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關(guān)鍵詞：鐵路 長(zhǎng)軌條 施工 安全 管理

中圖分類號(hào)：TN2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2012）09（a）-0035-01

1 工程項(xiàng)目概述

在武九下行線武昌東（K23+250-K24+500），武東二場(chǎng)（K28+100-K28+850），武東二場(chǎng)-何劉區(qū)間（K30+400-K32+700）總計(jì)4.3km，進(jìn)行更換P60新軌區(qū)間的無縫線路施工。為了確保施工安全性和優(yōu)質(zhì)性，結(jié)合“精細(xì)化”管理理念，在車間制定了相應(yīng)的管理措施，全面保障工程項(xiàng)目的順利進(jìn)行。

2 長(zhǎng)軌條鋪設(shè)的施工組織

2.1 鋪設(shè)軌向的控制

為確保鋪設(shè)鋼軌軌向良好，完成扣件安裝之后，利用撞軌將軌向帶順后，然后再緊固扣件。

2.2 慢行點(diǎn)內(nèi)的扣件松卸

在慢行時(shí)段，列車限速為Vmax≤45km/h，半徑≤800m曲線地段，混凝土軌枕可每隔1根擰緊3根；在半徑>800m曲線地段，混凝土軌枕可每隔2根擰緊1根；接頭螺栓每個(gè)接頭至少擰緊4個(gè)（每端2個(gè)）；對(duì)銹蝕扣件進(jìn)行處理，必須處理一處恢復(fù)一處，嚴(yán)禁在慢行點(diǎn)前散料。

2.3 既有線的應(yīng)力放散

在施工作業(yè)過程中，如果軌溫超過既有鎖定軌溫的10℃以上，則必須嚴(yán)格控制點(diǎn)內(nèi)松卸扣件；當(dāng)線路封鎖之后，起點(diǎn)和終點(diǎn)之間的10個(gè)班扣件松卸完畢方可開口，中間地段扣件采取“隔一卸一”的形式，將開口長(zhǎng)度控制在150mm以內(nèi)；當(dāng)起終點(diǎn)開口完畢后，在開口地段正式通過作業(yè)車之前，必須安裝4根枕木扣件，并保障齊全有效，回流線加裝到位，中間扣件全部松卸；如果開口長(zhǎng)度超過100mm，則需要利用拉軌器進(jìn)行拉伸，一方面可以釋放既有線鋼軌的內(nèi)部應(yīng)力；另一方面可確保作業(yè)車通過龍口地段時(shí)的安全性。

2.4 合攏連接

在區(qū)間單元的連接位置，采取臨時(shí)合攏口模式，以P60平直夾板進(jìn)行連接，與道岔引軌連接的合攏口位置，如果當(dāng)天點(diǎn)內(nèi)來不及焊接，則可以鉆4個(gè)眼并上好夾板，然后采用上海理工大研制的鋼軌接頭無孔夾緊裝置連接，第二天再進(jìn)行焊接。

2.5 道床整理

保留短軌地段，換軌施工當(dāng)日不可切割成短軌，必須以長(zhǎng)軌形式保留，在回收短軌當(dāng)日計(jì)劃回收多少切割多少，確?；厥者^短軌地段點(diǎn)內(nèi)整理到位。

2.6 長(zhǎng)軌防脹

由于施工期處于5月份，晝夜溫差相對(duì)較大，因此每天8～17h安排專人巡守鋼軌，在待換長(zhǎng)軌的地段，至少安排10名防脹人員，待換長(zhǎng)軌條已焊接段必須安排專班進(jìn)行撞軌防脹，巡守防漲必須安排一名干部負(fù)責(zé)。卸下新長(zhǎng)軌條軌頭處撥開后距軌頭2m處用防脹桿支撐軌腰，一頭支撐軌底，保證兩根長(zhǎng)軌條軌頭相錯(cuò)，對(duì)重點(diǎn)地段（如橋頭、信號(hào)機(jī)處、道口、曲線起終點(diǎn)等）重點(diǎn)監(jiān)控，每日在交班會(huì)上匯報(bào)防脹情況。

3 安全管理措施

3.1 施工前的安全管理

（1）在正式卸車之前，應(yīng)由現(xiàn)場(chǎng)負(fù)責(zé)人員組織施工人員做好安全教育工作，向施工人員傳授專業(yè)的施工方法，確保他們了解施工的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、掌握注意事項(xiàng)，明確安全管理的技術(shù)要點(diǎn)，形成全員安全意識(shí)。

（2）施工現(xiàn)場(chǎng)的聯(lián)絡(luò)員及防護(hù)員等，應(yīng)嚴(yán)格遵照規(guī)定做好車站登記工作，根據(jù)施工封鎖的實(shí)際情況做好后方防護(hù)工作，隨時(shí)了解列車運(yùn)行狀況，及時(shí)將車次、通過時(shí)間等告知工地。

（3）在進(jìn)行拆卸長(zhǎng)軌過程中，為了保障運(yùn)輸車輛的安全，需要指揮人員準(zhǔn)確告知車輛停放位置，停車的車尾至少距離卸軌起點(diǎn)位置或者落地軌端位置1m以上。

（4）在既有線鋼軌中使用的卡具，應(yīng)確保和長(zhǎng)軌車的尾端保持4～5m的距離，保證待卸軌道的軌端卡具不能進(jìn)入到車體中，以免影響作業(yè)安全。

3.2 施工過程中的安全管理

（1）在每天開工之前、施工過程中以及收工之前，現(xiàn)場(chǎng)負(fù)責(zé)人應(yīng)組織相關(guān)人員做好檢查與驗(yàn)收工作，根據(jù)作業(yè)的區(qū)段，對(duì)事前準(zhǔn)備工作、施工設(shè)備、機(jī)具、施工方法等進(jìn)行全面檢查，如果發(fā)現(xiàn)危及施工安全的行為，需嚴(yán)令制止。

（2）如果需要多車輛同時(shí)進(jìn)入作業(yè)區(qū)段施工，必須事先明確各自的作業(yè)范圍，避免超出固定區(qū)段的作業(yè)行為。如果其他單位的車輛連掛進(jìn)入作業(yè)區(qū)段開展同步作業(yè)，需要互派聯(lián)控人員，所有的車輛編組及跟進(jìn)運(yùn)行計(jì)劃，必須在車站協(xié)調(diào)會(huì)和車間交班會(huì)上用書面圖進(jìn)行說明，由各個(gè)作業(yè)車輛的負(fù)責(zé)人進(jìn)行互相簽認(rèn)。

（3）在線路開通之前，需加強(qiáng)質(zhì)量檢查工作，由各分段的干部及工班長(zhǎng)對(duì)管段進(jìn)行檢查確認(rèn)，達(dá)到開通條件后向車間主任匯報(bào)，車間主任確認(rèn)線路達(dá)到放行列車條件親自確認(rèn)并簽字，方可線路開通命令。

（4）在施工期間，所有人員上下班一律乘坐軌道車，零星作業(yè)及慢行防護(hù)可乘坐汽車，汽車運(yùn)行嚴(yán)禁超載，所有作業(yè)人員乘坐車輛時(shí)，必須待車輛停穩(wěn)后方可上下。

3.3 作業(yè)人員的安全管理

（1）在正式施工之前，根據(jù)《鐵路工務(wù)安全規(guī)則》，在施工現(xiàn)場(chǎng)設(shè)置駐站聯(lián)絡(luò)員及防護(hù)員；要求防護(hù)員做好施工防護(hù)工作，施工負(fù)責(zé)人確認(rèn)各自的施工范圍，并與駐站聯(lián)絡(luò)員取得聯(lián)系，進(jìn)行封閉線路作業(yè)；線路的封閉和開通，都必須經(jīng)過車站聯(lián)絡(luò)員的確認(rèn)，方可實(shí)施。

（2）防護(hù)員和駐站聯(lián)絡(luò)員通過對(duì)講機(jī)進(jìn)行溝通，至少3～5min進(jìn)行一次通話確認(rèn)，保障作業(yè)安全。

（3）在現(xiàn)場(chǎng)作業(yè)過程中，所有施工人員必須做好安全防護(hù)措施，穿戴必要的安全裝備，了解安全作業(yè)工具的基本使用方法；如果涉及到兩人以上的配合作業(yè)，則需要由專人負(fù)責(zé)指揮，統(tǒng)一執(zhí)行。

總之，在更換長(zhǎng)軌條工程中，只有不斷完善施工組織形式與安全管理手段，才能確保工程項(xiàng)目的順利開展，提高作業(yè)效率與質(zhì)量水平，實(shí)現(xiàn)良好的社會(huì)效益，保障鐵路通車安全。

參考文獻(xiàn)

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[4] 劉立鋒.新?lián)Q軌區(qū)段橫向抖車問題的調(diào)查、分析與整治[J].國(guó)防交通工程與技術(shù)，2012（2）.

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【關(guān)鍵詞】城市空間組織；規(guī)劃；智慧

引言

智慧城市是以技術(shù)創(chuàng)新、資源節(jié)約和可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，將智能技術(shù)與城市設(shè)施建設(shè)、居民活動(dòng)、城市空間相結(jié)合，形成一套智能基礎(chǔ)設(shè)施、智慧公共服務(wù)和智慧產(chǎn)業(yè)等功能。經(jīng)過若干年的努力，將城市建成為一個(gè)基礎(chǔ)設(shè)施先進(jìn)、信息網(wǎng)絡(luò)通暢、科技應(yīng)用普及、生產(chǎn)生活便捷、城市管理高效、公共服務(wù)完備、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、惠及全體市民的智慧城市。本文就城市空間組織與規(guī)劃的轉(zhuǎn)型方向和規(guī)劃準(zhǔn)則進(jìn)行討論。

1、城市空間組織與規(guī)劃的轉(zhuǎn)型方向

1.1社會(huì)化轉(zhuǎn)型

原先的以去單位化為核心的市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型中，雖然推進(jìn)了市場(chǎng)化和工業(yè)化，但逐漸顯示出市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)智的不足，社會(huì)發(fā)展滯后，人與人、人與自然的關(guān)系持續(xù)惡化，一個(gè)可持續(xù)的城市需要社會(huì)化轉(zhuǎn)型。社會(huì)化轉(zhuǎn)型應(yīng)朝低碳、提升社會(huì)公眾影響力、提高生活質(zhì)量的方向發(fā)展。中國(guó)城市碳循環(huán)多源疊加、多匯銳減，源匯平衡系統(tǒng)遭到破壞，城市空間結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)高碳格局，在建設(shè)低碳城市的過程中，需要探索面向低碳的城市空間組織模式，加快疏散中心職能，重新回歸功能混合和緊湊發(fā)展，積極促進(jìn)職住匹配和再平衡，治理交通擁堵、交通能耗和排放。通過空間的組織機(jī)制，促進(jìn)空間資源的平等供給，設(shè)計(jì)城市規(guī)劃的利益再分配和調(diào)節(jié)機(jī)制，保證基本物品的均等分配。在轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)“單一用地、設(shè)施供給不足”的現(xiàn)象，居民職住分離，這顯示了城市規(guī)劃依靠空間組織結(jié)構(gòu)、土地利用等空間政策對(duì)生活質(zhì)量改善不足，這讓我們認(rèn)識(shí)到城市規(guī)劃應(yīng)以“空間、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)”的平衡發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，突出“以人為本”的觀念。

1.2市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型

中國(guó)的快速城市化和城市空間重構(gòu)發(fā)生在制度轉(zhuǎn)型的背景下，中國(guó)城市化的道路轉(zhuǎn)型是漸進(jìn)的，城市空間的市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型大體可概括為“去單位化”，單位制是建國(guó)后30年中國(guó)城市最基本的社會(huì)管理和組織形式，主要特點(diǎn)是居民職住接近，土地混合利用，設(shè)施供給齊備，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和行政管理高度統(tǒng)合，日常行為空間與物質(zhì)功能空間高度重疊，在之前起過一定的積極作用，但隨著城市化的發(fā)展，單位制的模式顯得有些僵硬，阻礙了城市經(jīng)濟(jì)利益的提高，對(duì)居民的空間需求也有一定的壓制，單位制的解體，實(shí)現(xiàn)了土地利用模式的轉(zhuǎn)型，單位人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐓^(qū)人，社會(huì)組織模式加快轉(zhuǎn)型，去計(jì)劃指令大力推進(jìn)了城市化、拉開了城市框架、拓展了城市容量，城市空間重構(gòu)由經(jīng)濟(jì)利益與市場(chǎng)力量所控制主導(dǎo)，并將地方行為、土地財(cái)政捆綁在一起。但其的快速郊區(qū)化規(guī)模和速度失控，產(chǎn)生一些不良影響，如高碳化、不公正、低生活質(zhì)量等。要想做到市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型，地方政府利用空間資源，通過土地經(jīng)營(yíng)、資金杠桿滾動(dòng)手法推動(dòng)郊區(qū)房地產(chǎn)開發(fā)，將開發(fā)所得用于市中心改造，投入城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并進(jìn)一步推動(dòng)郊區(qū)居住開發(fā)?！胺e累體制”從單位轉(zhuǎn)移到城市，地方政府發(fā)展城市經(jīng)濟(jì)、改善投資環(huán)境，實(shí)行“大力推進(jìn)城市化、拉開城市框架、拓展城市容量”的經(jīng)營(yíng)策略。

1.3智慧化的轉(zhuǎn)型方向

智慧城市規(guī)劃即利用信息和通信技術(shù)以達(dá)到使城市生活更加智能，高效利用資源，帶來成本和能源的節(jié)約，提高生活質(zhì)量，減少環(huán)境污染，體現(xiàn)“以人為本”的理念。智慧城市化轉(zhuǎn)型圍繞居民的活動(dòng)與地理空間的關(guān)系，打造便捷、舒適的生產(chǎn)生活服務(wù)設(shè)施，構(gòu)建高效、暢通的城市各類要素流網(wǎng)絡(luò)，營(yíng)造生態(tài)、低碳的城市功能空間。通過感知網(wǎng)絡(luò)、“三網(wǎng)融合”技術(shù)和數(shù)據(jù)管理中心建設(shè)，對(duì)整個(gè)城市進(jìn)行公眾服務(wù)、社會(huì)管理、社會(huì)監(jiān)督。做到智慧化轉(zhuǎn)型，要根據(jù)因地制宜的原則，引導(dǎo)技術(shù)與生產(chǎn)、生活、社會(huì)生態(tài)的全面協(xié)調(diào)和均衡發(fā)展，避免技術(shù)過渡超前發(fā)展而造成的社會(huì)資源浪費(fèi)。結(jié)合物聯(lián)網(wǎng)、信息技術(shù)等基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)和系統(tǒng)建設(shè)為重點(diǎn)，搭建智慧城市建設(shè)的信息數(shù)據(jù)平臺(tái)和智能應(yīng)用基礎(chǔ)，提升城市可持續(xù)發(fā)展能力。

2、智慧城市空間組織的規(guī)劃準(zhǔn)則與方法

2.1城市空間的可持續(xù)發(fā)展準(zhǔn)則

結(jié)合可持續(xù)城市空間模式的研究，提出“低碳城市空間規(guī)劃策略“”生態(tài)城市空間規(guī)劃策略“”緊湊城市空間規(guī)劃策略“等空間規(guī)劃策略，通過城市空間的規(guī)劃控制達(dá)到城市可持續(xù)發(fā)展的目的，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的可持續(xù)，將各種社會(huì)價(jià)值取向融合在一起，對(duì)不同的社會(huì)價(jià)值取向之間的矛盾與沖突進(jìn)行協(xié)調(diào)解決?？沙掷m(xù)城市空間能夠?yàn)槭忻駧砩?、心理和社?huì)等方面的空間福利和機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)工作、居住、零售等綜合職能，使城市朝多樣化的方向發(fā)展。按照生態(tài)的準(zhǔn)則來規(guī)劃控制城市空間，達(dá)到生態(tài)系統(tǒng)健康和生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，通過城市空間的規(guī)劃控制，倡導(dǎo)公共交通和綠色交通的城市空間模式，進(jìn)而達(dá)到低碳的目的。

2.2特定城市的可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃準(zhǔn)則

城市在不同的發(fā)展時(shí)期有著不同的發(fā)展目標(biāo)，當(dāng)一些重大的事件會(huì)對(duì)城市空間的發(fā)展產(chǎn)生重大影響，如戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害、奧運(yùn)會(huì)、世界杯和一些大型的建設(shè)目標(biāo)等。通常這些特定的城市的空間規(guī)劃會(huì)和其時(shí)代價(jià)值觀結(jié)合，加上特定的城市發(fā)展目標(biāo)產(chǎn)生與之相對(duì)應(yīng)的城市空間準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)從而形成特定的城市空間規(guī)劃。根據(jù)城市空間形態(tài)、城市景觀風(fēng)貌、城市公共活動(dòng)體系及城市景觀地標(biāo)體系，通過特色要素的相互聯(lián)系以塑造不同層級(jí)的特色空間，同時(shí)在城市總體規(guī)劃指導(dǎo)下，依據(jù)空間景觀規(guī)劃、歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃、城市總體設(shè)計(jì)，提出空間特色塑造的目標(biāo)與方案。

2.3智慧城市空間組織規(guī)劃的方法

在可持續(xù)發(fā)展背景下，將智慧城市發(fā)展理念融入到已有的城市規(guī)劃體系和內(nèi)容，打造新的融智能技術(shù)、自然生態(tài)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、制度文化為一體的城市生產(chǎn)、生活和空間組織范式。通過空間規(guī)劃控制減少汽車尾氣對(duì)大氣的污染，保護(hù)城市內(nèi)部的綠地和生態(tài)系統(tǒng)格局，引入生態(tài)的法則約束城市環(huán)境，通過生態(tài)導(dǎo)向的城市空間規(guī)劃控制從而實(shí)現(xiàn)與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。同樣智慧城市將對(duì)智力和社會(huì)資本、包含傳統(tǒng)交通和現(xiàn)代信息通信技術(shù)的基礎(chǔ)設(shè)施投入作為動(dòng)力，提升社會(huì)服務(wù)效率、促進(jìn)生態(tài)、低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)城市的生態(tài)、低碳、協(xié)調(diào)、公平和可持續(xù)發(fā)展。在城市建設(shè)活動(dòng)中注重質(zhì)量的提高，并不僅僅追求數(shù)量，結(jié)合城市的自身優(yōu)勢(shì)，對(duì)城市空間進(jìn)行特色規(guī)劃，同時(shí)需要緊密結(jié)合市民生活，對(duì)特色地段和廊道特殊規(guī)劃，適應(yīng)人的活動(dòng)需求，綜合市民、規(guī)劃管理者和專家的主客觀評(píng)價(jià)，提出可靠的技術(shù)方法和成果。

3.小結(jié)

通過對(duì)智慧城市的空間組織和規(guī)劃的研究，我們總結(jié)出要想做到智慧規(guī)劃，就必須做到可持續(xù)城市發(fā)展，注重節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、協(xié)調(diào)居住和自然環(huán)境的關(guān)系。同時(shí)也應(yīng)利用現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，更方便快捷的進(jìn)行。與此同時(shí)，注意吸收國(guó)外先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞:中小學(xué)校園；建筑環(huán)境空間類型組合規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)；教育建筑；設(shè)計(jì)原則

近年來，社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展不斷地向?qū)W校建筑提出更高的要求，建筑師要擔(dān)負(fù)起這份責(zé)任去努力探索和尋求，為校園規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新盡自己的微薄之力。校園建筑的功能首先應(yīng)滿足以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的教與學(xué)及各種活動(dòng)、交流、生活的物質(zhì)需要;其次是建筑師賦予校園環(huán)境的人文性和藝術(shù)性，并使其具有高品位的文化氛圍，給師生以精神營(yíng)養(yǎng)和潛移默化的熏陶。

一、教育建筑的功能不僅僅是一個(gè)物質(zhì)空間還是學(xué)生的精神環(huán)境

今天學(xué)校的功能則不僅僅是提供一個(gè)物質(zhì)空間，它還應(yīng)為育人提供專門的物質(zhì)空間和精神環(huán)境。學(xué)生的思想、行為都在這個(gè)環(huán)境里面進(jìn)行潛移默化的改變。校園規(guī)劃與學(xué)校建筑設(shè)計(jì)必將給學(xué)生的心理、生理帶來重大的影響。校園空間的組成，一草一木、亭臺(tái)樓榭都對(duì)學(xué)生對(duì)生活環(huán)境、大自然生態(tài)、藝術(shù)、科技的認(rèn)知有深遠(yuǎn)的影響;校園多元性空間產(chǎn)生自然的語言交流氣氛，對(duì)學(xué)生提高溝通能力起著重要作用;優(yōu)美愉悅且富于變化的校園環(huán)境使學(xué)生的情緒高昂，身心得以健康發(fā)展。

筆者在參與廣東省東莞市衛(wèi)生學(xué)校新校園建設(shè)工程設(shè)計(jì)招標(biāo)（本項(xiàng)目為中標(biāo)項(xiàng)目，并評(píng)為2009年度市優(yōu)秀工程設(shè)計(jì)方案一等獎(jiǎng)）的設(shè)計(jì)過程中，通過研究校園空間與學(xué)生心理生理的關(guān)系不斷嘗試和比較,通過借景周邊環(huán)境和內(nèi)部造景的形式達(dá)到為師生的校園生活創(chuàng)造了優(yōu)美的環(huán)境，穿行于園林式組團(tuán)之間，步移景換，水天一色，讓人心曠神怡的效果。

“大江前橫，明月直入”，借用嶺南四大園林之一的東莞可園內(nèi)著名景點(diǎn)邀山閣的對(duì)聯(lián)，通過這副對(duì)聯(lián)可以形象地描繪新校園用地的良好規(guī)劃前景和潛力，同時(shí)又賦予新校園規(guī)劃的兩大主題。結(jié)合寬敞的北海水道景觀和深厚的嶺南園林文化，兩大主題被概括為“一線”和“三園”。

“一線”是指一線的北海水道江岸景觀帶，新校園規(guī)劃中各組團(tuán)均沿江岸景觀帶排列，組合宛如一泊于江邊的輕舟，隱喻醫(yī)護(hù)事業(yè)就像一葉救死扶傷的“生命之舟”。各組團(tuán)的建筑空間向江面開放，相互吸納，互為交融，形成了豐富的沿江景觀。同時(shí)寬敞的江景引入也為校園環(huán)境賦予了豐富的水鄉(xiāng)文化神韻。

“三園”是指新校園規(guī)劃內(nèi)的三個(gè)園林式組團(tuán)：即教學(xué)區(qū)組團(tuán)，中心組團(tuán)和生活區(qū)組團(tuán)。三個(gè)組團(tuán)相互緊密聯(lián)系而又各有洞天，吸收嶺南水鄉(xiāng)園林文化之精髓。在空間序列規(guī)劃中舍棄一般校區(qū)規(guī)劃里面的平鋪直敘的手法，以一種自然而又有序的空間序列來組合校園的功能分區(qū)。教學(xué)區(qū)臨近江邊，避開吵雜的交通干線和十字路口，生活區(qū)也享受一線的江岸景觀，避開道路和高壓線走廊的干擾，運(yùn)動(dòng)區(qū)以相對(duì)集中和分散的布局接合教學(xué)區(qū)和生活區(qū)，大大方便了師生的教學(xué)工作和日常生活。用新派嶺南園林設(shè)計(jì)手法重現(xiàn)嶺南水鄉(xiāng)園林藝術(shù)的精華，同時(shí)創(chuàng)造出和諧的交往空間和濃郁的校園學(xué)術(shù)氣氛，整體校園風(fēng)格和空間與周邊環(huán)境達(dá)到了和諧統(tǒng)一，做到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的理想結(jié)合。

二、學(xué)校環(huán)境空間類型組合

從宏觀上說，建筑創(chuàng)作的依據(jù)是滿足建筑的使用功能的需要，滿足技術(shù)安全合理的要求，滿足時(shí)代審美的需要。從具體的學(xué)校校園規(guī)劃及學(xué)校建筑的設(shè)計(jì)角度來說，首先建筑師應(yīng)充分研究學(xué)生的生理心理特點(diǎn)及行為發(fā)展等因素，創(chuàng)造獨(dú)特的校園環(huán)境序列，創(chuàng)造豐富的多層次的功能空間，以滿足各種活動(dòng)的需要，使得學(xué)生在一個(gè)適合他的成長(zhǎng)環(huán)境中，成為具有良好合作精神、創(chuàng)造能力、溝通能力、健全人格、強(qiáng)健體魄的現(xiàn)代新人。

廣東省東莞市衛(wèi)生學(xué)校新校園建設(shè)工程設(shè)計(jì)之中的“三園”之一的教學(xué)區(qū)組團(tuán)曰:“別有小筑”。三棟教學(xué)樓與四棟實(shí)驗(yàn)樓交錯(cuò)圍合，以連廓相通，教學(xué)樓底層架空，單體之間圍合成若干內(nèi)庭和中心庭園，符合南方地域的氣候特征。由于在衛(wèi)生職業(yè)教學(xué)中教學(xué)與實(shí)操并重的特殊教學(xué)模式，組團(tuán)內(nèi)教學(xué)樓與實(shí)驗(yàn)樓通過層層連廊緊密結(jié)合，大大方便了學(xué)生和老師教學(xué)工作的開展。

“三園”之二的中心組團(tuán)曰:“上善若水”。中心組團(tuán)布局由行政辦公樓、藝術(shù)樓、圖書館、報(bào)告廳、多媒體大課室和多媒體階梯大教室圍繞中心湖面組合組成，并用連廊亭臺(tái)連接。行政（辦公）樓和藝術(shù)樓組合為一個(gè)半圓型的組合式建筑群體，圍合成入口廣場(chǎng)，背面與依水而建的圖書館等單體建筑圍合成一個(gè)中心湖面水體景觀，各單位形態(tài)各異，或分或合，“高墻冷巷，連房博廈”，形成高低錯(cuò)落，疏密有間的形體空間。 “悠悠煙水，澹澹云山”，開放式的中心景觀同時(shí)以一個(gè)寬敞的正面引入了北海水道江岸景觀，優(yōu)美的江面和校區(qū)中心景觀的水體相互呼應(yīng)，雖隔尤聯(lián)，輔以連廊，水榭木亭等景觀小品，使得水鄉(xiāng)文化，嶺南園林文化，校園文化在中心組團(tuán)內(nèi)達(dá)到了高度的統(tǒng)一。各單體通過連廊和景觀過道使生活區(qū)和教學(xué)區(qū)相連，為師生的校園生活創(chuàng)造了便捷的通道和優(yōu)美的環(huán)境，穿行于園林式組團(tuán)之間，步移景換，水天一色，讓人心曠神怡。

“三園”之三的生活區(qū)組團(tuán)曰：“片山斗室”。居住空間以自由的方式排列組合，與食堂、體育館等單體建筑及體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地相互交融，整齊有序而又不拘一格。食堂布置在學(xué)生宿舍區(qū)和教工宿舍區(qū)之間，體育館以仿古的造型輔以現(xiàn)代材料塑造了嶄新的校園形象。館內(nèi)空間寬敞，靈活多變的空間功能滿足了學(xué)校的多種使用要求，實(shí)現(xiàn)了一館多用的良好經(jīng)濟(jì)性。

2.1各種教學(xué)活動(dòng)的特定空間

普通教室、語音教室、微機(jī)教室、美術(shù)教室、音樂教室及籃球場(chǎng)，乒乓球場(chǎng)等，這些是學(xué)生在老師指導(dǎo)下完成對(duì)知識(shí)吸取的過程必需的特定空間。這種空間在設(shè)計(jì)上主要應(yīng)注意滿足各特定空間的功能需要，設(shè)計(jì)上應(yīng)充分研究空間的功能性質(zhì)，在空間的尺度、空間質(zhì)地、空間形狀上深入推敲。在空間尺度研究上應(yīng)根據(jù)使用對(duì)象的生理特點(diǎn)，考慮空間中的布置及尺寸感?？臻g質(zhì)地研究主要考慮空間的采光、日照、通風(fēng)條件及特殊功能的使用要求。

2.2多層次交往性共有空間

學(xué)生的行為發(fā)展需要進(jìn)行交往，以往學(xué)校建筑往往忽視了這一空間的主要性，學(xué)校課間交往只能利用教學(xué)樓層中窄長(zhǎng)擁擠的走廊進(jìn)行簡(jiǎn)單的活動(dòng)和少量的交流，不利于人與人之間的信息交流，嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量。從青少年身心發(fā)展來看，提供有一定面積的交往性空間，有助于學(xué)生間及師生間的交流溝通，培養(yǎng)師生間親密無間的感情，讓老師成為學(xué)生真正的朋友，更好地引導(dǎo)學(xué)生做人處世。這種空間往往是多層次的，除戶內(nèi)空間外，利用戶外的廣場(chǎng)，架空層、草坪、亭臺(tái)、長(zhǎng)椅，花園環(huán)境等，這種通過自然的景觀營(yíng)造的環(huán)境能使人的心里產(chǎn)生輕松的感覺。戶內(nèi)交流空間的營(yíng)造可以通過寬敞的門廳、尺度適宜的過廳來實(shí)現(xiàn)，這些建筑元素既可再作為交通聯(lián)系的部分，又可以發(fā)揮其在課間的交流及放松精神的作用。或者在教學(xué)建筑中單獨(dú)設(shè)置特定的休息空間或者專門的平臺(tái)，可以是開敞的也可以是圍合的。這些空間因相對(duì)的獨(dú)立性而不擾，而且可以起到豐富空間感的作用，同時(shí)也是教學(xué)建筑中具有活力的彈性空間。

2.3娛樂、活動(dòng)空間

娛樂空間是學(xué)生放松心情、陶冶情操的樂園，對(duì)于成長(zhǎng)期的青少年，娛樂游戲是他們學(xué)習(xí)知識(shí)的重要手段，也是培養(yǎng)交往能力的需要。通過各種有益的活動(dòng)，教師可以寓教于樂，通過各種模擬的生活，讓學(xué)生們學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，并積累生活經(jīng)驗(yàn)。在校園規(guī)劃中，娛樂活動(dòng)場(chǎng)地可以是戶外一塊特定的帶有特定娛樂設(shè)施的場(chǎng)地，如足球場(chǎng)、籃球場(chǎng)，也可以是室內(nèi)的活動(dòng)空間，如音體活動(dòng)室或上人屋頂?shù)幕顒?dòng)空間等。這種空間要求更有親和性、變化、趣味性。如利用挖空的片墻、構(gòu)架等構(gòu)件組成的戶外空間，讓學(xué)生在這些空間自由穿梭，從而培養(yǎng)他們的探索精神。

2.4教師辦公、學(xué)習(xí)、研究的空間

以往學(xué)校建筑往往忽視這一部分的空間設(shè)計(jì)。教師在教學(xué)方法上需全力以赴，活化教材，靈活教學(xué)才能使學(xué)生快樂、輕松地學(xué)習(xí)，這就需要給教師足夠的研究學(xué)習(xí)空間。辦公室空間應(yīng)有相對(duì)的獨(dú)立性，又要方便與學(xué)生的聯(lián)系，在平面組合設(shè)計(jì)時(shí)可在一部分相對(duì)開放的位置設(shè)置教師休息室，既可以作為教師課間休息之用，也可以充分利用其與學(xué)生交流，了解學(xué)生的思想。建筑這一時(shí)時(shí)刻刻與我們息息相關(guān)的空間應(yīng)該是一個(gè)非常人性化的空間，設(shè)計(jì)中應(yīng)充分重視“人”這一因素。唯有充分研究學(xué)校建筑空間的特點(diǎn)，才能創(chuàng)造出屬于他們的樂園。

三、設(shè)計(jì)方案中要解決的問題

規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)總是形影不離的，兩者既互相制約又相互支持。

3.1構(gòu)筑流暢的交通路線

學(xué)校的交通流線是否通暢，直接關(guān)系到學(xué)校的使用，校園內(nèi)交通應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)明、直接。

廣東省東莞市衛(wèi)生學(xué)校新校園建設(shè)工程設(shè)計(jì)之中在校園的交通規(guī)劃中，在保持用地特性和尊重周邊環(huán)境的前提下，將主入口設(shè)于東側(cè)粵暉景觀大道，以直入式的景觀式入口展現(xiàn)豐富的校園群體景觀，圓月形的入口廣場(chǎng)分流了進(jìn)入校園的車流和人流。次入口設(shè)在用地南邊的輔道，方便外來培訓(xùn)人員的使用。環(huán)形校區(qū)道路連結(jié)兩個(gè)主要出入口和北面的后勤出入口，使車流不隨便進(jìn)入三個(gè)主要組團(tuán)，三個(gè)組團(tuán)內(nèi)的人流可通過中心庭院及架空層與連廊相流通，大大方便了日常的教學(xué)工作和生活，在沿江水岸將護(hù)堤的搶險(xiǎn)通道融入校園的整體環(huán)境中，形成豐富的沿江步行休閑空間，充分利用了一線江面的景觀資源。

3.2功能分區(qū)明確的校園規(guī)劃設(shè)計(jì)

在這里校內(nèi)主要道路是校園規(guī)劃組織的骨架，其走向一旦確定，校園的總體布局大體上就定了，故道路的設(shè)計(jì)應(yīng)起到將校園進(jìn)行明確合理的功能分區(qū)的作用。根據(jù)設(shè)計(jì)的需要在校園規(guī)劃上將學(xué)校分為以下幾個(gè)區(qū):①校前區(qū);②一般教學(xué)區(qū);③體育活動(dòng)區(qū);④綜合辦公區(qū);⑤生活區(qū)，校園規(guī)劃主要道路應(yīng)該將這些空間按功能的需要聯(lián)系起來，同時(shí)它還應(yīng)該作為消防所必備的通道，考慮到人群集中的特點(diǎn)設(shè)置不同的次出入口，作輔助通行之用和學(xué)校供應(yīng)的進(jìn)出口。

3.3單體建筑設(shè)計(jì)原則

總體立面設(shè)計(jì)

該設(shè)計(jì)應(yīng)考慮現(xiàn)代校園建筑的特色，以平實(shí)而整潔的手法來處理它的造型，以保證新校區(qū)建筑形象的整體性。穩(wěn)重、典雅、氣質(zhì)內(nèi)含、不張揚(yáng)，但自有一片天地，空靈性玻璃游離地穿插在其中，是肌理、韻律、層次、質(zhì)感、動(dòng)感、力度、重復(fù)的表現(xiàn)。形成整體中有變化，有變化而不離其中的統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性。更有點(diǎn)點(diǎn)綠意穿行其中，一座有規(guī)整功能、流動(dòng)空間、立體景觀、現(xiàn)代立面及富有生命的建筑呈現(xiàn)出來。

廣東省東莞市衛(wèi)生學(xué)校新校園建設(shè)工程設(shè)計(jì)，在校園單體造型的設(shè)計(jì)中，我們希望校園建筑體現(xiàn)一種端莊、穩(wěn)重、樸實(shí)、靜謐的中國(guó)傳統(tǒng)文化概念，同時(shí)也融入鮮明的時(shí)代感，現(xiàn)代感，與時(shí)俱進(jìn)，不做簡(jiǎn)單的復(fù)古和拼湊。在選材中運(yùn)用仿清水墻面磚、板巖等介質(zhì)與周邊環(huán)境和粵暉園的仿古建筑對(duì)話，形成古樸、純凈的主旋律，以鋼材、金屬百葉、鋁板、幕墻玻璃等現(xiàn)代材料響應(yīng)時(shí)代的風(fēng)貌。在園林設(shè)計(jì)中提取中國(guó)古典園林的經(jīng)典要素，篆刻，宮燈，木拼花，月亮門等構(gòu)件以合適的尺度，比例，色彩，肌理重現(xiàn)在建筑中的各個(gè)細(xì)部之中，第五立面中不照搬古典建筑中的坡頂方式，以輕靈出挑的鋼構(gòu)件再現(xiàn)傳統(tǒng)坡屋頂?shù)娘L(fēng)韻。深灰色和木色的鋁合金構(gòu)件模仿木拼花格窗及欄河，細(xì)膩而不失現(xiàn)代感。水體，通廓，木亭等園林構(gòu)件穿插在庭院中，輔以竹、芭蕉等嶺南水鄉(xiāng)園林樹種，渲染出建筑群體高雅的文化氛圍。

4結(jié)論

篇5

40歲的銷售經(jīng)理馬先生最近吃不香，睡不著，心情也不好，問其原因，他稱，元旦過了，馬上就春節(jié)了。一想到近期又要面臨公司對(duì)員工進(jìn)行績(jī)效考核，他就心神不安，焦躁難耐。

45歲的趙經(jīng)理是一家公司的總經(jīng)理，臨近年關(guān)各種應(yīng)酬紛至沓來，平時(shí)就被沉重的工作負(fù)擔(dān)搞得疲憊不堪的趙經(jīng)理，此時(shí)更陷入焦慮，不僅精神緊張、焦躁不安，連身體也常常不適，腸胃經(jīng)常疼痛不已。

據(jù)了解，感覺年關(guān)難過的是中年人居多，一般都是收入平平的工薪階層，這個(gè)年齡段的人們上有老下有小，上要孝敬父母，下要照顧孩子，還要面對(duì)諸多工作生活方面的壓力，有些問題倒了年底會(huì)集中爆發(fā)出來，一下子面對(duì)這么多的問題，心情煩躁不說，還會(huì)導(dǎo)致失眠、焦慮、脾氣暴躁等癥狀。

專家支招：蘭州市第一人民醫(yī)院曹醫(yī)生介紹，對(duì)于年末焦慮，可適當(dāng)轉(zhuǎn)移對(duì)職場(chǎng)焦慮的注意力，學(xué)會(huì)與人交流溝通，宣泄壓力。對(duì)于遭受人情壓力困擾的職場(chǎng)人，建議量入為出，量力而行。當(dāng)通過自我調(diào)節(jié)焦慮無論如何也不能緩解，并且出現(xiàn)程度較重的失眠、激動(dòng)、沮喪等癥狀時(shí)，可以考慮求助專業(yè)的心理醫(yī)生幫助。

“趕人情”要端正心態(tài)

隨著年關(guān)臨近，人情消費(fèi)高峰期再次悄然而至。許多人在憧憬新春到來的同時(shí)，也因?yàn)楣?jié)日期間不得不花的“份子錢”而增添了幾分煩惱。

往來的節(jié)日禮金，由過去的50元、100元到現(xiàn)在的幾百元甚至上千元；日盛的攀比之風(fēng)，使昔日滿載濃情的“人情費(fèi)”變?yōu)椤叭饲閭?，成為不少市民“傷不起”的?jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

“從圣誕到元旦，不到一周時(shí)間，因?yàn)榕笥堰^生日或同事孩子滿月，我已經(jīng)隨了4份禮金，每份禮金最少也要200元，幾天下來，一下就拿出了800元。”說起元旦期間的“人情”壓力，哈爾濱市民王偉華到現(xiàn)在還感到力不從心、無從釋然?！懊磕昴觋P(guān)一臨近，各種人情費(fèi)更是蜂擁而至，我就不知道了過個(gè)年咋這么鬧心呢?！?/p>

在人情消費(fèi)過程中，許多人礙于面子、存在攀比心理，從而使人情消費(fèi)開始變了味。

專家支招：面對(duì)愈演愈烈的送禮之風(fēng)，黑龍江省社會(huì)科學(xué)院朱南平認(rèn)為，人情不等于禮金，不在于物品的貴賤，而貴在情感自然真誠(chéng)的表達(dá)。因而，在“禮尚往來”時(shí)需量力而行，莫被“人情”綁架。

中華民族是禮儀之邦，講究禮尚往來無可厚非，但表達(dá)方式也是多樣的，幫個(gè)忙、湊個(gè)熱鬧、道個(gè)喜、問個(gè)安都可以看做感情的流露，而不一定表現(xiàn)為送禮物或送禮金，人情來往更重要的是溝通感情、加固社會(huì)關(guān)系，絕不能和金錢畫等號(hào)。

禮物、禮金表達(dá)的是心意，可視個(gè)人物力財(cái)力點(diǎn)到為止，盲目攀比和跟風(fēng)大沒有必要。將人情費(fèi)視作負(fù)擔(dān)的都市人，一定把心態(tài)放正，不要被人情“綁架”，端正好自己的“人情觀”，量力而行，適可而止?！八投嗨蜕?zèng)]人笑話你，把心態(tài)放正自然就會(huì)少了許多顧慮?！?/p>

“恐歸族”要平和心態(tài)

春節(jié)臨近，是否回家過年也讓“恐歸族”開始糾結(jié)。去年年初，民政部中國(guó)社會(huì)工作協(xié)會(huì)對(duì)北京、上海等六大城市人群進(jìn)行過年回家的調(diào)查結(jié)果顯示，有近70%的受訪者表示“為春節(jié)回家而煩惱”。其中，因春運(yùn)車票難買導(dǎo)致的交通因素占到83%，家庭或情感因素達(dá)到35%，春節(jié)消費(fèi)達(dá)到71%。此外，假期太短以及組建家庭后回農(nóng)村過年不適應(yīng)等因素，所占的比重也在增加。

“曾經(jīng)在腦子里算過，假設(shè)我的父母能活到100歲，我平均每?jī)芍芑乩霞铱此麄円淮危还材芸吹?218次。對(duì)于漂泊在外的人，這個(gè)數(shù)字會(huì)更少。如果我一年回去一次，卻只有43次，這似乎讓我難以接受。所以，無論以后夢(mèng)想和理想是什么樣子，過年時(shí)一定要么把父母接到身邊，要么買票回家過節(jié)。無論在異鄉(xiāng)的城市為了理想付出多少，回到父母身邊才是最終的選擇?！?0后的劉達(dá)如此解釋回家過年的意義。

據(jù)初步預(yù)測(cè)，2013年春運(yùn)期間，全國(guó)旅客發(fā)送量將達(dá)到34.07億人次，比上年春運(yùn)實(shí)際完成增長(zhǎng)8.6%，其中鐵路約2.25億人次，增長(zhǎng)4.6%；道路約31.04億人次，增長(zhǎng)9%；水運(yùn)約4308萬人次，增長(zhǎng)1.5%；民航約3550萬人次，增長(zhǎng)5.2%?？傮w看，2013年春運(yùn)工作任務(wù)仍十分艱巨。

篇6

對(duì)富裕階層來說，或許上漲的物價(jià)可以全然不去理會(huì)，因?yàn)橐膊徊钅敲匆稽c(diǎn)錢。但對(duì)大多數(shù)的中低收入者、剛剛畢業(yè)居無定所的大學(xué)生和新婚后的打工夫妻，明顯上漲的物價(jià)，還是為歡樂的新年增加了壓力。

面對(duì)物價(jià)的上漲和生活壓力的增大，曾經(jīng)飽受爭(zhēng)議的80后，有許多人開始重拾勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，很多時(shí)候和自己的父輩相比都有過之而無不及，“當(dāng)家姐”、“會(huì)過哥”、“省長(zhǎng)”又一次成了兔年春節(jié)的網(wǎng)絡(luò)流行詞。

但無論如何，這個(gè)中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)的意義對(duì)每個(gè)中國(guó)人都一樣。錢多有錢多的過法，錢少有錢少的過法。物價(jià)雖然上漲了，但只要我們開動(dòng)腦筋，花同樣的錢還是可以辦到同樣的事。

都市恐歸族

田鳳貴是一家私營(yíng)企業(yè)的員工，他對(duì)記者說，“我已經(jīng)有4年都沒有回過老家看過父母。原因其實(shí)只有一個(gè)：沒有錢。每到過年的時(shí)候，我心里就特別難受?！?/p>

當(dāng)年大學(xué)畢業(yè)后，由于工作不好找，家里又沒關(guān)系，田鳳貴只有選擇攻讀碩士研究生學(xué)位，因?yàn)樵谒磥?，以后至少可以在大學(xué)做個(gè)老師什么的。但三年碩士畢業(yè)之后，他依然面臨著就業(yè)難題，由于沒有“后門”可尋，大學(xué)老師的夢(mèng)便隨著他的碩士畢業(yè)煙消云散了，他也沒能幸運(yùn)通過國(guó)家公務(wù)員考試成為一名吃國(guó)家財(cái)政的“干部”，和在大學(xué)里面假期打零工一樣，畢業(yè)的大半年里田鳳貴徘徊在一個(gè)又一個(gè)的人才市場(chǎng)。為了能有個(gè)好的出路，最近他準(zhǔn)備讀博士，但在朋友的建議下他還是放棄了，因?yàn)榫褪遣┦砍鰜硪埠痛T士畢業(yè)一樣沒有工作。

“人們都說三十而立，我都三十歲了，依然無房無車，結(jié)不了婚?；氐郊依锾Р黄痤^，我都讀了研究生了，我怕回到家里一分錢沒有，親戚朋友和鄰里鄉(xiāng)親笑話?！彼f。

“一不小心，又是一年春節(jié)，各個(gè)車站擠滿了各色各樣的旅客。看看，來去匆匆的人們，都和我一樣，飄泊他鄉(xiāng)，艱辛謀生?！碧秫P貴說。

都市恐歸族不是今年才存在的，普漲的物價(jià)儼然又一次挫敗著他們回家過年的信心。在都市的出租房里，不走親戚，不串門，或許還能為來年節(jié)省點(diǎn)生活費(fèi)。

通脹壓力下的新年

對(duì)那些還沒有結(jié)婚的都市青年來說，掙的錢夠自己花，過年還可能會(huì)收到長(zhǎng)輩的禮物，似乎沒有多少壓力。但對(duì)于已經(jīng)結(jié)婚的年輕夫妻，一套房子二三十年的按揭都已經(jīng)被壓得喘不過來氣，還要養(yǎng)小孩。本來緊緊巴巴的日子，加上上漲的物價(jià)，無異于雪上加霜。

市民張澤民告訴記者，他是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的人，雖然單位效益不好，他內(nèi)退了，但房子單位很早就給解決了，一個(gè)月將近2000元的內(nèi)退工資讓他衣食無憂，“年輕人壓力大呀，我給我女兒說，我現(xiàn)在最擔(dān)心的就是你，我們這一代人苦是吃了，國(guó)家沒忘記我們這些人，退休工資也漲了幾次，你們不一樣啊，弄不好連婚都結(jié)不了”。

李忠榮和妻子分別在自治區(qū)的兩家大型礦業(yè)企業(yè)工作，按理說收入還不錯(cuò)?！拔飪r(jià)像子彈飛，而我的工資像蝸牛上樹，我的購買需求，特別是房子之類的硬性指標(biāo)還尚未完成，所以只有省吃儉用，把溫飽放在第一，把交際放在第二，把一些可以不買但也需要的東西放在第三，奢侈品之類不予考慮。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就行了?！崩钪覙s說。

誰動(dòng)了我的錢包?

面對(duì)著攀升的物價(jià)，相比之下，錢包是縮水了不少。春節(jié)的一切行動(dòng)幾乎都與金錢有關(guān)，購置年貨、添置新衣、布置居室、請(qǐng)客送禮、春節(jié)旅游等都要花錢。有錢沒錢，過年也不能委屈自己。不論是留在都市的恐歸族還是踏上回鄉(xiāng)的年輕人，不論是老人還是新婚不久的都市年輕人都一樣。既然漲價(jià)的現(xiàn)實(shí)我們難以改變，那怎么過春節(jié)才能省錢呢?

李忠榮說，在以往的印象中，省錢、精打細(xì)算都是父輩們做的。年輕人都會(huì)說：“錢是賺過來的，不是省出來的!”如今，高昂的生活成本讓年輕人也對(duì)省錢的話題格外感興趣，很多人已經(jīng)意識(shí)到，錢是賺的，又是省的，精打細(xì)算是一種本事。

哪些購物方式更省錢?超市里哪些商品更實(shí)惠?商場(chǎng)里的換季清倉商品是不是真的劃算?哪些網(wǎng)站購物真正實(shí)惠?開車怎么做才省油?有哪些節(jié)省費(fèi)用的小技巧?哪些商家有真正實(shí)惠的商品在歲末推出?這些都是眾多“會(huì)過哥”、“當(dāng)家姐”、“省長(zhǎng)”們思考的。在通過網(wǎng)絡(luò)購物省錢方面，儼然比老一輩人更有優(yōu)勢(shì)。

“水果、牛奶、酒水之類的大宗年貨要批發(fā)，去大商場(chǎng)買你就傻了。尤其是像我們這樣剛結(jié)婚的80后小夫妻，結(jié)婚第一年往往春節(jié)期間要串幾十家親戚，去超市購物，恐怕1萬都剎不住車啊!”在李忠榮看來，要想節(jié)省過年花費(fèi)，首先要轉(zhuǎn)變觀念，要從普通消費(fèi)者轉(zhuǎn)變成一個(gè)銷售商，直接找批發(fā)商。

其次，新年禮品網(wǎng)上購?！叭绻\(yùn)氣好，說不定還能1元秒殺到上千元的名牌腕表呢!出行堅(jiān)決不打車，春節(jié)期間客流量大，平時(shí)打車只要10元，遇到黑車漫天要價(jià)?！崩钪覙s的妻子陳燕說。物價(jià)上漲如何把日子過得好一點(diǎn)?李忠榮給了記者四個(gè)字：開源節(jié)流。

百姓省錢攻略

“當(dāng)然想以批發(fā)價(jià)購物需要一定的量，所以一定要組織小區(qū)里有需要的住戶一起去采購，這樣既方便砍價(jià)，又可以控制好量。”區(qū)五建小區(qū)的劉大媽告訴記者，“以西紅柿為例，零售價(jià)一般為5元／公斤，而批發(fā)價(jià)可低至2元／公斤?！?/p>

李忠榮說，很多小區(qū)的住戶都建立了統(tǒng)一的QQ群，QQ群的一個(gè)重要功能就是把大家組織起來一起去團(tuán)購。

當(dāng)然除了團(tuán)購，團(tuán)購的另外一種形式“拼單”也是一個(gè)省錢的絕招?！傲星鍐?、提前選擇購物時(shí)間，也是過年購物節(jié)省開支的一個(gè)重要方法，這叫未雨綢繆?！笔忻裢跖空J(rèn)為，在春節(jié)來臨前半個(gè)月就做好購物準(zhǔn)備，也就是巧妙應(yīng)用“提前消費(fèi)”的辦法，所購物品要列清單并設(shè)定消費(fèi)額度，盡早開始進(jìn)行價(jià)格比較，選擇真正符合需求的年貨。另外，還有精明的顧客去超市無論買什么，都買促銷中的最大包裝，回去拆開大家分，這樣可以“花小錢省大錢”。

“留意網(wǎng)絡(luò)優(yōu)惠購物區(qū)。過節(jié)時(shí)，網(wǎng)站會(huì)推薦給用戶一些物美價(jià)廉的商品或者一些優(yōu)惠券，大家可以多搜索。例如淘寶網(wǎng)上面的某些東西經(jīng)濟(jì)又實(shí)惠，有些會(huì)比市場(chǎng)價(jià)格便宜一半，特別劃算。如果要購買家電、床上用品等，也可以聯(lián)系親朋好友一起去團(tuán)購，這樣，也能省下不少?！蓖跖空f。

今年棉制服裝漲價(jià)，王女士早已想出對(duì)付漲價(jià)的妙招――在商場(chǎng)看好喜歡的服裝后，用手機(jī)悄悄記下貨號(hào)，然后去網(wǎng)購。王女士說，這樣平均價(jià)格能便宜至少30％。市民劉女士則選擇了在服裝批發(fā)市場(chǎng)中淘寶。她和朋友們經(jīng)常去百貨商場(chǎng)看好衣服品牌、試好型號(hào)，然后去服裝批發(fā)市場(chǎng)購買相應(yīng)的貨品，“能省上一半的錢呢，過年也有好衣服穿”。

篇7

女性成為禁忌的對(duì)象

以節(jié)日期間而言，北京地區(qū)農(nóng)歷正月初一至正月初五忌婦女串門和走親戚，俗稱“正月忌門”，認(rèn)為此間有婦女串門不祥。熱河一帶，舊時(shí)年初五以前，婦女“如貿(mào)然前往，必被痛惡。蓋彼間以婦女為不祥物”。在天津，據(jù)劉炎臣《天津年俗》說：除夕這天，擺好供品后，一般舊式家庭就臨時(shí)處于狀態(tài)，禁止親戚鄰居的婦女進(jìn)入。因是舊俗相襲，一般自家的婦女們到了這天，也就不再到別家串門了。我國(guó)西南地區(qū)漢族，婦女在過年的頭幾天也不得步出大門。在祭祀鬼神或逢年節(jié)祭龍時(shí)，都嚴(yán)禁婦女參加。漢族有農(nóng)歷十二月二十三日夜祭祀灶君的習(xí)俗，諺語云：“男不拜月，女不祭灶”?！兜劬┚拔锫浴吩疲骸霸?，老婦之祭，今男子祭，禁不令婦見之。祀余糖果，禁不得令啖?！笨芍蓩D女主祭灶神之嚴(yán)格。

古籍中關(guān)于對(duì)女性厭忌的事例俯拾皆是。在《詩經(jīng)》中，便以婦女為不祥的貓頭鷹，并以女人為禍水?！稘h書•李陵傳》說：“吾士氣少衰，鼓之不起者何也？軍中豈有女子乎？乃搜得盡斬之，明日斬首三千級(jí)。”軍中忌諱女人的原因是怕影響士氣和戰(zhàn)斗力?！读信畟鳌酚涊d，趙簡(jiǎn)子率兵與楚國(guó)打仗，在準(zhǔn)備渡河時(shí)，船夫喝醉了酒，不能劃船。在這緊要關(guān)頭，船夫的女兒要代替父親來劃船，趙簡(jiǎn)子說，在出行前，祭祀禱告時(shí)已經(jīng)發(fā)過誓不與女子同船而渡?！蹲髠鳌分幸嘤蓄愃朴涗?，鄭國(guó)討伐陳國(guó)，陳國(guó)君主出逃，碰到大臣賈獲的妻子和母親，便讓她們上了車，而賈獲把他的妻子和母親趕下了車，并對(duì)陳侯說和女人坐在同一輛車上是不吉利的。

在各民族的禁忌中，有不少是專門限于婦女的。阿昌族婦女禁忌跨坐在家堂屋的門檻上，不能住在樓上，也不能從犁、耙、刀、槍等物上跨過，認(rèn)為這會(huì)給男人們招來不幸的后果。鄂倫春族禁忌婦女到“仙人柱”后邊供奉神像的地方去，也禁忌乘坐供神騎用的馬匹。傈僳族、苗族亦忌諱婦女參加祭神活動(dòng)，忌觸摸上供之物，認(rèn)為那樣都是會(huì)觸犯神靈的。漢族婦女的行動(dòng)也不由自已，如河北安次婦女就有諸多的禁忌：沒有訂婚的姑娘，不能在用簸箕人的前面走，說是怕把媒人扇跑了；沒結(jié)婚的姑娘，不看新婦理妝，怕沖了美神，使新郎看見新婦就生氣，以至于夫婦不和；姑娘不吃一盤饅頭頂上的那個(gè)，吃了會(huì)受氣等等。

這些與婦女有關(guān)的禁忌習(xí)俗和觀念絕大部分形成于父權(quán)制占統(tǒng)治地位、特別是封建社會(huì)儒家思想占統(tǒng)治地位時(shí)期，濃重的封建宗法意識(shí)和男尊女卑觀念的深刻影響是它們最突出的特點(diǎn)。

對(duì)孕婦的禁忌

婦女懷孕，即使按照傳統(tǒng)觀念，她也是正在為延續(xù)丈夫的家族做貢獻(xiàn)，照理應(yīng)該受到人們的尊重和愛護(hù)，但是，事實(shí)并非如此。在不少民間習(xí)俗中，孕婦被貶為不潔之物，她們的行動(dòng)往往要受到限制，懷孕之后還有許多的禁忌。當(dāng)然，其中有一些禁忌對(duì)孕婦的特殊身體狀況可以起到保護(hù)的作用。遺憾的是，即使是這類禁忌，對(duì)于它們的解釋，卻也一般仍是迷信的和歧視婦女的。

對(duì)孕婦的禁忌的主要方式是對(duì)其進(jìn)行種種短暫的隔離，以免其身上的“不潔”污染周圍。第一，孕婦不能參加婚嫁禮儀。新娘未進(jìn)新房前，孕婦不得先入內(nèi)，不然便認(rèn)為會(huì)沖走了喜氣。江蘇儀征婚姻中“上頭”和“攙戚”的女眷必須是夫婦全福而未懷孕者。不僅如此，在廣大漢族地區(qū)，禁忌孕婦觸摸新房的一切東西（包括新娘）。第二，孕婦忌接觸喪葬、祭祀儀式。其原因可能是喪葬、祭祀的對(duì)象――神靈和胎兒――尚未成形，亦為精靈類似，恐二者互相影響，尤其恐前者傷害后者之故。孕婦要是“沖”了喪禮或棺木，就被認(rèn)為要有“血光之災(zāi)”，會(huì)招致亡人和家室不祥。因此，夫家如果正為長(zhǎng)輩服喪，孕婦要另找臨時(shí)住所，移至離本宅很遠(yuǎn)的地方等待生產(chǎn)。廣東梅縣婦人懷孕之時(shí)，忌見死尸，如見，胎兒產(chǎn)出后皮膚（面部）色澤較暗。第三，孕期婦女忌參加一切具有重大意義之事，更忌參加巫術(shù)活動(dòng)或神事。東北地區(qū)傳統(tǒng)習(xí)俗禁止婦女接近醬缸，古代亦信仰此俗。一些地方破土建房、打井時(shí)，孕婦都不能在場(chǎng)。特別是蓋房上梁，為了防止孕婦“沖撞”，一般都把時(shí)間選在清晨。第四，傳統(tǒng)信仰中婦女生殖能力和自然生殖具有交感聯(lián)系，婦女（孕婦）一旦接觸果樹，兩者旺盛的生殖力量就會(huì)互相排斥。因此，廣州梅縣“懷孕的婦人，不得攀折花木、采摘果實(shí)?；救绫慌收?，香氣和色素都會(huì)變差，果實(shí)被采摘了以后，味純清香變?yōu)榭嗨嶂悺??！胺补麡湓?jīng)孝子孕婦手折，則來年不生，或數(shù)年不著花結(jié)實(shí)。”

對(duì)產(chǎn)婦的禁忌

產(chǎn)婦分娩中的禁忌習(xí)俗在民間大量存在，歸結(jié)其緣由是因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中，認(rèn)為婦女分娩是一件異常神秘、可怕、充滿恐懼和災(zāi)禍的事件，可能褻瀆祖宗和各路神靈，使家人遭受神靈們的懲處。因此，人們創(chuàng)造了各種帶有強(qiáng)烈迷信色彩的禁忌做法，以避免這種所謂的災(zāi)難發(fā)生。

在中國(guó)各民族生活的廣大區(qū)域里，對(duì)婦女分娩的住處曾經(jīng)有過異常嚴(yán)格的限定，其目的是通過這種人為的禁忌來躲避婦女分娩產(chǎn)生的“兇災(zāi)”。

忌諱婦女在原住地生產(chǎn)是最常見的辟邪手段之一。早在漢代江南一些地區(qū)，人們就有禁忌產(chǎn)婦在家生產(chǎn)的習(xí)俗，他們把產(chǎn)婦遷往墳?zāi)?、道路旁的臨時(shí)搭就的茅草棚里，要待嬰兒滿月后才能歸家?！吨腥A全國(guó)風(fēng)俗志》說：“鄂倫春婦臨產(chǎn)，夫?yàn)榇钆镥紨?shù)里外，送婦居之，既生兒，乃迎歸。”解放后，鄂倫春人在其聚居的村寨修建了公共產(chǎn)房，哪家有婦女臨產(chǎn)，哪家的產(chǎn)婦就到里面分娩、坐月子。

在中國(guó)一些民族的歷史上，不但曾經(jīng)有過禁忌婦女在家里生育的習(xí)俗，而且在某些地區(qū)還有避忌產(chǎn)婦回娘家分娩的習(xí)俗。究其理由，一則擔(dān)心產(chǎn)婦若生了女孩，在重男輕女的年代，她或她的家人可能來個(gè)移花接木之計(jì)，換了別人家的男嬰，以致亂了自家的血脈；二則回家生育顛簸勞累，使產(chǎn)婦衰弱對(duì)其身體不利。在當(dāng)今浙江的某些地方，流行一種“銀換人”的分娩習(xí)俗，它的實(shí)質(zhì)是對(duì)婦女在娘家生產(chǎn)禁忌的一種化解方法。當(dāng)產(chǎn)婦在娘家分娩后準(zhǔn)備回夫家時(shí)，夫家必須用銀制的男女人像或鐫有“人丁興旺”的銀飾來換回嬰孩，當(dāng)?shù)赝琳Z“人”、“銀”諧音，故又稱“人換人”。似乎經(jīng)過這種處理，已成了他家人的女兒雖然在娘家生育，損害了娘家的吉祥，但通過寓有“人丁興旺”的銀飾補(bǔ)償，重新恢復(fù)了娘家的興旺之氣。在山東某些地區(qū)，人們相信女兒回娘家生孩子會(huì)使娘家人一輩子受窮，而且生下的孩子也難于成人，萬一產(chǎn)婦由于某種特殊原因不得已在娘家分娩，那么丈夫就要用牛耕遍自家宅院的土地來進(jìn)行禳解。苗族婦女在身懷六甲離預(yù)產(chǎn)期只有兩個(gè)月時(shí)，就禁忌回訪娘家，因?yàn)槟锛胰藫?dān)心其早產(chǎn)，民間傳言女兒若把外姓人生在父母家，就會(huì)把娘家的福氣帶走。哈尼族也有不在娘家生產(chǎn)的禁忌，當(dāng)女子懷孕后，她們一改不落夫家的生活習(xí)俗，而是長(zhǎng)留夫家。

篇8

清順治十五年（一六五八年），清王朝借口江南科場(chǎng)作弊案，大肆迫害漢族官僚和知識(shí)分子。詩人吳兆騫（漢槎）也因此案被流放寧古塔（今吉林寧安），他的好友顧貞觀這時(shí)寓京師千佛寺，在寒冷的冬天聽到這個(gè)消息后，悲憤地寫下了兩首《金縷曲》以詞代書，寄往寧古塔給吳漢槎。

其一：季子平安否？便歸來，平生萬事，哪堪回首？行路悠悠誰慰藉？母老家貧子幼。記不起，從前杯酒。魑魅搏人應(yīng)見慣，總輸他，覆雨翻云手。冰與炭，周旋久！淚痕莫滴牛衣透，數(shù)天涯，依然骨肉，幾家能彀？比似紅顏多命薄，更不如今還有。只絕塞，苦寒難受。廿載包胥承一諾，盼烏頭馬腳終相救。置此札，君懷袖。

其二：我亦飄零久，十年來，深恩負(fù)盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，試看杜陵消瘦。曾不減，夜郎僝僽。薄命長(zhǎng)辭知己別，問人生，到此凄涼否？千萬恨，為君剖。兄生辛未我丁丑，共些時(shí)，冰霜摧折，早衰蒲柳。詞賦從今須少作，留取心魂相守。但愿得，河清人壽。歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身后。言不盡，觀頓首。

這兩闋《金縷曲》寫得纏綿徘側(cè)，感人至深。傾訴了顧貞觀對(duì)放逐邊陲的知己無限思念之情，控訴了那翻雨覆云的人間魑魅世界，表述了他“冰霜摧折，早衰蒲柳”與吳兆騫有著同樣的境遇，道出他對(duì)遭此厄運(yùn)許多“死生師生”的深切懷念，讀來字字血、聲聲淚。清初著名詞人納蘭性德讀了這兩首詞后，感動(dòng)不已，作詞相和，全詞如下：

德也狂生耳！偶然間，緇塵京國(guó)，烏衣門第。有酒惟澆趙州土，誰會(huì)成生此意？不信道，竟逢知己。青眼高歌俱未老，向尊前，拭盡英雄淚。君不見，月如水。共君此夜須沉醉，且由他，蛾眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問？冷笑置之而已！尋思起，從頭翻悔。一日心期千劫在，后生緣，恐結(jié)在他生里。然諾重，君須記。

篇9

豹妻呼延氏，魏嘉平中祈子于龍門，俄而有一大魚，頂有二角，軒鬐躍鱗而至祭所，久之乃去。巫覡皆異之，曰：“此嘉祥也?！逼湟箟?mèng)旦所見魚變?yōu)槿?，左手把一物，大如半雞子，光景非常，授呼延氏，曰：“此是日精，服之生貴子?！卞欢姹唬骸凹饕?。吾昔從邯鄲張冏母司徒氏相，云吾當(dāng)有貴子孫，三世必大昌，仿像相符矣?！弊允鞘露?，左手文有其名，遂以名焉。齠齔英慧，七歲遭母憂，擗踴號(hào)叫，哀感旁鄰，宗族部落咸共嘆賞。時(shí)司空太原王昶聞而嘉之，并遣吊賻。幼好學(xué)，師事上黨崔游，習(xí)《毛詩》、《京氏易》、《馬氏尚書》，尤好《春秋左氏傳》、《孫吳兵法》，略皆誦之，《史》、《漢》、諸子，無不綜覽。嘗謂同門生朱紀(jì)、范隆曰：“吾每觀書傳，常鄙隨陸無武，降灌無文。道由人弘，一物之不知者，固君子之所恥也。二生遇高皇而不能建封侯之業(yè)，兩公屬太宗而不能開庠序之美，惜哉！”于是遂學(xué)武事，妙絕于眾，猿臂善射，膂力過人。姿儀魁偉，身長(zhǎng)八尺四寸，須長(zhǎng)三尺余，當(dāng)心有赤毫毛三根，長(zhǎng)三尺六寸。有屯留崔懿之、襄陵公師彧等，皆善相人，及見元海，驚而相謂曰：“此人形貌非常，吾所未見也?！庇谑巧钕喑缇矗品纸Y(jié)恩。太原王渾虛襟友之，命子濟(jì)拜焉。

咸熙中，為任子在洛陽，文帝深待之。泰始之后，渾又屢言之于武帝。帝召與語，大悅之，謂王濟(jì)曰：“劉元海容儀機(jī)鑒，雖由余、日磾無以加也?！睗?jì)對(duì)曰：“元海儀容機(jī)鑒，實(shí)如圣旨，然其文武才干賢于二子遠(yuǎn)矣。陛下若任之以東南之事，吳會(huì)不足平也?！钡鄯Q善?？租铉蜻M(jìn)曰：“臣觀元海之才，當(dāng)今懼無其比，陛下若輕其眾，不足以成事；若假之威權(quán)，平吳之后，恐其不復(fù)北渡也。非我族類，其心必異。任之以本部，臣竊為陛下寒心。若舉天阻之固以資之，無乃不可乎！”帝默然。

后秦涼覆沒，帝疇咨將帥，上黨李憙?cè)唬骸氨菹抡\(chéng)能發(fā)匈奴五部之眾，假元海一將軍之號(hào)，鼓行而西，可指期而定。”孔恂曰：“李公之言，未盡殄患之理也?！睉儾辉唬骸耙孕倥畡藕?，元海之曉兵，奉宣圣威，何不盡之有！”恂曰：“元海若能平?jīng)鲋?，斬樹機(jī)能，恐涼州方有難耳。蛟龍得云雨，非復(fù)池中物也?！钡勰酥埂：笸鯊洀穆尻枛|歸，元海餞彌于九曲之濱。泣謂彌曰：“王渾、李憙以鄉(xiāng)曲見知，每相稱達(dá)，讒間因之而進(jìn)，深非吾愿，適足為害。吾本無宦情，惟足下明之?？炙缆尻枺琅c子別。”因慷慨歔欷，縱酒長(zhǎng)嘯，聲調(diào)亮然，坐者為之流涕。齊王攸時(shí)在九曲，比聞而馳遣視之，見元海在焉，言于帝曰：“陛下不除劉元海，臣恐并州不得久寧?！蓖鯗嗊M(jìn)曰：“元海長(zhǎng)者，渾為君王保明之。且大晉方表信殊俗，懷遠(yuǎn)以德，如之何以無萌之疑殺人侍子，以示晉德不弘?！钡墼唬骸皽喲允且??！?/p>

會(huì)豹卒，以元海代為左部帥。太康末，拜北部都尉。明刑法，禁奸邪，輕財(cái)好施，推誠(chéng)接物，五部俊杰無不至者。幽冀名儒，后門秀士，不遠(yuǎn)千里，亦皆游焉。楊駿輔政，以元海為建威將軍、五部大都督，封漢光鄉(xiāng)侯。元康末，坐部人叛出塞免官。成都王穎鎮(zhèn)鄴，表元海行寧朔將軍、監(jiān)五部軍事。

惠帝失馭，寇盜蜂起，元海從祖故北部都尉、左賢王劉宣等竊議曰：“昔我先人與漢約為兄弟，憂泰同之。自漢亡以來，魏晉代興，我單于雖有虛號(hào)，無復(fù)尺土之業(yè)，自諸王侯，降同編戶。今司馬氏骨肉相殘，四海鼎沸，興邦復(fù)業(yè)，此其時(shí)矣。左賢王元海姿器絕人，干宇超世。天若不恢崇單于，終不虛生此人也?！庇谑敲芄餐圃榇髥斡?。乃使其黨呼延攸詣鄴，以謀告之。元海請(qǐng)歸會(huì)葬，穎弗許。乃令攸先歸，告宣等招集五部，引會(huì)宜陽諸胡，聲言應(yīng)穎，實(shí)背之也。

穎為皇太弟，以元海為太弟屯騎校尉?；莸鄯シf，次于蕩陰，穎假元海輔國(guó)將軍、督北城守事。及六軍敗績(jī)，穎以元海為冠軍將軍，封盧奴伯。并州刺史東嬴公騰、安北將軍王浚，起兵伐穎，元海說穎曰：“今二鎮(zhèn)跋扈，眾余十萬，恐非宿衛(wèi)及近都士庶所能御之，請(qǐng)為殿下還說五部，以赴國(guó)難。”穎曰：“五部之眾可保發(fā)已不？縱能發(fā)之，鮮卑、烏丸勁速如風(fēng)云，何易可當(dāng)邪？吾欲奉乘輿還洛陽，避其鋒銳，徐傳檄天下，以逆順制之。君意何如？”元海曰：“殿下武皇帝之子，有殊勛于王室，威恩光洽，四海欽風(fēng)，孰不思為殿下沒命投軀者哉，何難發(fā)之有乎！王浚豎子，東嬴疏屬，豈能與殿下爭(zhēng)衡邪！殿下一發(fā)鄴宮，示弱于人，洛陽可復(fù)至乎？縱達(dá)洛陽，威權(quán)不復(fù)在殿下也。紙檄尺書，誰為人奉之！且東胡之悍不逾五部，愿殿下勉撫士眾，靖以鎮(zhèn)之，當(dāng)為殿下以二部摧東嬴，三部梟王浚，二豎之首可指日而懸矣?！狈f悅，拜元海為北單于、參丞相軍事。元海至左國(guó)城，劉宣等上大單于之號(hào)，二旬之間，眾已五萬，都于離石。

王浚使將軍祁弘率鮮卑攻鄴，穎敗，挾天子南奔洛陽。元海曰：“穎不用吾言，逆自奔潰，真奴才也。然吾與其有言矣，不可不救?！庇谑敲异蛾懲鮿⒕?、左獨(dú)鹿王劉延年等率步騎二萬，將討鮮卑。劉宣等固諫曰：“晉為無道，奴隸御我，是以右賢王猛不勝其忿。屬晉綱未馳，大事不遂，右賢涂地，單于之恥也。今司馬氏父子兄弟自相魚肉，此天厭晉德，授之于我。單于積德在躬，為晉人所服，方當(dāng)興我邦族，復(fù)呼韓邪之業(yè)，鮮卑、烏丸可以為援，奈何距之而拯仇敵！今天假手于我，不可違也。違天不祥，逆眾不濟(jì)；天與不取，反受其咎。愿單于勿疑?！痹Ｔ唬骸吧?。當(dāng)為崇岡峻阜，何能為培塿乎！夫帝王豈有常哉，大禹出于西戎，文王生于東夷，顧惟德所授耳。今見眾十余萬，皆一當(dāng)晉十，鼓行而摧亂晉，猶拉枯耳。上可成漢高之業(yè)，下不失為魏氏。雖然，晉人未必同我。漢有天下世長(zhǎng)，恩德結(jié)于人心，是以昭烈崎嶇于一州之地，而能抗衡于天下。吾又漢氏之甥，約為兄弟，兄亡弟紹，不亦可乎？且可稱漢，追尊后主，以懷人望?！蹦诉w于左國(guó)城，遠(yuǎn)人歸附者數(shù)萬。

永興元年，元海乃為壇于南郊，僭即漢王位，下令曰：“昔我太祖高皇帝以神武應(yīng)期，廓開大業(yè)。太宗孝文皇帝重以明德，升平漢道。世宗孝武皇帝拓土攘夷，地過唐日。中宗孝宣皇帝搜揚(yáng)俊乂，多士盈朝。是我祖宗道邁三王，功高五帝，故卜年倍于夏商，卜世過于姬氏。而元成多僻，哀平短祚，賊臣王莽，滔天篡逆。我世祖光武皇帝誕資圣武，恢復(fù)鴻基，祀漢配天，不失舊物，俾三光晦而復(fù)明，低俗作品請(qǐng)刪除幽而復(fù)顯。顯宗孝明皇帝、肅宗孝章皇帝累葉重暉，炎光再闡。自和安已后，皇綱漸頹，天步艱難，國(guó)統(tǒng)頻絕。黃巾海沸于九州，群閹毒流于四海，董卓因之肆其猖勃，曹操父子兇逆相尋。故孝愍委棄萬國(guó)，昭烈播越岷蜀，冀否終有泰，旋軫舊京。何圖天未悔禍，后帝窘辱。自社稷淪喪，宗廟之不血食四十年于茲矣。今天誘其衷，悔禍皇漢，使司馬氏父子兄弟迭相殘滅。黎庶涂炭，靡所控告。孤今猥為群公所推，紹修三祖之業(yè)。顧茲尪暗，戰(zhàn)惶靡厝。但以大恥未雪，社稷無主，銜膽棲冰，勉從群議。”乃赦其境內(nèi)，年號(hào)元熙，追尊劉禪為孝懷皇帝，立漢高祖以下三祖五宗神主而祭之。立其妻呼延氏為王后。置百官，以劉宣為丞相，崔游為御史大夫，劉宏為太尉，其余拜授各有差。

東嬴公騰使將軍聶玄討之，戰(zhàn)于大陵，玄師敗績(jī)，騰懼，率并州二萬余戶下山東，遂所在為寇。元海遣其建武將軍劉曜寇太原、泫氏、屯留、長(zhǎng)子、中都，皆陷之。二年，騰又遣司馬瑜、周良、石鮮等討之，次于離石汾城。元海遣其武牙將軍劉欽等六軍距瑜等，四戰(zhàn)，瑜皆敗，欽振旅而歸。是歲，離石大饑，遷于黎亭，以就邸閣谷，留其太尉劉宏、護(hù)軍馬景守離石，使大司農(nóng)卜豫運(yùn)糧以給之。以其前將軍劉景為使持節(jié)、征討大都督、大將軍，要擊并州刺史劉琨于版橋，為琨所敗，琨遂據(jù)晉陽。其侍中劉殷、王育進(jìn)諫元海曰：“殿下自起兵以來，漸已一周，而顓守偏方，王威未震。誠(chéng)能命將四出，決機(jī)一擲，梟劉琨，定河?xùn)|，建帝號(hào)，鼓行而南，克長(zhǎng)安而都之，以關(guān)中之眾席卷洛陽，如指掌耳。此高皇帝之所以創(chuàng)啟鴻基，克殄強(qiáng)楚者也。”元海悅曰：“此孤心也?！彼爝M(jìn)據(jù)河?xùn)|，攻寇蒲坂、平陽，皆陷之。元海遂入都蒲子，河?xùn)|、平陽屬縣壘壁盡降。時(shí)汲桑起兵趙魏，上郡四部鮮卑陸逐延、氏酋大單于征、東萊王彌及石勒等并相次降之，元海悉署其官爵。

永嘉二年，元海僭即皇帝位，大赦境內(nèi)，改元永鳳。以其大將軍劉和為大司馬，封梁王，尚書令劉歡樂為大司徒，封陳留王，御史大夫呼延翼為大司空，封雁州郡公，宗室以親疏為等，悉封郡縣王，異姓以勛謀為差，皆封郡縣公侯。太史令宣于修之言于元海曰：“陛下雖龍興鳳翔。奄受大命，然遺晉未殄，皇居仄陋，紫宮之變，猶鐘晉氏，不出三年，必克洛陽。薄子崎嶇，非可久安。平陽勢(shì)有紫氣，兼陶唐舊都，愿陛下上迎乾象，下協(xié)坤祥?！庇谑沁w都平陽。汾水中得玉璽，文曰“有新保之”，蓋王莽時(shí)璽也。得者因增“泉海光”三字，元海以為己瑞，大赦境內(nèi)，改年河瑞。封子裕為齊王，隆為魯王。

于是命其子聰與王彌進(jìn)寇洛陽，劉曜與趙固等為之后繼。東海王越遣平北將軍曹武、將軍宋抽、彭默等距之，王師敗績(jī)。聰?shù)乳L(zhǎng)驅(qū)至宜陽，平昌公模遣將軍淳于定、呂毅等自長(zhǎng)安討之，戰(zhàn)于宜陽，定等敗績(jī)。聰恃連勝，不設(shè)備，弘農(nóng)太守垣延詐降。夜襲，聰軍大敗而還，元海素服迎師。

是冬，復(fù)大發(fā)卒，遣聰、彌與劉曜、劉景等率精騎五萬寇洛陽，使呼延翼率步卒繼之，敗王師于河南。聰進(jìn)屯于西明門，護(hù)軍賈胤夜薄之，戰(zhàn)于大夏門，斬聰將呼延顥，其眾遂潰。聰回軍而南。壁于洛水，尋進(jìn)屯宣陽門，曜屯上東門，彌屯廣陽門，景攻大夏門，聰親祈嵩岳，令其將劉厲、呼延朗等督留軍。東海王越命參軍孫詢、將軍丘光、樓裒等率帳下勁卒三千，自宣陽門擊朗，斬之。聰聞而馳還。厲懼聰之罪己也，赴水而死。王彌謂聰曰：“今既失利，洛陽猶固，殿下不如還師，徐為后舉。下官當(dāng)于袞豫之間收兵積谷，伏聽嚴(yán)期?！毙谛拗盅杂谠Ｔ唬骸皻q在辛未，當(dāng)?shù)寐尻?。今晉氣猶盛，大軍不歸，必?cái)?。”元海馳遣黃門郎傅詢召聰?shù)冗€師。王彌出自轘轅，越遣薄盛等追擊彌，戰(zhàn)于新汲，彌師敗績(jī)。于是攝薄阪之戍，還于平陽。

以劉歡樂為太傅，劉聰為大司徒，劉延年為大司空，劉洋為大司馬，赦其境內(nèi)。立其妻單氏為皇后，子和為皇太子，封子乂為北海王。

元海寢疾，將為顧托之計(jì)，以歡樂為太宰，洋為太傅，延年為太保，聰為大司馬、大單于，并錄尚書事，置單于臺(tái)于平陽西，以其子裕為大司徒。元海疾篤，召歡樂及洋等人禁中受遺詔輔政。以永嘉四年死，在位六年，偽謚光文皇帝，廟號(hào)高祖，墓號(hào)永光陵。子和立。

篇10

[關(guān)鍵詞]明清時(shí)期；宗族；徽州文書；日常生活

宗族一直是徽學(xué)研究的熱點(diǎn)之一，取得了豐碩的成果[1]。宗族的研究方向大都是宗族制度、宗族社會(huì)與管理、族規(guī)家法等方面，其視野多是從上往下，而少有關(guān)于徽州宗族下普通民眾的日常生活研究。文章嘗試從日常生活的視角出發(fā)，利用歸戶文書《祁門二十一都二圖溪陳氏文書》[2]及其相關(guān)資料，對(duì)明清時(shí)期祁門二十一都陳氏宗族的內(nèi)外糾紛，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和祭祀、禁賭、分家等進(jìn)行考察，以再現(xiàn)明清時(shí)期徽州宗族社會(huì)的生活常態(tài)。

《祁門二十一都二圖溪陳氏文書》共788份，最早的是《明弘治十四年五月二十一都陳廣、陳欣二家立合同文約》，最晚的是《民國(guó)三十九年十一月字條》，時(shí)間跨度四百余年，除去民國(guó)41份，明清文書為747份。該戶文書是在祁門閃里桃源村發(fā)現(xiàn)的，桃源村是個(gè)古村落，陳氏宗族自宋朝年間遷入，距今已有近千年的歷史[3]248。據(jù)筆者調(diào)查，發(fā)現(xiàn)陳氏文書的桃源村與祁門文堂村直線距離僅為3公里，該宗族或?yàn)槲奶藐愂戏种А?/p>

一、陳氏宗族內(nèi)外糾紛文書

明清時(shí)期徽州宗族發(fā)展興盛，宗族成員眾多，會(huì)發(fā)生宗族內(nèi)外成員爭(zhēng)奪田產(chǎn)、山地、墳山等糾紛，出現(xiàn)這種情況后，多采取調(diào)解方式解決糾紛，但“有的族內(nèi)、族際無法解決，只好打官司了結(jié)”[4]122。如乾隆二十年（1755年），著名文學(xué)家、思想家戴震因族內(nèi)豪強(qiáng)侵占祖墳，戴震鳴官上告，但縣令卻被豪強(qiáng)收買，反誣戴震有罪，為避罪，遂離鄉(xiāng)入京，于是就有了《清史稿》說他“避仇入京”[5]13198。《祁門二十一二都二圖溪陳氏文書》存在大量宗族內(nèi)外糾紛文書，可見隨著宗族的發(fā)展，宗族成員增多，各種糾紛隨之而來。

（一）族內(nèi)糾紛文書

族內(nèi)成員墳山糾紛。弘治十四年祁門二十一都陳廣、陳欣均稱先年開墾山地土名社家塢，陳欣，陳廣祖墳均葬于內(nèi)，墳內(nèi)竹木，頻遭砍伐，以致相互攻訐，上告縣衙，縣府令二家親眷王宣鑒等說和，“因二家混業(yè)不明，情愿托王宣鑒等照其山晝圖定界”[3]251。陳廣、陳欣在縣府和親眷的調(diào)解下將墳山、周圍田地、竹木均作圖定界。但僅兩個(gè)月之后，因上次劃分定界疏于仔細(xì)，誤將南垅陳欣祖墳旁一塊地劃入陳廣界內(nèi)，陳欣疑為中人作弊，遂又上告縣府；而陳郎然與陳欣、陳廣共有社家塢頭山場(chǎng)，因先前未于陳欣、陳廣立文，恐以后再生糾紛，亦赴縣府。詳文如下：

明弘治十四年閏七月二十一都陳廣、陳欣、陳朗然立合同文約之一。

二十一都陳廣、陳欣、陳郎然共有本都七保土名汪社家塢頭山場(chǎng)，今年五月陳欣、陳廣二家爭(zhēng)界狀告，本縣拘審問，各憑親眷王宣鑒等為中，將所告爭(zhēng)山場(chǎng)并開業(yè)地土照各業(yè)晝圖立文和散，彼時(shí)失于仔細(xì)，誤將南垅陳欣墳旁新路上地一塊填作陳廣，連界黃土壘山號(hào)，內(nèi)又所存陳欣墳禁，未開丈尺，陳欣疑是中人有弊復(fù)告。

本府陳郎然先前未同立文，恐后不明，亦赴。

縣告 再拘人重審，今思同宗各不愿?jìng)?，愿再拖憑親族到所看明，將南垅陳欣墳旁地退還陳欣為業(yè)，其塢頭中垅陳欣祖墳并主墳來龍隨垅直上，兩旁業(yè)人不許栽占及侵挖取土，禁步外先栽有木，聽自栽人砍去，再不許于上重栽，右邊自生墳心西南各去三丈五尺，左邊并墳前照陳欣原養(yǎng)蔭墳杉雜等木劑為界，界內(nèi)并系陳欣為業(yè)，界外聽原業(yè)人為業(yè)，各不許越界侵占，其余山場(chǎng)并地先前晝圖填明。

縣主青天大人韓批印明白，今三家眼同定，憑中照?qǐng)D埋石定界，訖各遵原圖并今定界管業(yè)無爭(zhēng)，陳郎然未有圖，明照原圖抄付執(zhí)照立文，之后各宜遵守，違聽遵文赍文告理，甘罰白銀十兩入官公用，仍依此文為準(zhǔn)，今恐無憑，立此合同一樣三紙，各收一紙為照。

弘治十四年閏七月二十八日立

約人陳廣陳郎然陳欣

中人陳奎耀陳德陳添相王文琦

代書人陳雪陳順理[3]252

通過兩次訴訟訂約之后，將陳廣、陳欣、陳朗然三家在汪社家塢頭山場(chǎng)墳地分割清楚。從上則文書中，可知陳欣、陳浩然再次上告縣府的原因，新劃分界線之詳細(xì)，一目了然，另縣主給予明示，規(guī)定三家埋石為界，將三家所有地塊畫圖明確，又規(guī)定立約之后再有以墳山歸屬尋釁滋事，罰銀十兩，仍安原文為準(zhǔn)。

族內(nèi)成員瑣事糾紛。宗族內(nèi)成員，多是鄰里兄弟，日常生活中難免發(fā)生磕碰，為使鄉(xiāng)鄰和睦，兄弟友善，在發(fā)生瑣事糾紛后，私下無法調(diào)解的，多由族內(nèi)聲望較高的長(zhǎng)輩調(diào)解糾紛，訂立合約。此類合約在《祁縣二十一都二圖溪陳氏文書》中較為常見，如：

清乾隆三十八年五月陳起濟(jì)、陳國(guó)鼎等立和息約

立和息約人陳起濟(jì)、陳國(guó)鼎等，原因族內(nèi)陳加熊與服兄加春二家聽信婦語細(xì)微，兩相口角，聞歐俱往縣控告，身等念屬族誼，不忍坐視興訟，勒挽回家勸諭，從公調(diào)處，正其風(fēng)化，分其尊卑，押令俱各照序禮。二家俱以心服無詞。嗣后門首由路往來，毋得攔路截打。即在外生理，毋許借口復(fù)起爭(zhēng)端。各家婦女致囑，亦毋得滋事，如有等情，聽?wèi){族老執(zhí)約，鳴官究治，仍罰米拾石入官賑濟(jì)。誠(chéng)恐二家人心僥幸，特立和息文墨叁紙，二家各收壹紙，仍族老亦收一紙存照。

乾隆三十八年五月二十六日立

和息人陳起濟(jì)陳國(guó)鼎陳起沾陳兆鵬陳儀陳超鵬陳璉房兄加修陳尚文

心服人陳加春男壽先陳奴陳黑九陳加麟陳加熊陳加鴻[6]（p161）

此則文書為立和息約文書，原因是陳加熊與服兄加春誤聽婦人碎語，以致發(fā)生口角，甚至要上告縣府，幸賴族中長(zhǎng)輩勸諭后回家，隨后在族內(nèi)的調(diào)解下訂立和息約，二家毋許再生事端，各家婦人亦不得滋事，一切聽從族老處置，報(bào)官罰米。此則文約記述了一件生活瑣事糾紛，在族中長(zhǎng)老的調(diào)解下，息事和解，可見“明清徽州民事糾紛與訴訟處理的第一道司法程序往往是宗族”[7]234；另外和息人人數(shù)眾多，有九人之多，這也反映了明清徽州社會(huì)解決糾紛時(shí)的一種現(xiàn)象，即“在民間糾紛的解決過程中，當(dāng)事雙方更愿意在更高的權(quán)威人物的參與和更多的中見人的見證下來處理彼此的糾紛，而且關(guān)系越近，中見人等就越多，以此來增加解決糾紛的合理性和合法性”[8]66。

（二）族際糾紛文書

徽州宗族發(fā)展至明清時(shí)期，已達(dá)頂峰，各族交錯(cuò)而居，雖有祖族規(guī)家法教導(dǎo)族人友善鄰族，但糾紛無法避免，尤其是在墳山、祠堂、田產(chǎn)等糾紛上，各族均全力以赴，難以妥協(xié)，多致訴訟。

族際墳山、祠堂糾紛?；罩葑谧逶趬炆健㈧籼煤妥娈a(chǎn)上的糾紛多發(fā)展為訴訟，且持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，有的達(dá)數(shù)十年之久，甚至間隔幾代人。如明清之際的歙縣許村許氏與任氏祠堂糾紛案，許氏乃唐睢陽太守許遠(yuǎn)之后裔，五代時(shí)遷入歙縣許村，子孫繁衍，并在許村建立統(tǒng)宗祠，萬歷時(shí)，祠堂破敗，暫移祖宗神位；任氏乃梁朝新安太守任后代，任普受百姓愛戴，修任公祠，后任公祠也失修，官方就將任公神位移入許氏先賢祠，至明清之際，二姓均認(rèn)為祠堂為本族所有，這就導(dǎo)致了任許二姓為爭(zhēng)奪祠堂而進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的訴訟。[9]歙事閑談，278，1049-1050；新安名族志，252-254，271-273又如清光緒年間陳氏與倪氏墳山的爭(zhēng)奪：

清光緒十八年九月溪陳嘉會(huì)祠光亨等、敦典祠步衢等、樵潭繼源祠子英等立合同文約抄白一立合同文約人溪陳嘉會(huì)祠光亨等、敦典祠步衢等、樵潭繼源祠子英等，緣有十六都二保土名社屋坑山，倪、陳二家均安祖墓在上，向來兩姓迭立合禁文約，子孫永遠(yuǎn)毋許扦侵害。今突有背約之倪聯(lián)捷恃強(qiáng)在該山蛇形墳后老林內(nèi)私開一，三祠人等于本月十二日邀仝伊族倪金秀、倪觀金茂林登山明，與伊理論。奈伊頑梗不化，迫欲扦，情不得已，特托中曹禮三、鄭殿邦、倪正南等地保，倪敦德復(fù)行向理，伊依然執(zhí)拗不遵。合思物本乎天，人本乎祖。端賴子孫保之，若被伊，萬難甘讓。三祠人等不得不情迫，公議立約派列出身之人眼仝書押，鳴官究治，伸雪祖冤，乃無忝先人于九泉也。所有一切訟費(fèi)公用，理應(yīng)照舊例出備，日后不得累及出身之人。其出身之人亦不得徇私肥己，推諉退縮，兩宜凜遵，如違，公同準(zhǔn)不孝論?？挚跓o憑，立此合同文約三紙為據(jù)。

大清光緒拾捌年玖月拾肆日[6]373

該文約是陳姓三支陳嘉會(huì)祠光亨等、敦典祠步衢等、樵潭繼源祠子英等祖墳與倪姓祖墳同在社屋坑山，兩姓之前立有禁約，子孫毋許遷葬侵害，但今倪姓持強(qiáng)侵占陳姓祖墳，特與之理論協(xié)商，但倪氏頑固不化，竟脅迫遷葬；又托中人調(diào)和，倪姓仍不退讓，為保祖宗安詳，子孫樂業(yè)，三祠人約定報(bào)官鳴冤，所有一切訟費(fèi)三祠共同承擔(dān)，不得徇私退縮，如違以不孝論。

族際田產(chǎn)糾紛?！镀铋T二十一都二圖溪陳氏文書》中也存在關(guān)于田產(chǎn)糾紛的文書，與多數(shù)田產(chǎn)糾紛一樣，同樣是外姓侵占本族田產(chǎn)，本族合力收回，以維護(hù)祖產(chǎn)。如清嘉慶年間文書《清嘉慶二十一年二月鐘洪、汝廣、汝升、士哲立合同議約》中記述鄭姓侵占陳氏祖產(chǎn)，經(jīng)年不還，經(jīng)同族成員共同努力，收回田產(chǎn)的事跡，“立合同議約鐘洪、汝廣、汝、士哲，原共有祖產(chǎn)地坦數(shù)號(hào)……曾因先年洪水沖壞，存積之地亦荒。邇來中洲鄭姓開種十有余年，抗租不納，何以供課？我等既經(jīng)查出，向伊理論，事經(jīng)三載，幾于成訟。茲蒙中保勸息，前租求讓，自愿退地歸主，召佃管業(yè)……”。[6]505這種是經(jīng)過中人調(diào)解來收回田產(chǎn)的，在調(diào)解無效的情況下，最終會(huì)走訴訟這條路。特別是在山場(chǎng)田地買賣中出現(xiàn)的“找價(jià)”[10]現(xiàn)象，在明清時(shí)期徽州社會(huì)較為普遍，甚至?xí)l(fā)生多次找價(jià)，一次土地的轉(zhuǎn)讓在多次的調(diào)解和訴訟后才能達(dá)成。

明清徽州宗族內(nèi)外糾紛的類型除了田產(chǎn)、墳山、祠堂等糾紛外，還有租佃糾紛，合伙與債務(wù)糾紛，婚姻家庭糾紛等等。明清徽州宗族內(nèi)外糾紛，首先經(jīng)族內(nèi)外族長(zhǎng)或有威望者調(diào)解，在調(diào)解無效的情況下，終成訴訟。為預(yù)防宗族內(nèi)外糾紛，在宗族內(nèi)多訂立祖族規(guī)家法，如婺源江灣蕭江氏《祠規(guī)》：“健訟破家，且開怨府，或有橫逆之來，當(dāng)虛懷忍讓，或產(chǎn)業(yè)相干，口角相仇，祠正、副會(huì)同門遵公道處分，或畢情勸釋。不許競(jìng)煩官府，力逞刁奸。如強(qiáng)項(xiàng)不服，祠正、副奉宗規(guī)呈治，毋玷清門”；[11]卷五?貞教第七“務(wù)從族長(zhǎng)賢明者公議釋判，勿得擅控公堂，致乘族誼?！盵12]卷首?宗規(guī)要和睦鄉(xiāng)鄰，遇事通過協(xié)商避免糾紛，避免事態(tài)擴(kuò)大。

二、陳氏宗族的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

《祁縣二十一都二圖溪陳氏文書》中存在大量明清時(shí)期的賣山賣田契，為該戶文書的主體部分，從明正德年間的第一份賣山契《明正德十年八月陳文章同文盛立賣山契抄白》[3]255到清宣統(tǒng)元年的《清宣統(tǒng)元年十一月陳申安立當(dāng)菜園地契》[6]358，時(shí)間跨度近四百年，記載了祁門二十一都二圖溪陳氏的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。從該戶文書遺存情況看，多為賣山賣田契，少見其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，可判定溪陳氏多以務(wù)農(nóng)為主，經(jīng)商活動(dòng)少見；且存在大量賣山契，可知陳氏宗族聚居的祁門二十一都地區(qū)地形為山嶺較多；另外該戶文書中的買賣雙方多為陳姓，多為宗族內(nèi)買賣，體現(xiàn)了明清時(shí)期土地買賣親屬親族優(yōu)先，避免族產(chǎn)流失的原則。

祁門二十一都溪陳氏田地山場(chǎng)買賣的主要原因是家庭經(jīng)濟(jì)困難，無錢支用，出現(xiàn)了頻繁的土地流轉(zhuǎn)，正所謂“百年田地轉(zhuǎn)三家”[13]卷四，水學(xué)救荒附?協(xié)濟(jì)，“天道有循環(huán)，人事有消長(zhǎng)，貧富無定勢(shì)，田地?zé)o定主。有錢則買，無錢則賣”[14]卷六，告示。如下則：

清康熙八年二月陳大喜立賣山契

立契人陳大喜今有買受八保土名青山下山一號(hào)與宇保等共業(yè)，其山四至，里至不為山，外至四嘉山上降下路，四至內(nèi)坌籍本位，該場(chǎng)盡數(shù)主契出賣于陳名下為業(yè)，其山骨浮苗木盡在契內(nèi)，憑中面議，時(shí)價(jià)紋銀六兩整，在手足訖。其山未賣之先，并無重復(fù)交易，來歷不明，賣人自理，成交之后，各不許悔，如違，罰契價(jià)一半公用，恐口無憑，立此為照。

康熙八年二月十六日立契人陳大喜慶宇

中見人陳不為陳之陳明卿陳汝惟陳輔呂奉男之[3]287

上則文書是則賣山契，是陳大喜將其名下山地賣于同姓族人，憑中人面議，賣銀六兩，契銀兩清，并對(duì)山地買賣前后歸屬、責(zé)任作出明確說明及對(duì)違約處罰。文中“其山骨浮苗木盡在契內(nèi)”，其意是“山骨”[15]及其表面上的一切土石苗木都在契約之內(nèi)一并出賣。這次山地買賣交易價(jià)格為紋銀六兩，可知此次交易山地面積較大，而二十二年之后陳大喜又將其名下田地兩片“出賣于本都陳胤昌名下，當(dāng)日面議，特值價(jià)銀七錢”，[3]323僅得七錢。

明清徽州田地山場(chǎng)買賣難免不涉及到祖墳的保護(hù)，而徽州宗族的族規(guī)家法無不嚴(yán)禁墳山買賣。如明隆慶文堂陳氏《文堂鄉(xiāng)約家法》規(guī)定：“各戶祖墳山場(chǎng)、祭祀田租，須嚴(yán)守舊約，毋得因貧買賣，以致祭享廢缺，如違，各戶長(zhǎng)即行告理，準(zhǔn)不孝無詞”[16]15；“盜賣宗譜及祖墳地基，砍賣祖墳切近蔭木，致傷祖墓者，逐革”[17]卷首?祖訓(xùn)。但顯然有因經(jīng)濟(jì)原因出賣墳山的行為，如下則：

清康熙二十六年陳有志立賣山地赤契

立賣人陳有志，今因久病，日食難度，托中自情愿將七保土名汪社家塢中垅墳山一號(hào)，其山四至，東至地，西至大峰，南至灣心抵六甲山，北至灣心抵有志大對(duì)場(chǎng)，共山為界，將四至內(nèi)除祖墳堆不賣，其余山骨并苗盡數(shù)立契出賣于陳啟巍名下，前去做造風(fēng)水；又將汪社塢上邊山一號(hào)，其山四至，東至降，西至灣地，南至八甲山嘴，北至灣心，將四至內(nèi)山骨并苗與大隊(duì)場(chǎng)，共本位得一米；又將中垅山腳地一塊，將前山并地共計(jì)三號(hào)盡數(shù)立契出賣于陳啟巍名下，當(dāng)日憑中面議，時(shí)價(jià)收銀六兩二錢整，在手足訖，其山地未賣之先，并無交易，來歷不明，賣人自理，成交之后，各不許悔，如違甘罰銀一半公用，仍依此契為準(zhǔn)，今恐無憑，立此契存照。

康熙二十六年十二月二十八日立賣契人陳有志

依口見陳光輔陳培仁[3]315

上則賣山契是立賣人陳有志因久病不愈，以致生活困難，將包括墳山在內(nèi)的三塊山地出賣?；罩葑谧宓淖逡?guī)家法雖規(guī)定不得因家貧而出賣墳山，但此文約中盡顯生活所迫，無奈之下出賣墳山，并特別說明祖墳堆不賣，這說明了明清時(shí)期徽州下層鄉(xiāng)民生活艱難，遇到貧病甚至不得不將祖墳山地出賣，維持生計(jì)。

《祁縣二十一都二圖溪陳氏文書》中也少量留存陳氏宗族成員的其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。如出賣屋宇，乾隆二十六年（1761年）二十一都陳國(guó)祥因無錢支用，將祖?zhèn)魇猪晕莩鲑u與族人，[6]131又咸豐七年（1857年）二十一都陳子亨等因無錢，將祖屋賣于陳東忠[6]301；二是出賣杉木，《清康熙二十八年十一月二十一都陳啟禪立賣杉木契》“二十一都陳啟禪今有糖坑成壟杉木一棕，與昆等共有，將本位出賣與叔可德名下，當(dāng)日面議，時(shí)值價(jià)銀每根一分六里正，其木好歹買主自見”[3]（p319）。竹木是明清徽州的重要輸出商品，但這種買賣在陳氏文書中出現(xiàn)很少，也少見其他經(jīng)濟(jì)作物買賣情況，從留存文書推測(cè)，明清時(shí)期祁門二十一都陳氏宗族經(jīng)濟(jì)條件不容樂觀。

三、陳氏宗族其他文書類型

《祁縣二十一都二圖溪陳氏文書》記述了從明弘治年間至清宣統(tǒng)年間近四百年陳氏宗族的日常生活實(shí)態(tài)，與多數(shù)歸戶文書一樣，存在著多種文書類型，如祭祀文書、禁賭合約、分家鬮書等。

祭祀文書。祭祀祖先是追憶先人，崇敬祖先豐功偉績(jī)，寄托哀思，尋求先祖保護(hù)的現(xiàn)實(shí)反映，“祭祀活動(dòng)反映了群體社會(huì)的民間信仰”[18]22。宗族祭祀是團(tuán)結(jié)族人，提高成員認(rèn)同感，擴(kuò)大宗族影響力，和宗睦族的重要手段。然而在明清時(shí)期的徽州社會(huì)，由于宗族支系及成員不斷增加，宗族事務(wù)疏于管理，多出現(xiàn)祭祀資金管理混亂，祭祀流于形式，宗族成員不夠重視等現(xiàn)象。如下則：

清乾隆二十七年三月陳暹公秩下細(xì)八公支、細(xì)十二公支經(jīng)手人等立合同文約抄白

立合同文約陳暹公秩下為復(fù)崇祀典，以光祖德事，原因始祖英烈漢唐彥文公祀本支原有祀銀，上下輸妥兩半，又生放以供祭祀，以備公務(wù)，此誠(chéng)百世不替之盛舉也，近因族衍人繁，竟將此生放之祀銀私領(lǐng)私付，及至臨期將荒租抵償情弊，以致弊端百出，幾廢祀事。今合眾復(fù)立文約，祀后每年訂期三月初一日照老例上手仝大眾，將本利銀并谷銀盡數(shù)付出交下手權(quán)領(lǐng)生放，如有領(lǐng)先私付者，每?jī)闪P銀五錢，私領(lǐng)者亦罰銀五錢公用，不得梗眾違例，再秩下各支下有領(lǐng)銀至期不清者，付者照老例公罰，仍責(zé)令親房賠還，違者逐出祀外，自立文約之后，各宜遵守先訓(xùn)，庶于祀典有光，亦于族義不失，今恐無憑，立此合同八紙，。

乾隆二十七年壬午歲三月

立合同文約人陳暹公秩下孔棟

細(xì)八公支經(jīng)手人祖寶起濟(jì)朝欽成琮德爵國(guó)璋典言等

細(xì)十二公支經(jīng)手人啟烈懋德元略士杰孔嘉孔論宗進(jìn)宗耀祥等[6]123

此次陳暹公秩下兩支系訂立新的祭祀合同文約，意在去除祀銀被族員隨意私領(lǐng)私付，以致祭祀資金短缺，以達(dá)到祀銀管理有序，祭祀得到保障。宗族祭祀資金主要來源一是各支系、成員上交例銀；二是族田租金、族產(chǎn)收入。此文約中提到祀銀生放，是將祀銀貸給宗族成員，以賺取利息，這是族產(chǎn)收入的一種方式；另外規(guī)定每年三月初一日為期限，各支系、成員需按時(shí)將銀上交，將祀銀交專人管理負(fù)責(zé)，并對(duì)私領(lǐng)私付者罰銀，逾期不交者，其親族代交，并逐出祀外。

禁賭合約。明清時(shí)期的徽州，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，賭博之風(fēng)盛行，婦孺皆習(xí)，嚴(yán)重影響社會(huì)安定，政府出臺(tái)各種政策法規(guī)嚴(yán)禁賭博，徽州宗族則指定族規(guī)家法，訂立禁賭合約來禁絕賭博，教化族人。如下則：

清乾隆十五年正月陳高攀、高楹、三女、起沾立供狀

立供狀人陳高攀、高楹、三女、起沾，今為賭博被父拿獲，鳴眾公逞，自愿立下供招自，無敢違犯，如有違犯，聽從執(zhí)約公處，仍行鳴官究治，自立之后，各宜遵稟，毋得異說，只此存照。

乾隆十五年正月初十立供招人陳高攀高楹三女起沾[6]104

此文約是在宗族的監(jiān)督下訂立的，陳高攀攀等四人因賭博被其父抓獲，為防止再犯，特在眾人的監(jiān)督下立下供狀，立誓戒賭。明清徽州社會(huì)禁賭是在政府的法令的主導(dǎo)下，在宗族族規(guī)禁約下的配合執(zhí)行的，“徽州的鄉(xiāng)約、會(huì)社和保甲在執(zhí)行國(guó)家禁賭法令中，起到了極為重要的作用”[19]454。在政府禁賭法令的指導(dǎo)下，民間會(huì)社、保甲及宗族制定族規(guī)家法，訂立禁約，與禁賭告示，禁賭碑相結(jié)合，對(duì)遏制明清時(shí)期徽州社會(huì)的賭博風(fēng)氣具有重要作用。祁門二十一都陳氏也在禁賭方面訂立了許多禁約，從其留存文書來看，禁賭合約文書很少，陳氏宗族較其他地區(qū)的賭博風(fēng)氣較輕。

分家鬮書。在明清徽州文書中，分家鬮書是其重要的組成部分。分家是宗族發(fā)展所不能避免的，每個(gè)宗族都會(huì)發(fā)展成多個(gè)支系，每個(gè)支系會(huì)分成多個(gè)家長(zhǎng)制下的分支，同樣每個(gè)單個(gè)家庭會(huì)繼續(xù)發(fā)展，繼續(xù)分離。正如家譜樹一樣，分家是是族衍人繁的表現(xiàn)，是宗族社會(huì)發(fā)展的表現(xiàn)。“明代以后，民間分家稀產(chǎn)十分普遍。”[20]189在徽州社會(huì)，多以文約合同的形式來確定分家的財(cái)產(chǎn)、義務(wù)分配，如下則：

清乾隆三十三年五月兄弟士軾、士徹立合同分闋書

立合同分闋兄弟士軾、士徹俱已長(zhǎng)大成立，冠婚已畢，母親老難以支持，今特托親族將祖遺并父置田地、屋宇編作田地二字號(hào)均分，以息母勞事。一、老屋西邊正房一間，又培屋四一，又門前地一塊，又買得景緯屋側(cè)地一片，又樟樹下地一塊，又鄭家屋田租三秤，又店門前田租二秤，俱貼老屋作天字號(hào)，系士軾位下拈得管業(yè)。一、新屋西邊一邊，又靠墻培屋一半，又后門前空地一半并港旁在內(nèi)以作地字號(hào)，系士徹位下拈得管業(yè)。再所有余地并山場(chǎng)俱系均共田租，大共一百五十有零，內(nèi)除口食三十六秤，又除正屋田租六秤貼士徹以作婚娶之資，又除程田租一秤貼長(zhǎng)孫，除貼存仍指租俱以品搭土名開后。自分之后，備執(zhí)分闋各管各業(yè)，永無異說，如違俱以不孝而論。今欲有憑特分闋二紙，各執(zhí)一紙，永遠(yuǎn)存照。

天字號(hào)士軾位下拈得田租土名開后

地字號(hào)士徹位下拈得田租土名開后

乾隆三十三年五月十二日立合同分闋人士軾士徹

族中超宗士俸

親房叔維維原[3]480

該文約合同是在族人的見證下士軾、士徹兩兄弟將祖宗遺產(chǎn)及父所置田地、房屋等資產(chǎn)進(jìn)行分配，并對(duì)未婚的士徹及長(zhǎng)孫進(jìn)行額外補(bǔ)貼，兄弟二人合力供養(yǎng)母親，分家之后，各管各業(yè)，永無異說，如違以不孝論。士軾、士徹二兄弟從一個(gè)家庭分為兩個(gè)家庭，這種分家又稱“分房”，意為分房居住，雖然分為單個(gè)獨(dú)立家庭，由于親緣宗法聯(lián)系緊密，仍為一個(gè)家庭，有“分家共族”之意。無男丁之家，女子也有繼承權(quán)，多采用招贅女婿的方式來繼承。分家雖說是宗族發(fā)展的表現(xiàn)，但一定程度上也稀釋了宗族的力量，對(duì)宗族的田地、屋宇等財(cái)產(chǎn)化整為零，化公為私。分家的進(jìn)行，總體上說促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

《祁縣二十一都二圖溪陳氏文書》記錄了明清時(shí)期的祁門二十一都陳氏宗族的生活常態(tài)，從陳氏宗族內(nèi)外糾紛及其調(diào)解、陳氏宗族經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其祭祀、分家、禁賭等方面，對(duì)陳氏宗族的生存發(fā)展概況，進(jìn)行簡(jiǎn)單的了解。陳氏宗族在處理宗族內(nèi)外糾紛時(shí)，多是通過宗族調(diào)解的方式解決，調(diào)解無效的情況下會(huì)發(fā)展成為訴訟；陳氏宗族的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)較為單一，多為田地山場(chǎng)的流轉(zhuǎn)；在祭祀、分家、禁賭等方面宗族訂立文約，來規(guī)范引導(dǎo)宗族成員。陳氏宗族的日常生活反映出明清時(shí)期徽州宗族社會(huì)的生活常態(tài)。

以日常生活的視角來觀察明清徽州宗族，是徽學(xué)研究的熱點(diǎn)之一。王振忠利用婺源龍?jiān)匆粦襞湃諑砜疾烨迥┗罩萆鐣?huì)的日常生活，從排日帳中記述賬目?jī)?nèi)容，來探討清末徽州農(nóng)村社會(huì)的經(jīng)濟(jì)情況，風(fēng)俗習(xí)慣，民間糾紛，宗族倫理等生產(chǎn)生活情況方面[21]。常建華則直接討論了徽州文書在研究日常生活史中的價(jià)值，從日常生活概念角度下的徽州文書，以徽州文書為基本史料的日常生活史研究現(xiàn)狀及未來趨勢(shì)來論述日常生活史角度下的徽州文書的價(jià)值。[22]5-10文章利用祁門二十一都陳氏宗族文書，在日常生活史的角度下，從許多個(gè)個(gè)體研究中來看整體，來考察陳氏宗族在明清時(shí)期生存發(fā)展?fàn)顩r，試圖了解明清時(shí)期徽州宗族社會(huì)的生活常態(tài)。

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[15]明清徽州土地租佃制中，土地被分為所有權(quán)和使用權(quán)兩個(gè)分離的部分，土地使用權(quán)被稱為“田皮”，土地所有權(quán)被稱為“田骨”，山地的所有權(quán)亦被分為“山骨”.

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