導(dǎo)語：如何才能寫好一篇思念家鄉(xiāng)的故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、唐代詩人王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》原文：寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。譯文：迷蒙的煙雨，連夜灑遍吳地江天；清晨送走你，孤對楚山離愁無限！朋友啊，洛陽親友若是問起我來；就說我依然冰心玉壺，堅守信念！

2、唐代詩人杜甫的《月夜憶舍弟》原文：戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。譯文：戍樓上的更鼓聲隔斷了人們的來往，邊塞的秋天里，一只孤雁正在鳴叫。從今夜就進入了白露節(jié)氣，月亮還是故鄉(xiāng)的最明亮。有兄弟卻都分散了，沒有家無法探問生死。寄往洛陽城的家書常常不能送到，何況戰(zhàn)亂頻繁沒有停止。

3、唐代詩人王昌齡的《出塞》原文：秦時明月漢時關(guān)，萬里人未還。?但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。譯文：依舊是秦漢時期的明月和邊關(guān)，守邊御敵鏖戰(zhàn)萬里征人未回還。倘若龍城的飛將李廣如今還在，絕不許匈奴南下牧馬度過陰山。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

1．能正確流利地朗讀課文，了解我國歷史上的巾幗英杰黃道婆對我國紡織業(yè)的偉大貢獻及她勇于革新、無私奉獻的精神。

2.認識“媳、軋、卉、贏、祠”5個生字，會寫“謠、筒、媳、虐、累、州、憔、悴、套、效、率、踏、卉”13個生字，掌握“歌謠、虐待、勞累、憔悴、效率、花卉、贏得、舉目無親、衣食無憂、百感交集、潛心研究、應(yīng)運而生”等詞語，理解“衣衫襤褸、烏泥涇布、衣被天下”等詞語。

3.學習作者是怎樣抓住典型事例來表現(xiàn)人物精神的。

教學重點：

引導(dǎo)學生了解我國歷史上的巾幗英杰黃道婆對我國紡織業(yè)的偉大貢獻及她勇于革新、無私奉獻的精神。

教學難點：

指導(dǎo)學生學習作者是怎樣抓住典型事例來表現(xiàn)人物精神的。

教學準備：

演示文稿

第一課時

教學目標：

1．認識“媳、軋、卉、贏、祠”5個生字，會寫“謠、筒、媳、虐、累、州、憔、悴、套、效、率、踏、卉”13個生字，掌握“歌謠、虐待、勞累、憔悴、效率、花卉、贏得、舉目無親、衣食無憂、百感交集、潛心研究、應(yīng)運而生”等詞語，理解“衣衫襤褸、烏泥涇布、衣被天下”等詞語。

2．能正確流利地朗讀課文。

3．了解文章主要內(nèi)容，學習概括文章主要內(nèi)容的方法。

教學重點：

1．能正確流利地朗讀課文。

2．了解文章主要內(nèi)容，學習概括文章主要內(nèi)容的方法。

教學難點：

了解文章主要內(nèi)容，學習概括文章主要內(nèi)容的方法。

教學過程：

一、預(yù)習準備

出示ppt(預(yù)習題)：

1．你認為黃道婆是怎樣的一個人，舉例說明。

2．全文寫了黃道婆的幾件事？

二、初讀課文，讀通讀順

1．自由讀書，把詞語讀正確，句子都通順。

2．檢查詞語

（1）聽寫

虐待漂泊思念傳授歌謠研究創(chuàng)造推動認真贏得

（2）訂正

3．默讀課文，從聽寫的詞語中選擇幾個詞語，說說文章講了什么事？

三、理清文章結(jié)構(gòu)，學習概括主要內(nèi)容

1．讀課文，試著給文章分段，并說說每段的段意。

2．把段意連起來讀讀，這就是文章的主要內(nèi)容。

出示ppt：

黃道婆是中國歷史上著名的“棉神”。黃道婆不堪忍受封建家庭的壓迫而流落崖州，并向當?shù)氐睦枳迦藢W習植棉方法和紡織技術(shù)。黃道婆向父老鄉(xiāng)親們傳授植棉技術(shù)和改革紡織生產(chǎn)工具。黃道婆去世后，人們對她的功績的追念。

（1）讀讀這段話，有沒有問題，想想怎樣修改，就簡練通順了。

（2）學生分組討論修改主要內(nèi)容。

出示ppt(修改后的主要內(nèi)容)：

黃道婆是中國歷史上著名的“棉神”。她不堪忍受封建家庭的壓迫而流落崖州，并向當?shù)氐睦枳迦藢W習植棉方法和紡織技術(shù)，隨后她回到家鄉(xiāng)，向父老鄉(xiāng)親們傳授植棉技術(shù)和改革紡織生產(chǎn)工具。黃道婆去世后，人們很懷念她的功績。

（3）誰能總結(jié)出連接段意歸納主要內(nèi)容的方法。

（重復(fù)的刪去，啰嗦的地方要用詞語概括。缺少連接詞的地方加連接詞。）

3．本文主要寫誰？她做了什么事情？

（黃道婆在崖州學習植棉方法和紡織技術(shù)，并回鄉(xiāng)教給家鄉(xiāng)的人民。）

4．討論一下，學會了幾種歸納主要內(nèi)容的方法？

5．討論結(jié)果

（1）連段意，歸納文章主要內(nèi)容。

（2）抓主要人物的主要事件歸納主要內(nèi)容。

四、交流有關(guān)黃道婆的資料

出示ppt:

黃道婆（約1254—？）又名黃婆。我國元代著名的棉紡織技術(shù)家。松江烏泥涇鎮(zhèn)（今上海縣華涇鎮(zhèn)）人。出身貧苦，小時為童養(yǎng)媳，不堪虐待，逃離家鄉(xiāng)后流落到崖州（今海南省的三亞市），向黎族人民學得紡織技術(shù)。1295—1296年間，她返回家鄉(xiāng)，著手改革紡織生產(chǎn)工具，創(chuàng)造了軋花車、彈花弓、紡車，改革了織機，提高了生產(chǎn)效率。她熱心地把紡織技術(shù)傳授給鄉(xiāng)人，促使松江一帶棉紡織業(yè)繁榮發(fā)展，對當時植棉和紡織業(yè)起了推動作用。至今她的家鄉(xiāng)仍建有黃母祠。北京的國家博物館里還陳列著她的塑像和松江布。

五、布置作業(yè)

（1）正確流利地朗讀課文。

（2）寫生字。

第二課時

教學目標：

1.學習作者是怎樣抓住典型事例來表現(xiàn)人物精神的。

2.了解我國歷史上的巾幗英杰黃道婆對我國紡織業(yè)的偉大貢獻及她勇于革新、無私奉獻的精神。

教學重點：

了解我國歷史上的巾幗英杰黃道婆對我國紡織業(yè)的偉大貢獻及她勇于革新、無私奉獻的精神。

教學難點：

學習作者是怎樣抓住典型事例來表現(xiàn)人物精神的。

教學過程：

一、導(dǎo)入

播放：“民謠……”

1.聽了這段民謠，你知道了什么？

(黃婆婆能幫人織布，她是個織布能手。)

2.還想了解什么？

(黃婆婆為什么要叫這兒的人織布。兩只哨子，兩匹布是什么意思？黃道婆她自己織布的水平有多高……)

二、初讀課文，試著解疑

1.自由讀書，試著從文中找到答案。

2.初讀課文后，你可以回答哪些問題？

生：她教的是自己的家鄉(xiāng)人。

生：她是在崖州學會了織布，并且生活得很好。

生：她從小受公婆、丈夫的虐待所以……

三、深入質(zhì)疑，探究學習

1.黃道婆好不容易從家鄉(xiāng)逃了出來，學習手藝，過著衣食無憂的生活，可她又回到了家鄉(xiāng)，文章讀到這兒，你有什么新的疑問？

（為什么她要放棄衣食無憂的生活回到那個讓她受苦的地方？）

2.讀讀文章，你能否找到答案。

3.學生讀句子

出示ppt:

雖然黃道婆在崖州過得衣食無憂，但是她常常思念家鄉(xiāng)。每次想起家鄉(xiāng)的貧窮和人們勞作的艱辛，黃道婆便百感交集。終于，到老年的時候，黃道婆毅然搭上順道的海船，回到了故鄉(xiāng)。

（1）從這句話中你們讀懂了什么？批注在自己書的邊上。

（2）指名有感情地讀。

（3）出示ppt：

雖然黃道婆在崖州過得衣食無憂，但是她常常思念家鄉(xiāng)。每次想起家鄉(xiāng)的貧窮和人們勞作的艱辛，黃道婆便百感交集。終于，到老年的時候，黃道婆毅然搭上順道的海船，回到了故鄉(xiāng)。

雖然黃道婆在崖州過得衣食無憂，但是她思念家鄉(xiāng)。每次想起家鄉(xiāng)的貧窮和人們勞作的艱辛，黃道婆便百感交集。終于，到老年的時候，黃道婆毅然搭上順道的海船，回到了故鄉(xiāng)。

對比讀讀這兩句話有什么新的感受。

（特別思念家鄉(xiāng)）

（4）是啊，在夜深人靜的時候，她想念.

在中秋佳節(jié)的時候，她想念。

（5）從中你覺得黃道婆是怎樣的一個人。（愛家鄉(xiāng)）

5.從文章中什么地方感受到黃道婆愛家鄉(xiāng)？

6.你認為黃道婆是怎樣的人？

生：聰明，改進了紡紗的工具

生：手藝高超，教大家織物上繪畫。

生：為家鄉(xiāng)做了很大的貢獻。

生：杰出的人才

7.資料補充

（1）找有關(guān)黃道婆推動家鄉(xiāng)變化的內(nèi)容

（2）出示ppt：

各種各樣布的圖

松江布的圖

（3）看到這一切，如果作為黃道婆的家鄉(xiāng)人，你現(xiàn)在想對這位老婆婆說些什么？

四、自主歸納

1．出示ppt：

黃道婆對家鄉(xiāng)的愛表現(xiàn)在______、______、_____、_____、_____等方面。

2．學生填中的小練習。

五、讀寫結(jié)合

1．出示ppt：

我對集體的愛表現(xiàn)在：

2．學生討論發(fā)言

篇3

俄羅斯套娃的制作最早的創(chuàng)意就是為了取悅孩子而做成的木頭娃娃，孩子們都喜歡童話故事，于是故事里的人物、動物都被做成了娃娃。隨著時間的推移，套娃形成了特有的風格，大小不一的娃娃一個套著一個，讓人更覺有趣。

關(guān)于套娃，還有一個故事：相傳俄羅斯民族有兩家表親相鄰，表兄妹童年相伴長大，后來表兄遠走它鄉(xiāng)，由于思念家鄉(xiāng)的表妹，每年續(xù)做木娃娃，一年比一年做的娃娃大。數(shù)年后，見到表妹就將一排木娃娃送給她，以表達思念之情。后人模仿傳稱套娃，又名吉祥娃娃。

制作套娃要在春天的時候，把樹砍下，把皮剝掉，然后放好長時間，有的甚至要放一兩年，把水分蒸發(fā)掉才能做。如果要做十五個的，必須需要用非常薄的木料。

我的套娃外形是一個活潑可愛的小姑娘，一雙炯炯有神的眼睛，一張櫻桃小嘴，笑得合不攏。她頭戴著一個紅色的紗巾，穿著一條深藍色的小紗裙，頭上還戴著藍色的小花，好看極了。套娃就像媽媽和她的孩子，她們一個套一個，所以叫套娃。

套娃象征著快樂，幸福，所以我很喜歡套娃。套娃是一個裝著美好記憶的小娃娃，只要一打開這個套娃，我就會想起一些愉快美好的事情。

我非常喜愛我的套娃！

篇4

又是一年紅葉香！看著這一幅幅恰是彩霞翻滾的紅葉，就似眼前有一片片朝霞翻滾過來。一種親切和感動就象一股暖風那樣溫暖著我的心田。每每在網(wǎng)上看到這些紅葉，我便會想起我的家鄉(xiāng)，想起我家鄉(xiāng)那邊的親人們，想起我年邁的媽媽！絢麗多姿的紅葉，讓我無限的向往。從我長大離家后的日子以來，我就沒有親自去過家鄉(xiāng)那邊的山區(qū)，親臨現(xiàn)場去觀賞過這些美麗無比的紅葉。

離開家鄉(xiāng)——南雄，轉(zhuǎn)眼就過去二十多年了，每當我想起娘家那邊的親人，和我小時一起長大的那些同學們，我就會在心中涌出一種難過的鄉(xiāng)愁！這份無聲的牽掛和惦念，經(jīng)常讓我無法釋懷，思緒也會長久地揮之不去，就會激起我在無數(shù)個寧靜的夜晚輾轉(zhuǎn)反側(cè)。小時的種種舊事，瀝瀝浮現(xiàn)腦際，它經(jīng)常會在我的夢幻中，如過電影一樣，重復(fù)它的各種難能忘懷的舊日場景和舊情故事，以致我在寫小說時，也能有我自己那些經(jīng)歷過的舊事作為原形而加以利用。

紅葉飄香的季節(jié)，在山區(qū)的樹木微微向紅時，山林是多么靜美的。山峰疊蓋，一層一層的就好像一團火焰，金色的原野上，就好像萬馬奔放。山野的神韻，令大山外的人向往著，吸收著外面世界的人們走向山間。它如艷陽般麗而不媚的豐姿，讓我猶如聞到了它清新爽朗，甘露醇霖的氣息，使我不能酣睡，而總想揮灑眼前的電腦按鍵，記錄一下我對它的感悟，讓它能留下一紙墨香，記載它短暫的瞬間和那輝煌的錦秋！

一片紅葉，代表著一種美麗，它以寬闊的胸懷和根離別，守護著來年春天再度根深葉茂地盛開。根葉情懷，儲藏了牽掛，至誠之心，在這美麗的錦秋中得到了永恒！平靜的大自然，給予了我們無限的希望。紅葉飄飄之際，讓我經(jīng)常思鄉(xiāng)，讓我經(jīng)常在看到紅葉紅時，總在夜里思念家鄉(xiāng)的那片紅土地，思念家鄉(xiāng)的滿山紅葉。思念我親愛的媽媽！上網(wǎng)的時候，一看到人家拍攝到的這些紅葉作品，我就很想占為已有，很想轉(zhuǎn)回我空間，讓我的空間好友和我共賞，讓我很有激情想動身回一趟老家看紅葉，看望我親愛的媽媽！

我總想念，小時候在娘家那時，媽媽總是在這個季節(jié)，吃完晚餐去公園散步，媽媽背上年幼的弟弟，帶上我一起去公園，用小鋼筋串紅葉的情景。那滿山滿地的樹葉金黃的，卻也不知道是什么葉子。我那時太小，只知道見到樹葉就拿著小鋼筋串起來。長大后，我才知道那些樹葉大多數(shù)是叫橡膠葉。是一種長年也會掉黃葉的樹。而現(xiàn)在人們拍攝的紅葉，大多是白果葉和楓葉，可不是我們小時候那種橡膠樹葉了。那時在我的記憶里，它也是那么地金黃，也有許多的紅顏色彩葉。( ： )

公園里，不但花木根深葉茂，還有許多彩色花卉的。那時，我家住得距離公園很近，只要花上十分鐘，我們便能到了公園。那時，我們經(jīng)常上去玩游戲，清晨時分，也曾經(jīng)去跑步上那里。記憶中，那里經(jīng)常有許多人在那邊晨運的，我現(xiàn)在還有許多照片是拍到在那里玩耍的。旁邊還是一個縣中隊在那里駐防。那里有一個英雄紀念碑，一個叫李路天的英雄男人雕像，手拿槍桿子英武地站在那里，在我們家外面也能看到他高高地站在樹枝上的云天里！我們學校老師每當清明節(jié)，也會帶我們學生上去那里為英雄們掃墓。

那時，自己還頑皮，不去學校上學時，我們也和同學們?nèi)ミ^了公園那里采草藥，名字叫做：“ 地膽草” 的，是一種清涼解毒的藥吧，現(xiàn)在到底那里還有沒有這些東西？二十多年沒去過那里了，那里的狀況早已一無所知了。以前的樹木我全叫不出它們的名字，也分不出人家說的紅葉，到底是什么樹葉才是紅葉?，F(xiàn)在才知道，紅葉就是一些會退冬的樹葉，它們一到秋天，這會完成了它們的使命，樹葉就會變成金紅，絢麗多彩。

于是，我記下它們的名字，知道了我的家鄉(xiāng)那邊，也有太多的紅葉金燦爛的，只是我長年在外沒有去見過吧。在網(wǎng)上，我轉(zhuǎn)來了人們百看不厭的紅葉畫圖。在夢里，我多次走在金色的秋天，在紅葉跟前玩耍。在網(wǎng)上，我看到了，我家鄉(xiāng)那邊的親人們、同學們、他們拍攝到的紅葉美景，讓我也十分地向往。也許，我并不是記憶中只記下的全是紅葉情懷？

我心里也知道，自己記下的是小時候，一個個和我一起長大的少年玩伴？我記下的，是我媽媽和我弟弟，帶我們在那個季節(jié)串紅樹葉的情景？那范圍不是很大的公園里，橫七樹八的樹葉，就好像殘陽枯榮葉片讓我們拾取起來升火。以致，我和媽媽、弟弟，一片片用小鋼筋線串起的紅葉，也只是一些最為普通的落葉吧？那時太小，感覺不到樹葉也在它們的生命綠洲里，飄浮下來的那些根葉情迷。只知道，那時生活困難，每逢樹紅葉黃之時，能積聚一點柴草樹葉，每天做飯時能快速起火，多為家里做點事，使家里的灶臺炊煙飄然！

每年的這時，紅葉飄香的季節(jié)，我總有一種心境，想回去我離開了二十多年的故鄉(xiāng)——南雄！想去家鄉(xiāng)那些深山老林中欣賞一次彩虹般的紅葉！欣賞這些年我漸漸知道了紅葉名字的銀杏樹和楓葉樹！家鄉(xiāng)那邊盛產(chǎn)的白果樹葉、楓樹紅葉是那么地好看，那么地絢絢麗多姿。但每次，我總會因為有什么事情，有什么原由沒有成行。二十多年在外面生活的歲月，世事也早已滄桑不再。可家鄉(xiāng)南雄的白果已馳名天下，而我這個土生地長、名符其實的南雄子女，連紅葉之景在樹上是怎么樣的不知，只能在網(wǎng)欣賞，我真是遺憾萬分。每次看到，一幅幅錦繡前程的十字繡，富貴堂皇地掛在人家的廳里。我就想無論怎么樣，總有一天，我要親自回家鄉(xiāng)去看一次，去看紅葉在山中的風采！去觀賞紅葉的愿望，一年又一年，在我心中是那么的強烈，那么地想實現(xiàn)。然而，每次總是在忙碌和沒車去之中無奈地擱淺了。

我總在思鄉(xiāng)，想念小時候，媽媽總帶我去公園用小鋼筋串紅葉的情景！這個情景在我夢里不知有過多少次反復(fù)出現(xiàn)?，F(xiàn)在，我也成了女兒的媽媽，自己也有家有小，有自己的生活了。可我卻經(jīng)常對著家鄉(xiāng)那邊的親人打電話，遙相呼應(yīng)。感嘆我和媽媽相聚的時日，一年來也真是沒有多少天。一年中回娘家的日子是那么的有限。每逢下雨的時候，我總擔心媽媽住在那間老房子里會不會安全？

篇5

小時候我最盼望過中秋節(jié)，那時只為吃月餅；長大后，依然盼望中秋節(jié)，但更多的是和爸爸媽媽團結(jié)在一起。

中秋節(jié)到了！月亮圓圓的！家家的燈光都很亮，周圍的環(huán)境非常的暗，但到處都有人．歡笑聲早已打破了寂寞的環(huán)境！

在家里，我們更是熱鬧非凡！！我和家人一起在陽臺賞月。剛剛升起來的月亮傾泄下了一片清輝，月亮亮燦燦的，慢慢地，慢慢地變成了白色。月光靜靜地灑在了地面上，整個世界都被罩上了一層銀色的光，鎮(zhèn)上像被籠罩著薄薄的銀紗。月亮穿過了云朵，將光輝灑在了馬路上，馬路就好像是用銀子鋪成似的。它還將月光倒映在了水面上，晚上的風一吹，河面上就波光粼粼的。月亮像個害羞的小女孩，一會兒躲進了云里，一會兒又從云中探出了可愛的小腦袋，將大地浸成了夢幻一樣的銀灰色。看著月亮，又不禁讓我想起了嫦娥奔月的故事，人們是為了紀念嫦娥才將八月十五定為了人們企盼團圓的中秋佳節(jié)。還令我想起了一首膾炙人口的名詩靜夜思：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。這首詩表現(xiàn)了詩人李白思念家鄉(xiāng)的感情。使我不時想起了駐守邊疆的戰(zhàn)士在中秋節(jié)這個日子里不能與家人團聚。等到月亮上來的時候，我們就在家里里擺一張飯桌，上面放滿了月餅、瓜果、月餅大小不等，全家圍坐在一起，供奉月神，表示全家團圓。大家坐在一起，說說工作，學習中事，嘮嘮家常事……其樂融融。供完月神以后，媽媽就把月餅分開，全家有多少人，就分多少塊。月餅吃到嘴里酥酥的，甜甜的，使人回味無窮。

jgjyhjyj六年級:hjygjgy

篇6

終于，迎春飄香了，柳芽泛綠了，雁群北飛了，我卸去沉重的冬裝，欣然踏出戶外，循著春的足跡一路走下去……

今年的春天，我覺得是個生平以來最美的春天。人們都說“江南美”可我到江蘇已有三年多了，總沒有“江南美”的感覺。只知道那里看不到群山連綿，看不到綠樹成陰，看不到流水潺潺。但是，在我心目中，今年的春天特不尋常。是啊!可能是太思念家鄉(xiāng)了，把它當作了家鄉(xiāng)的春天，也可能留戀這個地方。在這里已經(jīng)生活了整整三年，在這三年里，我漸漸成熟，漸漸了解了江蘇人民的風俗，感受到了他們真執(zhí)的友情。召集要回自己土生土長的家鄉(xiāng)了，我心里才涌起一片激情。

我想快回老家了，到外面看看想想有沒有值得留戀的地方。上一年，我和同學到城外的一個湖去金魚。這個湖叫“天泉湖”聽說這湖隱藏了不少驚人的故事。我同學陪我去金魚之后，她去南京了，我很想念她，于是重新漫步“天泉湖”。

春天的天泉湖，真是說不出的迷人。湖邊，嫵媚多姿的垂柳飄起嫩綠的長發(fā)翩翩起舞，輕輕地從我眉頭拂過。它們盡情地舞著，好像在炫耀春天對它們的撫愛。小草這時也晃動著纖細的胳膊，好像在向春天問候。野花開得很美，一簇簇、一叢叢，一陣風吹來，花同、兒在綠葉中時隱時現(xiàn)，好像是調(diào)皮的小姑娘在眨著眼睛。

篇7

《木蘭詩》中除了“東市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長鞭?！薄叭f里赴戎機,關(guān)山度若飛。朔氣傳金析,寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死,將士十年歸?！焙妥詈笠惶幰鞒叩馁澰~外,其余絕大部分文字都明確顯示木蘭是女郎。如果解讀文章內(nèi)容不能圍繞一個“女”字展開,那么分析木蘭形象就偏離了文本。

1.代父從軍顯忠心。昨夜見軍帖,可汗大點兵,軍書十二卷,卷卷有爺名。阿爺無大兒,木蘭無長兄,愿為市鞍馬,從此替爺征。

“昨夜見軍帖,可汗大點兵。”征兵的文告連夜發(fā)到千家萬戶,說明軍情十分火急,顯然是敵人大舉侵犯,國家正處于危難之際,“軍書十二卷,卷卷有爺名?！闭鞅叽僦?“阿爺無大兒,木蘭無長兄?！奔抑懈咐系苡?無人應(yīng)征,是代父從軍還是留在家中,著實讓木蘭犯愁了。這是情感和勇氣的較量,這是人性和理性的掙扎?！霸笧槭邪榜R,從此替爺征?！痹诮?jīng)歷了一番反復(fù)權(quán)衡之后,木蘭終于戰(zhàn)勝自我,做出勇敢的選擇,殺敵報國,盡顯忠心。其實人生處處都在選擇,越是在緊要關(guān)頭,越能顯示一個人的精神風貌。沒有國家哪有自家,國難當頭,應(yīng)以國家安危大局為重,木蘭深明這一點。文章中木蘭剛出場,就有與眾不同的女性氣息,就有女性少有的陽剛之氣。木蘭代父從軍,保家衛(wèi)國,如果說是體察“阿爺”之難的話,更應(yīng)該說是對國家忠心的顯露。

2.征戰(zhàn)沙場見忠心。萬里赴戎機,關(guān)山度若飛。朔氣傳金析,寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死,將士十年歸。

明代譚元春道:“尤妙在語帶香奩,應(yīng)男子征戍氣?！蹦咎m“替爺征”只好女扮男裝,奔赴沙場,她身跨戰(zhàn)馬,隨著出征大軍穿過一道道險關(guān),飛躍一座座高山,不遠萬里向前線進發(fā),勇猛無比。邊塞凜冽的寒風她不顧,戰(zhàn)場上雄壯悲涼的氣氛她不怕,堅苦卓絕的生活她承受。一個女子和男子一樣英勇殺敵,可歌可泣。由此可見,女子如果施展才華和膽略,并不遜于男子。千百年來,木蘭奮不顧身、英勇殺敵的女性氣息讓多少男子感到自愧不如!讀著上面的詩句,一個忠于祖國的巾幗英雄的高大形象正仿佛矗立于廣闊的天幕之下,須仰視才見!

策勛十二轉(zhuǎn),賞賜千百強。

木蘭立功之大,戰(zhàn)功顯赫,天子非常器重,因此賞賜之多,這是從側(cè)面寫她基于對國家的忠心而得到應(yīng)有的回報。

3.征途思親有孝心。踏上征途的木蘭心里有什么想法呢?

旦辭爺娘去,暮宿黃河邊,不聞爺娘喚女聲,但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去,暮至黑山頭,不聞爺娘喚女聲,但聞燕山胡騎鳴啾啾。

初次離家,露宿在空寂曠野中的木蘭,耳邊沒有父母喚女的溫馨,一個柔弱女子內(nèi)心涌起對家人強烈的思念與牽掛是完全可以理解的。此時的木蘭心情是很復(fù)雜的:一方面奔赴戰(zhàn)場,渴望殺敵;另一方面孤獨寂寞,思念親人。這既有柔弱的一面,又有剛健的一面;既有報國的一面,又有孝心的一面。兩個“不聞……但聞……”相對照,既描寫了宿營地夜晚空寂荒涼的景象,渲染了凄涼悲壯的氣氛,又表現(xiàn)了木蘭離家愈遠思親愈切的細膩情懷。征途牽掛父母正是木蘭有孝心的表現(xiàn)。木蘭首先是一個人,然后才是一個英雄。木蘭思親,非但未削弱木蘭的英雄形象,反而使她的形象更加鮮明、更加富有個性,更可愛、可信、可敬。家中老父已年老體弱,無法上戰(zhàn)場,正需要她照顧,難怪她征途牽掛,這也不正是說明她具有孝心嗎?國家危難,應(yīng)去殺敵,保家衛(wèi)國,她把對父母的思念、孝心自覺地轉(zhuǎn)化為殺敵報國的決心和行動,是一個好女子。

4.辭官還鄉(xiāng)盡孝心?？珊箚査?木蘭不用尚書郎;愿馳千里足,送兒還故鄉(xiāng)。

篇8

關(guān)鍵詞：古代詩歌；表現(xiàn)手法；詩歌鑒賞

一、詩歌表現(xiàn)手法的重要性

中華文明源遠流長，詩詞歌賦數(shù)不勝數(shù)。怎樣去領(lǐng)略文人騷客詩詞的意境，體會古典詩詞的魅力，去領(lǐng)略詩仙李白酒杯中黃河之水天上來……天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的豪邁、去感受柳永“寒蟬凄切，對長亭晚”的離愁別緒、去悲嘆李煜的“四十年來家國，三千里地山河?！钡耐鰢?，會讀詩、能懂詩尤為重要。品鑒詩歌最重要的是把握詩歌所抒發(fā)的情感以及詩人是如何運用各種表現(xiàn)手法來抒發(fā)胸臆的。掌握詩歌鑒賞中重要的手法技巧可以迅速有效達到鑒賞目的。掌握必要的表現(xiàn)手法是我們打開詩歌大門，走進詩歌的有效途徑。

二、古代詩歌中常見的表現(xiàn)手法

為了更充分地表達自己的所思所想，需要借助特定的表達方式和技巧。主要包含表達方式、修辭手法、表現(xiàn)手法等。古典詩歌常用的表現(xiàn)手法主要有用典、托物言志、借景抒情、虛實結(jié)合、借古諷今等。

1.巧用典故

用典主要是指引用前人的經(jīng)典名句或者是歷史典故、膾炙人口的傳說故事等來表達詩歌中的語境和意境。古典詩歌講究用典故來豐富內(nèi)容，往往能達到既生動又含蓄的效果，增加可讀性，又耐人尋味。比如，辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中就成功地運用了五個典故：孫權(quán)、劉裕、劉義隆、佛貍、廉頗。這些典故都是京口這地方的歷史典故，詩人借助這些歷史典故使詩句簡潔凝練，含蓄而婉轉(zhuǎn)，達到言有盡而意無窮的效果。

2.借景抒情

借景抒情是指詩人借助對景色的描寫來襯托或者表達自己的思想感情。景物描寫暗含著作者思想感情的狀態(tài)和變化，是將感情寄托于外在景觀的表現(xiàn)手法。王國維說：“一切景語皆情語”。“景乃詩之媒，情乃詩之胚”，情境交融。如范仲淹的《漁家傲》“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意，四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！弊鳛楹蝤B，冬天南飛是大雁的天性使然，詩人借用雁南飛的情境，來表達動物尚且知道回到故鄉(xiāng)，人卻在邊關(guān)塞外苦寒之地思念故鄉(xiāng)，讓人情何以堪。對這一情景的描寫既突出了邊關(guān)的困苦生活，也凸顯了詩人思念家鄉(xiāng)的內(nèi)心世界。千嶂里，落日孤煙，霜滿地，都描寫了邊陲苦寒之地，烘托出征戰(zhàn)在外的將士，離家萬里，拋家舍業(yè)，有家不能回的思鄉(xiāng)之情。詩人借此意象烘托出邊塞蒼涼、壯闊的意境，寫出了邊地將士生活的艱苦，表達了作者破敵立功的決心和思念家鄉(xiāng)的矛盾心情。

2.借古喻今

借古喻今是指詩人通過對古代人物、事跡的描寫議論來表達自己的觀點和意見。比如，周樸的《春日秦國懷古》，“荒郊一望欲斷魂，徑水縈纖傍遠村。牛馬放多春草盡，原田耕破古碑存。云和積雪蒼山晚，煙伴殘陽綠樹昏，數(shù)里黃沙行客路，不堪回首思秦園?！痹娙私韫庞鹘?，遙想當年秦王朝一統(tǒng)天下，國力鼎盛，看如今眺望涇水河畔，除了古碑和滿目的黃沙，連春草也沒有，令人感到無邊的蕭瑟，暗含了對當時唐王朝山河日下的悲嘆。又如，杜甫的《詠懷古跡》五首，每首詠一人一事。杜甫通過對古代圣賢的追思和點評，借題抒發(fā)自己空有報國志志，卻無法施展才華的漂泊之感。如《詠懷古跡》其三，“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論?！蓖跽丫袃A國傾城之貌，覺得不需要賄賂畫師就能獲得帝王寵幸，結(jié)果畫師將她畫丑，最終遠嫁匈奴，終老異鄉(xiāng)，令人嘆息。很顯然，詩人借描寫王昭君的美貌和高潔品質(zhì)來比喻自己不屑于投機鉆營而不能施展才華的境遇。

3.虛實結(jié)合

虛實結(jié)合是詩詞中較為常用的表現(xiàn)手法，既可以作為表達技巧，也可以是寫景手法?！疤摗笔侵柑摶脡艟场⑾胂蠛突貞?，也指設(shè)想之境?！皩崱敝笇嵪?、事實、實境。虛實結(jié)合的好處則在于“虛實”之間相互聯(lián)系、相互滲透與相互轉(zhuǎn)化，達到“虛中有實，實中有虛”的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩歌的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實人們的審美情趣。如李煜的《虞美人》、柳永的《雨霖鈴》。柳詞中“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風情，更與何人說”中“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”之前，寫的都是眼前的實景、實情、實事，寫的是詞人和心愛的人不忍分別又不得不別的心情，是實寫；下闕是對別后生活的設(shè)想，“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月。”是虛寫，著意描繪詞人設(shè)想與心愛之人分別后孤獨寂寞的心情。虛實結(jié)合寫出了與心愛之人分別后孤獨寂寞的心情。虛實結(jié)合手法擴大了詩的意境，豐富了詩歌的內(nèi)涵，淋漓盡致寫出了離別時的依依不舍。

4.動靜結(jié)合

文學藝術(shù)中的寫景狀物有動靜之分，寫動寫靜，都是為了表達作者對生活的感受和體驗。動中見靜，靜中見動，會產(chǎn)生不同的審美體驗。同一景物，詩人在不同情境中看它，會產(chǎn)生不同的審美感受，這反映了主體和客體之間的變化關(guān)系。湖中流水，時而流動，時而靜止，這是客體在變動；觀湖之人，時而走動，時而靜坐，主體也在活動，詩人的心境更是不斷變化。如，王國維在《人間詞話》中提到“紅杏枝頭春意鬧”，這一“鬧”字則意境全出。如，陳與義《襄邑道中》，“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風。臥看滿天云不動，不知云與我俱東?！边@是詩人乘舟途經(jīng)襄邑道中的真實感受：詩人躺在船中看那滿天云彩，一動不動，船行百里，竟沒感覺到云彩和乘船人都在向東?；驹诮帲慈ニ骑w動；白云離太遠，觀者覺未動。運用動靜結(jié)合的手法可以更好地描摹景物，突出畫面的立體感和動感，擴大詩的意境，更好地表達詩人的情感。

5.托物言志

詩人習慣于借某一特定的物象及其蘊含的品質(zhì)抒發(fā)自己的情懷，表達自己的思想、志向、情操、愛好、愿望或寄予某種精神，這種手法叫托物言志。如，王安石的《北破杏花》，“一破春水繞花身，華英妖燒各占春?？v被春風吹作雪，絕勝南陌碾成塵?！痹娙斯P下的北坡杏花競相開放，風姿綽約，爭奇斗艷，光彩照人。雖生長在遠離塵囂的坡北，即便是飄零飛落，也好過鬧市中任人折取碾做塵泥的南陌杏花。詩人借北坡杏花的清高、不卑不亢、高潔的品質(zhì)，表達了自己寧愿為理想獻身，也不愿同流合污的情感。

三、結(jié)語

由于古代漢語和現(xiàn)代漢語差別較大，加之詩詞有獨特的寫作手法和表現(xiàn)技巧。要讀懂古典詩詞的內(nèi)涵和意蘊，既需要有一定的文化基礎(chǔ)，也需要掌握詩詞的表現(xiàn)手法。只有在提高文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，抓住表現(xiàn)手法，進行大量的閱讀鑒賞實踐，才能夠領(lǐng)略到詩詞的美，領(lǐng)會詩人的寫作意圖。

參考文獻：

[1]李旭.對于古典詩歌表現(xiàn)手法的一些思考[J].課外語文，2015（24）.

篇9

一、導(dǎo)入別致鋪墊心境

審美心境的培植是一個復(fù)雜的心理工程。它的完美竣工取決于心理誘導(dǎo)的深入。一般說來，設(shè)計富有感染力的教學導(dǎo)語是培植心境的第一步工序。導(dǎo)入既是新課的開端，也是新授課的基調(diào)所在。如果能運用有聲有色、有情有趣、別致新穎的形式展開教學，就能喚起學生主動進入課堂情景的激情與動力。

教師要努力把學生導(dǎo)入古詩詞的文本之中，借助想象、體驗和感悟進入古詩詞的意境，適當營造審美氛圍。具體做法可因文、因人而異，常用的有下面幾種：談話；猜謎語；講故事；音樂渲染；誦讀舊作，導(dǎo)入新作；感性話題導(dǎo)入；抒情語言導(dǎo)入，寓氛圍營造于閱讀環(huán)節(jié)中，可直接朗讀課文或聽錄音朗誦，也可把相關(guān)背景資料的介紹藝術(shù)化。上述方式更可以進行綜合運用。

如教學人教版五年級下冊中的《古詩詞三首》，由于選取的兩首古詩與一首詞都是描寫童年童趣的生動畫面，因此教師在教學導(dǎo)入時便可以采取談話的方式，可這樣引導(dǎo)：“有人說，童年是一支支動聽的歌，是一幅幅美麗的畫，而我要說童年是一首首美妙的詩，只要用心去讀，就能讀出歌，讀出畫，讀出許多美好的事。今天，咱們就一起來試試?！边@樣就可以簡潔明了地進入課文的主題，同時又營造了一個以童年為背景的如詩如畫的閱讀心境。

又如教學《泊船瓜洲》這首詩，教師也可以這樣導(dǎo)入：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。遠離故土的人，總會思念自己的家鄉(xiāng)，這是人世間最美好、最真摯的情感。同學們，你們還學過哪些與‘月’有關(guān)的詩詞？”由此，從已學過的與“月”有關(guān)的詩詞導(dǎo)入，通過對古詩詞的回顧，教師繼續(xù)用抒情的語言敘述道：“是呀，從古到今，提到月亮，總是能讓人情不自禁地思念家鄉(xiāng)，今天我們再來學習一首關(guān)于月亮的詩?！睆亩鵂I造一種淡淡的思鄉(xiāng)情感，引導(dǎo)學生漸漸貼近作者的心聲，以營造一種與本課古詩相協(xié)調(diào)的審美心境。

二、語言示范傳遞情感

教師的智慧就在于能在教學過程中，將體驗過的情感傳達給學生，使學生在體驗這種情感時產(chǎn)生屬于自己的更加獨特的情感。這就是教師在古詩詞教學過程中的任務(wù)。而感情的傳達，首先要借助的便是語言。

如教學《九月九日憶山東兄弟》這首詩，教師應(yīng)把握好自己的語言情感基調(diào)。這首詩是唐朝詩人王維在十七歲時所作，先是寫了詩人自己對家鄉(xiāng)親人的思念，后兩句則是寫想象中的家人在思念自己，委婉曲折地表達了自己的思念之苦，特別是“每逢佳節(jié)倍思親”這千古名句，貼切地表達了游子的思鄉(xiāng)之情。教師在教學時語言的表述也應(yīng)透露出微微的惆悵與傷感，基調(diào)要深沉，通過自己的動情來引起學生的動情，以進入一個與古詩相契合的審美心境。在講到“獨在異鄉(xiāng)為異客”這一句時，對一個“獨”字與兩個“異”字就要稍微加重語音，把那種獨自在外、人地兩疏的情形與詩人當時的情感表達出來，并將這種寂寞的心情傳達給學生，很自然地為下面理解思念的內(nèi)容奠定了基礎(chǔ)。在講到“每逢佳節(jié)倍思親”這一句時，應(yīng)特別留意“倍”字，它真切地表達了詩人在重陽節(jié)極度思念家鄉(xiāng)親人的感情，所以在讀時語氣應(yīng)該微揚并拉長此字的吐音，以強調(diào)詩人的思念之深。

三、朗讀指導(dǎo)營造氛圍

朗讀對營造審美心境有著十分特殊的作用。人們對事物的鑒賞總是從對事物的感性直觀開始的，而對一首古詩詞，首先是對語言符號的感知。由于古詩詞語言精練，節(jié)奏明快，聲韻和諧，讀起來朗朗上口，非常適合青少年兒童的認知特征。學生在朗讀時更能激起審美欲望，因而朗讀也是教師在課堂上營造古詩詞審美心境的一個重要手段。

而朗讀的可貴之處便在于，它把古詩詞的無聲文字變成了有聲的語言，把詩人靜止的感情變成了朗讀者與古詩詞文本之間一個動態(tài)的情感交流，并借由朗讀者將這種感情宣泄了出來。在這個過程中，誦讀把學生潛移默化地帶到了古詩詞的文本情境之中，讓學生毫無障礙地接受了古詩詞內(nèi)容的感染熏陶。

小學生對于朗讀有著濃厚的興趣，他們特別喜歡在音樂的伴奏下朗讀、背誦古詩詞。但我們在日常教學中也常常發(fā)現(xiàn)這樣的問題，學生在朗讀時興趣很高，發(fā)音標準，也能比較正確地運用語言技巧，可他們的誦讀卻總是少了那么一點神韻，無法讓人動情。因此，在朗讀教學中，教師不但要重視提高學生的語音標準度，加強語言表達技巧的訓練，更要重視培養(yǎng)學生的感悟能力。

如《獨坐敬亭山》一詩是詩人李白通過對敬亭山景象的描寫，抒發(fā)因懷才不遇而產(chǎn)生孤獨寂寞的感情，也正是詩人投身大自然懷抱、以山為伴、尋找安慰的真實寫照。此詩圍繞著“靜”來寫，朗讀時應(yīng)注意語調(diào)輕緩，節(jié)奏要緩慢；通過朗讀，表達詩人如找到知己一般的輕松感。這樣，通過朗讀，營造氛圍，可引起學生感情的共鳴，盡快融入作品的情境中。在朗讀教學中，要使學生盡快進入對作品的審美感知狀態(tài)，除了正確指導(dǎo)學生朗讀外，還要求教師善于營造濃郁的審美氛圍，由此引導(dǎo)學生形成審美心理意象，并使之逐漸轉(zhuǎn)化為較為穩(wěn)定的審美心境。

四、音樂適切激緒

自古以來，古詩詞與曲就有著分不開、割不裂的聯(lián)系。在課堂教學過程中，播放與古詩詞內(nèi)容相契合的背景音樂，能烘托課堂詩意的氛圍，幫助學生感受作者的心靈之聲。這不僅可以幫助學生準確地體會所學古詩詞的含義、情感，更可以提高學生掌握、理解該古詩詞的效率，大大改變課堂的枯燥面貌。

有調(diào)查顯示，這種方法是學生最喜歡的古詩詞學習方法之一。根據(jù)所授古詩詞的內(nèi)容，選擇或幽靜或傷感、或激昂或悲憤、或歡快或急切等曲調(diào)形式的音樂，都可以激發(fā)學生的相關(guān)思維，幫助學生隨著音樂的情感基調(diào)進入一種特定的藝術(shù)氛圍，營造出能夠貫穿課堂首尾的持久的情緒狀態(tài)，即學生特定的審美心境。

如教學蘇教版五年級上冊《黃鶴樓送別》中李白站在江邊目送孟浩然離開這一段，可以讓學生一邊聽《別亦難》的樂曲，一邊想象楊柳依依、沙鷗點點、江水東流，李白目送小舟離去的情景，讓淡淡的離情、惆悵在教室里回蕩。然后，教師趁勢引讀課文：“‘天下沒有不散的筵席’。你們看，老朋友終于還是登上了船，那白帆隨著江風――消失在――可是李白依然――凝視著――分別時的話語仍在耳邊回響，往日一幕幕飲酒作詩的歡樂場面仍在眼前浮現(xiàn)，一縷淡淡的離愁在心間彌漫著，彌漫著。只見一江春水――”讓課堂不由自主地沉浸在送別的氣氛中，學生恰如其分地感受到一個神情憂郁、孤孤單單佇立在江邊、久久不愿離去的李白的形象。這種內(nèi)心的情感發(fā)展可以驅(qū)動學生全身心地融入詩意的語文課堂。

五、圖片精彩引發(fā)遐想

古詩詞的特點是詩中有畫，畫中有詩，詩與畫互相生發(fā)，相得益彰。一首詩往往就是一幅美麗的圖畫。圖片能將古詩詞的文本轉(zhuǎn)化為一幕幕真實、生動、立體的畫面，以利于學生站在文本的基礎(chǔ)上，運用形象思維，在畫中展開想象的翅膀，體會詩的內(nèi)容、意境。

可以利用課本中已有的插圖。在現(xiàn)今的小學語文課本中，基本上每首古詩詞都會配有相應(yīng)的圖片以幫助學生理解古詩詞，教師應(yīng)充分將這一教學資源利用起來。如柳宗元的《江雪》是一首寫景詩，詩中寫山寫水，寫鳥寫人，寫船寫雪，是一幅風雪寒江獨釣圖。課文中的圖片就很直觀地展現(xiàn)了詩中萬籟俱寂的世界，嚴寒肅殺的江面，孤舟獨釣的畫面。學生看著這樣的畫面，讀著《江雪》這首古詩，自然而然就感受到詩中描寫的漁翁孤獨單薄的身影，可以想到漁翁的心境該是多么幽冷孤寒呀。

可以利用簡筆畫幫助想象。教師在教學過程中迅速而準確地針對所教古詩詞繪出簡筆畫，可以使教學活動變得更加生動活潑，激發(fā)起學生的學習興趣，也可以使學生獲得豐富的感性認識，從而加深對問題的理解和記憶。學生同樣也可以在教師的指導(dǎo)下對古詩詞進行簡單的畫圖想象，根據(jù)自己對古詩詞的理解，簡略地畫出詩中的景物或意境，這對于學生掌握、背誦、理解古詩詞都將大有裨益。如《望洞庭》這首詩，詩人劉禹錫抓住最有代表性的湖光和山色，輕輕著筆，通過豐富的想象、巧妙的比喻，獨出心裁地把洞庭美景再現(xiàn)于紙上，表現(xiàn)出驚人的藝術(shù)功力。教學這首古詩時，插入學生小組合作繪圖的環(huán)節(jié)，讓每個小組畫一句詩的畫面。借助畫簡筆畫的過程，引導(dǎo)學生進一步體會詩意詩境，營造審美心境。

篇10

轉(zhuǎn)眼到了1924年，24歲的英千里從倫敦大學畢業(yè)了。他正打算在哲學、邏輯學方面繼續(xù)深造，突然接到家里的電報，說外祖母病重，要他馬上回家?？墒?，待他匆匆趕回北京，才知道家里急切地召喚他回來，是要他和蔡葆真小姐結(jié)婚。

蔡葆真是原山東省巡撫、民國教育總長蔡儒楷的千金，從小進入教會學校，接受了良好的教育。后來，蔡葆真和其兄蔡鳳都又進入天津南開中學學習，蔡葆真與鄧穎超是同班同學，蔡鳳都和是同班同學。她同樣是一名天主教徒，精通英文和法文。

英斂之曾和蔡儒楷交好，兩家訂下了姻親。后來蔡儒楷投靠做了官，深為英斂之不齒，但二人都是守信君子，并未因政見不合而毀除當年婚約。

英千里雖深受西方思想影響，但對中國傳統(tǒng)孝道十分敬畏。他不敢違背父母之命，便與他素不相識、毫無感情基礎(chǔ)的蔡葆真結(jié)合了。

令人欣喜的是，這是一對天作之合。

蔡葆真賢淑聰慧，含辛茹苦，從不抱怨。結(jié)婚多年，從不和丈夫頂嘴，即使是丈夫錯了，也從不指責，只是任勞任怨，相夫教子。他們生育了九個孩子，除長女英孟昭、次子英若敬患病早逝外，還有五個兒子：英若勤、英若誠、英若聰、英若識、英若智；兩個女兒：英若采、英若嫻。

回國后，英千里在輔仁大學任教授，后又接受北京大學和北京師范大學的邀請，教英國文學。那時教授收入豐厚，同時打三份工的英千里最多時一個月能拿到1000塊大洋。他領(lǐng)了薪水，把大洋往桌子上一堆，孩子們就趴在桌子上抓著玩。英千里還在京郊買了別墅，每年暑假，一家人就坐著馬車到溫泉別墅度假。后來，他又買了一輛福特牌轎車。

家里民主氣氛濃郁。蔡葆真奉行“樹大自直”的教育理念，給予子女最大的自由空間。父親即使給他們立規(guī)矩，也總是很紳士。英千里只打過一次孩子。長子英若勤10歲的時候，說話冒犯了母親，英千里讓他靠在桌子上，用一根手杖打他的屁股。這個過程弄得像一個儀式，是地道的英國式打屁股。

英千里還常舉行床邊故事會，他有三間書房，里面堆滿了各種書籍，孩子們從小就在里面胡亂看書。晚上他情緒一高，就把孩子們叫去，他躺在床上，孩子們站在床邊上。他給孩子們講希臘神話，《伊利亞特》和《奧德賽》基本上都講完了。每天都講一段，他講得生動有趣，孩子們特別愛聽。

抗戰(zhàn)時期，英千里參加了地下抗日組織，兩次被日本人逮捕。蔡葆真支持丈夫的正義事業(yè)，機智地與特務(wù)周旋，焚燒了地下組織名單，用柔弱的肩頭擔起了養(yǎng)家糊口的重任。

解放前，英千里去了臺灣。滿以為不久即可團聚，想不到這一別竟成永訣。

這一去，就是20年。

英千里只身在臺，廝守著對愛人的思念，也一直沒有再婚，認了同事的女兒韓拱辰為義女，相依為命。他?？淳﹦?，看到離別傷感的情節(jié)，就會在眾目睽睽之下嚎啕大哭。1963年，他不勝感慨地對韓拱辰說：“今天打聽到一點家里人的消息，他們都過得還可以，聽說小女兒英若嫻都要進大學了，功課不錯，書本東西都整理得井井有條。唉！時間真快，她也長大了！”真是一朝分離，幾多思念。

英千里晚年患了胃潰瘍，動了大手術(shù)，切除了四分之三的胃，后來又患上肺癌，分外思念家鄉(xiāng)、思念親人。1967年，他見到一位香港的朋友，委托他打聽家人的下落。他思念妻子、兒女，常板著手指頭說，若子女在跟前，他該是兒孫滿堂，可含飴弄孫了。朋友們勸他再成個家，他說：“難道你們不知道天主教徒是不可以離婚的嗎？何況從香港傳來的消息說我妻子還健在！”

1969年10月8日，英千里帶著無限的遺憾離開了人世。