導(dǎo)語：如何才能寫好一篇歌頌?zāi)赣H的詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、父母皆艱辛，尤以母為篤。——徐熙《勸孝歌》

3、兒身將欲生，母身如在獄?！煳酢秳裥⒏琛?/p>

4、喃喃教言語，母瘦雛漸肥?！拙右住堆嘣娛緞③拧?/p>

篇2

福君是我的朋友，他為人的真誠(chéng)與樸實(shí)，一直為我所欣賞。當(dāng)讀到詩集《母親》中的樸素詩行，想像著他詩中生動(dòng)描繪的母親形象，便不難理解在詩人劉福君身上，正是傳承了炎黃子孫的傳統(tǒng)文化基因：敬老愛幼，誠(chéng)信善良。母親的言傳身教也影響了劉福君的為人與為文。因此，讀劉福君的詩清新自然、情真意切，充分展現(xiàn)了詩歌的真善美品質(zhì)。

品味福君的的詩，最深刻的印象首先是“真”。所謂“真”，就是詩人的情感真實(shí)、樸素，不摻雜一丁點(diǎn)兒的虛假和雜質(zhì)。在詩人筆下，母親的形象，是那么的真實(shí)、純樸：“母親／無論手頭的活兒多忙／不看新聞聯(lián)播／也要把天氣預(yù)報(bào)／盯著看完／她只關(guān)心兒女們身邊的天氣。”這是一位多么普通而又慈祥的母親啊，就像天下所有兒女們的母親一樣的可親可敬，而詩人也有了發(fā)自肺腑的贊嘆：“母親?。覀兓钤谀愕奶鞖饫铮刑柺呛锰鞖猓酗L(fēng)有雨也是好天氣”，詩人的贊嘆同樣表達(dá)了天下兒女們共有的心聲，這就是“真”。對(duì)于詩人而言，一個(gè)“真”字好比內(nèi)功，只有真情才能具有穿透人心的感染力。

讀福君的詩，印象之二，即是“善”。所謂“善”，就是詩人對(duì)于世界所呈現(xiàn)出來的良心。在福君的詩中，母親對(duì)于生命的尊重，傳達(dá)著詩人的良心。詩人這樣寫到母親，“一條青蟲爬在豆角上／她小心地捏起來／彎著老腰把她輕輕放在地上／看它／歡快地爬向大地的深處”(《母親的上午》)。是的，在母親的眼里，沒有什么不是生命。母親對(duì)于一條青蟲的生命都如此敬畏，那么對(duì)于活著的人便可想而知了。詩人還寫到，母親曾說“欺負(fù)劉肝兒這樣老實(shí)的人有罪”，“母親的話至今我還記得／盡管劉肝兒早已不在人世”(《欺負(fù)劉肝兒這樣老實(shí)的人有罪》)，母親的善良還表現(xiàn)在眾多方面，她一生做著好事，她讓王保慶生前吃了五頓餃子，甚至將母雞“豹”入土為安……詩人對(duì)于母親的描寫，如道德教化之傳承，不僅僅是生活中母親的善，也是詩之善，是詩人捧給世界的一顆溫暖的良心。

讀詩集《母親》，同樣感受到詩意之美?！皩?duì)面的山崖／住著山桃花／山桃花的對(duì)面／住著媽媽”，這樣純凈的語言與意境，帶給讀者的不能不說是一種美的享受。而“山桃花淡去／留下種子／媽媽老了／留下我們”，這樣的詩句自然天成，而且引起讀者沉甸甸的詩思。還有許多詩句，如“是誰在母親的t望之中／如同燈火t望群星”(《t望的母親》)，如“母親的目光在夢(mèng)之外／是來自大地的永遠(yuǎn)的仰望”(《母親的目光》)，又如“母親的思念寫在臉上／走一個(gè)兒女多一條皺紋”(《秋天母親》)，都是具有詩意的描寫與發(fā)現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)說，福君的詩篇篇好讀，就像他的為人一樣本真。對(duì)于劉福君而言，他的真情是美的，他的善良是美的，他詩中的母親形象是美的，他詩意的語言是美的，他的詩意發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造更是美中之美。

篇3

——讀《繁星·春水》有感

《繁星·春水》的內(nèi)容是詩人平時(shí)隨便記下的隨時(shí)隨地的感想和回憶，后來她受到泰戈?duì)枴讹w鳥集》的啟發(fā)后，才整理起來的這本小詩集。

平時(shí)讀慣文言文、現(xiàn)代文的我對(duì)詩的接觸幾乎沒有過，所以今年暑假充滿新鮮感和好奇心的我不由地在書城里買了這本冰心的詩集。

回到家中，我迫不及待地翻開詩集，《繁星》的前幾篇就吸引住了我的眼球：“青年人呵！為后來的回憶，小心著意的描你現(xiàn)在的圖畫?！边@首詩展現(xiàn)冰心多愁善感的心情，她為青年人的前途而感到擔(dān)憂，也衷心希望他們能夠幸福、快樂地工作、學(xué)習(xí)。

在冰心看來，母愛是博大無邊、偉大無窮的，為了表現(xiàn)對(duì)母親的頌揚(yáng)，這首詩：“母親呵！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點(diǎn)來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的陰蔽?！本褪亲詈玫囊娮C。母親，在冰心的心目中一直是人生唯一可靠的避難所?！都埓愤@首小詩也體現(xiàn)出了母親對(duì)冰心的影響，和冰心對(duì)母親的愛。

冰心的詩中無一不反映出對(duì)母愛、童真和自然的歌頌，可除此之外，她的作品中，也廣泛地展現(xiàn)了一種“愛的哲學(xué)”，就是人們以誠(chéng)相見，以愛相融，來消滅社會(huì)中丑惡的思想，我想：“人類呵！相愛罷，我們都是長(zhǎng)行的旅客，向著同一的歸宿?！边@一段，就是最好的例證。

到了后來，我習(xí)慣性地在看完每一小節(jié)詩的時(shí)候，在旁邊寫了批注，突然發(fā)現(xiàn)，雖然冰心的詩短小、零碎，但是卻蘊(yùn)涵著深厚的道理。每一小段總是會(huì)給我們帶來不同的驚喜，不同的感受，和不同的啟發(fā)、感想。

冰心的詩似水般平靜溫和，似星辰般絢爛璀璨，似蓮花般出淤泥而不染，濯清漣而不妖，又如清茶般耐人尋味。

隨著夕陽漸漸染紅了天際，我慢慢地合上了詩集，腦中不停縈繞著冰心的幾首詩，它們雖短，可也許將會(huì)成為我以后的指航燈。

零碎的詩句，

是學(xué)海中的一點(diǎn)浪花罷；

篇4

美國(guó)著名詩人杰姆斯·墨瑟·蘭斯頓·休斯于1902年出生在密蘇里州的喬普林市，休斯出生之初，他的家庭十分貧困，為了養(yǎng)育這個(gè)新出生的孩子，休斯的父親離國(guó)來到墨西哥發(fā)展，而母親則帶領(lǐng)休斯在野牛城、克利夫蘭、墨西哥城、勞倫斯鎮(zhèn)等多個(gè)城市輾轉(zhuǎn)流離。[1]在勞倫斯鎮(zhèn)的外祖母家生活期間，幼小的休斯便感受到了生活的艱辛，但休斯一家并沒有被貧困壓垮，外祖母從未因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)而向富有的親戚去借錢財(cái)，也沒有像鎮(zhèn)上大部分黑人婦女一樣屈膝來到白人家擔(dān)任幫傭，而是將房屋出租來賺取微薄的收入。外祖母的自尊、自強(qiáng)在休斯幼小的心靈中埋下了渴望獨(dú)立與平等的種子，貧困的家境迫使休斯早早地便開始了工作養(yǎng)家的生活，他先后在餐廳中當(dāng)過侍應(yīng)生，在夜總會(huì)當(dāng)過廚師，在西歐當(dāng)過水手，在墨西哥當(dāng)過教師……豐富的人生閱歷為休斯日后的詩歌創(chuàng)作提供了真切的素材。數(shù)年后，父親在事業(yè)上取得了巨大的成功，殷實(shí)的家境為休斯接受良好的教育提供了可能，也成為其文學(xué)創(chuàng)作上的強(qiáng)力保障。在父親的幫助下，休斯曾先后在哥倫比亞大學(xué)、林肯大學(xué)就讀，期間取得了碩士學(xué)位。

20世紀(jì)20年代，美國(guó)著名的黑人文化運(yùn)動(dòng)“哈萊姆文藝復(fù)興”蓬勃發(fā)展，這次規(guī)?？涨暗奈幕\(yùn)動(dòng)波及美國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文學(xué)等眾多領(lǐng)域，“哈萊姆”曾為美國(guó)黑人的聚居區(qū)，此次運(yùn)動(dòng)也是因此而得名。[2]在“哈萊姆文藝復(fù)興”的文化浪潮中，休斯開始進(jìn)行詩歌創(chuàng)作并從此一發(fā)不可收拾，成為主導(dǎo)黑人詩壇的“哈萊姆的桂冠詩人”，不僅如此，有評(píng)論者認(rèn)為休斯是20世紀(jì)美國(guó)最重要的詩人，《讓美國(guó)重新成為美國(guó)》《新的歌》《黑人談河流》等均成為休斯馳騁詩壇的優(yōu)異之作。童年的經(jīng)歷及“新黑人運(yùn)動(dòng)”的影響使休斯的詩歌中充滿了民族主義色彩，尤其在誣陷黑人案“斯考茨勃羅案”發(fā)生后，休斯在黑人問題上進(jìn)一步覺醒，此后休斯的詩歌便緊緊與黑人的命運(yùn)相連，他在不乏浪漫主義情調(diào)的詩歌中真切地展現(xiàn)了黑人的苦難生存境遇，訴說他們內(nèi)心的憧憬與希望，同時(shí)也展現(xiàn)了作者自己對(duì)于平等、民主的追求。1922年，休斯集合其多年創(chuàng)作的詩歌組成詩集《困乏的布魯斯》并成功出版，隨后休斯還出版了《典當(dāng)衣服給猶太人》《奇跡的領(lǐng)域》《延遲了夢(mèng)的蒙太奇》等詩集。此外，休斯還創(chuàng)作了包括小說、戲劇、論文、隨筆在內(nèi)的文學(xué)作品，如《黑人藝術(shù)家和種族山脈》《辛普爾的山姆大叔》等。功成名就的休斯一直保存著樸實(shí)的情感，致力于展現(xiàn)美國(guó)黑人的生存現(xiàn)狀，重塑美國(guó)黑人的文化身份，這也是休斯一直廣受大眾歡迎的重要原因。休斯的詩作為其獲得了諸多的榮耀與贊譽(yù)，1946年榮獲美國(guó)藝術(shù)和文字學(xué)院獎(jiǎng)，先后被亞特蘭大大學(xué)、芝加哥大學(xué)聘請(qǐng)為教師，并被《芝加哥衛(wèi)士報(bào)》聘請(qǐng)為專欄作家。1967年，休斯逝世。本文將以休斯的詩歌作品為研究對(duì)象，結(jié)合休斯的人生經(jīng)歷，探析蘭斯頓·休斯詩歌中黑人文化身份的重塑。

二、蘭斯頓·休斯詩歌中黑人文化身份的重塑

休斯在《黑人藝術(shù)家和種族山脈》中曾言： “毫不畏懼毫不羞澀地表現(xiàn)黑膚色的自我，如果白人滿意，我們高興；如果他們不滿意，沒有關(guān)系。我們知道自己是美的，同時(shí)也丑……我們是站在種族山脈的山頂，內(nèi)心充滿著自由。”[3]45這段敘述十分貼切地展現(xiàn)出休斯在黑人文化身份重塑路途中的首要追尋，即白人主流話語權(quán)中對(duì)黑人形象的刻意丑化與污蔑。在高度民族責(zé)任感的指引下，休斯輾轉(zhuǎn)多個(gè)國(guó)家，與諸多有色人種進(jìn)行交流，深化了其對(duì)于黑人文化身份內(nèi)涵的理解。

（一）屈辱

1930年，休斯的詩歌《飛翔》發(fā)表在《機(jī)會(huì)》之上，在《飛翔》中，詩人采用雙重視角的方式講述了一個(gè)黑人的悲慘遭遇，象征著整個(gè)黑人族群的屈辱歷史。一位被誣告為白人婦女的黑人為逃脫追捕者殘酷的暴行而逃至沼澤之中，在這片冰冷而泥濘的沼澤中，黑人焦急而恐懼地奔跑著。簡(jiǎn)單的事件隱喻的是不簡(jiǎn)單的問題，在黑奴解放后，黑人并沒有獲得平等的權(quán)利，南方的種族主義者依然對(duì)黑人們窮追不舍，欺凌虐待，這使獲得自由的黑人依然生活在恐懼與不安之中。

結(jié)合20世紀(jì)美國(guó)的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)休斯的《飛翔》絕非子虛烏有，黑人規(guī)范、私刑運(yùn)用、流浪漢法令依然威脅著黑人的身心健康與正常生活， 黑人生活在美國(guó)社會(huì)底層，他們往往有自己生活的社區(qū)，因?yàn)橹挥性诤谌松鐓^(qū)中，他們才能夠享有正常人應(yīng)有的待遇。無論是在日常生活中，還是在謀生工作中，來自異鄉(xiāng)的黑人均遭遇著十分不公正的待遇，雖然蓄奴制已然在美國(guó)社會(huì)廢除，但黑人長(zhǎng)時(shí)間以來被奴役的狀態(tài)使白人族群已然將黑人視為劣等種族，這就必然導(dǎo)致身處異鄉(xiāng)的美國(guó)黑人延續(xù)著蓄奴制時(shí)期的屈辱境遇。

（二）覺醒

休斯認(rèn)為，想要在白人主流話語塑造下存續(xù)已久的被扭曲的黑人形象，逆轉(zhuǎn)黑人族群長(zhǎng)期以來所經(jīng)受的屈辱，首先要做的就是歌頌黑人的身體之美與精神之美。確如休斯所想，處于社會(huì)底層的黑人群體在他的筆下展現(xiàn)了被掩藏已久的美。在詩歌《當(dāng)蘇穿著紅衣裳》中，休斯贊頌了黑人婦女的身體美，通過將蘇珊的臉比作“古代的浮雕寶石”的寶石，體現(xiàn)了悲苦的生存歲月在蘇珊的臉上所留下的痕跡，而紅色的衣著則使其明亮而美好。在黑人傳統(tǒng)文化中，紅色象征著高貴、激情與愛，在對(duì)于蘇珊身體、衣著的細(xì)致描寫中，我們不難發(fā)現(xiàn)在《當(dāng)蘇穿著紅衣裳》中，蘇珊就是高貴的象征。

休斯不僅歌頌黑人的身體之美，更重要的是歌頌黑人的精神之美、文化之美，在詩作《我的人民》中，休斯高歌道：“太陽也美麗，我的人民的靈魂同樣美麗?！盵3]69與白種人一樣，黑人也擁有燦爛的民族傳統(tǒng)文化，在人類發(fā)展的歷程中也曾貢獻(xiàn)出了不可磨滅的力量，而這些正是黑人獲得平等權(quán)利的大力支撐，也是黑人重塑文化身份之根基。在休斯最為著名的代表詩作《黑人談河流》中，休斯通過對(duì)密西西比河、尼日爾河、尼羅河等河流意象的運(yùn)用，歌頌了黑人上千年的輝煌文明，同時(shí)也講述了一段黑人的屈辱歷史，即被販賣、被奴役的歷史，休斯借此批判了在美國(guó)存續(xù)已久的蓄奴制，同樣燦爛的文明與歷史使生活在美國(guó)的黑人族群有權(quán)利擺脫被奴役的命運(yùn)，獲得平等的生存權(quán)利。在《黑人》中，休斯一方面進(jìn)一步書寫了黑人在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中所做出的貢獻(xiàn)——建造金字塔、創(chuàng)造布魯斯音樂、在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)上征戰(zhàn)等；另一方面還書寫了黑人在被奴役的時(shí)代中的悲慘遭遇——被肆意、虐殺……在諸多貢獻(xiàn)與被虐境遇的對(duì)比中，黑人群體所蒙受的屈辱淋漓盡致地得到了展現(xiàn)，使全詩充滿了悲劇色彩。在《自由之犁》《佃農(nóng)》等詩歌中，休斯也書寫了黑人對(duì)美國(guó)發(fā)展乃至人類進(jìn)步所做出的貢獻(xiàn)與犧牲，展現(xiàn)了詩人對(duì)于黑人文化身份重塑的堅(jiān)定信念。

（三）重塑

面對(duì)積淀多時(shí)的屈辱，懷抱著光輝的歷史，黑人族群在民主、平等不斷發(fā)展的20世紀(jì)美國(guó)社會(huì)中開始謀求自己文化身份的重塑，在重塑的路途中，黑人所面臨的艱辛可想而知，所以休斯認(rèn)為，重塑的關(guān)鍵在于不輕言放棄的精神與信念。在詩歌《母親告訴兒子》中，休斯寫道： “孩子，我要告訴你，生活不是康莊大道，到處充滿著鐵刺羨葬，但我仍然艱難地爬著……”[3]104在《黑人母親》中，休斯講述了一個(gè)被搶走的黑人還是在美國(guó)的棉花地中成為終日勞作的奴隸的故事，在棉花地中孩子受盡了鞭笞與虐待，在沒有關(guān)愛，缺少希望的環(huán)境中，母親敦促孩子不能停止，要求孩子不可停止地走下去，為他們的種族走下去。在《蘇嬸的故事》中，休斯也以母親的身份提出了前進(jìn)的鼓舞。這些詩篇中的“母親”象征著黑人族群中的帶領(lǐng)者，而“孩子”則象征著文化身份重塑過程中的黑人族群，“母親”相信“孩子們”擁有頑強(qiáng)的生命力，擁有走下去的信念，途中的坎坷、失望、痛苦都會(huì)在重塑身份重拾自信后煙消云散。

在詩歌《還在》中，休斯書寫了黑人族群不會(huì)被困苦所擊敗的堅(jiān)強(qiáng)與力量，“他們就拼命地不讓我笑，不讓我愛，不讓我活，可我不在乎這些，我還在！”[3]43在身份重塑的過程中，黑人所要追尋的獨(dú)立、平等與自由勢(shì)必遭遇到奴役者的反對(duì)與阻礙，在艱難的歷程中，黑人族群依然存在于此，雖然重塑身份的歷程是漫長(zhǎng)的，但在這一過程中黑人族群依然對(duì)于未來的憧憬中充滿著樂觀與希望。在《新歌》中，休斯進(jìn)一步擴(kuò)展了黑人重塑途中的視野，他將黑人族群置于全世界所有受壓迫族群的集體之中，這些“不被稱作先生的人”想要重塑自己的“先生”身份，就需要團(tuán)結(jié)起來，集合起來，使所有被壓迫族群的身份重塑不再勢(shì)單力薄，“從開普敦到香港全世界所有的名字前面沒有頭銜的人們向那些被稱為先生們的家伙們吼叫”[3]190。此外，在《當(dāng)我長(zhǎng)大的時(shí)候》《單程車票》《我也歌唱美國(guó)》中，休斯均歌頌了黑人族群強(qiáng)大的生命力。

三、 結(jié) 語

自幼生活悲苦的休斯在成年后輾轉(zhuǎn)奔波于多個(gè)城市與多種職業(yè)之間，這使休斯目睹了已然解放的黑人在美國(guó)社會(huì)中所遭受的不公正待遇，通過詩歌，休斯弘揚(yáng)黑人族群的光輝歷史，闡述黑人族群曾經(jīng)的屈辱，鼓舞著正處在文化身份重塑歷程中的黑人?？少F的是，休斯并沒有將黑人文化身份重塑的追尋局限于本種族之內(nèi)，而是將視野投放至全世界遭遇不公待遇的族群之中，甚至包括生活在美國(guó)底層社會(huì)的白人，[4]這就使黑人文化身份重塑具有了更為廣博的力量。休斯不愧為“哈萊姆的桂冠詩人”。

[參考文獻(xiàn)]

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[2] 王家湘.20世紀(jì)美國(guó)黑人小說史[M].南京：譯林出版社，2006：77.

[3] [美]蘭斯頓·休斯.大海[M].吳克明，石勤，譯.上海：上海譯文出版社，1985.

[4] 單子堅(jiān).哈萊姆文藝復(fù)興文學(xué)概述[J].外國(guó)文學(xué)研究，1992（03）.

篇5

所以，當(dāng)我們二年級(jí)PYP課程團(tuán)隊(duì)在研究如何圍繞“母親節(jié)”主題開設(shè)系列教學(xué)活動(dòng)時(shí)，我決定借此機(jī)會(huì)向?qū)W生進(jìn)行“詩教”――引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用詩一般的語言吐露情感，向媽媽表達(dá)愛。

在上課之前，我一方面搜集適合學(xué)生閱讀、貼近學(xué)生理解能力的關(guān)于歌頌媽媽的兒童詩。另一方面，為學(xué)生們?cè)O(shè)計(jì)了課前的調(diào)查問卷：媽媽都為你做過哪些事情？意圖通過這一問題，引導(dǎo)學(xué)生回憶和重溫媽媽辛苦的付出，為學(xué)生創(chuàng)作詩歌搭建一座情感的橋梁。但是第一次的教學(xué)效果并不是很理想，當(dāng)學(xué)生們欣賞完詩歌范例，閱讀了拓展資料后，創(chuàng)作卻進(jìn)入了瓶頸，多數(shù)學(xué)生停留在模仿這一步，個(gè)別學(xué)生更是無從下筆、無話可說。我這才意識(shí)到，詩歌的創(chuàng)作不是單單通過讀賞、聯(lián)想、模仿就可以有作品的，更何況我的教學(xué)對(duì)象只是漢語基礎(chǔ)較好，有過僅僅半年的仿寫詩歌訓(xùn)練的外國(guó)孩子！詩歌創(chuàng)作是思想感情、想象能力、審美能力、文學(xué)素養(yǎng)等綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，教學(xué)活動(dòng)中如果不考慮這些核心素養(yǎng)，我的教學(xué)一定是舉步維艱的，學(xué)生也一定是不知所措、無所收獲的。

鑒于第一次教學(xué)中出現(xiàn)的這些主要問題，我對(duì)自己的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行了調(diào)整。首先，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，教其想學(xué)的內(nèi)容。將本課的教學(xué)目標(biāo)定位由“為媽媽創(chuàng)作一首（句）詩”轉(zhuǎn)為“學(xué)習(xí)用詩一般的語言表達(dá)對(duì)媽媽的愛”，使教學(xué)目標(biāo)從學(xué)情出發(fā)，貼近學(xué)生生活與學(xué)習(xí)能力。其次，課堂活動(dòng)的重點(diǎn)放在了激發(fā)和喚起學(xué)生內(nèi)心真情實(shí)感上?！案腥诵恼?，莫先乎于情”，無論是學(xué)生直白平實(shí)的語言，還是詩一般的語言，我最希望聽到的是學(xué)生的心里話。引導(dǎo)學(xué)生找到感動(dòng)自己的內(nèi)容，再以詩的形式、詩的語言去歌頌它，這樣的詩才是真實(shí)感人的。

在第二次教學(xué)中，我一方面引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩文內(nèi)容，聯(lián)想自己的媽媽在日常生活中的付出和不易，調(diào)動(dòng)學(xué)生情感，使其吐露心聲，表達(dá)自己對(duì)媽媽的感謝與愛。另一方面，對(duì)學(xué)生的語言進(jìn)行梳理和指導(dǎo)，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)用詩一般的語言表達(dá)。幾次指導(dǎo)過后，一些學(xué)生竟然能夠直接用詩歌范例中的句式來表達(dá)了，大家你一句我一句，儼然成為了一個(gè)小小的詩歌創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，使原有的詩歌不僅內(nèi)容變得更加豐富，同時(shí)也更加貼近生活，更具真情實(shí)感。而且，這種表達(dá)不再是單純的模仿，而是有情感積淀的表達(dá)。

篇6

祖國(guó)是我們心中的燈塔，照亮我們前進(jìn)的步伐；祖國(guó)是我們自信的源頭，賦予我們無窮的力量。

觀看視頻，了解。

奔騰的長(zhǎng)江翻卷起晶瑩的浪花，千里草原回蕩著深情的馬頭琴聲。華夏兒女向祖國(guó)母親致意！

我們就是中國(guó)，中國(guó)就是我們。我們勇敢地承擔(dān)起自己的使命，祝祖國(guó)更加美好！

中國(guó)，正以龍的姿態(tài)騰飛，愿您越飛越高，與日月同輝，像恒星一樣永存，像星星一樣閃亮。

上九天攬?jiān)?，下五洋捉鱉，多么豪邁的詩句！我們都做到了，神七奧運(yùn)，中華民族創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。

祝福你祖國(guó)，我把青春獻(xiàn)給你，愿你永遠(yuǎn)年輕永遠(yuǎn)快樂；我把赤誠(chéng)獻(xiàn)給你，愿你永遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng)永遠(yuǎn)蓬勃。

牡丹向陽繁昌盛，雄鷹鸞鳥舞錦榮。問君花開為誰紅，舉世無雙中國(guó)龍。

篇7

這個(gè)男人,就是寫過《面朝大海,春暖花開》的海子。這個(gè)一生都在用飽含汁液的聲音,呼喚生長(zhǎng)糧食和蔬菜而匍匐在大地的詩人,用這種殘酷的方式,結(jié)束了自己短短的一生。

然而這個(gè)叫做查海生的孩子,他在另一個(gè)世界不會(huì)知道,在他生日那天早晨,母親已經(jīng)在鄉(xiāng)下的炊煙中熬好了一鍋紅米粥,以這種傳統(tǒng)方式為在北京的兒子默默祝福。

當(dāng)冰涼的鐵軌上躺著一個(gè)血腥的生命,一個(gè)母親的心再也經(jīng)不起碾軋。在生日那天結(jié)束自己的生命,也許,這是世界上最讓一個(gè)母親心碎的事情。

在那個(gè)雨水淅瀝的鄉(xiāng)村三月,這個(gè)叫做查海生的男人的骨灰,被送回了母親居住的鄉(xiāng)村,就在房門前300多米的松樹林邊,壘起了一座土墳。

從此,母親的視線一天也沒有離開過兒子的土墳。陪同兒子入眠的,是她的靈魂。在21年的鄉(xiāng)下的風(fēng)雨聲里,母親為她的兒子海生哭壞了眼睛?！昂Ｉ笔悄赣H在經(jīng)久的歲月里,一直在她唇間不停呼喚的乳名。

海生15歲便考進(jìn)了北京大學(xué),一個(gè)村子沸騰了,整個(gè)縣城轟動(dòng)了,母親挨家挨戶發(fā)放她深夜蒸好的白糕。這個(gè)兒子畢業(yè)以后,在北京成了一位詩人。第一次去北京,看見兒子留那么長(zhǎng)的頭發(fā),母親只是笑瞇瞇地說:“海生,去剪了吧!”母親走的那天,這位貧困的詩人找人借了300元錢,執(zhí)意揣進(jìn)了母親的包里。母親的那個(gè)包,裝了家里的50個(gè)雞蛋,母親在鄉(xiāng)下為兒子養(yǎng)了一群小雞。經(jīng)過了幾天幾夜的火車顛簸,到了北京,居然一個(gè)也沒有破。母親一直把裝著雞蛋的布包摟在懷里,因?yàn)樗嘈?兒子每吃下一個(gè)雞蛋,他蒼白的臉色就會(huì)多一絲紅潤(rùn)。

兒子塞給她的那300元錢,聽說至今還在80歲的母親懷里揣著。母親說。等她去世以后,就夠了。

海子自殺后,很多人驚呼,這是一顆彗星的隕落。然而,在母親的眼睛里,根本沒有彗星,只有連著她心房的一個(gè)生命。在母親耳畔響起的,只有一個(gè)孩子在夢(mèng)囈里的啼哭。一個(gè)國(guó)家,可以失去一位詩人;而一個(gè)母親,根本不能失去孩子。海子,他把最悲痛的一首詩,沒有寫進(jìn)他歌頌的土地里,而是嵌進(jìn)了一個(gè)母親疼痛的血脈里,心房中。

篇8

   《繁星春水》讀后感600字范文

  今天，我又打開了《繁星春水》這本書。

  這本書的作者是冰心，原名叫做謝婉瑩，福建長(zhǎng)樂人。她是我國(guó)著名女作家、女兒童文學(xué)家，1922年《繁星》和《春水》在《晨報(bào)副 》上發(fā)表，這一首首富有哲理的小詩，受到人們的喜愛。在冰心的影響下，我國(guó)進(jìn)入了一個(gè)小詩流行的時(shí)代。

  她著名的解放后的作品有《在寄小讀者》、《櫻花贊》，兒童文學(xué)品集有《小桔燈》、《我們這里沒有冬天》……她寫的詩各有各的特點(diǎn)，有的富有童趣， 有的凄涼無比，而更多的是富有哲理。這樣的寫作風(fēng)格會(huì)讓人感到很圣潔，開始讀時(shí)認(rèn)為沒什么意思，慢慢的會(huì)讓人感到回味無窮。

  早晨，在樹下的影子里讀著“白的花勝似綠的葉，濃的酒不如淡的茶?！睍r(shí)，鼻子前仿佛聞到了淡淡的芬芳，眼前好像看到潔白的花，濃綠的葉。多美好的景象呀！ 這首詩是很美麗而再看一首詩“是憐愛，是溫柔，是憂愁——這仰天的慈像，融化了我凍結(jié)的心泉”看！這母愛多么的偉大，多么的慈祥，在詩人的筆下，母愛又是多么的美妙，多么的溫暖。

  “心靈的燈，在寂寞中光明，在熱鬧中熄滅。”這平淡的話語中讓人覺的安靜，雖然沒有華麗的語言，但它蘊(yùn)涵華麗的語言。這就是她的寫作個(gè)性。雖然有人說她的 寫涼到0度以下，我可以回答到不是她的血涼到0度以下，而是你的哲理細(xì)胞寥寥無幾。

  《繁星春水》讀后感600字范文

  我讀了冰心奶奶的《繁星春水》，感觸頗深。 里面的內(nèi)容是冰心平時(shí)隨便記下的“隨時(shí)隨地的感想和回憶”。這兩本書含蓄雋永、富于哲理，很受大家的歡迎，因此成了教育部《中學(xué)語文教學(xué)大綱》指定書目。

  不知從何時(shí)起，心中有了一份對(duì)詩歌的向往。于是，帶著一種青少年特有的癡狂，遂封堵起了這“零碎的思想”。忽容置疑，作為些家底一個(gè)上學(xué)的讀書女孩子，冰心是幸運(yùn)的。從小舒適的家庭生活及長(zhǎng)期受文學(xué)熏陶生活環(huán)境，使得繁星春水的字里眉間都流露出對(duì)“理想生活”的渴望：樸實(shí)的母愛，純真的童趣以美妙的自然都化作了點(diǎn)點(diǎn)滴滴的詩詞。沒有華麗的詞藻，沒有嬌柔的造作，一切都從細(xì)微中透出作者深厚的文學(xué)功底?！澳赣H?。≈闼榈钠獌?，你能看看么？”這些字，在以前，以隱藏在你的心里。”《繁星春水〉中很大一部分都是描寫母愛的，和悅的顏色，循循漸透，這些都讓冰心一直以母親為榜樣。平凡的母愛讓冰心感受到了人的確是“人生唯一可靠的避難所”。于是，對(duì)母愛的頌揚(yáng)自然而然的就成了詩集的一大主旨。如果說，對(duì)母愛的贊美詩一種深重的流露，那么對(duì)童年的歌頌則是另一種心情的獨(dú)白。畢竟，繁星純水中的作品大都由冰心二十歲前寫的。那時(shí)候，不能說已經(jīng)完全脫離了兒時(shí)的夢(mèng)想，一種新近萌發(fā)的對(duì)新生物的崇高于自信便在詩中潛滋暗長(zhǎng)。讓人讀后對(duì)生民的柔弱或頑強(qiáng)都有一攬?zhí)煊?。于是，在真切中感受到了活力?！拔覐牟环Q自己是詩人”，也許正是這一點(diǎn)，才使讀者在盡情領(lǐng)略文學(xué)的樂趣時(shí)，有不拘謹(jǐn)?shù)南蜃屗枷胫匦逻_(dá)到一個(gè)高度的原因之一吧！

  《繁星春水》讀后感600字范文

篇9

晚上好！請(qǐng)?jiān)试S我作為一個(gè)孩子的名義在這里演講，歌頌天底下最慈祥，最偉大的母愛。

今晚的風(fēng)很柔和，今晚的月亮很白，今晚心情札記里的孩子們都很乖，特別是死鳥最乖，呵呵！

親愛的母親，是你一把尿一把屎將我拉扯成人，是你用你勤勞的雙手把我從一顆幼苗澆灌成一棵大樹。你的皺紋和白發(fā)我們已經(jīng)讀懂了歲月的艱辛，讀懂了你含辛茹苦的操勞。

是的，今天是你的，其實(shí)我們想今天不但是你的，而且是每一個(gè)孩子的，因?yàn)槟憧鞓罚晕覀兛鞓贰Ｒ驗(yàn)樵谀愦葠鄣哪抗庵?，在你循循善誘的教導(dǎo)下我們健康茁壯成長(zhǎng)。

是的，今天是你的，其實(shí)我們想天天是你的，在每一個(gè)日日夜夜，我們你健康的話語不是在這樣的日子里彈出的，而是在內(nèi)心最深處在每一分鐘每一秒種把我們對(duì)你最真摯的愛彈出的。

在這樣寂靜的夜，我代表所有在外打工的孩子們通過電波為你獻(xiàn)上《懂你》的歌，并大聲的呼喊：“媽媽，我愛你！”

曾記得我們調(diào)皮過，我們搗蛋過，我們?cè)屇銈倪^，擔(dān)心過，曾經(jīng)因?yàn)楸舜藳]有好好溝通疏遠(yuǎn)過，曾經(jīng)因?yàn)楣ぷ魈苌倩丶疫^，曾經(jīng)我們組建了一個(gè)新的家庭（年輕人結(jié)婚忽略了對(duì)你的照顧）忽視過，曾經(jīng)因?yàn)槿旧狭松鐣?huì)上不良惡習(xí)犯罪過，曾經(jīng)你們的離異憤怒過……但是，作為你的孩子，我們永遠(yuǎn)都是孩子，我們?cè)谀闵钊绾５哪笎壑校褪且坏魏Ｋ菢拥拿煨。菢拥奈⒉蛔愕馈?/p>

如果我是詩人，我將寫出美麗的詩篇歌頌?zāi)?；如果我是畫家，我將畫出你最?dòng)人的那一筆；如果我是……我將……即使我什么都不是，也改變不了我永遠(yuǎn)是你孩子的稱呼，我想用我的手給你按摩，我想用我的手給你梳頭；我喜歡在電話的一頭聽著你的嘮叨，我喜歡你做的飯，我喜歡你罵我不爭(zhēng)氣，我喜歡……

你有多久沒有擁抱你的母親了嗎？你有多久沒有給你母親一個(gè)吻了嗎？可是人生還有幾個(gè)多久嗎？

在你的，我們很想說的很多，我們心中也有很多的愧疚，但是這已經(jīng)不重要了，關(guān)鍵是今天你回家陪你母親一起吃飯了嗎？你在外不在家你打了電話回家了嗎？

篇10

我們做為一個(gè)中國(guó)人，我們最愛我們的祖國(guó)，最愛我們的祖國(guó)母親。祖國(guó)的大好河山代表著我們中國(guó)，代表著是我們中國(guó)人。

我們祖國(guó)有許多的名勝古跡，這些著名的名勝古跡都是我們祖先用辛勤的汗水與鮮血換來的。

萬里長(zhǎng)城是中華民族偉大的象征，東起山海關(guān)，西至嘉峪關(guān)，全長(zhǎng)12700余里，是我國(guó)古代最雄偉的防御工程，被譽(yù)為古代的世界奇跡之一。它是中國(guó)偉大的軍事建筑，它的發(fā)現(xiàn)給我們中國(guó)添上了輝煌的勛章?，F(xiàn)在人們登上萬里長(zhǎng)城，四處眺望，多好的風(fēng)景，霎時(shí)間覺得自己像在距離地面十萬八千里的地方望著地上，那種感覺是多么舒服，多么自在。我們?yōu)樽约菏且幻袊?guó)人而感到自豪，驕傲！

八達(dá)嶺，居庸關(guān)是我國(guó)著名工程師詹天佑苦苦修筑了兩年才發(fā)展成如今的模樣。地勢(shì)險(xiǎn)要，巖層厚是八達(dá)嶺，居庸關(guān)的特點(diǎn)。詹天佑不辭辛勞為了中華民族的光榮，他的偉大事跡至今留在人們的腦海里，永不磨滅。

黃河俗稱是我們的母親河，若把祖國(guó)比作昂首挺立的雄雞，黃河便是雄雞心臟的動(dòng)脈，它見證了中華民族偉大的發(fā)展，它是祖國(guó)的動(dòng)脈，也是祖國(guó)的光榮。