導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇臧克家的詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

臧克家從小就喜愛(ài)古典詩(shī)詞和民歌。1930—1934年在國(guó)立山東大學(xué)讀書(shū)期間，在新詩(shī)創(chuàng)作上曾得到著名詩(shī)人聞一多的鼓勵(lì)和幫助。1933年出版了第一本詩(shī)集《烙印》。自此不斷有著作問(wèn)世，先后出版了《老馬》、《罪惡的黑手》、《自己的寫(xiě)照》、《從軍行》、《春風(fēng)集》、《歡呼集》、《今昔吟》等數(shù)十部詩(shī)集，另有《學(xué)詩(shī)斷想》等著作問(wèn)世。

1937年后，詩(shī)人曾在戰(zhàn)時(shí)文化工作團(tuán)和中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)等處從事詩(shī)歌創(chuàng)作?？箲?zhàn)勝利后在上海任《僑聲報(bào)》文藝副刊、《文訊》月刊、《創(chuàng)造詩(shī)叢》主編。解放后擔(dān)任過(guò)人民文學(xué)出版社編審、中國(guó)作家協(xié)會(huì)書(shū)記處書(shū)記、《詩(shī)刊》主編等。

振臂猶堪共一呼

年過(guò)八旬后的臧克家仍不服老，更沒(méi)有“兩耳不聞窗外事”。他說(shuō)道：“詩(shī)人老去詩(shī)情在，振臂猶堪共一呼?！痹谒J(rèn)為重要的問(wèn)題上，如文藝作品的社會(huì)功能、中學(xué)生讀詩(shī)、學(xué)詩(shī)問(wèn)題，舊體詩(shī)的“中興”、“希望工程”，他都會(huì)抓住一切可能的機(jī)會(huì)對(duì)之關(guān)心、“發(fā)聲”。而最值得一提的是，他對(duì)鄧穎超遺言的真誠(chéng)禮贊與“振臂一呼”。

1992年鄧穎超逝世后，中央按照鄧穎超的要求公布了她的七條遺言，這些遺言的主要內(nèi)容是：

·遺體解剖后火化；

·骨灰不保留，撒掉：

·不搞遺體告別；

·不開(kāi)追悼會(huì)；

·公布這些要求，作為已逝世的消息；

·所住房舍，原同共住的，萬(wàn)勿搞什么故居和紀(jì)念等；

·勿對(duì)親屬照顧。

臧克家讀罷鄧穎超的七條遺言，心潮涌動(dòng)，滿懷深情地?fù)]毫寫(xiě)下了《遺言動(dòng)人心》一文刊于1992年7月24日《人民日?qǐng)?bào)》），其中寫(xiě)道：鄧大姐功績(jī)大，人品高，如一泓清水，清澈見(jiàn)底，心中只有人民，唯獨(dú)沒(méi)自己。她的七條遺言，是最動(dòng)人、最樸素、最概要、最傳神的自我寫(xiě)照；對(duì)他人則會(huì)起到巨大的震撼作用，因?yàn)椋骸八ㄖ高z言），是一座豐碑，鼓舞人向高處攀登；它，是一面鏡子，讓每個(gè)人，特別是領(lǐng)導(dǎo)同志照照自己；它，是一副去污劑，使塵垢消而清白出；它，是一則萬(wàn)金難買(mǎi)的傳之后代的箴言。”

詩(shī)人這一“呼”，真是“吟起來(lái)動(dòng)聽(tīng)，讀起來(lái)動(dòng)情”。從這里，我們看到了詩(shī)人的一顆是非分明、為國(guó)為民的公心與愛(ài)心！

多病但長(zhǎng)壽

詩(shī)人平生少娛樂(lè)。琴棋、撲克、麻將等都不沾邊，幾十年里他只看過(guò)幾場(chǎng)電影，球賽也是不敢問(wèn)津的，原因是他素來(lái)體質(zhì)差，毛病多，怕強(qiáng)烈的刺激讓自己受不了。

從學(xué)生時(shí)代起，他就病不離身，什么神經(jīng)官能癥、美尼爾氏綜合征、肺病、心臟病、腦缺血、胸腔積水……往往此去彼來(lái)或同時(shí)存在，讓家人和友人擔(dān)心不已?？伤M管不時(shí)地與醫(yī)院打交道，卻總能闖過(guò)難關(guān)，活得有滋有味，居然帶病延年活到了99歲。他曾經(jīng)估計(jì)：“以我現(xiàn)在的條件看，可以實(shí)現(xiàn)百歲的愿望?！边z憾的是最終離百歲還有一步之遙，但也基本上達(dá)到了既定目標(biāo)。

多病之軀而能如此高壽，要?dú)w因于他適合自己的生活方式或日養(yǎng)生之道。他自己是這樣說(shuō)的：

一是多讀多寫(xiě)。詩(shī)人始終手不釋卷和筆耕不止，這除了有益提高自身的知識(shí)水平外，通過(guò)不斷的讀寫(xiě)還能“去體會(huì)人生和涵養(yǎng)人生”。

二是散步散心?！拔易钕矚g散步……就是雨雪天，只要路上沒(méi)結(jié)冰，打著傘也去?！泵刻焐⒉饺拇危看稳氖昼?，只要不臥病在床，那是雷打不動(dòng)的。詩(shī)人認(rèn)為，散步兼散心，就能養(yǎng)志。他深有體會(huì)地說(shuō)道：“我能健康地生活，每天的散步功不可沒(méi)哪！”

三是飲食清淡。詩(shī)人不喜歡大魚(yú)大肉和山珍海味，不用補(bǔ)品，也不抽煙。因?yàn)槭巧綎|人，所以最喜歡大蔥、大蒜、咸菜、花生米這“老四樣”。他說(shuō)：“自家飯菜最養(yǎng)人。如果說(shuō)我的飲食有特殊之處，除了剛說(shuō)過(guò)的‘老四樣’外，就是每天晚上要喝一碗粥——雜糧粥：大米、小米、紅豆、黑米各抓一把，夏天加綠豆，冬天加紅棗，美味極了?！?/p>

4句健康歌訣

1992年，有人去拜訪年已87歲的臧克家，見(jiàn)其耳聰目明，思維敏捷，行不持杖，筆耕不輟。于是詢以養(yǎng)生訣竅。詩(shī)人高興地回答說(shuō)，我從小多病，積60多年經(jīng)驗(yàn)，做了4句歌訣，讀給你聽(tīng)聽(tīng)：

思想大門(mén)洞開(kāi)，情緒輕松愉快。鍛煉、營(yíng)養(yǎng)、藥物，健康恢復(fù)快哉。

這4句歌訣是詩(shī)人在北京醫(yī)院住院時(shí)所做，他這樣解釋：—“思想大門(mén)洞開(kāi)，首先要樹(shù)立正確的人生觀，正確地看待生死問(wèn)題。人活著，就要努力工作，多做貢獻(xiàn)，為人民服務(wù)。保持這種樂(lè)觀態(tài)度，才能身心兩健，長(zhǎng)壽延年。反之，每天凈想著名利，且損人利己，損公肥私，自然不會(huì)身心健康和長(zhǎng)壽?！?/p>

說(shuō)到“情緒輕松愉快”，詩(shī)人的獨(dú)特見(jiàn)解是這樣的：“人活在世上，難免有磕磕碰碰的事情，心里會(huì)感到別扭，因而情緒緊張。多年的病苦經(jīng)驗(yàn)告訴我，應(yīng)以理勝情。在任何環(huán)境里，任何情況下，都要以樂(lè)觀的精神處之，使情緒輕松愉快。情緒輕松愉快才能健身，才能戰(zhàn)勝疾病?！?/p>

詩(shī)人的“鍛煉”主要是散步。他認(rèn)為這是一種簡(jiǎn)單而有效的鍛煉方法，且不用花錢(qián)；“散步既能促進(jìn)消化，又能接近群眾，了解社會(huì)?！?/p>

詩(shī)人所說(shuō)的“營(yíng)養(yǎng)”就是他山東風(fēng)味的日常飲食。他的老朋友姚雪垠曾這樣描述：“大蒜大蔥兼大餅，故鄉(xiāng)風(fēng)味賽山珍。”按照現(xiàn)有的醫(yī)學(xué)知識(shí)，詩(shī)人如此簡(jiǎn)陋的飲食生活不足以得到充分的營(yíng)養(yǎng)需要?？伤M管體弱多病，主要依賴“老四樣”和一碗雜糧粥，卻能年近百歲，真是奇事！

詩(shī)人認(rèn)為，人免不了要生病，因此藥物是不可缺少的。用藥對(duì)癥，病就能很快痊愈。自己也就會(huì)因?yàn)榻】档玫交謴?fù)而感到“快哉”了。

詩(shī)人還特地對(duì)人說(shuō)明，第三句“鍛煉”、“營(yíng)養(yǎng)”、“藥物”的順序安排是他自己經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，對(duì)每個(gè)人都有參考價(jià)值。

篇2

大詩(shī)人臧克家在這方面是很好的榜樣，與臧老認(rèn)識(shí)，還源自“追星”。

我們那個(gè)年代也曾“追星”

坦率而言，我并不喜歡現(xiàn)在一些年輕人對(duì)“歌星”的過(guò)分追捧，雖然我們年輕時(shí)也“追星”，但追的是什么“星”呢？心中崇拜的文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家。因?yàn)樗麄儗?duì)于人類文明的進(jìn)步，編織世界美麗的藍(lán)圖，功不可沒(méi)；還有就是歷史上的忠臣良將、英雄豪杰。其實(shí)，我與詩(shī)人臧克家的初識(shí)，就是從“追星”開(kāi)始的。

曾有人說(shuō)，“追星”是人類的“痼疾”，而我認(rèn)為，它只不過(guò)是人生中某個(gè)特定時(shí)期的喜好罷了。兒時(shí)，我常在江南小鎮(zhèn)寂靜的夏夜，搬一把小竹椅到溪旁乘涼，呆呆地望著天空、繁星、月亮，想象著傳說(shuō)中的嫦娥，身旁陪伴她的白兔。這些就是我追的第一批“星”，有月亮，亦有月亮中的嫦娥。當(dāng)我開(kāi)始讀書(shū)認(rèn)字，“追星”的對(duì)象就變成了科學(xué)巨匠、文豪大家，因?yàn)槟菚r(shí)一直癡迷的是20世紀(jì)40年代上海出版界為少年兒童編譯的發(fā)明家的故事、安徒生童話、兒童半角叢書(shū)、《小朋友》雜志等書(shū)刊，似懂非懂地讀了不少文學(xué)名著，并沉迷其中。解放后，喜歡上了新詩(shī)，“臧克家”自然而然成了我的“新星”。

我很喜歡他的一首詩(shī)，大意是：有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著；有的人，騎在人民頭上：“呵，我多偉大”；有的人，俯下身子給人民當(dāng)牛馬；有的人，把名字刻入石頭，想“不朽”；有的人，情愿作野草，等著地下的火燒……只要春風(fēng)吹到的地方，到處是青青的野草。這首詩(shī)，我至今印象深刻。50年代中期，我剛到北京，作為一個(gè)醫(yī)學(xué)生，考上了業(yè)余的“北京圖書(shū)館科學(xué)文藝通訊員”。一次聽(tīng)學(xué)術(shù)報(bào)告時(shí)，見(jiàn)到了仰慕已久的大詩(shī)人臧克家，只是我認(rèn)識(shí)人家，人家不認(rèn)識(shí)我，那是初次見(jiàn)到他。

我與詩(shī)人臧克家成了“忘年交”

“”后期，因?yàn)橐粋€(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我又見(jiàn)到了臧老。我們“話逢知己不嫌多”，相談甚歡，聊到他的好朋友、《詩(shī)刊》副主編徐遲時(shí)，更是心有戚戚焉，就這樣，我與臧老成了“忘年交”。

有一次，我們?cè)陉袄霞彝聿停裢Ｒ粯?，雞湯是不可少的。臧老的夫人鄭曼知道我和徐遲都愛(ài)喝雞湯，給我們分別端上一大碗。徐遲一邊喝湯一邊說(shuō)，《哥德巴赫猜想》能獲好評(píng)，鄭曼功不可沒(méi)。鄭曼鼓勵(lì)我，既要當(dāng)好大夫，又要像徐遲那樣寫(xiě)出好文章。

粉碎“”后，我的“文學(xué)植入科普”的理念有了實(shí)踐的土壤，我時(shí)常鼓動(dòng)冰心、臧克家、嚴(yán)文井等著名作家參加科普活動(dòng)。有一次，我陪臧克家參加了“紅領(lǐng)巾愛(ài)科學(xué)夏令營(yíng)儀式”，孩子們熱烈歡迎臧爺爺這位大詩(shī)人，場(chǎng)景很是感人。第二天，《人民日?qǐng)?bào)》刊登了文章，孩子們表示要愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)?？吹胶⒆觽?nèi)绱藲g喜，臧老興致勃勃地對(duì)我說(shuō)：“以后，我要多參加你們的科普活動(dòng)了！”此后不久，中國(guó)科普作協(xié)與香港出版界座談《科學(xué)與未來(lái)》雜志的創(chuàng)辦事宜，我請(qǐng)到的文學(xué)界的名人們也很關(guān)心科普創(chuàng)作。會(huì)上，大家對(duì)這本即將誕生的《科學(xué)與未來(lái)》充滿信心，想請(qǐng)大詩(shī)人臧克家寫(xiě)篇文章、題個(gè)詞，約稿的任務(wù)當(dāng)然落在了我的頭上。

當(dāng)我與臧老商談后，他毫不猶豫地答應(yīng)了下來(lái)，題了祝賀“科學(xué)與未來(lái)”創(chuàng)刊的字，刊登了本文開(kāi)頭攝影家姚經(jīng)才為他拍的那照片。他高興地對(duì)我說(shuō)，我也被你拉進(jìn)了高士其同志的科學(xué)普及隊(duì)伍中了。

他那顫抖的手，真像一個(gè)令人又驚又喜的驚嘆號(hào)

我在主編《高士其及其作品選介》時(shí)，遇到了一個(gè)難題，就是如何從文學(xué)角度欣賞高士其的科學(xué)詩(shī)？大家說(shuō)，如果請(qǐng)?jiān)娢剃翱思襾?lái)評(píng)述，最理想不過(guò)了，但臧老是從來(lái)不寫(xiě)科學(xué)詩(shī)的。于是，我硬著頭皮，抱著試試看的態(tài)度去“求”他老人家。

果不其然，他聽(tīng)了我的來(lái)意后，一改往日熱情的、迅速表態(tài)的風(fēng)格，沉默了好久。我心中直打鼓。他的夫人鄭曼見(jiàn)此情景，像往常那樣柔聲細(xì)氣地說(shuō)：“克家，不能讓宗浩大夫?yàn)殡y呀，現(xiàn)在不要說(shuō)寫(xiě)科學(xué)詩(shī)，就是讀科學(xué)詩(shī)的人也不多，我們要鼓勵(lì)大家?。　?/p>

過(guò)了一會(huì)兒，臧老終于說(shuō)話了：“我在科學(xué)上是外行，為《科學(xué)與未來(lái)》雜志創(chuàng)刊號(hào)題字，就是我第一次涉及這個(gè)領(lǐng)域。現(xiàn)在要我來(lái)評(píng)述高士其的科學(xué)詩(shī)，那可不是件容易的事呀！”當(dāng)我以為無(wú)望的時(shí)候，他突然恢復(fù)了往昔作詩(shī)的那股豪情：“好，我寫(xiě)！兩周后，你來(lái)拿！”然后對(duì)鄭曼說(shuō)：“從現(xiàn)在起，兩周內(nèi)我不會(huì)客，別的事都緩一緩，集中精力先把高士其的詩(shī)看一遍，再寫(xiě)這篇文章?！编嵚吲d地望了我一眼說(shuō)：“你放心吧，克家是說(shuō)到做到的人！” 李宗浩與臧克家在交談

兩周后，我如約來(lái)到他住的東城區(qū)趙堂子胡同。鄭曼對(duì)我說(shuō)：“克家在等你！”臧老一見(jiàn)我，高興得像個(gè)孩子見(jiàn)到老師似的：“我這兩個(gè)星期就是讀高士其的科學(xué)詩(shī)，寫(xiě)這篇文章，別的什么事都沒(méi)有做，你可以問(wèn)鄭曼，現(xiàn)在給你交卷了，兩千多字。你先看看，然后給高士其同志看，不知你們滿意不滿意?！?/p>

篇3

目前詩(shī)歌教學(xué)固定死板，不能發(fā)掘與提升學(xué)生審美能力。師生都不太重視詩(shī)歌，雙方都比較排斥詩(shī)歌。教師認(rèn)為詩(shī)歌難以把握，不好教，將古典詩(shī)詞與其它文言文等同起來(lái)，認(rèn)為只要講清楚字詞含義，學(xué)生能將古詩(shī)翻譯現(xiàn)代白話就可以了。現(xiàn)代新詩(shī)只要能讀懂作者所要表達(dá)的意思就算完成了教學(xué)任務(wù)。而學(xué)生看到詩(shī)歌就頭疼，十分討厭。就連作文考試說(shuō)明中都要加一句“詩(shī)歌除外，文體不限”。在教學(xué)方法上依然像散文、小說(shuō)一樣分析層次，概括段意，過(guò)多、過(guò)于瑣碎的分析講解使詩(shī)歌變得沒(méi)有一點(diǎn)趣味，原本是最富抒情意味和豐富意蘊(yùn)的詩(shī)歌，卻被分解得不成樣子了。整個(gè)教學(xué)過(guò)程都以考試為最終目的。大部分教師都是根據(jù)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)下的中考和高考試卷上出現(xiàn)的詩(shī)歌試題的題型而進(jìn)行的針對(duì)性教學(xué)，使整個(gè)中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)極富功利性、應(yīng)試性。我國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，一向都有寫(xiě)詩(shī)、讀詩(shī)、評(píng)詩(shī)的傳統(tǒng)，那為什么會(huì)出現(xiàn)這些現(xiàn)象呢?

2詩(shī)歌教學(xué)陷入困境的原因

筆者認(rèn)為大致有如下幾個(gè)原因；

2.1社會(huì)大環(huán)境的影響

隨著社會(huì)的高速發(fā)展，我們的生活越來(lái)越物質(zhì)化了。商品社會(huì)帶來(lái)的價(jià)值沖擊，使我們?cè)诿鎸?duì)一個(gè)物質(zhì)化的世界時(shí)變得更加現(xiàn)實(shí)，缺少詩(shī)意。詩(shī)人臧克家撰文分析認(rèn)為，現(xiàn)在的文化快餐充斥文化市場(chǎng)，吸引了相當(dāng)一部分青年讀者，而傳媒多樣化，信息化，特別是電視文化集視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)為一體，給人以全方位的享受。青少年受其影響比較大。北京師范大學(xué)中文系李道英教授分析指出，現(xiàn)在的詩(shī)歌教育上，古典詩(shī)歌因其易讀易背性還好一些，而新詩(shī)在內(nèi)容形式和藝術(shù)上都不能迎合中學(xué)生的需求，切合不了他們的興趣點(diǎn)，更是不易被他們接受。

2.2現(xiàn)行的中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)考慮更多的是應(yīng)試性與道德說(shuō)教，過(guò)多地分析與講解，喪失了語(yǔ)文的靈魂

當(dāng)前的中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)主要還是對(duì)字詞句，篇章結(jié)構(gòu)，中心思想，寫(xiě)作特點(diǎn)的分析，像一盆冰冷的水澆滅學(xué)生的情感火焰。有些教師講詩(shī)一句一句落實(shí)不夠，還要一個(gè)字一個(gè)字分析，實(shí)在是吃力不討好，在這樣的分析中，把詩(shī)情詩(shī)意詩(shī)韻全分析完了，更有甚者，還要用現(xiàn)代語(yǔ)法，現(xiàn)代修辭法去硬套，那就更是南輾北轍了。

2.3教師學(xué)識(shí)素養(yǎng)的貧乏

許多語(yǔ)文教師對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的認(rèn)識(shí)是陳舊的、過(guò)時(shí)的。平時(shí)，語(yǔ)文教師對(duì)詩(shī)歌的閱讀也是不多的，有時(shí)恐怕比學(xué)生還少。他們?cè)诮虒W(xué)時(shí)受教學(xué)參考書(shū)的影響，往往套用機(jī)械的教學(xué)流程，采用滿堂灌的教學(xué)方式，切割了詩(shī)歌所蘊(yùn)含的精髓、激情和韻味。

3中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的出路

3.1提高教師的詩(shī)歌鑒賞水平

作為一名語(yǔ)文教師，首先愛(ài)好詩(shī)歌，然后才能教好詩(shī)歌。從孔子講授《詩(shī)經(jīng)》到“五四”前期，中國(guó)一直重視詩(shī)歌的教育功能，(五四”以后“詩(shī)教”傳統(tǒng)實(shí)際上難以為續(xù))。古今文人墨客都喜歡詩(shī)歌，并能吟詩(shī)作詞，我們雖不能人人會(huì)寫(xiě)詩(shī)，但會(huì)誦詩(shī)，會(huì)教詩(shī)，卻是每位教師的必備素養(yǎng)之一。怎樣誦詩(shī)呢，那就是一定要讀出詩(shī)的節(jié)奏、重音、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)和情感，這樣才有抑揚(yáng)頓挫之美，詩(shī)的感情也會(huì)被表達(dá)的恰如其分，對(duì)學(xué)生也有示范和陶冶作用。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，朗讀具有表情達(dá)意、喚起想象、增強(qiáng)語(yǔ)感，加深理解、鞏固記憶的作用。教師平時(shí)要多讀詩(shī)詞。讀的方面要廣，不只要讀詩(shī)詞，還要讀詩(shī)詞以外的文言典籍，讀現(xiàn)實(shí)生活的大書(shū)，即了解現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活。象陸游說(shuō)的：“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外。”所謂“詩(shī)內(nèi)功夫”，指的是熟讀經(jīng)史，掌握詞匯、句法、聲律、對(duì)偶等的詩(shī)法訓(xùn)練。“詩(shī)外功夫”主要是養(yǎng)成自己的思想、激情和理性。

3.2重視朗讀

學(xué)詩(shī)歌尤其要重視朗讀，這是一種很好的方法。朗誦投入強(qiáng)烈感情，融入到詩(shī)歌當(dāng)中，體會(huì)其意境。如果毫無(wú)變化，平平淡淡的朗誦，就不能通過(guò)抑揚(yáng)頓挫的音節(jié)表現(xiàn)作品的內(nèi)涵，更不能體味詩(shī)歌其它方面的美。以舒婷《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》為例，第一節(jié)用五個(gè)意象寫(xiě)祖國(guó)“數(shù)百年”的貧窮落后，美讀時(shí)，語(yǔ)調(diào)應(yīng)偏于低沉哀婉，語(yǔ)速緩慢，第二節(jié)寫(xiě)“千百年”來(lái)希望難以實(shí)現(xiàn)的痛苦和悲哀。愛(ài)之愈深，責(zé)之愈切，被壓抑和折磨著的情感更是熾熱如火，讀時(shí)，語(yǔ)調(diào)略高，語(yǔ)速略快，讀出詩(shī)人激憤、急迫的心情，內(nèi)心波瀾起伏的變化。兩個(gè)“祖國(guó)啊”，前一個(gè)可略為迂緩凝重，后一個(gè)則要提高聲調(diào)，讀出呼喚中的急切期待之情。第三節(jié)寫(xiě)煥發(fā)新的生機(jī)和希望，情緒強(qiáng)烈轉(zhuǎn)折，從低沉到開(kāi)朗，從悲哀到歡笑，要用明亮的聲音和歡快的跳躍感來(lái)讀。第四節(jié)寫(xiě)要為祖國(guó)做貢獻(xiàn)，美讀時(shí)要把握由上一節(jié)的快節(jié)奏的驚喜跳躍轉(zhuǎn)為較慢節(jié)奏的深刻的思索，以及飽含深情的詠嘆。美讀時(shí)，教師要適當(dāng)指導(dǎo)、點(diǎn)撥，學(xué)生要傾注自己的感情，這樣就很容易探求詩(shī)人內(nèi)心情感變化的脈絡(luò)和作品的內(nèi)涵。

3.3開(kāi)設(shè)專題講座

教師可以適當(dāng)?shù)亻_(kāi)一些專題講座，來(lái)集中講授這些知識(shí)，提高學(xué)生的鑒賞水平。比如“意象”，首先給學(xué)生舉一個(gè)很典型的例子：枯藤、老樹(shù)、昏鴉；小橋、流水、人家；古道、西風(fēng)、瘦馬；夕陽(yáng)西下

斷腸人在天涯學(xué)生讀完后，思考：全詩(shī)給你什么感覺(jué)？有的語(yǔ)感好的同學(xué)馬上就能回答：全詩(shī)籠罩著一種衰敗、凄涼、孤寂的氛圍。這就是意象在起作用“，藤”“、樹(shù)”“、鴉”在現(xiàn)實(shí)中分屬植物和動(dòng)物，本身并沒(méi)有感彩，但是它們被作者“加工”（加了“枯”“、老”“、昏”）和“剪輯”（組合在一起）后，就不是自然界的客觀事物了，而是帶有強(qiáng)烈主觀感情的意象，因此所謂意象就是內(nèi)在的思想情感內(nèi)涵和外在的客觀物象的統(tǒng)一。它有著濃烈的主觀意向和情緒色彩。比如“游子身上衣”并不是表現(xiàn)一件普通的衣服，而是表現(xiàn)陽(yáng)光普照般的母愛(ài)“；沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”中的“病樹(shù)”和“沉舟”也不是現(xiàn)實(shí)事物的真實(shí)寫(xiě)照，而是詩(shī)人惆悵而達(dá)觀的思想表現(xiàn)。有時(shí)，我們能看到用一種反復(fù)出現(xiàn)的意象來(lái)表達(dá)特定的情趣和意味，它代表民族和人類共同的情感體現(xiàn)。“鳥(niǎo)”的意象往往和男女戀情、婚嫁有關(guān)，如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲“”孔雀東南飛”“；雨”的意象往往和離情別緒，如“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇“”簾外雨潺潺”“;月”這個(gè)意象往往和思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)有關(guān)“，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“，春花秋月何時(shí)了”“，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。了解這些原型意象的意義，對(duì)認(rèn)識(shí)和把握作品的內(nèi)涵有著很大的幫助。意象不但有傳統(tǒng)的色彩，而且有詩(shī)人強(qiáng)烈的個(gè)性特征，臧克家的“老馬”是一匹負(fù)重受壓、苦痛無(wú)比，但在鞭子的抽打之下不得不向前掙扎的老馬，它不同于曹操筆下的雖已伏櫪志在千里的“老驥”，也不同于曹植筆下那“飾金羈，連翩西北馳”的“白馬”。同時(shí)，詩(shī)人們用意象也在不斷地推陳出新。

3.4介紹相關(guān)背景

雖然我們一般在上課時(shí)是不提倡對(duì)作者和時(shí)代背景做過(guò)多的介紹，但詩(shī)歌教學(xué)有其特殊性的一面，要想真正的讀懂一首詩(shī)，一定要會(huì)知人論世。孤立地看作品，有時(shí)就很難把它讀透。因此，在初次接觸這位詩(shī)人的作品時(shí)，不妨多花點(diǎn)時(shí)間介紹詩(shī)人當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和其人其事。比如說(shuō)，講蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》時(shí)，應(yīng)該首先比較全面地介紹蘇軾所處的時(shí)代特別是蘇軾的生平、思想和個(gè)性，努力還原出北宋那個(gè)特定的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化環(huán)境和在這個(gè)具體環(huán)境中生存、思考和寫(xiě)作的活生生的蘇軾。因此，我們?cè)谶@基礎(chǔ)上來(lái)學(xué)習(xí)他的作品，學(xué)習(xí)的效果就會(huì)大不一樣了。

篇4

運(yùn)動(dòng)員們比拼的速度，是一個(gè)簡(jiǎn)單的物理量，誰(shuí)快誰(shuí)慢，誰(shuí)贏誰(shuí)輸，一目了然。人生的賽跑，我們無(wú)法預(yù)估生命的長(zhǎng)度，也沒(méi)有確切的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量路程。自然，沒(méi)有人求得出人生的速度。人生的賽跑不比速度，比的是價(jià)值、貢獻(xiàn)和質(zhì)量。

臧克家的詩(shī)：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！弊屓诵纳锌Ｎ覀兯涀〉?，不是那一個(gè)個(gè)打破吉尼斯世界記錄的百歲老人，而是那些將他們或長(zhǎng)或短的生命變成滲入一個(gè)領(lǐng)域、一代人、一個(gè)民族乃至全世界的人類精神中的人。不管你是否意識(shí)到或承認(rèn)，那些在他們一生中充分挖掘潛能，為人類文明作出貢獻(xiàn)的人的生命是永恒的。因?yàn)榫癫凰?，他還在影響一代代鮮活的人。而那些活了上百歲的人，對(duì)于非親非故的人來(lái)說(shuō)，何時(shí)離去都無(wú)關(guān)痛癢。從俯視的角度看，他們長(zhǎng)長(zhǎng)的生命提取不了多少震撼人心的力量和美的感染力，因而他們雖有長(zhǎng)時(shí)間“賽跑”，卻仍跑不過(guò)許多生命雖短卻成就耀眼的人。

莫扎特去世時(shí)多么年輕，至今都有人嘆惋他過(guò)早離去。但我認(rèn)為這足夠了。三十幾年的生命，譜出一首首流傳世界百年的樂(lè)曲，上一代人埋入黃土。下一代人仍舊陶醉于他的音樂(lè)。與他同時(shí)代的達(dá)官貴人，老壽星，我們忘記了；而他的名字，他的曲，還將永遠(yuǎn)流傳下去。

凡高的畫(huà)，那濃重的生命力，那怒放的“活著”的力量，讓人敬畏?！断蛉湛返孽r艷、《星空》的光明與黑暗、《自畫(huà)像》的癡與真，那樣富有沖擊力的色彩、構(gòu)圖，那樣濃得化不開(kāi)的顏料，他把生命化為油彩抹在畫(huà)布上。他恣意盛放，又任性隕落。他將自己整個(gè)融入畫(huà)中。畫(huà)還在，他就在。用時(shí)間來(lái)評(píng)估他的人生？時(shí)間已失效。

我們說(shuō)著孔子說(shuō)過(guò)的話，吟著李杜的詩(shī)，摹著王羲之的字，欣賞畢加索、凡高、提香的畫(huà)，聽(tīng)著莫扎特、貝多芬的音樂(lè)，甚至用著達(dá)芬奇發(fā)明的剪刀。也許你從未意識(shí)到，“我”和“我們”活著，見(jiàn)證的是“他”和“他們”的永恒。

篇5

雜志之“新年號(hào)”，一般是增頁(yè)不增價(jià)，有時(shí)增頁(yè)會(huì)增一倍呢，給讀者以實(shí)惠。是老舍先生最先提出“特大的新年”，他說(shuō)“一到新年，家家刊物必然要特大起來(lái)。除夕的團(tuán)圓飯不是以把肚皮撐至甕形為原則嗎？刊物特大，也是理之當(dāng)然?！?1934年1月1日《論語(yǔ)》新年號(hào))《論語(yǔ)》前后共出版了十年，有十個(gè)新年號(hào)，我收齊了。刊物先得出得久，那些只有一兩年壽命的期刊，哪有心思出什么新年號(hào)，新年就是年關(guān)啊?！稏|方雜志》是中國(guó)少有的長(zhǎng)壽雜志(1904年至1948年)，四十余年間出了不少新年號(hào)，它的新年號(hào)真厚啊，有一回還出了個(gè)“我的夢(mèng)想”的題目，是新年號(hào)的精品。

這些年來(lái)我大約收集到了一百余冊(cè)新年特大號(hào)，不全是特為搜集，關(guān)鍵還得是內(nèi)容好。最讓我動(dòng)心和費(fèi)盡周折的是一九三七年《文學(xué)》雜志八卷一期的“新年特大號(hào)”(厚達(dá)四百頁(yè))，這個(gè)特大號(hào)還是《新詩(shī)專號(hào)》。臧克家老人有一個(gè)與《新詩(shī)專號(hào)》魂?duì)繅?mèng)縈的故事。臧克家說(shuō)：“人生于世，對(duì)于某些事物存有大的希望，以為可以取得，結(jié)果以失望告終。反之，不存希望，它忽然到手。古人說(shuō)‘可遇而不可期’，這是經(jīng)驗(yàn)之談?！?，年已九十，晚歲、好憶舊事，三十年代文苑情況，時(shí)來(lái)心上。經(jīng)常懷念我的導(dǎo)師王統(tǒng)照先生對(duì)我的扶助與獎(jiǎng)掖，也聯(lián)想到他主編的大型文學(xué)刊物――《文學(xué)》，我的不少作品曾在上面發(fā)表，特別是1937年的‘新年號(hào)’，那厚厚一大本《新詩(shī)專號(hào)》。幾十年來(lái)，我魂?duì)繅?mèng)縈地到處尋找這個(gè)‘專號(hào)’，它卻無(wú)影無(wú)蹤。我知道老友王亞平存有整套《文學(xué)》，他視若珍寶，我不好啟齒?！?(《文學(xué)?新詩(shī)專號(hào)》喜歸來(lái))

后來(lái)，一位陌生人從內(nèi)蒙給臧老來(lái)了封信，說(shuō)：“我購(gòu)得一本《文學(xué)》新年號(hào)，八卷一期，是《新詩(shī)專號(hào)》，上面有您的詩(shī)作，我想奉贈(zèng)給您?！边^(guò)了許多日子，此人專程赴京，將《新詩(shī)專號(hào)》送到臧府，這才使悶悶不樂(lè)的臧老沉著多日的心放下了――“莫非他看出我太看重它，又遲疑了?!”送走了送書(shū)人，臧老“俯案展看這本別來(lái)近六十年的雜志、如故人相逢，以極其喜悅的心情，仔細(xì)地、慢慢地欣賞……我重讀這《文學(xué)?新詩(shī)專號(hào)》，心緒不寧，往事萬(wàn)千。我?guī)е鴿馇榛叵肴甏乃嚨妮x輝盛況”。一本在常人眼中很普通的雜志，到了臧老手中成為了千金難求的寶物。我當(dāng)然不是《文學(xué)》當(dāng)年的作者，我只不過(guò)是《文學(xué)》的現(xiàn)代集藏者，但僅是從收藏心理講，我自信可以體會(huì)到臧老那急迫心情，更何況那上面凝結(jié)著他青春似火的才華和烙印，更多了一層意義。

我的近乎全套的《文學(xué)》，經(jīng)過(guò)多年的搜求，只差一本《新詩(shī)專號(hào)》即大功告成了。搞過(guò)收藏的人都知道，越接近目標(biāo)越難靠近目標(biāo)，越是折磨你“求全”的心理。有一次舊書(shū)店的老板倒是給我找到一本《新詩(shī)專號(hào)》，乘人之危，開(kāi)價(jià)500元，怎能接受，一本超過(guò)一套的價(jià)錢(qián)，憤然擲之而去。某年書(shū)市，痛失書(shū)緣，一位天津的藏書(shū)者竟然從我眼皮底下買(mǎi)走一本《新詩(shī)專號(hào)》，也許是我面露急色，這位仁兄無(wú)論如何不肯割愛(ài)，幸虧我留下他電話。他一回天津，我就打電話再跟他商議，冬去春來(lái)，夏過(guò)秋至，兩年后終于他答應(yīng)轉(zhuǎn)讓給我，別看北京天津相距這么近，可我感覺(jué)特別遙遠(yuǎn)似的。《新詩(shī)專號(hào)》終于落掌，封面卻不翼而飛，令人掃興，但總比沒(méi)有強(qiáng)吧。又過(guò)了幾年，我終于從一位老年藏書(shū)者手中求購(gòu)到一冊(cè)《新詩(shī)專號(hào)》，書(shū)品上佳，是老者當(dāng)年在書(shū)店里買(mǎi)的一直保存著。鄭振鐸曾說(shuō)“一書(shū)之全，其難如此”。新的一年，我不知道還能不能很順當(dāng)?shù)厮亚蟮綆追N“新年號(hào)”，但愿吧。

篇6

阜陽(yáng)四中高二（ 2）李 浩

輔導(dǎo)老師：李泉

各位評(píng)委、各位來(lái)賓：

大家上午好！我演講的題目是《永遠(yuǎn)的雷鋒》

“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！边@是著名詩(shī)人臧克家《有的人》中的詩(shī)句，當(dāng)初學(xué)詩(shī)，對(duì)詩(shī)句的理解還不夠深刻。自從了解雷鋒，我才明白了詩(shī)句的真正含義。雷鋒，你的身高只有一米四五，但你在人們的心目中是偉岸的。你的生命定格在22歲，但你的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著人，感召著人，影響著人。

你有你的幸福觀，有你的工作態(tài)度。

忘不了你的釘子精神。你說(shuō)：“一塊好好的木板，上面一個(gè)眼也沒(méi)有，但釘子為什么能釘進(jìn)去呢？這就是靠壓力硬擠進(jìn)去的，硬鉆進(jìn)去的。由此看來(lái)，釘子有兩個(gè)好處：一個(gè)是擠勁，一個(gè)是鉆勁，我們?cè)趯W(xué)習(xí)上，也要提倡這種‘釘子’精神，善于擠和善于鉆?！?/p>

忘不了你的奉獻(xiàn)精神。人們都說(shuō)，雷鋒出差一千里，好事做了一火車。你就是這樣奉獻(xiàn)著，快樂(lè)著。

忘不了你寫(xiě)的日記：“人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去?！币粍t則記錄了你的心路歷程。

可是在商品大潮的沖擊下，本來(lái)不該變的東西悄悄發(fā)生了變化：親情冷了，距離遠(yuǎn)了，友誼餿了。古老的傳統(tǒng)在光怪陸離的霓虹燈的閃爍中漸漸地消逝，道德良知也退出我們的視線，以致我們善良的心靈，每天都含著淚，傷心的游走。在失望、痛苦、孤獨(dú)中，人們不禁發(fā)出強(qiáng)烈的呼喚：雷鋒，歸來(lái)吧！

篇7

6月29日，由中國(guó)作家協(xié)會(huì)主辦、《中國(guó)作家》雜志社和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館承辦的《大師情――紀(jì)念十周年當(dāng)代百名文化大師墨寶展》在北京中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館開(kāi)幕。這場(chǎng)為期7天的展覽將首次公開(kāi)展出100多位當(dāng)代文化界的大師名家專門(mén)為迎接所作的詩(shī)書(shū)畫(huà)作品。中國(guó)作協(xié)主席鐵凝，中國(guó)作協(xié)黨組書(shū)記、副主席金炳華以及首都200多位文化界人士出席了開(kāi)幕式。

金炳華在展覽開(kāi)幕式上致辭說(shuō)，祖國(guó)，是中華民族雪百年國(guó)恥的一件大喜事，是令所有中國(guó)人驕傲的大喜事。十年前，我們見(jiàn)證了這一偉大時(shí)刻。1997年7月1日零時(shí)，鮮艷的五星紅旗在香港土地上冉冉升起的那一刻，每一個(gè)中華兒女都無(wú)比激動(dòng)，無(wú)比喜悅。十年來(lái)，香港特別行政區(qū)在中央人民政府的正確領(lǐng)導(dǎo)和全國(guó)人民的大力支持下，在“一國(guó)兩制”方針指引下，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)際地位進(jìn)一步提高，香港人民對(duì)祖國(guó)的向心力和凝聚力進(jìn)一步增強(qiáng)，充分證明中央方針政策的正確，充分顯示了我們偉大祖國(guó)的強(qiáng)大威力。

金炳華指出，牽動(dòng)了每一顆中國(guó)人的心。許多文化界的大師名家，為祖國(guó)傾注了巨大熱情，作出了自己的貢獻(xiàn)。他們用自己的方式表達(dá)了對(duì)的滿腔熱情和赤子情懷。本次展出的100多位當(dāng)代文化大師名家的數(shù)百幅詩(shī)書(shū)畫(huà)作品，是他們?cè)谑嗄昵傲粝碌恼滟F墨寶。這些墨寶既是我們文化界今天慶祝十周年的最好紀(jì)念禮物，同時(shí)又讓我們受到一次深刻的愛(ài)國(guó)主義教育。

此次展覽的所有展品，都是作家、藝術(shù)家胡孟祥先生十幾年前在《香港基本法》頒布的鼓舞下，歷時(shí)十余年艱辛努力而獲得的，其中很多大師名家現(xiàn)已謝世，展出的不少作品是他們留給我們的最后墨寶，也是首次公開(kāi)展出。而且這些詩(shī)書(shū)畫(huà)作品，是他們中的許多大師名家在當(dāng)時(shí)年高體弱的情況下，專門(mén)為迎接完成的激情之作，顯得十分珍貴。通過(guò)這些展品，人們可以強(qiáng)烈地感受到巴金、、冰心、趙樸初、蘇步青、臧克家、艾青、吳作人、關(guān)山月、劉開(kāi)渠等一批已故文化大師們對(duì)所表達(dá)的愛(ài)國(guó)情懷，同時(shí)也可以看到雷潔瓊、季羨林等眾多今天仍然健在的著名人士的珍貴墨寶。

中國(guó)作協(xié)黨組成員、副主席、書(shū)記處書(shū)記陳建功主持了開(kāi)幕式。中國(guó)作協(xié)名譽(yù)副主席賀敬之、張鍥，中國(guó)作協(xié)黨組副書(shū)記、書(shū)記處書(shū)記張健，中國(guó)作協(xié)主席團(tuán)委員王巨才，中國(guó)作協(xié)黨組成員、書(shū)記處書(shū)記張勝友、陳崎嶸，以及高占祥、王定國(guó)、陳昌本、劉大為、白庚勝等首都文化界人士和老同志出席開(kāi)幕式并參觀了展覽。胡孟祥在開(kāi)幕式上向中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館捐獻(xiàn)了藏品。

篇8

一切文學(xué)藝術(shù)形式都以形象地再現(xiàn)生活為基礎(chǔ)特征，筆者認(rèn)為，詩(shī)歌教學(xué)要注重詩(shī)的形象化，形象化教學(xué)方法在詩(shī)歌中更為重要。所謂形象化，是指文藝創(chuàng)作中反映生活，描繪形象的方法及運(yùn)用這種方法所達(dá)到的具體、生動(dòng)的程度。古今詩(shī)歌中有許多佳作，既有詩(shī)情的親切抒發(fā)，又有對(duì)畫(huà)意的動(dòng)人展示。如何對(duì)詩(shī)歌的意境和意象作基本的內(nèi)涵解釋呢？筆者認(rèn)為這需要形象化的教學(xué)方法。那么如何在詩(shī)歌教學(xué)中恰當(dāng)合理并有效地利用這種形象化的教學(xué)方法呢？

一、“景語(yǔ)”的形象化

中學(xué)語(yǔ)文課本引入了許多膾炙人口的詩(shī)篇，如王之渙的《登鸛雀樓》，該詩(shī)是一幅雄偉的落日余暉下的黃河萬(wàn)里入海圖；的《沁園春·雪》，該詩(shī)展示的是晴日映照時(shí)的分外妖嬈的北國(guó)茫茫雪景。講解這些詩(shī)歌時(shí)，教師要充分利用這些“景語(yǔ)”，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地想象詩(shī)人所描繪的生活圖畫(huà)，從而自然地透過(guò)這一幅幅動(dòng)人的畫(huà)面理解詩(shī)人所表達(dá)的思想感情，也就是使學(xué)生能融情入景，情景交融，物筆兩化。這樣的講述，完全符合這些詩(shī)的形象化方法，亦即藝術(shù)概括的特點(diǎn)。教師的引導(dǎo)有方，學(xué)生的入門(mén)有法，不用說(shuō)這將會(huì)是一堂聲情并茂、情趣盎然的詩(shī)歌欣賞課。

二、“主人公”的形象化

在文學(xué)藝術(shù)形式領(lǐng)域里，在形象反映生活時(shí)，再?zèng)]有像詩(shī)這樣活潑多姿的了，所以詩(shī)人表情達(dá)意的方式無(wú)疑是異常自由靈活的。

比如盧綸的《塞下曲》：“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒(méi)在石棱中。”詩(shī)人通過(guò)具體的物像表現(xiàn)一位鎮(zhèn)定神勇、射術(shù)超群的將軍。一“驚”字，渲染了一種緊張異常的氣氛，而且突出了將軍的高度警惕。又如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！痹?shī)人沒(méi)有具體描寫(xiě)眼前景物，而是直接打開(kāi)自己的心扉向讀者傾訴，感情完全是迸發(fā)式的。再如唐朝詩(shī)人秦韜玉的七律《貧女》：“蓬門(mén)未識(shí)綺羅香，擬托良媒益自傷。誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉梳妝。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫(huà)長(zhǎng)?？嗪弈昴陦航鹁€，為他人作嫁衣裳?！彪m句句寫(xiě)貧女，其實(shí)句句是為不得志的貧士而寫(xiě)，字里行間流露出詩(shī)人懷才不遇、寄人籬下的感恨。閱讀、品析這類詩(shī)時(shí)，顯然不能在腦海里出現(xiàn)情景妙合無(wú)間的畫(huà)面，而是“引弓”的將軍、“獨(dú)愴然而涕下”的詩(shī)人或是隱形的不得志的貧士等形象。在這類詩(shī)里，不管詩(shī)中主人公是詩(shī)人自己還是其他人，它們形象化方法的基本共同點(diǎn)都是直接向讀者傾吐衷曲。對(duì)這類形象化方法顯然不同的詩(shī)，作者采用的藝術(shù)分析方法應(yīng)有所區(qū)別。對(duì)這類詩(shī)，筆者認(rèn)為在教學(xué)時(shí)可以在“作者介紹”這一教學(xué)環(huán)節(jié)上資料更為豐富和翔實(shí)。如果詩(shī)中主人公就是詩(shī)人自己，對(duì)這一環(huán)節(jié)的突出強(qiáng)調(diào)，無(wú)異于對(duì)形象分析的最好補(bǔ)充。這對(duì)幫助學(xué)生理解詩(shī)中形象，將會(huì)起到水到渠成的作用。如果說(shuō)這類詩(shī)中的主人公不是詩(shī)人自己，而學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)人物的時(shí)代又一無(wú)所知或知之甚少的話，那么適當(dāng)講述那個(gè)時(shí)代的人物的處境就很有必要?？傊?，在這些詩(shī)里，詩(shī)中人物心靈的大門(mén)是向讀者直接敞開(kāi)的，這些詩(shī)的詩(shī)意美也就是詩(shī)中人物的心靈美，教學(xué)者對(duì)這些詩(shī)作藝術(shù)分析，而且只有直接從揭示人物心靈的喜怒哀樂(lè)的感情入手，讓學(xué)生窺見(jiàn)人物的內(nèi)心世界而想象人物的鮮明形象。

三、“情境”形象化

王國(guó)維在《人間詞話》中解釋境界說(shuō)時(shí)曾有“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物，真感情者，謂之有境界。否則謂無(wú)境界”的說(shuō)法，像陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，雖然詩(shī)里沒(méi)有任何具體的景物描繪，但因?yàn)閷?xiě)了真情，形成了特定的“情境”，就能激發(fā)讀者的形象聯(lián)想，在讀者想象中仍然可以望見(jiàn)一幅詩(shī)人遠(yuǎn)眺時(shí)的天地遼闊的邈遠(yuǎn)之景。也就是說(shuō)，仍然可以由情引發(fā)出意境的整幅圖畫(huà)。這就把意境的外延擴(kuò)大到包括這類直接抒發(fā)真情的詩(shī)歌。在實(shí)際教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生欣賞這類詩(shī)的生活、環(huán)境圖畫(huà)，遠(yuǎn)不如引導(dǎo)學(xué)生想象詩(shī)中的人物形象更符合這類詩(shī)的形象化方法的實(shí)際。也有一些詩(shī)實(shí)際上已具有斷篇小說(shuō)的規(guī)模，有情、有景、有人，詩(shī)中人物的個(gè)性非常鮮明，但它不是用散文的語(yǔ)言，而是用音韻鏗鏘、凝聚力更強(qiáng)的詩(shī)的語(yǔ)言表述。文本里的《木蘭詩(shī)》、杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和《石壕吏》、白居易的《賣(mài)炭翁》和《琵琶行》等敘事詩(shī)都屬于這一類。對(duì)這類詩(shī)，筆者認(rèn)為完全可以借用形象分析的教學(xué)方法。以《賣(mài)炭翁》為例，雖然字?jǐn)?shù)不多，但對(duì)故事情節(jié)的交代，對(duì)詩(shī)的典型環(huán)境的渲染，對(duì)人物情態(tài)的刻畫(huà)及人物心理狀態(tài)的揭示，都是非常細(xì)致的，都有動(dòng)人的詩(shī)行可以利用。對(duì)這類寫(xiě)的有情、有景、有人的詩(shī)，教師如果把握形象化方法，那么對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行分析就會(huì)更容易被學(xué)生理解和接受。

四、“寓意”形象化

在浩如煙海的詩(shī)歌中，有些詩(shī)通過(guò)形象的描繪寓寄深刻的哲理，也有一些以詠物寄意或托事言志。如蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！惫P者認(rèn)為講這類詩(shī)，重點(diǎn)要讓學(xué)生理會(huì)潛藏在形象背后的深刻的哲理，這樣才能體現(xiàn)這類詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值。課文中選入的老詩(shī)人臧克家的《有的人》，可以說(shuō)是一首既有形象概括又包含感情的哲理味很濃的詩(shī)。這首詩(shī)為紀(jì)念魯迅先生逝世十三周年而作，詩(shī)里自然閃耀著魯迅先生的偉大人格和光輝形象；但在分析詩(shī)中形象時(shí)，如果能使學(xué)生把超出形象之外的深刻的哲理提煉出來(lái)，那么它就更有廣泛的概括意義。

篇9

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言局限性 新聞?wù)Z言 文學(xué)語(yǔ)言

語(yǔ)言是對(duì)自然界和人類諸種現(xiàn)象的表達(dá)和詮釋，同時(shí)也是概括和分類。語(yǔ)言的本質(zhì)應(yīng)該是一個(gè)區(qū)間，或者說(shuō)是一個(gè)集合。除了占比例很小的專有名詞與它所代表的事物是一一對(duì)應(yīng)的，因而毫無(wú)例外；除此之外，每一個(gè)語(yǔ)言片段（包括詞、短語(yǔ)、句子、段落）都是具有相似特點(diǎn)的諸元素的集合，所以帶有一定程度的抽象性、概括性和模糊性，從而造成語(yǔ)言表達(dá)的局限性。

比如說(shuō)，“心疼”疼了幾度？“大聲”是多少分貝？“熱愛(ài)”愛(ài)得有多熱？“深情”又深到何處？再比如，“他微笑著遞給我一個(gè)蘋(píng)果。”“他”的“微笑”，不是其他任何一個(gè)人的微笑，有什么特點(diǎn)？他遞蘋(píng)果又是采用什么樣的姿勢(shì)？“蘋(píng)果”也是有彈性的，或大或小，或青或紅，或者新鮮，或者已經(jīng)開(kāi)始腐爛，那么“他”遞給“我”的又是怎么樣一個(gè)？所以這些貌似清晰的語(yǔ)言，其實(shí)是很模糊的，但并不會(huì)影響到人們的言語(yǔ)交際，這是因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人又都是依照自己的理解和想象去創(chuàng)造語(yǔ)言所描述的那個(gè)過(guò)程的?；蛘吣阏f(shuō)，我仍然借助于語(yǔ)言，多加上些形容詞來(lái)明確“蘋(píng)果”的定義，于是“蘋(píng)果”被定義成“又大又紅又圓又鮮的蘋(píng)果”。這樣，固然把蘋(píng)果的外延縮小了，但“紅”、“大”、“圓”、“鮮”本身也都是些模糊的概念。所以，你不管用什么樣的方法，都不能對(duì)事物質(zhì)量的規(guī)定性的所有特征全部描寫(xiě)出來(lái)，語(yǔ)言在此只能是模糊的。

閱讀文學(xué)作品，可以用“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”來(lái)說(shuō)明語(yǔ)言對(duì)情感世界微妙流動(dòng)過(guò)程的無(wú)可奈何，真正能夠表達(dá)事物全部?jī)?nèi)涵的只能是事物本身，也只有心理過(guò)程才最真切地體現(xiàn)了情感過(guò)程。好在文學(xué)作品的閱讀本身不是一個(gè)簡(jiǎn)單的接受，而更多的是讀者積極參與其中的過(guò)程，“一百個(gè)讀者一百個(gè)哈姆雷特”。這樣模糊的語(yǔ)言反而可以成就文學(xué)作品?？墒蔷托侣勛髌范?，語(yǔ)言的運(yùn)用不僅僅關(guān)乎所陳述的事實(shí)清不清楚的問(wèn)題，而且還決定著是否客觀與是否真實(shí)的問(wèn)題。模糊的語(yǔ)言一方面可能不利于受眾對(duì)事實(shí)的原貌的還原，另一方面還可能導(dǎo)致完全不真實(shí)的印象的產(chǎn)生，這些都是新聞報(bào)道語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)避免的。

就新聞編輯而言，除了要了解語(yǔ)言的一般特征外，還應(yīng)了解新聞報(bào)道對(duì)語(yǔ)言的特殊要求。因?yàn)樾侣剤?bào)道旨在傳播真實(shí)而具體可信的新聞信息，也就是說(shuō)，新聞報(bào)道的最主要的目的就是作者借助語(yǔ)言符號(hào)這一中介告訴受眾世界發(fā)生了什么，即事實(shí)的原貌是怎樣的。換言之，新聞報(bào)道的作者應(yīng)做到在受眾閱讀他的作品時(shí)，可以通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)來(lái)還原事實(shí)的原貌，讓受眾有如臨其境、如聞其聲、如觀其事的感覺(jué)，讓受眾通過(guò)新聞作品的語(yǔ)言來(lái)重構(gòu)事實(shí)原貌時(shí)非常具體。因此與文學(xué)作品相比，新聞?wù)Z言的運(yùn)用更有其自身的特點(diǎn)，即為求得新聞作品的真實(shí)具體，要注意降低語(yǔ)言上的不確定性。

所有的詞語(yǔ)，都是物質(zhì)本身的“概念化”。傳播學(xué)家施拉姆指出：“有效傳播的一個(gè)秘密是把一個(gè)人的語(yǔ)言保持在聽(tīng)眾能夠適應(yīng)的抽象程度上的能力，以及在抽象范圍內(nèi)改變抽象程度的能力，以便在具體的基礎(chǔ)上談?wù)摫容^抽象的內(nèi)容，使讀者或聽(tīng)眾能夠不困難地從簡(jiǎn)單熟悉的形象轉(zhuǎn)到抽象的主題或概括上來(lái)，并在必要時(shí)能夠再回到原來(lái)的形象上去”。(1)“所有的詞都采用了抽象的方法，亦即省略了細(xì)節(jié)，但不同的詞的抽象程度是不一樣的，抽象程度越高的詞與現(xiàn)實(shí)事物的聯(lián)系越不直接。”(2)

新聞事實(shí)是具體真實(shí)的，而語(yǔ)言是抽象概括的，這就要求我們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言表現(xiàn)新聞事實(shí)時(shí)，盡量做到最大程度的科學(xué)化、規(guī)范化和形象化。

第一，新聞?wù)Z言運(yùn)用隱喻手法進(jìn)行定義，使不斷更新的社會(huì)現(xiàn)象變得形象可感?！半[喻”一詞來(lái)自希臘語(yǔ)，其字源意為“超越”、“傳送”，它的基本涵義是“把一個(gè)對(duì)象的某方面‘傳送’或‘轉(zhuǎn)換’到另一個(gè)對(duì)象上去，以便使第二個(gè)對(duì)象可以被說(shuō)成是第一個(gè)對(duì)象,更好地理解第一個(gè)對(duì)象”。運(yùn)用隱喻手法可以擴(kuò)展語(yǔ)言群體的詞匯，更關(guān)鍵的是它可以幫助我們構(gòu)建一種思維，讓我們?cè)诰陀兄R(shí)體系下，去把握不斷更新的社會(huì)現(xiàn)象。

如《“砒霜門(mén)”再掀飲料安全疑云 能喝白開(kāi)水就喝白開(kāi)水》：據(jù)報(bào)道，今年11月24日，?？谑泄ど叹窒蛳M(fèi)者了農(nóng)夫山泉和統(tǒng)一企業(yè)3種飲料總砷含量超標(biāo)的消費(fèi)警示，稱包括農(nóng)夫山泉30%混合果蔬、農(nóng)夫山泉水溶C100西柚汁飲料、統(tǒng)一蜜桃等品牌飲料在內(nèi)的9種食品總砷或二氧化硫超標(biāo)。由于砒霜的主要成分是三氧化二砷，故而這一事件被部分媒體描述為“砒霜門(mén)”……（新華網(wǎng)――2009年12月5日）

這則新聞中本來(lái)是說(shuō)兩款暢銷的飲料中砷含量超標(biāo)，可為什么說(shuō)是“砒霜門(mén)”，作者用“由于砒霜的主要成分是三氧化二砷，故而這一事件被部分媒體描述為‘砒霜門(mén)’”給出定義。還有網(wǎng)絡(luò)里炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的克林頓的“拉鏈門(mén)”、黃健翔的“解說(shuō)門(mén)”、陳冠希的“艷照門(mén)”等等，進(jìn)而被網(wǎng)絡(luò)文化統(tǒng)稱為“門(mén)事件”。受眾將新近發(fā)生的具有重大影響力或超強(qiáng)娛樂(lè)性的事件，取名為“××門(mén)”，往往該類事件具有強(qiáng)烈的娛樂(lè)性和炒作性。這里依賴的是受眾思維里舊有的“水門(mén)”事件的感念，形成新聞媒體的一種語(yǔ)言運(yùn)用。

第二，新聞?wù)Z言應(yīng)避免模糊性詞語(yǔ)的使用。語(yǔ)言中大量存在的模糊性概念的詞匯用于新聞報(bào)道，就會(huì)出現(xiàn)新聞報(bào)道對(duì)客觀事實(shí)的偏離。例如：表示時(shí)間的名詞不用具體的日期，而選用“近日”、“最近一段時(shí)間”等等；表示數(shù)字的時(shí)候用概數(shù)的數(shù)詞幾、若干、百把、七十以上；大量使用副詞有些、常常、幾乎、十分和形容詞美麗、矯健、豪爽、專注等等。

如《私車、出租車送子上下學(xué)也要遏制》這條消息，讀完全文，我們不清楚，禁止用公車接送學(xué)生上下學(xué)工作會(huì)具體在哪一天、哪一時(shí)刻召開(kāi)，因?yàn)閷?dǎo)語(yǔ)中僅用極具模糊性的“近日”一詞標(biāo)志時(shí)間，而背景材料中又沒(méi)有交待。在背景材料中，模糊性詞語(yǔ)更是層出不窮:“目前”、“較好”、“一些”……我們不知道從哪一時(shí)刻起，“我市禁用公車接送學(xué)生上下學(xué)工作取得較好效果”；“較好”究竟好到什么程度；“一些”究竟是多少……(3)

就新聞事實(shí)而言，它發(fā)生的時(shí)間、涉及的人物、存在的狀態(tài)等等都是確定不移、毫不含糊的。既然這樣，我們應(yīng)該在新聞寫(xiě)作中盡量摒棄模糊性詞語(yǔ)。

第三，新聞?wù)Z言的運(yùn)用應(yīng)盡量使用口語(yǔ)化形式。新聞是人們普遍關(guān)心的事實(shí)，有群眾性。不論是知識(shí)分子，還是識(shí)字不多的人，都有通過(guò)媒體了解國(guó)內(nèi)外大事的需要。因此新聞作品要用最接近口語(yǔ)形式的書(shū)面語(yǔ)寫(xiě)報(bào)道，尤其是廣播、電視新聞所用的語(yǔ)言，更應(yīng)該接近口語(yǔ)，怎么說(shuō)就怎么寫(xiě)。在可能的情況下，要盡量少用或避免使用只有少數(shù)人或部分人才看懂聽(tīng)懂的一些字眼或話語(yǔ)。

比如詩(shī)人臧克家去世時(shí)，中央電視臺(tái)國(guó)際頻道《中國(guó)新聞》播出的消息：

“有的人活著/他已經(jīng)死了；/有的人死了/他還活著?！边@首題為《有的人》的詩(shī)在中國(guó)詩(shī)壇無(wú)人不曉，而它的作者、我國(guó)著名詩(shī)人臧克家先生于昨天（5日）晚上8點(diǎn)30分病逝于北京協(xié)和醫(yī)院，享年99歲。

臧克家生于1905年，山東諸城人，1934年畢業(yè)于國(guó)立山東大學(xué)中文系。1933年出版了第一部詩(shī)集《烙印》，此后，他陸續(xù)出版的詩(shī)集、長(zhǎng)詩(shī)有《罪惡的黑手》、《自己的寫(xiě)照》、《泥土的歌》、《寶貝兒》、《生命的零度》等十多部……”

這則消息語(yǔ)言描述非常少，是為說(shuō)而寫(xiě)的，體現(xiàn)了電視新聞?wù)Z言的口語(yǔ)化。

還有一種口語(yǔ)化新聞形式就是當(dāng)下非常流行的“說(shuō)新聞”。廣播電視節(jié)目主持人用講話的語(yǔ)體對(duì)新聞節(jié)目進(jìn)行傳播的表達(dá)方式，主持人在鏡頭前的播報(bào)就如同和觀眾在私底下說(shuō)話一樣，交流感極強(qiáng)。如央視二臺(tái)的歐陽(yáng)夏丹、鳳凰衛(wèi)視的主播吳小莉及《鳳凰早班車》的陳魯豫在主持節(jié)目時(shí)始終保持著自己親切友好的笑容，用口語(yǔ)化的語(yǔ)言來(lái)播報(bào)，形成了主持人個(gè)性化的定位，贏得了受眾。

第四，新聞?wù)Z言的運(yùn)用應(yīng)具體形象。新聞作品寫(xiě)作要真實(shí)具體，新聞的可信程度才會(huì)高。有人認(rèn)為，把新聞事實(shí)寫(xiě)得具體生動(dòng)就是要堆砌華麗的辭藻，就是要用大量的形容詞，寫(xiě)作手法更要有固定的格式化。如寫(xiě)領(lǐng)導(dǎo)用“紅光滿面、神采奕奕”，寫(xiě)氣勢(shì)用“排山倒海、乘風(fēng)破浪”，寫(xiě)精神面貌用“意氣風(fēng)發(fā)、斗志昂揚(yáng)”。如果只是刻意追求文字的雕琢，忽視內(nèi)容的豐富性，這樣的新聞作品怎么能吸引讀者聽(tīng)眾，產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力。

注 釋：

(1)施拉姆•波特：《傳播學(xué)概論》，新華社出版社1984年版，第22頁(yè)。

(2)吳飛：《新聞文本結(jié)構(gòu)與意義生成》，《中國(guó)新聞研究中心》，2009（10）。

(3)王冬梅：《從語(yǔ)言學(xué)視角看新聞?wù)鎸?shí)》，《寧波大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版）》，2002（9）。

篇10

【關(guān)鍵詞】 詩(shī)歌；《生民》；技法；史詩(shī)；神話

一般認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)法的發(fā)源點(diǎn)，《楚辭》是浪漫主義的發(fā)源點(diǎn)。這種看法未免對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的寫(xiě)作技法有失公平。其實(shí)，作為中國(guó)第一部詩(shī)歌總集的《詩(shī)歌》，不僅是現(xiàn)實(shí)主義手法的起源點(diǎn)，還是浪漫主義的起源點(diǎn)。后人繼承并發(fā)展了這兩種手法。

《詩(shī)經(jīng)?大雅?生民》是反映周人始祖后稷的誕生、生存成長(zhǎng)和當(dāng)時(shí)母系社會(huì)狀況的一首史詩(shī)。本詩(shī)鋪陳直敘，寫(xiě)出姜敬神明，踩上帝足跡而孕，并卵生周人始祖后稷，姜覺(jué)得卵生不祥，便棄之于窄巷、樹(shù)林、寒冰處，但稷分別得到牛羊、樵夫、鳥(niǎo)的奇跡般相助，成活下來(lái)，迅速表現(xiàn)出種植農(nóng)作物的天賦，最終成為周人的始祖。本詩(shī)在敘述中處處充滿了神話色彩，奇麗的神話又用寫(xiě)實(shí)的手法加以展現(xiàn)。因此，本詩(shī)既是史詩(shī)又是神話，史詩(shī)要靠寫(xiě)實(shí)手法完成，神話要靠瑰麗的浪漫手法繪制。寫(xiě)實(shí)手法敘事順承發(fā)展，融入濃濃的愛(ài)國(guó)情思，呈現(xiàn)一個(gè)個(gè)鮮活的詩(shī)中面孔，浪漫衍生自由想象，意象、象征包含其中。

現(xiàn)實(shí)主義，主要采用敘事的寫(xiě)法完成某一作品的藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程和對(duì)后人的影響及后人對(duì)該作品的認(rèn)識(shí)反映，其主要內(nèi)容一般都是反映當(dāng)時(shí)歷史狀況、社會(huì)生活狀況。接受這一寫(xiě)作手法和發(fā)展這一手法的詩(shī)人大體如下：

兩漢樂(lè)府詩(shī)中，敘事的成就尤為突出。樂(lè)府詩(shī)中有對(duì)歷史現(xiàn)況準(zhǔn)確描述的，如《十五從軍征》敘述八十高齡的退役老兵返回荒蕪家園的情景，其中有中途和鄉(xiāng)人的對(duì)話，回家后的燒飯作羹，飯菜熟后難以獨(dú)自進(jìn)餐的三個(gè)場(chǎng)面前后連貫血脈相通，將一個(gè)飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，回家卻形影相吊的八旬老人形象寫(xiě)活于紙上；還有《孔雀東南飛》、《陌上?！返葦⑹略?shī)，為個(gè)性化的對(duì)話置之于生動(dòng)的場(chǎng)面，進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫(xiě)，展現(xiàn)一個(gè)個(gè)有血有肉、個(gè)性鮮明的東方淑女形象，讓人讀后就想走進(jìn)歷史去斥責(zé)那些惡人一翻。

到了唐代，杜甫又將現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)法推進(jìn)一步，揉進(jìn)了尤為深沉的愛(ài)國(guó)熱情?！妒纠簟吩诜从橙嗣耧柺軕?zhàn)爭(zhēng)之苦的同時(shí)，又從骨子里希望國(guó)家的當(dāng)權(quán)者們能有所作為。八十老婦急應(yīng)河陽(yáng)役，為了戰(zhàn)士備晨炊，比《十五從軍征》中八旬老人的孤苦無(wú)依更為慘烈，作者將筆尖直觸社會(huì)生活中最底層的人民。同時(shí)，白居易在敘事詩(shī)的技法貢獻(xiàn)也無(wú)人可比。宋朝陸游的《示兒》中已可窺見(jiàn)現(xiàn)實(shí)主義手法的運(yùn)用，“王師北定中原日，家祭無(wú)亡告乃翁”，將滿腔的愛(ài)國(guó)熱情寄于國(guó)家重振之日。

明末清初，吳偉業(yè)的詩(shī)“以唐人格調(diào)，寫(xiě)目前宗派近事既正，詞藻又豐，不得不推為近代中之大家”。吳偉業(yè)的詩(shī)以故國(guó)愴懷和身世榮辱為主，“可備一代史詩(shī)”，不但突出寫(xiě)人敘事，而且還多了情節(jié)的傳奇化。如《圓圓曲》以吳三桂和陳圓圓的悲歡離合為線索，用極委婉的語(yǔ)氣，譏諷吳為一己之私叛明降清，打開(kāi)山海關(guān)，淪為千古罪人。全詩(shī)用追敘、插敘、夾敘和其它結(jié)構(gòu)手法，打破時(shí)空，重組歷史事件，用比喻珠聯(lián)等修辭增強(qiáng)全詩(shī)的表現(xiàn)力。

近當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人和敘事詩(shī)詩(shī)人更是人才輩出。臧克家的創(chuàng)作使現(xiàn)實(shí)主義直上了一個(gè)新臺(tái)階，詩(shī)歌染上了時(shí)代鮮活的烙印，被譽(yù)為“時(shí)代的歌手”，如《烙印》、《老馬》等詩(shī)對(duì)現(xiàn)實(shí)作出血淚的控訴，詩(shī)人的心酸和憤怒在詩(shī)中滴血。其后數(shù)十年，李季、聞捷、李英、葉延濱等當(dāng)代詩(shī)人將現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)法拉到了時(shí)代前列。以前較為單一的歷史時(shí)空和情節(jié)已發(fā)展成多元化的運(yùn)用，在敘事寫(xiě)史的同時(shí)又放進(jìn)諷刺和哲理?！斑M(jìn)入九十年代，葉延濱的詩(shī)加強(qiáng)了諷刺的力度，一洗往日的溫馨浪漫，代之以冷峻犀利的幽默譏誚”（《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》王慶生編）。

《生民》全詩(shī)就是一個(gè)浪漫的神話傳說(shuō)，它奠定了浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格的基礎(chǔ)，這種在后來(lái)的詩(shī)人群里衍生出各種藝術(shù)寫(xiě)法：想象、夸張、象征等。繼承、發(fā)展、衍生這一創(chuàng)作手法的中國(guó)詩(shī)人大體如下：

屈原在繼承和發(fā)展上貢獻(xiàn)功不可沒(méi)。魯迅《漢文學(xué)史綱要》說(shuō)屈原的作品“逸響偉辭，卓絕一世”，“其影響于后世之文章，乃甚或三百篇以上。”屈原大《楚辭》中多運(yùn)用奇幻的想象、新奇的比喻象征，句式不等的形式為讀者展現(xiàn)一個(gè)夢(mèng)的世界，一個(gè)身披香草蘭花，上天入地的跋涉者、追求者便躍然紙上。全詩(shī)以纏綿悱惻、十分強(qiáng)烈的感情表現(xiàn)出作者在政治上的不如意和對(duì)楚國(guó)政府黑暗腐朽的憤慨。藝術(shù)表現(xiàn)上象征、意象、比喻在本詩(shī)中已出現(xiàn)“香草美人”已被后人移植于詩(shī)中。

唐宋時(shí)李白又光大了浪漫主義的創(chuàng)作手法，把夸張也用于詩(shī)中，如“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。宋朝陸游本質(zhì)上是寫(xiě)實(shí)，卻常借助浪漫幻想的表現(xiàn)方式，對(duì)李白那種獨(dú)來(lái)獨(dú)，鄙視流俗的人生態(tài)度和想落天外，變化莫測(cè)的藝術(shù)構(gòu)思也加以學(xué)習(xí)運(yùn)用。如《楚辭》國(guó)“江上荒城猿鳥(niǎo)悲，隔江便是屈原祠。一千五百年間事，只有淮聲似舊時(shí)”便是這種手法的印跡。

清龔自珍對(duì)古想化詩(shī)歌藝術(shù)有總結(jié)和發(fā)展的功勞?！捌湓?shī)多用象喻，想象奇特，文辭瑰瑋，接受莊子和屈原的影響較大，然現(xiàn)時(shí)其中貫穿一種詩(shī)人獨(dú)有的凌厲剽悍之氣……”如“猛憶兒時(shí)盡力異，一燈紅接混茫前”等名句就有所展現(xiàn)。

近現(xiàn)代，浪漫主義發(fā)展呈多元化趨勢(shì)，郭沫若一首《女神》唱響人間；徐志摩以構(gòu)思新穎、意象美妙、韻律和諧追求理想化響徹文壇；戴望舒將中國(guó)的意象、意境、法國(guó)的象征等手法揉在一起，寫(xiě)出一曲人生夢(mèng)幻曲《雨巷》就使許多詩(shī)人學(xué)者頂禮膜拜，并且意象中充滿朦朧的夢(mèng)幻色彩，這時(shí)舒婷已將浪漫主義的自我表現(xiàn)和現(xiàn)代主義的象征手法結(jié)合起來(lái)，使詩(shī)意朦朧、含水量蓄，充滿張力。顧城這位“童話詩(shī)人”更不可忽視，海子在他烏托邦的世界中一再被書(shū)寫(xiě)原型意象，如大地、村莊、河流、麥芒、天空、月亮、我的馬和我的王等，都把浪漫情結(jié)表現(xiàn)在隱喻中，構(gòu)成了浪漫主義創(chuàng)作手法的多樣性。