導語：如何才能寫好一篇個人修養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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*和善親切：對人要和善親切，彬彬有禮，不冷淡，不粗野，不放蕩，更不可有惡行的表現(xiàn)，從內(nèi)心去愛去關心去幫助別人。要仁慈溫柔，不單對自己的家人要有愛心，就是對別人也應有"愛人知己"的精神。溫柔并非女性所獨有的重要德性。它不是懦弱或毫無主張，任人擺布；而是對別人不急躁、不粗魯、不固執(zhí)。對人是平和的，處事是安詳?shù)摹?/p>

*謙虛隨和：古人說：“滿招損，謙受益”。謙虛總是受人歡迎的良好態(tài)度，社交場上任何自傲情緒的流露都會成為你通向成功之路上的障礙。社交場中切記不可因曾幫助過他人而肉我夸枕特別是對方或對方的至親好友在場時；不因自己比他人多一點知識或一技之長而津津樂道：不因自認為比別人強而以比別人高一頭的姿態(tài)出現(xiàn)，這樣會性別人”退避三舍。

*理解寬容：理解是情感交流的基礎，也是成功的交際和建立友誼的橋梁。理解包括的內(nèi)容非常廣泛，其主要方面有：理解別人的需要和行為習慣；理解別人的情緒情感；理解別人的立場觀點砌態(tài)度；甚至理解自己所不喜歡的人的言行。理解往往是朋友之間珍貴的幫助和支持，生活中、工作上有人和自己看法不一致，或者傷了你的面子、侵犯了你的利益。只要無礙大鳳都要適當?shù)亟o予容、解。當然寬容不是縱容、不是放棄原則立場的姑息遷就，也不是仙老好人。對于邪惡行為及居心叵惻的不良行為，決不能采取回避或逃避的態(tài)度，否則的話就喪失了你應有的品德和人格。容忍：待人不可苛求，要常常寬恕別人無心的過失。尤其是不可吹毛求疵，要多為他人設想。

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關鍵詞：造價人員 個人修養(yǎng) 提高途徑

中圖分類號： TU723 文獻標識碼： A 文章編號：

造價人員是企事業(yè)部門不可或缺的工作項目之一，對企事業(yè)的用好資金、有效地控制造價，獲得最大的投資效益、保證公司正常運行的關鍵環(huán)節(jié)。在當前我國建設、發(fā)展的繁榮時期，保證個企事業(yè)單位的正常運行、在激烈的競爭中獲得優(yōu)勢地位、謀求利益進而不斷的發(fā)展壯大，搞好造價起著關鍵的作用。而要保障造價工作的高質量、有序、高效進行，提高造價人員的個人修養(yǎng)、職業(yè)道德、業(yè)務素質水平是重要的途徑和必要的選擇。

1造價人員個人修養(yǎng)與業(yè)務的關系

造價人員的修養(yǎng)的高低與業(yè)務的發(fā)展有著直接的關系。在企事業(yè)運行的過程中一定要把握好兩者之間的關系，在實踐的過程中正確的處理這種利害關系，讓這種關系處于最適宜的狀態(tài)，進而為業(yè)務的順利進行提供一定的保證。造價工作是一個長期、復雜的過程，造價人員要針對不同的業(yè)務類型進行不同的設計，同時需要遵守相應的規(guī)章制度以及國家的政策 ，在這個過程中需要具備高尚的職業(yè)道德精神和良好的身體條件來應對這項工作。因此具有良好業(yè)務素質、高尚職業(yè)道德、健康體魄的造價人員能夠保證造價工作按著科學、專業(yè)的方式進行，同時能夠保證資金得到最高效的利用，為整個業(yè)務的運行提供科學的預算，進而創(chuàng)造更多的利益，建設一個高素質造價隊伍是造價過程管理工作正常運行的保障，在今后要放在至關重要的位置。

2造價人員應具備的個人修養(yǎng)造價人員的修養(yǎng)的高低與業(yè)務質量有著直接的關系，因此要高度重視培養(yǎng)造價人員的修養(yǎng)。其中造價人員的素質主要包括良好的專業(yè)知識和技術基礎、高尚的職業(yè)道德水平、高度的政治覺悟、健康的體魄等方面。本文主要從以下三個方面來探討造價人員的修養(yǎng)。

2.1業(yè)務素質

業(yè)務素質是造價人員必須具備的基本素質，其中作為造價人員主要具備以下幾方面的業(yè)務素質：一、從整體上把握事物的能力。就是站在整體的高度去看待整個事物把握全局后對整個過程進行全面的思考，進而設計出一個合理的計劃，科學的安排人力、財力和物力，按照要預定方案來實施計劃。二、根據(jù)具體實踐進行有效控制。在實踐的過程中，要根據(jù)實踐的反饋進行及時的調(diào)控，對原計劃進行合理的調(diào)節(jié)和控制以保證理論與實踐更有機的結合，進而保證計劃更具有科學性和實踐性。三、良好的語言、文字表達能力。對于造價人員來說這是必備的業(yè)務素質和基本的專業(yè)素養(yǎng)。在造價的過程中要以基本、扎實的專業(yè)知識作為理論基礎以及熟練地實踐經(jīng)驗作為保障，通過語言、文字將理論知識與實踐進行有機的結合。因此，在工作中要具備很好的語言表達能力和文字組織能力，將其作為一種工具使工作能夠更好地進行。四、很強的分析與應變能力。隨著我國計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉變的過程中以及經(jīng)濟全球化的大背景下，競爭日益激烈，事物的發(fā)展狀況也瞬息萬變，因此，在這樣的環(huán)境下，要想做好一個順應時代的造價員，必須具備很強的分析和應變能力，以在復雜的環(huán)境中進行全面的分析，在多變的環(huán)境中及時的應變。

2.2職業(yè)品德造價工作作為一種職業(yè)，在工作中也有一定的職業(yè)道德規(guī)范來規(guī)定工作人員的行為，以保證每個人工作任務能夠很好地完成。目前我國的職業(yè)道德規(guī)范是“愛崗敬業(yè)、誠實守信、公平正義、服務群眾、奉獻社會”，作為一名造價人員要以此為基本的準則，在實踐工作中進行具體的踐行。在工作中要盡最大的努力做好本職工作，不利用職務便利謀取私人利益，保證造價工作的公平合理。進而促進整個造價工作更加的科學合理、符合實際情況，而不能為了謀取私利，以不正當手段侵犯投資者的利益，在編制過程中巧立名目，使造價結果嚴重偏離實際。在工作中，建立完善的監(jiān)督系統(tǒng)，加強對造價人員整個工作過程的監(jiān)督，保證造價活動的透明化和廉潔，防治腐敗的滋生。

2.3體質與精神要求由于造價工作的長期性、復雜性、工作量相對繁重，在工作中常常要耗費很大的體力和腦力勞動，因此作為一名造價人員要具備健康的體魄來面對繁重的工作任務。只有具備了健康的體魄和精神，才能夠以更多的精力投入到工作中，進而保證整個工作的質量以及工作的效率。因此，作為造價工作人員要注重自己身體素質的鍛煉，以健康的體魄和精神投入到工作中。

3提高造價人員個人修養(yǎng)的途徑作為一名合格的造價人員，要在工作中更好的發(fā)揮自己的能力，保證工作的高效高質量完成，必須具備良好的業(yè)務素質、崇高的職業(yè)道德修養(yǎng)以及健康的體魄和精神狀態(tài)。因此，在提高造價人員的個人修養(yǎng)主要從以下幾個方面進行：

3.1強化專業(yè)知識學習以提高業(yè)務能力

造價工作涉及的學科范圍很廣，對造價人員最基本的要求是掌握涉及到造價業(yè)務的基本知識，具備從事造價工作的知識結構。因此，在工作的過程中要注重專業(yè)知識的學習，定期進行專業(yè)知識的學習，豐富專業(yè)知識體系。同時應該不斷的學習新的知識，專業(yè)知識也是一個不斷發(fā)展更新的過程，隨著時代的進步和理論知識的研究，會發(fā)生新的變化，因此要加強對新知識的關注和學習，并及時的對知識進行更新。專業(yè)知識作為理論基礎，因此要掌握系統(tǒng)的專業(yè)知識，為實踐工作打好堅實的理論基礎。

3.2定期進行職業(yè)道德宣教

良好的職業(yè)道德是保證工作質量的重要準則，道德作為人們行為的精神導向。在工作的過程中要定期進行職業(yè)道德的教育工作，讓造價工作人員時刻具備良好的職業(yè)道德素質，形成一種高尚的信仰。作為工作中的一種支撐，保證在工作中以最高的熱情、強烈的責任感，自覺的維護集體的利益，誠實守信，不弄虛作假、保證造價工作的公平合理，時刻以辦事公道為原則，時刻維護造價工作的合理與嚴肅性。同時可以開展造價人員職業(yè)道德評比工作并進行獎懲措施，在評比的過程中讓工作人員向職業(yè)道德素質高的榜樣看齊，在活動中不斷地提高個人的職業(yè)道德水平。

3.3注重理論與實踐的結合及經(jīng)驗的總結升華

在業(yè)務素質中，不僅要具備完備的、與時俱進的理論體系，同時還要有能力將理論應用到實踐中去，因此也要注重實踐經(jīng)驗的總結。在實踐的過程中，要注重培養(yǎng)以下幾方面能力的培養(yǎng)：一、編寫合理的報告的能力、投資估算的能力以及項目分析的能力。二、熟練進行業(yè)務概算的能力。三、熟練運用預算軟件、應用計算機以及管理調(diào)控業(yè)務過程的能力。同時要注重在實踐過程中形成的實踐經(jīng)驗的總結，定期進行實踐經(jīng)驗的總結，不斷的豐富實踐經(jīng)驗并加強同一行業(yè)工作人員之間的經(jīng)驗交流也可以豐富實踐經(jīng)驗。由于造價工作過程的復雜性和長期性，要求工作人員能夠承受繁重的業(yè)務工作，不僅僅是理論與實踐的有機結合，更要能夠具備充沛的體力，作為實踐工作的體力和精力保證，只有這樣才能夠保證工作人員的效率進而保證工作的質量。因此，要求工作人員加強身體素質的鍛煉，并進行定期的評定。

4結語

造價人員的工作是整個業(yè)務工作的基礎，工作人員的修養(yǎng)水平的高低與造價工作的質量好壞有著直接的關系。具備良好職業(yè)道德、健康精神體魄、系統(tǒng)專業(yè)知識以及熟練地業(yè)務素質和實踐操作能力才能夠保證整個造價工作的高效、高質量的進行。因此，在實踐工作中要加強造價人員職業(yè)道德素質的提高，進行定期的職業(yè)道德教育；同時要求造價人員不斷的學習專業(yè)知識，保證專業(yè)知識的與時俱進和知識體系的系統(tǒng)化，為實踐工作打好堅實的理論基礎。其次，做好理論與實踐的有機結合，定期對實踐中的經(jīng)驗進行書面的總結以及造價工作人員之間實踐經(jīng)驗的交流。同時要進行身體素質的鍛煉，提高身體素質的水平，以最好的精神狀態(tài)投入到學習中去。

參考文獻

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老子曰：“世上萬物生于有，有生于無。” ，意指人間萬象多出自于人的主觀認識。世人所說的畫如其人、詩如其人、文如其人，就是指其作品的主題、風格、意境與作者的人生觀、審美觀及性格、修養(yǎng)等個人綜合素質有著密切的關聯(lián)。所以，在根石藝苑，吾亦謂之根如其人、石如其人。

根石乃大自然之奇葩，天地之精華。根石藝術是天人合一的奇妙藝術，無論一段樹根或是一方石頭，其創(chuàng)作與收藏價值完全取決于主人的鑒賞力，其藝術生命力也完全取決于作、藏者的創(chuàng)造力，其聰慧或愚鈍、高雅或庸俗，很大程度上受其主人素質高低、修養(yǎng)深淺所左右。

藝術為性情之流露，根石亦然。根石藝術和其它藝術一樣都是人們運用藝術修養(yǎng)、美學知識、豐富的思維想象、積極主動的因勢賦意來塑造心中的形象，表達自己的情感、以藝術形象來反映現(xiàn)實，把源于之然、高于自然的根石藝術品展現(xiàn)在人們的面前，讓人們從中得到藝術的享受。略有不同的是根石藝術是一門發(fā)現(xiàn)的藝術，與其它藝術雖有異曲同工之妙，但重在發(fā)現(xiàn)，貴在創(chuàng)造。它是參與者智慧、才情與天然載體之完美結合，而才情與修養(yǎng)又尤為重要。因為它直接影響作、藏品品位之高低、之精劣，也是作、藏品主人性情與人格的直接體現(xiàn)。根石藝術是一門觀賞藝術，它的受眾也會因自己的文化知識、個人修養(yǎng)、審美觀念而賦予其不同的意境、感念，產(chǎn)生不同的感受，正所謂“一千個觀眾，就有一千個哈姆雷特。”所以，提高自身的綜合素質和藝術修養(yǎng)，應該是每個根石藝術愛好者不可忽視的重中之重。

在根石藝術中，人是創(chuàng)造的主體，根或石是客體，是思想之載體。只有審美主題與客體之完美統(tǒng)一地結合，作品才能生動、感人，才具有藝術生命力。換句話說，沒有人的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)作，這些石頭或樹根就只能是永遠的躺在山溝里或者河灘上，永遠成不了賞心悅目的藝術品。但是，作為主體的人脫離不了客體之資源，素材品位的高低直接左右藝術水平之層次，所以好的素材顯得尤為重要。當作者具備了較高的根石藝術造詣，有了好的素材，再通過好的構思、點化、創(chuàng)造，將其與作者靈魂深處潛藏之形象、意境完美結合起來，達到天人合一，物我兩忘的境界，這樣的作、藏品才具有永恒的生命力，才具有真正的藝術感染力。

根石藝術是一種文化，是作、藏品主人文化、人格、修養(yǎng)及精、氣、神通過根、石這一客體來淋漓體現(xiàn)、洞敞主人心靈世界的一種表現(xiàn)藝術。由此可見，審美主體與客體載體之間缺一不可，二者相輔相成。要想使自己的作、藏品達到較高的藝術品位，必須勤于發(fā)掘精美的根、石客體，并賦予其人格化、力量化、生命化、藝術化，這種作、藏品才能使人酣足撼心、流連忘返。

馬克思曾經(jīng)說過：“你想得到藝術的享受，你本身就必須是一個有藝術修養(yǎng)的人。” 冰凍三尺非一日之寒。一個人的藝術修養(yǎng)絕不是一朝一夕所能形成的，而藝術修養(yǎng)的提高靠的是平時的勤奮學習與知識的不斷積累。荀子說“好一則搏”，熱愛根石藝術就必須不斷地提高自身的專業(yè)知識，以及其它諸如文學、歷史、美學、藝術，甚至包括天文、地理、地質等在內(nèi)的邊緣學科，還要與各種其它類別的姊妹藝術相互借鑒，相互滲透。只有這樣，才能更深層次的感悟根石藝術的魅力，才能真正達到“道生一，一生二，二生三，三生萬物”之境地，才能不斷地提高根石藝術的創(chuàng)作能力與鑒賞能力，才能創(chuàng)作和收藏更多、更美、更有文化品位的根石藝術品，才能成為我們當下日益繁榮的根石文化事業(yè)錦上添花。

既然根石藝術與人的修養(yǎng)有如此縝密之關聯(lián)，那么根石愛好者應如何提高自己的藝術修養(yǎng)呢?筆者認為，除了上述之外：首先，高雅、精美的根石藝術要求根石藝術創(chuàng)作者應具有淡泊寧靜的人生態(tài)度。在物質財富高度發(fā)達的今天，我們生活在物欲橫流的社會中，名利、誘惑、欲望和浮躁都會與我們擦肩結伴、相影相隨，而這一切又恰恰屬于最容易使人欲望膨脹，最容易使人心智迷亂的塵囂心魔。因此我們必須學會心淡神定，以出世的心態(tài)對待入世的人生，以高質量的人生追求對待根石藝術。

其次，高雅、精美的根石藝術要求創(chuàng)作者的根石作品，能夠折射出自己作為藝術追求者的高風亮節(jié)，彰顯淡泊名利、安貧樂道的人生境界。當我們奔波八荒、跋涉四野，攀絕頂、探幽谷，淋驕陽、披風霜，去尋根、去覓石，去親吻大自然，去擁抱陰陽六合時，你絕不僅僅是在飽覽秀山麗水，也絕不僅僅是在強健體魄、鍛煉意志。藝術之修、創(chuàng)作之養(yǎng)、作品的奇之嘆、人生的美之慨，均在這一系列看似不經(jīng)然中悄然而至，油然而成;當你苦思冥想，對作品的主題、意境、文化、藝術深研細琢、當你的創(chuàng)作恰如其分的賦于了作品生命和靈魂、并得到專家同行的高度認同時，你也絕不會對塵世間那些喧囂的得失、名利斤斤計較、牽腸掛肚，也絕不會被各種各樣、沒完沒了的焦躁和煩惱所困擾。這就是藝術人生的魅力之所在。

總之，高雅、精美之根石藝術要求根石藝術創(chuàng)作者應具有成熟的人生情懷。不以物喜，不以己悲，無物欲困于己，無雜念擾于心，以一種平常心為人處事，用坦蕩的心態(tài)面對人生之坎坷。不做世間功名的奴隸，不為凡塵中各種攪擾、牽累、煩惱所左右，在當今社會愈演愈烈“五色令人目盲、五音令人耳聾、五味令人口爽”的世間百態(tài)面前神凝氣靜，堅守自己的精神家園，讓人性回歸到本真狀態(tài)，在藝術創(chuàng)作中獲得心靈充實、豐富、自由和純凈。所謂無欲則剛，上品無寒士。你的好作品來自于你的動機，來自于你修養(yǎng)的品位。等而上者月圓是畫，月缺是詩，總能從自己的藝術修養(yǎng)中賦于作品生命和靈魂;等而下者卻只能抓耳撓腮地牽強附會，糟蹋圣品了。

不積跬步，無以致千里。對于那些尚未發(fā)掘出或沒有創(chuàng)作出理想作品的根友石友來說，急于求成是他們成功的大忌。高雅、精美的根石藝術要求創(chuàng)作者應具有執(zhí)著的精神和足夠的耐心，要克服搞藝術的人常犯的那些文人相輕的毛病，拒絕清高、孤傲與自命不凡，虛心向根友石友學習求經(jīng)，取長補短。只要有淡定的心境、成熟而又寬闊的胸懷，有較高的根石藝術造詣，加上自己執(zhí)著的追求，腿勤、眼勤、手勤，勤思、勤想、勤琢磨，就一定能夠成為根石苑里的能家里手，就一定能創(chuàng)作出更多、更美、更有新意的根石藝術品。

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【關鍵詞】內(nèi)圣外王 個人修養(yǎng)方法 借鑒意義

一、儒家“內(nèi)圣外王”思想的淵源及特征

“內(nèi)圣”是指人通過自身的心性修養(yǎng)所達到的一種高尚境界；“外王”是指人的心性修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，即把人的主體修養(yǎng)推廣到自身以外的社會領域?？鬃铀f的“修己以安人”,“修己以安百姓”, 就是“內(nèi)圣外王”之道, 其中“修己”是“內(nèi)圣”,“安百姓”是“外王”?！笆ァ笔抢硐肴烁竦淖罡呔辰?達到這一境界的人格就是“圣人”。而主體一旦達到仁、圣的精神境界, 必然要釋放出巨大的精神力量, 見之于政治實踐, 成就“外王”事業(yè)。這種“外王”事業(yè), 以“博施濟眾”為極致,儒家的創(chuàng)始人——孔子將它樹立為儒家的最高政治理想?！巴馔酢睂崬椤皟?nèi)圣”的延伸和展開,“內(nèi)圣”與“外王”互為表里, 相輔相成, 其最高境界是合而為一的。

“內(nèi)圣外王”是儒家思想體系最核心的價值理念。其實質是高度推崇道德人格對于個體生命價值的呈現(xiàn)，強調(diào)主體的道德人格是一切社會價值創(chuàng)造的終極源泉。按照儒家的正統(tǒng)觀念，君子只有潛心于道德人格的修養(yǎng)磨練，將道德實踐的經(jīng)驗內(nèi)化到主體的心理結構之中，使主體逐步凝聚、積淀起一種強有力的道德精神力量，完成“內(nèi)圣”的實踐功夫，才談得上人之為人的價值尊嚴，才談得上通過社會實踐，將自我內(nèi)在的人格力量外化于世俗社會的價值創(chuàng)造之中，實現(xiàn)治國平天下的宏大抱負。

儒家的“內(nèi)圣外王”體現(xiàn)了個人與社會、自我價值與社會價值的高度統(tǒng)一。儒家很重視人的社會本性。個人不脫離社會群體而生存,而要生存, 就必須處理好個人與社會的關系。儒家“內(nèi)圣外王”的理想人格, 正是建立在個人與社會關系的基礎上。這一理想人格乃是個人價值與社會價值的統(tǒng)一。它主要表現(xiàn)在以下兩個方面:第一, 自尊自愛與敬人愛人的統(tǒng)一。每個人都有得到他人尊敬愛戴的需求, 在儒家看來, 其前提是尊重和愛護別人。正如孟子所言:“愛人者人恒愛之, 敬人者人恒敬之”。而敬人愛人又必須從自尊自愛做起, 故荀子說:“仁者自愛”。第二, 自我滿足與滿足社會的統(tǒng)一。孔子說:“夫人者, 己欲立而立人, 己欲達而達人”。己立、己達是起點, 立人、達人是歸宿,滿足自己也要滿足他人才是仁者情懷。人的價值與社會的價值在本質上是統(tǒng)一的,人的個人價值只有轉化為社會價值,才更有意義,社會價值的實現(xiàn)也就是人的自我價值的實現(xiàn)。

二、儒家“內(nèi)圣外王”思想對當代社會的積極影響

“內(nèi)圣”即是進行道德修養(yǎng)，成就圣賢人格，“外王”則是從事道德實踐以建功立業(yè)。加強道德修養(yǎng)，形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，養(yǎng)成高尚的道德人格是做人的根本，是建功立業(yè)的條件，也是一個人心理健康的重要標志之一。這種內(nèi)圣外王的思想對中華民族的心理文化產(chǎn)生積極影響。

一方面，傳統(tǒng)儒家文化的“內(nèi)圣外王”人格體現(xiàn)成己成物的價值取向，可以克服現(xiàn)代人的精神危機。在“工具理性”猖獗的現(xiàn)代，現(xiàn)代人價值失落，人際關系冷漠，利己心膨脹，社會風氣每況愈下，從而導致人們精神家園的喪失。針對這些弊端更需要弘揚傳統(tǒng)文化的精髓，來調(diào)整與制約當今人們的心態(tài)。而且，這種修身養(yǎng)性、內(nèi)圣外王的人格體現(xiàn)中國人自強不息的入世精神，它有助于克服現(xiàn)代人的消極悲觀情緒。

另一方面，儒家“內(nèi)圣外王”人格體現(xiàn)了自我滿足與社會滿足的統(tǒng)一。只有滿足自己需要的同時，也能滿足別人的需要，才是仁者胸懷。內(nèi)圣外王的思想突出了人的自我價值與社會價值的統(tǒng)一，且把社會價值看得更為重要，這一價值取向可以矯正現(xiàn)代人過于自私自利的心理，對于現(xiàn)代人由于“精神空虛”、“人生意義失落”而引起的沮喪、神經(jīng)衰弱和精神分裂癥有很好的預防作用，對于提高現(xiàn)代人的道德心理意識和社會責任感都有重要的借鑒價值。

三、儒家“內(nèi)圣外王”思想對當代人形成良好個人修養(yǎng)的借鑒意義

首先，儒家“內(nèi)圣外王”思想主張人對人的承認、施予及肯定，通過愛人而達到社會和諧統(tǒng)一，避免對立與對抗，對當代人有重要影響。當前，很多人在市場經(jīng)濟和外來思潮的影響下，變得自私、思想狹隘，追求自我奮斗，信奉“人都是自私的”，通過對儒家仁愛思想的學習，使其與現(xiàn)代人道主義相結合，尊重人，信任人，愛護人，創(chuàng)立一個以愛換取愛、以信任換取信任的社會大環(huán)境，對緩解人際關系的緊張、遏制個人主義價值觀的無限膨脹有著不可估量的作用。

其次，儒家“內(nèi)圣外王”思想有著重要的示范影響作用?！皟?nèi)圣外王”就是正己才能正人，修己才能修人?？鬃泳褪且詷O高的道德修養(yǎng)和人格力量深深地征服了他的學生。人本身就是一個榜樣，只有使自己成為典范，才有說服力，一個道德高尚的人必然會感染他人、教育他人，激發(fā)起他人內(nèi)心的道德意識，進而使他人自覺或不自覺地向往、學習、效法。在當代如果人人都注重培養(yǎng)良好的個人修養(yǎng)，就具備了榜樣示范的作用，就會帶動周圍人相互學習，從而改善不良的社會風氣。

最后，儒家“內(nèi)圣外王”理想提倡憂患意識和獻身精神。儒家人格的憂患意識表現(xiàn)出的是一種愛國情懷，是“天下興亡，匹夫有責”的強烈的責任感與捍衛(wèi)民族尊嚴、維護祖國利益的崇高品德，具備了思想上的憂患意識，表現(xiàn)在行動上就是奉獻精神。學習儒家理想人格的憂患意識和獻身精神，使我們主動把自我與社會責任、義務聯(lián)系起來，在國家和民族的強盛和危難之際，激發(fā)愛國情懷，培養(yǎng)他們處處以大局和國家民族為重，關心他人、愛護群體的高尚品質。

誠然,“內(nèi)圣外王”的理想人格模式并非十全十美, 而是存在著內(nèi)在的矛盾: 在道德理想上要求“內(nèi)圣”與“外王”統(tǒng)一, 而在現(xiàn)實生活中二者往往又是相互分離的。即“內(nèi)圣”未必能夠“外王”,“外王”也未必就是“內(nèi)圣”。從總體上看,“內(nèi)圣外王”的理想人格模式是以“內(nèi)圣”為基點建構起來的, 這就使其在理想人格的設計與塑造上往往過分強調(diào)心性修養(yǎng)和道德素質, 而忽視人格中科學文化修養(yǎng)和科技素質。同時,它忽視或排斥勞動這一人格要素,這就決定了這一模式是不健全的。但不容否認,它在理想人格、價值取向、思維方式、倫理觀念、審美情趣等精神文化方面使全民族逐漸認同、趨于一致, 是中華民族文化的主體精神。尤其是其中自強不息、積極有為、以天下為己任的使命感和責任感以及“民胞物與”的仁愛精神、“天下一家”的博大精神, 更是中華民族精神不可分割的一部分。在推進中華民族偉大復興的今天, 我們對于這一傳統(tǒng)的理想人格模式應加以批判地吸收和改造, 使其在培育和弘揚當代中華民族精神的過程中發(fā)揮其積極作用。

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[3]田勤耘，羅家祥.“內(nèi)圣外王”與民族精神的建構，2006.

篇5

*和善親切：對人要和善親切，彬彬有禮，不冷淡，不粗野，不放蕩，更不可有惡行的表現(xiàn)，從內(nèi)心去愛去關心去幫助別人。要仁慈溫柔，不單對自己的家人要有愛心，就是對別人也應有"愛人知己"的精神。溫柔并非女性所獨有的重要德性。它不是懦弱或毫無主張，任人擺布；而是對別人不急躁、不粗魯、不固執(zhí)。對人是平和的，處事是安詳?shù)摹?/p>

*謙虛隨和：古人說：“滿招損，謙受益”。謙虛總是受人歡迎的良好態(tài)度，社交場上任何自傲情緒的流露都會成為你通向成功之路上的障礙。社交場中切記不可因曾幫助過他人而肉我夸枕特別是對方或對方的至親好友在場時；不因自己比他人多一點知識或一技之長而津津樂道：不因自認為比別人強而以比別人高一頭的姿態(tài)出現(xiàn)，這樣會性別人”退避三舍。

*理解寬容：理解是情感交流的基礎，也是成功的交際和建立友誼的橋梁。理解包括的內(nèi)容非常廣泛，其主要方面有：理解別人的需要和行為習慣；理解別人的情緒情感；理解別人的立場觀點砌態(tài)度；甚至理解自己所不喜歡的人的言行。理解往往是朋友之間珍貴的幫助和支持，生活中、工作上有人和自己看法不一致，或者傷了你的面子、侵犯了你的利益。只要無礙大鳳都要適當?shù)亟o予容、解。當然寬容不是縱容、不是放棄原則立場的姑息遷就，也不是仙老好人。對于邪惡行為及居心叵惻的不良行為，決不能采取回避或逃避的態(tài)度，否則的話就喪失了你應有的品德和人格。容忍：待人不可苛求，要常常寬恕別人無心的過失。尤其是不可吹毛求疵，要多為他人設想。

篇6

真正的善良，不是軟弱，而是懂得和周圍的人好好說話，好好交往，同時，遇到不良行為的時候，也要勇于反擊。否則的話，就不是與人為善的了，而是助紂為虐的了。真正的善良，其實，就是一種修養(yǎng)，就是懂得和人好好說話，好好交往，當對方安靜，快樂的時候，我們不要去輕易打擾他們。這，就是真正的修養(yǎng)。

2、第二個方面：吃虧不計較，你若安好，我不打擾。

對一些無關緊要的事情，或者一些小損失，如果我們過于在意，那么，我們就得不償失的了。吃虧就吃虧，如果對方開心，我們就一笑而過。這樣的一種境界，其實，也是我們做人的一種修養(yǎng)，是一種天高云淡的穩(wěn)重和修行。

3、第三個方面：不輕易打擾別人，你若安好，我不打擾。

篇7

承接方（乙方）：

工程項目：

甲、乙雙方經(jīng)友好洽談和協(xié)商，甲方?jīng)Q定委托乙方進行居室裝潢。為保證工程順利進行，根據(jù)國家有關法律規(guī)定，特簽訂本合同，以便共同遵守。

第一條：工程概況

1.工程地址：___________________________________

2.居室規(guī)格：房型______層（式）______室______廳______廚______衛(wèi)，總計施工面積____________平方米。

3.施工內(nèi)容：詳見本合同附件（一）《家庭裝潢施工內(nèi)容單》和施工圖。

4.委托方式：____________________________________________

5.工程開工日期：______年______月______日

6.工程竣工日期：______年______月______日

工程總天數(shù)：________天

第二條：工程價款

工程價款（金額大寫）___________________元，詳見本合同附件（二）《家庭裝潢工程材料預算表》。

1、材料款__________元； 2、人　工　費__________元；

3、設計費__________元； 4、施工清運費__________元；

5、搬卸費__________元； 6、管　理　費__________元；

7、其他費用（注明內(nèi)容）______________元。

第三條：質量要求

1.工程使用主要材料的品種、規(guī)格、名稱，經(jīng)雙方認可。

2.工程驗收標準，雙方同意參照國家的相關規(guī)定執(zhí)行。

3.施工中，甲方如有特殊施工項目或特殊質量要求，雙方應確認，增加的費用，應另簽訂補充合同。

4.凡由甲方自行采購的材料、設備，產(chǎn)品質量由甲方自負；施工質量由乙方負責。

5.甲方如自聘工程監(jiān)理，須在工程開工前通知乙方，以便于工作銜接。

第四條：材料供應

1.乙方須嚴格按照國家有關價格條例規(guī)定，對本合同中所用材料一律實行明碼標價。甲方所提供的材料均應用于本合同規(guī)定的裝潢工程，非經(jīng)甲方同意，不得挪作他用。乙方如挪作他用，應按挪用材料的雙倍價款補償給甲方。

2. 乙方提供的材料、設備如不符合質量要求，或規(guī)格有差異，應禁止使用。如已使用，對工程造成的損失均由乙方負責。

3.甲方負責采購供應的材料、設備，應該是符合設計要求的合格產(chǎn)品，并應按時供應到現(xiàn)場。如延期到達，施工期順延，并按延誤工期處罰。按甲方提供的材料合計金額的10％作為管理費支付給乙方。材料經(jīng)乙方驗收后，由乙方負責保管，由于保管不當而造成損失，由乙方負責賠償。

第五條：付款方式

1. 合同一經(jīng)簽訂，甲方即應付100％工程材料款和施工工費的50％；當工期進度過半（ 　年　月　日），甲方即第二次付施工工費的40％。剩余10％尾款待甲方對工程竣工驗收后結算。（注：施工工費包括人工費）。

甲方在應付款日期不付款是違約行為，乙方有權停止施工。驗收合格未結清工程價款時，不得交付使用。

2.工程施工中如有項目增減或需要變動，雙方應簽訂補充合同，并由乙方負責開具施工變更令，通知施工工地負責人。增減項目的價款，當場結清。

3.甲方未按本合同規(guī)定期限預付工程價款的，每逾期一天按未付工程價款額的1％支付給乙方。

4.甲方在居室裝潢中，如向銀行按揭，須將按揭的憑證及相關文件（復印件）交給乙方。

第六條：工程工期

1.如果因乙方原因而延遲完工，每日按工費的1％作為違約金罰款支付給甲方，直至工費扣完為止。如果因甲方原因而延遲完工，每延遲一日，以裝潢工程價款中人工費的1％作為誤工費支付給乙方　 元。

2.由甲方自行挑選的材料、設備，因質量不合格而影響工程質量和工期，其返工費由甲方承擔，由于乙方施工原因造成質量事故，其返工費用由乙方承擔，工期不變。

3. 在施工中，因工程質量問題、雙方意見不一而造成停工，均不按誤工或延遲工期論處，雙方應主動要求有關部門調(diào)解或仲裁部門協(xié)調(diào)、處理，盡快解決糾紛，以繼續(xù)施工。

4.施工中如果因甲方原因要求重新返工的，或因甲方更改施工內(nèi)容而延誤工期的，均需簽證，甲方須承擔全部施工費用，如因乙方的原因造成返工，由乙方承擔責任，工期不變。

5.施工中，甲方未經(jīng)乙方同意，私自通知施工人員擅自更改施工內(nèi)容所引起的質量問題和延誤工期，甲方自負責任。

第七條：工程驗收

1.工程質量驗收，除隱蔽工程需分段驗收外，待工程全部結束后，乙方組織甲方進行竣工驗收。雙方辦理工程結算和移交手續(xù)。

2.乙方通知甲方進行工序驗收及竣工驗收后，甲方應在三天內(nèi)前來驗收，逾期視為甲方自動放棄權利并視為驗收合格，如有問題，甲方自負責任。甲方自行搬進入住，視為驗收合格。

3.甲方如不能在乙方指定時限內(nèi)前來驗收，應及時通知乙方，另定日期。但甲方應承認工序或工程的竣工日期，并承擔乙方的看管費和相關費用。

第八條：其他事項

1. 甲方責任

1）必須提供經(jīng)物業(yè)管理部門認可的房屋平面圖及水、電、氣線路圖，或由甲方提供房屋平面圖及水、電、氣線路圖，并向乙方進行現(xiàn)場交底。

2）二次裝飾工程，應全部騰空或部分騰空房屋，清除影響施工的障礙物。對只能部分騰空的房屋中所滯留的家具、陳設物等，須采取必要的保護措施，均需與乙方辦理手續(xù)和承擔費用。

3）如確實需要拆、改原建筑物結構或設備、管線，應向所在地房管部門辦理手續(xù)，并承擔有關費用。施工中如需臨時使用公用部位，應向鄰里打好招呼。

2.乙方責任

1）應主動出示企業(yè)營業(yè)執(zhí)照、會員證書或施工資質；經(jīng)辦業(yè)務員必需有法人代表的委托證書。

2）指派一名工作人員為乙方工地代表，負責合同履行，并按合同要求組織施工，保質保量地按期完成施工任務。

3）負責施工現(xiàn)場的安全，嚴防火災、佩證上崗、文明施工，并防止因施工造成的管道堵塞、滲漏水、停電、物品損壞等事故發(fā)生而影響他人。萬一發(fā)生，必需盡快負責修復或賠償。

4）嚴格履行合同，實行信譽工期，如果因延遲完工，如脫料、窩工或借故誘使甲方墊資，舉查后均按違約論處。

5）在裝潢施工范圍內(nèi)承擔保修責任，保修期自工程竣工甲方驗收入合格之日算起，為12個月。

第九條：違約責任

合同生效后，在合同履行期間，擅自解除合同方，應按合同總金額的5％作為違約金付給對方。因擅自解除合同，使對方造成的實際損失超過違約金的，應進行補償。

第十條：爭議解決

本合同履行期間，雙方如發(fā)生爭議，在不影響工程進度的前提下，雙方應協(xié)商解決。當事人不愿通過協(xié)商解決，或協(xié)商解決不成時，可以按照本合同約定向人民法院提起訴訟。

第十一條：合同的變更和終止

1.合同經(jīng)雙方簽字生效后，雙方必需嚴格遵守。任何一方需變更合同的內(nèi)容，應經(jīng)雙方協(xié)商一致后重新簽訂補充協(xié)議。如需終止合同，提出終止合同的一方要以書面形式提出，應按合同總價款的10％交付違約金，并辦理終止合同手續(xù)。

2.施工過程中任何一方提出終止合同，須向另一方以書面形式提出，經(jīng)雙方同意辦理清算手續(xù)，訂立終止合同協(xié)議后，可視為本合同解除。

第十二條：合同生效

1.本合同和合同附件向雙方蓋章，簽字后生效。

2.補充合同與本合同具有同等的法律效力。

3.本合同（包括合同附件、補充合同）一式 份，甲乙雙方各執(zhí) 份。

甲方（業(yè)主）： （簽章） 　乙方：?。ê炚拢?/p>

住所地址： 企業(yè)地址：

郵政編碼： 郵政編碼：

工作單位： 法人代表：

委托人：　 委托人：

篇8

[關鍵詞] 離退休人員 養(yǎng)老金資格認證

一、養(yǎng)老金資格認證的形式以及需采取的主要方法

離退休人員領取養(yǎng)老金資格認證制度主要采取日常認證與集中認證、普遍認證與重點認證、參保單位認證與市級社會保險機構核查結合的方式進行。離退休人員養(yǎng)老金資格認證每年至少認證一次,其中,異地居住人員、患有疾病人員、70歲以上高齡人員為重點認證人員。目前,進行養(yǎng)老金資格認證主要區(qū)分兩種人群,一種是在本市居住人員,一種是異地人員的認證。針對不同人員采取不同方法。

在本地居住人員領取養(yǎng)老金資格認證比較簡單,主要由參保單位按照市社會保險機構規(guī)定的時間要求具體組織實施,各單位主要采取通知離退休人員帶著退休證、退休存折在規(guī)定的時間及地點統(tǒng)一進行一對一,面對面認證,并填寫《離退休人員領取養(yǎng)老金資格認證登記表》,市社保機構可派人現(xiàn)場監(jiān)督,可以事后進行抽查。對于患有疾病臥床不起不能前來認證的,由單位派人去家里進行認證。

在異地居住的人員領取養(yǎng)老金資格認證比較復雜,據(jù)筆者所知,最常用的方法有以下幾種。

1.發(fā)放離退休人員基本情況調(diào)查表,本人需附近期照片一張,要求照片上必須有日歷牌上顯示的日期,并由當?shù)嘏沙鏊蛏绫C構出具證明被調(diào)查人生存狀況,加蓋公章后,由退休人員寄回單位。此方法被認為侵犯了離退休人員的人權,傷害了離退休人員的情感。同時費時費力。

2.可隨著單位認證同一時間從居住地趕過來進行認證,也可以由單位派人去居住地進行認證。此方法盡管簡單,但是成本比較高

3.通過網(wǎng)絡的視頻系統(tǒng),用QQ視頻聊天的方式進行生存認證。此方法目前不便推廣。

4.通過指紋采集系統(tǒng)進行認證。指紋采集方法費用比較高也比較繁瑣,不便推廣。

二、生存認證的結果處理

社會保險經(jīng)辦機構在審核確認離退休人員仍具有領取養(yǎng)老金資格后,繼續(xù)按時足額發(fā)放養(yǎng)老金。對限定期限內(nèi)沒有參加生存認證的離退休人員,將暫時發(fā)放其養(yǎng)老金,待參加認證登記后恢復并補發(fā)其養(yǎng)老金。經(jīng)市社會保險機構核查發(fā)現(xiàn)認證不實造成冒領養(yǎng)老金的,參保單位應負責追查冒領的養(yǎng)老金,參保單位不能追回的由參保單位負責補償,情節(jié)嚴重的,報請社會保障行政主管部門按有關規(guī)定實施處罰。

三、生存認證過程中存在的問題

1.沒有能夠徹底堵住養(yǎng)老金冒領的“黑洞”。開展離退休人員養(yǎng)老金資格認證是一項新的工作,雖在一定程度上有效的遏制了冒領養(yǎng)老金行為的發(fā)生,但每年仍有冒領養(yǎng)老金的問題存在。這無疑是整個社會保障制度不完善的結果和現(xiàn)行離退休人員管理體制弊端的體現(xiàn),管理疏漏導致的信息不對稱、有關部門之間不協(xié)調(diào)、懲罰機制的不完善等等,都給那些冒領者帶來了可乘之機。

2.離退休人員對開展生存認證不完全認可,由于老年人自身的心理特點原因,老年人普遍對死亡很忌諱和多疑,要他們在《生存認證登記表》上簽字或QQ視頻認證、指紋采集認證來證明自己健在的做法,有為數(shù)不少的老人頗有微詞甚至認為尊嚴受到侵犯,因此對社保部門開展認證工作有抵觸情緒。

3.生存認證未能完整體現(xiàn)黨和政府的人文關懷。生存認證的核心應該是對人的生存狀態(tài)及歷史境遇的關注,對人的尊嚴、人的價值及符合人性的生活條件的肯定。而現(xiàn)行的生存認證主要是對離退休人員養(yǎng)老金被冒領的一種防范措施,這對有養(yǎng)老金的老年人是無辜的,甚至是受害者,因為他們活著的時候不可能是冒領者,他們?yōu)檎畽C構在離退休人員管理上的漏洞買了單,死后還可能為他人冒領養(yǎng)老金“背名”。

四、生存認證工作應采取的幾點對策

1.要盡快制定出臺《社會保險法》,明確國家、用人單位和勞動者在社會保險方面的權利和義務,明確各方的法律責任。在對冒領養(yǎng)老金的行為進行法律制裁時做到有法可依。處罰要有威懾力,要起到懲處違法者、教育旁觀者、震懾企圖以身試法者的作用。也可以利用新聞媒體對冒領者的查處情況進行報道,同時設立舉報電話或舉報信箱,形成良好的社會監(jiān)督氛圍。

2.各省市統(tǒng)一協(xié)調(diào)公安、民政部門,定期將死亡信息通報社會保險經(jīng)辦機構備案。也可以發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的作用,在殯儀館、公安部門、社保經(jīng)辦機構之間建立數(shù)據(jù)共享,每月將死亡人員情況和注銷戶口情況做數(shù)據(jù)傳輸。這樣,可省去繁瑣的采集工作,節(jié)約大量的人力,物力,克服長期臥病在床、出游在外人員不能及時認證的問題?？傊?這樣既方便了管理,有促進了服務效率的提高。

3.要加大養(yǎng)老金資格認證工作的宣傳力度。要充分利用電臺、電視臺、報紙等多種形式,開展多樣性的宣傳工作。還可以印發(fā)宣傳材料通過各代辦銀行、各街道辦事處向有關人員免費發(fā)放,并在醒目處張貼公告,力求家喻戶曉。社保工作人員及各單位負責離退休人員養(yǎng)老金資格認證的工作人員,應加強服務意識。要做好對離退休人員的宣傳、解釋工作,取得他們的理解和支持,改善工作態(tài)度,時刻注意老年人的心里,多用笑臉和溫馨的話語與老年人交流,打消他們的顧慮,爭取老年人把社保工作人員當成朋友看待。

篇9

2、職業(yè)道德修養(yǎng)，要從培養(yǎng)自己良好的行為習慣入手。

3、要學習先進人物的示例，不斷激勵自己。

4、努力學習現(xiàn)代科學文化知識和專業(yè)技能，提高自己的文化素養(yǎng)。

5、經(jīng)常進行自我反省，提高自己的自律性。

篇10

本學期我擔任農(nóng)經(jīng)20101班,20102班這2個班的黨性修養(yǎng)課教學，通過認真學習,深入研究教法,虛心向其他老師學習，經(jīng)過一個學期的努力,獲取了很多寶貴的教學經(jīng)驗。以下是我在本學期的教學情況總結。

教學就是教與學,兩者是相互聯(lián)系,不可分割的,有教者就必然有學者.教師是引導者,學生是被教的主體.因此,了解和分析學生情況,有針對性地教對教學成功與否至關重要。我發(fā)現(xiàn):一方面,農(nóng)村的學生聽課,理解的能力相對較弱,授課采用較深的普通話教學,同學們還不能適應；另一方面,有的同學比較活躍,上課氣氛積極,但中等生,基礎差的學生占大多數(shù),基礎好的學生相對較少。因此,講得太深,沒有照顧到整體,我備課時也沒有注意到這點,因此教學效果不理想。從此可以看出,了解及分析學生實際情況,實事求是,具體問題具體分析,做到因材施教,對授課效果有直接影響。這就是教育學中提到的"備教法的同時要備學生"，這一理論在我的教學實踐中得到了驗證。上課一定要設法令學生投入,不讓其分心,這就很講究方法了。上課內(nèi)容豐富,現(xiàn)實.教態(tài)自然,講課生動,難易適中照顧全部,就自然能夠吸引住學生。所以,老師每天都要有充足的精神,讓學生感受到一種自然氣氛。

黨性修養(yǎng)課是一門政治理論學科,要教好政治,就要讓學生喜愛政治,讓他們對政治產(chǎn)生興趣.否則學生對這門學科產(chǎn)生畏難情緒,不愿學,也無法學下去。為此,我采取了一些方法,就是盡量多講一些社會時事,讓他們更多地了解社會,更喜歡學習生活化的政治.因為只有這樣才能提高,他們對政治理論,政治原理的理解能力,特別是對成績優(yōu)秀的同學很有好處.

學生國語水平相差很大,會出現(xiàn)好差分化現(xiàn)象,差生面擴大,會嚴重影響班內(nèi)的學習風氣。因此,絕對不能忽視。為此,我制定了具體的計劃和目標.對這部分同學進行有計劃的輔導.我把這批同學分為三個組：第一組是有能力提高,但平時懶動腦筋不學的同學,對這些同學,我采取集體輔導,給他們分配固定任務,不讓他們有偷懶的機會,讓他們發(fā)揮應有水平; 第二組是肯學,但由于能力不強的同學.對這部分同學要適當引導,耐心教導,鼓勵他們慢慢提高他們的成績,不能操之過急,且要多鼓勵增強他們學習的信心。只要他們肯努力,成績有望搞提高;第三組是紀律松散,學習不認真,基礎又不好的同學。對這部分人要進行課余時間個別輔導。因為這部分同學需要一個安靜而又不受干擾的環(huán)境,才會立下心來學習。只要堅持輔導,這些同學基礎重新建立起來,以后授課的效果就會更好。