽(tīng)聞的事件，沒(méi)有絲毫傳奇色彩，正如作者本人所說(shuō)，這是一出沒(méi)有毒藥，沒(méi)有尖刀，沒(méi)有流血的平凡悲劇，而其慘烈的程序卻不亞于古典悲劇。

慳吝精明的百萬(wàn)富翁，有位天真美麗的獨(dú)生女兒，她愛(ài)上了一個(gè)破產(chǎn)落魄的親戚，為了資助他闖天下，不惜傾囊贈(zèng)予全部私蓄，從而激怒愛(ài)財(cái)如命的父親，父女間發(fā)生激烈的沖突，嚇得膽小而賢淑的慈母從此一病不起；可是在期待中喪失父親、損耗青春的癡情姑娘，最終等到的卻是發(fā)財(cái)歸來(lái)的負(fù)心漢。

這類癡情女子負(fù)心漢的故事我們并不少見(jiàn)，但是為什么巴爾扎克的這本小說(shuō)會(huì)成為一部杰作呢？除了由于巴爾扎克為情節(jié)提供了一個(gè)真實(shí)的行動(dòng)背景外，更是由于小說(shuō)作者創(chuàng)造了一群有血有肉的人物形象。

據(jù)安德烈·莫洛亞考證，其實(shí)巴爾扎克只去過(guò)索繆一次，而且僅僅停留了幾個(gè)小時(shí)；有人還找出小說(shuō)中的破綻，證明故事更像發(fā)生在圖爾。這些都無(wú)礙于作品的真實(shí)性。巴爾扎克對(duì)索繆的描寫(xiě)，無(wú)非是為了提供一個(gè)人物活動(dòng)所需的典型場(chǎng)所，它可以是索繆，也可以是別處，但必須是法國(guó)在那個(gè)時(shí)代的內(nèi)地社會(huì)的縮影。同樣，到索繆去尋訪小說(shuō)人物的原形也是徒勞的。他們是巴爾扎克心目中的一群內(nèi)地人物的典型。在巴爾扎克的作品中，藝術(shù)真實(shí)的感染力來(lái)自他對(duì)觀察所得的提煉和加工，來(lái)自他以此塑造的人物在讀者心目中獲得的認(rèn)同。老葛朗臺(tái)的性格是顯然與守財(cái)奴的傳統(tǒng)形象大不相同。莫里哀的阿巴公一譯阿巴貢--編者注只知吝嗇，雖然也愛(ài)財(cái)如命，但是僅僅熱衷于守財(cái)，連放債都舍不得。而老葛朗臺(tái)卻不只是守財(cái)，更善于發(fā)財(cái)。為了賺錢(qián)，他不惜掏空自己積攢的金銀。他精于計(jì)算，能審時(shí)度勢(shì)，像老虎、像巨蟒，平時(shí)不動(dòng)聲色，看準(zhǔn)時(shí)機(jī)會(huì)果斷迅速地?fù)湎颢C物，萬(wàn)無(wú)一失地把大堆金銀吞進(jìn)血盆大口般的錢(qián)袋。有人發(fā)革命財(cái)，有人發(fā)復(fù)辟財(cái)，而他革命財(cái)也發(fā)，復(fù)辟財(cái)也發(fā)。索繆城里沒(méi)有一個(gè)人不曾嘗到過(guò)他的利爪的滋味，卻沒(méi)有人恨他，索繆的居民反而敬佩他，把他看成索繆的光榮。他實(shí)際上成了人們心目中的上帝，因?yàn)樗砹嗽谀莻€(gè)社會(huì)具有無(wú)邊法力的金錢(qián)。對(duì)金錢(qián)的追逐是一種頑固的意念，而小說(shuō)想證明的偏偏又是這種意念的破壞力量，它摧毀了整個(gè)家庭。

巴爾扎克的這部代表作，描寫(xiě)了資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶發(fā)家的罪惡手段，作品深刻揭露了資產(chǎn)階級(jí)的貪婪本性和資本主義社會(huì)的罪惡，塑造出葛朗臺(tái)這樣一個(gè)舉世聞名的吝嗇鬼形象。據(jù)說(shuō)，這部小說(shuō)是巴爾扎克與后來(lái)成為他妻子的俄國(guó)貴婦韓斯卡夫人熱戀時(shí)的產(chǎn)物。巴爾扎克本人非常珍愛(ài)這部小說(shuō)，稱它為最出色的畫(huà)稿之一。一百多年來(lái)，這部作品以其自身獨(dú)特的文學(xué)美學(xué)價(jià)值對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展和人類進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的影響。馬克思、恩格斯因此贊譽(yù)巴爾扎克是超群的小說(shuō)家。

雨果說(shuō)：巴爾扎克所有的書(shū)僅僅組成一部書(shū)：一部生動(dòng)的、閃光的、深刻的書(shū)，在這部書(shū)里，我們看到我們的整個(gè)現(xiàn)代文明在來(lái)去、走動(dòng)，帶著我也說(shuō)不清楚的、和現(xiàn)實(shí)摻雜在一起的驚惶與恐怖之感；一部了不起的書(shū)，詩(shī)人題作喜劇，而他本可以題作歷史的……左拉說(shuō)：在巴爾扎克生動(dòng)逼真的人物形象面前，古希臘羅馬的人物變得蒼白無(wú)力、渾身抖顫，中古的人物像玩具鉛兵一樣倒伏在地。公務(wù)員之家

[內(nèi)容]

羅丹（1840－1917），19世紀(jì)法國(guó)最偉大的雕塑家。他從小熱愛(ài)美術(shù)，后就學(xué)于巴黎國(guó)立工藝美術(shù)學(xué)校，從師于著名雕塑家卡爾波等人。在青年時(shí)代，他曾在布魯塞爾等地干過(guò)許多同雕塑有關(guān)的雜活，為他日后的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。1875年，他旅游到了意大利，深受米開(kāi)朗琪羅作品的啟發(fā)，從而確立了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。羅丹的一生獻(xiàn)給了他心愛(ài)的雕塑藝術(shù)，不斷以極其嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度和忘我的工作，探索藝術(shù)創(chuàng)作的真諦。據(jù)說(shuō)他在創(chuàng)作《巴爾扎克紀(jì)念像》的過(guò)程中，經(jīng)常審視雕像的稿子，思索、琢磨不能令人滿意的原因。恰巧，有一天雕塑家布爾德?tīng)杹?lái)拜訪他，看到巴爾扎克的手被塑造得十分精彩，驚嘆不已，以至久久凝視這雙手。羅丹發(fā)現(xiàn)了這種情況?！撕?，這雙完美的手永遠(yuǎn)消失了。在他看來(lái)，整體感高于一切，任何細(xì)節(jié)必須服從于作品總的效果，總的意圖，假如某一細(xì)節(jié)分散了觀者的注意力，哪怕它本身多么優(yōu)美動(dòng)人，也要毫不留情地割舍、拋棄。這個(gè)故事真實(shí)反映了羅丹對(duì)藝術(shù)的追求。

茨威格（1881－1942），奧地利著名作家。他生于維也納一個(gè)猶太工廠主家庭，從小愛(ài)好文學(xué)。后來(lái)到大學(xué)里攻讀哲學(xué)和文學(xué)。第一次世界大戰(zhàn)期間，他流亡瑞士，和羅曼·羅蘭一起進(jìn)行反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、爭(zhēng)取和平的斗爭(zhēng)，是世界聞名的和平主義者。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，他長(zhǎng)期隱居在薩爾茨堡，從事文學(xué)創(chuàng)作。1928年，他應(yīng)邀到蘇聯(lián)去，在此期間結(jié)識(shí)了高爾基，兩人之間建立了深厚的友誼。1938年。祖國(guó)法西斯占領(lǐng)奧地利后，他流亡英國(guó)，后又被迫逃往巴西直至去世。茨威格的文學(xué)活動(dòng)從詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)始，早期詩(shī)集《銀弦》（1901）、《往日的花環(huán)》（1904），他的主要成就是在傳記文學(xué)和中短篇小說(shuō)的創(chuàng)作上。如著名傳記有《三位大師》（巴爾扎克、狄更斯和陀思妥耶夫斯基傳，1920）、《羅曼·羅蘭》（1921）、《三大詩(shī)人》（卡薩諾伐、斯湯達(dá)和托爾斯泰傳，1928）等。小說(shuō)集有《最初的經(jīng)歷》（1911）、《馬來(lái)狂人》（1922）、《混亂的感覺(jué)》（1927）、《象棋的故事》（1941）等。此外還有長(zhǎng)篇小說(shuō)《焦躁的心》（1938）?！度褙炞ⅰ肥歉鶕?jù)茨威格《從羅丹得到的啟示》一文改寫(xiě)的。茨威格在文中回憶他在羅丹家做客，親眼目睹羅丹全神貫注修改雕像的全過(guò)程，以及從這件事中得到的啟發(fā)。下面將文中結(jié)尾的幾段文字抄錄如下：“在那天下午，我學(xué)得的比在學(xué)校所有的時(shí)間都多。從此，我知道凡人類的工作必須怎樣做，假如那是好而又值得的?！霸?zèng)]有什么像親見(jiàn)一個(gè)全然忘記時(shí)間、地方與世界那樣使我感動(dòng)。那時(shí)，我領(lǐng)悟到一切藝術(shù)與偉業(yè)的奧妙──專心，完成或大或小的事業(yè)的全力集中，把易于弛散的意志貫注在一件事情上的本領(lǐng)?！坝谑?，我察覺(jué)我至今在我工作上所缺少的是什么──那能使人除了追求完整的意志而外把一切都忘掉的熱忱，一個(gè)人一定要能夠把他自己完全沉浸在他的工作里。沒(méi)有──我現(xiàn)在才知道──別的秘訣。”

專業(yè)演講技巧

遵守諾言

J．科佩（1842—1908年），法國(guó)著名詩(shī)人，1884年被選為法蘭西院士。

有一次，一位不大出名作家的妻子跑來(lái)找科佩，請(qǐng)他在法蘭西學(xué)院選舉院士時(shí)幫他丈夫一次忙，她說(shuō)：“只要有你有一票，他一定會(huì)被選上的。如果他選不上，一定會(huì)去尋短見(jiàn)的。”科佩答應(yīng)照顧她的要求，投了她丈夫一票。但此人并未選上。幾個(gè)月后，法蘭西學(xué)院要補(bǔ)充一個(gè)缺額了。那位太太又來(lái)找科佩。請(qǐng)他再鼎力相助。“呵，不，”科佩回答說(shuō)：“我遵守了自己諾言，但他卻沒(méi)有遵守。因此，我不好再覆行義務(wù)了?！?/p>

有毒的馬鈴薯

法國(guó)寓言家拉封丹（1621—1695年）每天早晨習(xí)慣食用一個(gè)馬鈴薯。

利用假期我把《歐也妮•葛朗臺(tái)》這本書(shū)一氣呵成的讀完。在知道這是一出沒(méi)有毒藥，沒(méi)有尖刀，沒(méi)有流血的平凡悲劇。

文章作者巴爾扎克是19世紀(jì)法國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表。一生創(chuàng)作96部長(zhǎng)、中、短篇小說(shuō)和隨筆，總名為《人間喜劇》。其中代表作為《歐也妮•葛朗臺(tái)》、《高老頭》。100多年來(lái)，他的作品傳遍了全世界，對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展和人類進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的影響。

小說(shuō)最大的成就是塑造了一個(gè)吝嗇鬼典型。巴爾扎克選取了一系列富有典型意義的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)他的慳吝性格。葛朗臺(tái)陰森森的老房子年久失修，樓梯踏級(jí)都被蟲(chóng)蛀壞了，女仆差點(diǎn)摔了跤，他還怪她不挑結(jié)實(shí)的地方落腳；每一頓飯的面包食物、每一天要點(diǎn)的蠟燭，他都親自分發(fā)，一點(diǎn)兒不能多；女兒生日那天，有客人來(lái)，只不過(guò)多點(diǎn)了一支蠟燭；他限制妻子的零用錢(qián)，連別人送給她的一點(diǎn)，也要想方設(shè)法刮走；來(lái)了親戚，他不讓加菜，吩咐佃戶打些烏鴉來(lái)煮湯；妻子臥床不起，他首先想到的是請(qǐng)醫(yī)生得破鈔。葛朗臺(tái)的吝嗇滲透到他的每一句話、每一個(gè)行動(dòng)中。這種吝嗇的可惡在于貪得無(wú)厭地賺錢(qián)。

小說(shuō)中描寫(xiě)到葛朗臺(tái)一見(jiàn)到金幣眼睛就放射出光芒就成功的塑造了一個(gè)吝嗇鬼的特點(diǎn)。在小說(shuō)中葛朗臺(tái)似乎是個(gè)很勤勞能干的人，但他最大的失敗就在于對(duì)于金錢(qián)的看法，我想假如有一天葛朗臺(tái)失去了所有的積蓄，他面臨的就會(huì)是精神的崩潰。葛朗臺(tái)稱雄一世，積累了萬(wàn)貫家則，一文也不帶進(jìn)墳?zāi)梗艘环N虛幻的滿足感，可以說(shuō)一無(wú)所獲。葛朗臺(tái)從不欠人家什么，當(dāng)然不讓別人欠他，他從不到別人家去，不搞吃請(qǐng)，他決不動(dòng)別人的東西。意思是絕對(duì)尊重財(cái)產(chǎn)私有權(quán)。然而他毫無(wú)顧忌地?zé)o償占有旁人的勞動(dòng)，毫無(wú)顧忌地把私人的白楊種到河邊公家的土地上。他認(rèn)為手生來(lái)是撈錢(qián)的，讓錢(qián)從自己的手指縫漏出去是不可饒恕的錯(cuò)誤。所以歐也妮把私蓄送給堂兄弟自然是“罪大惡極”的了。

葛朗臺(tái)這樣的人，表面上是金錢(qián)的主人，其實(shí)是金錢(qián)的奴隸．可憐的女兒守著他的巨額財(cái)產(chǎn)，卻既無(wú)家庭也無(wú)幸福，只能成為一幫利欲熏心之徒追捕圍獵的對(duì)象！

翻開(kāi)近代歐洲文學(xué)的絢麗畫(huà)卷，紳吏鄉(xiāng)奴，各式人等，千姿百態(tài)，五彩繽紛。其間，有一類專以貪婪成性，吝嗇成癖而聞名的“大人物”，視其面目，個(gè)個(gè)可憎，觀其舉止，人人可笑，人們則冠以一個(gè)諢號(hào)，謂之吝嗇鬼。其中果戈理的小說(shuō)《死魂靈》里的潑留希金，莎士比亞喜劇《威尼斯商人》的夏洛克，莫里哀喜劇《慳吝人》里的阿巴公，以及巴爾扎克的小說(shuō)《歐也妮•葛朗臺(tái)》中的葛朗臺(tái)，堪稱為近代歐洲文學(xué)中不朽的四大吝嗇鬼典型。這四大吝嗇鬼形象，產(chǎn)生在三個(gè)國(guó)家，出自四位名家之手，涉及幾個(gè)世紀(jì)的社會(huì)生活，從一個(gè)角度概括了歐洲四百年來(lái)歷史發(fā)展的進(jìn)程。但四大名家筆下的吝嗇鬼形象，又有著各自鮮明的個(gè)性特征。迂腐守舊、愚蠢落后的潑留希金果戈理針對(duì)十九世紀(jì)俄國(guó)農(nóng)奴制下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，塑造了潑留希金這樣貪婪、迂腐、守舊、滅絕人性的吝嗇鬼形象，從這堆沒(méi)有靈魂的行尸走肉中，使人看清了農(nóng)奴制的腐朽性和反動(dòng)性，覺(jué)察到農(nóng)奴制必然崩潰的歷史命運(yùn)。果戈理筆下的這尊形象，就是俄國(guó)農(nóng)奴制的一份罪證。潑留希金的迂腐氣是獨(dú)特的。乍看起來(lái)，潑留希金的裝束、打扮形似乞丐，外表上顯露出來(lái)的是寒酸、窮困。在路上，凡是看見(jiàn)一塊舊鞋底，一塊破布，一個(gè)鐵釘，一角碎瓦。他都要拾了去。

在家里，地上的一張紙片，一小段封信蠟，一支鵝毛筆，也要統(tǒng)統(tǒng)的撿起來(lái)。但實(shí)際上他是擁有累累財(cái)產(chǎn)的豪富地主。這兩者如此的不一致，卻被作者巧妙的統(tǒng)一起來(lái)，并用以作為解剖潑留希金卑劣內(nèi)心世界的一把鑰匙。因?yàn)椋难b窮不是目的，而是便于獵取更多財(cái)產(chǎn)的手段。果戈理正是從窮富的鮮明對(duì)照之中，由表及里的揭穿了潑留希金用假窮來(lái)掩蓋真富的花招，突出其貪婪的個(gè)性特點(diǎn)。果戈理沒(méi)有停留于平面的對(duì)比上描寫(xiě)潑留希金，而是更注意在前后變化的發(fā)展之中揭示他的個(gè)性特征。作者指出，潑留希金“曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)勤儉的一家之主的時(shí)候”，他“聰明的節(jié)省和持家的方法”，遐邇聞名，吸引了不少來(lái)訪者。然而，他又是一個(gè)極端利己主義者，吝嗇的細(xì)胞遍及全身，使他六親不認(rèn)，只收不出，以致當(dāng)大女兒帶著孩子回家探望，買(mǎi)了茶點(diǎn)和睡衣孝敬父親，盼望能得到一些接濟(jì)時(shí)，他禮物一一照收，可就是一毛不拔，分文不給。由此可見(jiàn)，潑留希金吝嗇到了何種地步！同時(shí)，潑留希金既是無(wú)恥的吝嗇鬼、積財(cái)狂，又是巨大的浪費(fèi)者、毀財(cái)迷。一方面他愛(ài)財(cái)如命，貪得無(wú)厭，財(cái)物堆積如山，幾代也用不完，吃不光。

然仍不忘殘酷壓榨農(nóng)奴，強(qiáng)令他們納地租，繳土產(chǎn)，織布匹，以便不斷地統(tǒng)統(tǒng)收進(jìn)他的倉(cāng)庫(kù)。另一方面，又讓大量的財(cái)物在倉(cāng)庫(kù)里“霉?fàn)€，變灰”自行腐爛掉，白白浪費(fèi)光。作者正是在這一尖銳的矛盾中，進(jìn)一步渲染了潑留希金的貪財(cái)欲，既強(qiáng)調(diào)了地主階級(jí)寄生、剝削的本質(zhì)，又突出了潑留希金另一方面的個(gè)性特點(diǎn)：愚蠢、落后。以上的描寫(xiě)，或互相對(duì)照，彼此映襯；或尖銳對(duì)立，巧妙轉(zhuǎn)化；或緊密交融，高度統(tǒng)一而最后凝聚到一點(diǎn)：潑留希金是腐朽而反動(dòng)的寄生蟲(chóng)，貪婪而吝嗇的“死魂靈”（他雖生猶死，靈魂泯滅）。兇狠毒辣極富報(bào)復(fù)心的夏洛克與潑留希金不同，夏洛克不迂腐，遇事機(jī)警敏捷，精于工計(jì)，巧于甜言蜜語(yǔ)，是一個(gè)精明而貪婪的高利貸者，他采用封建社會(huì)遺留下來(lái)的那種放印子錢(qián)的方式進(jìn)行剝削，要使本錢(qián)“像母羊生小羊一樣的快快生利息”所以他獨(dú)特的個(gè)性就是手段的兇狠毒辣和極強(qiáng)的復(fù)仇心。他不給仆人吃飽飯，把本來(lái)是胖胖的仆人榨得骨瘦如柴；他雖然也愛(ài)女兒，但更愛(ài)金錢(qián)，他不讓女兒跨出房門(mén)，目的是要她死死地為他看管錢(qián)財(cái)。由于安東尼奧借錢(qián)給人不取利息，使他蒙受巨額的損失，因而與安東尼奧結(jié)下深仇宿怨。

當(dāng)他得知安東尼奧要為朋友的婚事向他借錢(qián)時(shí)，就認(rèn)為報(bào)復(fù)的時(shí)機(jī)到了。他口蜜腹劍，事先做好圈套，利用契約欺騙安東尼奧，致使其在法庭上面臨著被割肉致死的困境。此時(shí)的夏洛克兇相畢露，他拒絕了公爵關(guān)于應(yīng)該憐憫、慈悲的勸告；拒絕了安東尼奧朋友許諾的三倍的金錢(qián)；不顧人們的唾罵、斥責(zé)，一味堅(jiān)持“照約處罰”，成了“世間一頭最頑固的狗”。人們不禁要問(wèn)：為什么夏洛克一反常態(tài)？為什么貪財(cái)?shù)南穆蹇艘矔?huì)拒絕金錢(qián)？其實(shí)這是他強(qiáng)烈的復(fù)仇行為的反映。復(fù)仇，正是為了獲得更多的金錢(qián)。夏洛克知道，他同安東尼奧的斗爭(zhēng)是不可調(diào)和的，有我沒(méi)有你，有你沒(méi)有我。如果能夠謀殺安東尼奧，整個(gè)威尼斯城就是夏洛克的天下，還用愁金錢(qián)不滾滾流進(jìn)來(lái)嗎？所以他死心塌地的要踐約，要復(fù)仇。夏洛克這一獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)，體現(xiàn)了他唯利是圖的本性。為塑造好這個(gè)復(fù)仇的高利貸的典型形象，作者一方面通過(guò)激烈的矛盾沖突，更重要的是通過(guò)“情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性”來(lái)突出其個(gè)性特征的。我們只要稍看一下夏洛克同女扮男裝的鮑西亞唇槍舌劍的那場(chǎng)戲，就可以體會(huì)到了。這場(chǎng)戲?qū)懙枚嗖识嘧耍雌鸱?，令人猜不著，摸不透，引人入勝。最后夏洛克陷入絕境，落得人財(cái)兩空的結(jié)局，既出乎于眾人的意料之外，仔細(xì)想想，又在情理之中。嗜財(cái)多疑的阿巴公阿巴公處在法國(guó)資本主義發(fā)展時(shí)期，也是靠高利貸積聚財(cái)富的吝嗇鬼。但他的氣質(zhì)與夏洛克又有不同，阿巴公的性格更為畸形和單一。在他身上，凝聚著世上罕見(jiàn)的多疑癖。阿巴公家盈萬(wàn)貫，卻始終沒(méi)有片刻的安寧。他處處戒備，時(shí)時(shí)提防，猜疑周圍的人會(huì)來(lái)偷他的錢(qián)箱子。

他疑心男仆是奸細(xì)，將男仆趕出門(mén)外。男仆被趕出門(mén)時(shí)，他又懷疑仆人的手里、袋里或許會(huì)偷去什么東西，定要抓回搜身盤(pán)問(wèn)。偶爾，阿巴公聽(tīng)見(jiàn)門(mén)外一聲狗叫，他馬上一愣，懷疑是否有人看中了他的錢(qián)財(cái)。誰(shuí)要是說(shuō)一聲阿巴公有錢(qián)，誰(shuí)就成了他的仇敵，他猜想此人總有一天會(huì)上門(mén)拿刀子抹他的脖子。在阿巴公的眼下，不僅家里、社會(huì)上的每一個(gè)人都是他懷疑的賊，就是貓兒、狗兒、馬兒，也是他提防戒備的對(duì)象。這里，莫里哀真是把守財(cái)奴的多疑怪癖描繪得淋漓盡致了。在刻劃阿巴公的多疑怪癖性格時(shí)，作者運(yùn)用了言行惡習(xí)反復(fù)疊化的藝術(shù)手法，予以一而再，再而三的渲染。阿巴公一上場(chǎng)，便對(duì)仆抄身，接著逼女嫁老，要兒娶寡，與子爭(zhēng)風(fēng)，直至錢(qián)箱被竊，痛哭欲絕，錢(qián)箱復(fù)得其樂(lè)無(wú)窮。在這種種滑稽可笑的行動(dòng)中，錢(qián)，是貫穿劇情發(fā)展的一條線，又是阿巴公身上的一根筋，只要一碰到它，人就活，戲就來(lái)，他時(shí)哭，時(shí)笑，時(shí)鬧，喜怒哀樂(lè)，愛(ài)憎好惡，概由金錢(qián)調(diào)度與支配。同時(shí)語(yǔ)言的諷刺性和動(dòng)作的夸張性，也是作者刻劃人物性格的重要手段。如當(dāng)他發(fā)現(xiàn)寶貝似的錢(qián)箱子失竊時(shí)，他呼天搶地，狂奔亂闖，形似猴子，聲如瘋子，不僅懷疑家里的人個(gè)個(gè)都是賊，甚至還懷疑臺(tái)下的觀眾也是偷他錢(qián)箱子的賊。作者就這樣將其嗜財(cái)多疑的本質(zhì)揭露得透徹?zé)o遺。狡黠刁鉆的葛朗臺(tái)與阿巴公相比，葛朗臺(tái)頭腦就清醒的多，他老于世故。工于心計(jì)，善于謀劃，囤積居奇，是個(gè)投機(jī)鉆營(yíng)的行家里手。他不像潑留希金那樣讓財(cái)物白白的霉?fàn)€掉，也不會(huì)像阿巴公那樣將銀錢(qián)埋到花園的地底下，他深知貨幣在交換流通中能求得資本的增值。

他機(jī)巧、狡猾，為了獲利，不惜裝出最無(wú)能的姿態(tài)，在遇到買(mǎi)賣上的難題，同對(duì)手談判時(shí)，葛朗臺(tái)總是冷冷的聽(tīng)別人說(shuō)，窺探對(duì)方的隱秘，待到要他說(shuō)話時(shí)，假裝結(jié)結(jié)巴巴，弄得對(duì)方頭昏腦脹，在口齒不清、理路不明中，巧使小計(jì)，使對(duì)方上當(dāng)?！拔也恢?，我不能夠，我不愿意，慢慢瞧吧”四句口訣，成為他應(yīng)付難題的靈丹妙藥。憑借這狡黠的一手，他僅用四百路易的賄賂開(kāi)場(chǎng)，做上葡萄酒買(mǎi)賣，購(gòu)置田產(chǎn)，一躍而成為家有一千七百萬(wàn)的富商。憑借這狡黠的法術(shù)，他迫使妻子凍餓致死，趕走侄兒查理，埋葬了歐也妮的愛(ài)情，也剝奪了女兒的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。在金錢(qián)魔力的誘惑下，葛朗臺(tái)時(shí)喜，時(shí)憂，時(shí)而憎，時(shí)而愛(ài)，時(shí)而如虎，時(shí)而如羊，變化多端，但萬(wàn)變不離其宗，都是為了占有金子。

小學(xué)畢業(yè)贈(zèng)言

時(shí)間如流水般飛快，

轉(zhuǎn)眼間，

你我將各奔東西，

募然回首，

思緒般的記憶已蕩然無(wú)存，

小學(xué)畢業(yè)贈(zèng)言

時(shí)間如流水般飛快，

轉(zhuǎn)眼間，

你我將各奔東西，

募然回首，

思緒般的記憶已蕩然無(wú)存，