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篇1

篇2

陳寅恪先生為紀(jì)念王國維先生，先后撰寫過兩篇文字。在清華大學(xué)為王觀堂先生紀(jì)念碑所勒之銘文中，先生贊美王國維先生云：“先生以一死見其獨(dú)立自由之意志，非所論于一人之恩怨，一姓之興亡……惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。”陳寅恪先生認(rèn)為，王國維先生之自殺，系身殉中國文化，此一行為正表現(xiàn)了獨(dú)立之精神，自由之思想。

其后，先生又在《王觀堂先生挽詞》之序中說：“凡一種文化，值其衰落之時(shí)，為此文化所化之人，必感苦痛。其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚。迨既達(dá)極深之度，殆非出于自殺，無以求一己之心安而義盡也。吾中國文化之定義，具于白虎通三綱六紀(jì)之說，其意義為抽象理想最高之境，猶希臘柏拉圖所謂Idea者?！?/p>

聯(lián)系到上文，可以說，在陳寅恪先生看來，具有觀堂先生所身殉之中國文化，就集中體現(xiàn)于《白虎通義》“三綱六紀(jì)”之說中。而觀堂先生為之殉難，正體現(xiàn)了“獨(dú)立之精神，自由之思想”。那么我們可以推測，陳寅恪先生可能相信，《白虎通義》“三綱六紀(jì)”也具有獨(dú)立之精神，自由之思想。

然而，這兩者難道不是沖突的嗎?過去一百年間，從大學(xué)者到小青年，無不信心滿滿地聲稱，“三綱六紀(jì)”是所謂“封建禮教”之核心，是束縛、剝奪人之自由的理念、制度。陳寅恪先生錯(cuò)了嗎?這個(gè)問題百思而不得其解。而這兩段話是陳寅恪先生對中國文化所發(fā)表的最為抽象也最為重要的概括、判斷。這里的論斷能否成立，將決定我們對于陳寅恪先生的歷史洞察力的判斷。

但反過來，陳寅恪先生的論斷也為我們準(zhǔn)確地理解三綱，提供了十分重大的線索。最近兩年，因?yàn)檠芯咳A夏治理秩序史，而研讀《白虎通義》。借助關(guān)于封建制研究結(jié)論，再聯(lián)系陳寅恪先生的論斷，“三綱”的內(nèi)涵逐漸清晰地呈現(xiàn)出來，由此也大體明白了寅恪先生見解之閎通深邃。

綱、紀(jì)間的關(guān)系

《白虎通義》之“三綱六紀(jì)”篇開宗明義地說：

三綱者，何謂也?謂君臣、父子、夫婦也。六紀(jì)者，謂諸父、兄弟、族人、諸舅、師長、朋友也。

據(jù)此，三綱、六紀(jì)就是九類人際關(guān)系。不過，綱、紀(jì)之名目也就表明，三綱與六紀(jì)有所不同：

故《含文嘉》曰：“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。”又曰：“敬諸父兄，六紀(jì)道行，諸舅有義，族人有序，昆弟有親，師長有尊，朋友有舊?！?/p>

這段話里分別談及三綱、六紀(jì)，并提出了今人反復(fù)引用的三綱說。接下來討論了綱、紀(jì)之間的關(guān)系：

何謂綱紀(jì)?綱者，張也；紀(jì)者，理也。大者為綱，小者為紀(jì)，所以張理上下，整齊人道也。人皆懷五常之性，有親愛之心，是以綱紀(jì)為化，若羅綱之有紀(jì)綱而萬目張也?！对姟吩疲簛悂愇彝酰V紀(jì)四方。

至少從字面上看，上面幾段話表明，三綱似有兩種不同的含義。第一種含義就是“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。其意思似乎是說，君臣、父子、夫婦之間存在著某種支配一服從的關(guān)系。今人似乎正是據(jù)此而對三綱痛加批判的。

《白虎通義》接下來的解說則表明三綱六紀(jì)的另外一層含義：人際間存在多種類型的關(guān)系，但君臣、父子、夫婦這三對關(guān)系最為重要，構(gòu)成其他人際關(guān)系之“綱”。此即綱舉目張之“綱”，乃是相對于“紀(jì)”而言的。相比較而言，六紀(jì)的重要性比三綱略低，在一定可以程度上可以統(tǒng)屬于三綱，下文明確地說：

六紀(jì)者，為三綱之紀(jì)者也。師長，君臣之紀(jì)也，以其皆成己也。諸父、兄弟，父子之紀(jì)也，以其有親恩連也；諸舅、朋友，夫婦之紀(jì)也，以其皆有同志為紀(jì)助也。

這段論述清楚地說明了六紀(jì)與三綱的關(guān)系。因此，“三綱六紀(jì)”連用，乃是凸現(xiàn)三綱相對于六紀(jì)的優(yōu)先性，也即，這種說法旨在強(qiáng)調(diào)君臣、父子、夫婦三種人際關(guān)系在整個(gè)生活秩序中的重要性，治國者應(yīng)當(dāng)首先致力于處理這三種關(guān)系。

值得一提的是，這三種關(guān)系所涉及的人的屬性各有不同：君臣為陌生人之間的公共性關(guān)系，父子、夫婦則屬于家庭內(nèi)部的私人性質(zhì)的關(guān)系?！栋谆⑼x》以君臣為首，反乎人們關(guān)于儒家的常識(shí)性認(rèn)識(shí)。無數(shù)人都在說，儒家只關(guān)心血緣、親屬關(guān)系，而沒有能力處理現(xiàn)代的“大社會(huì)”、“開放社會(huì)”中陌生人之間的關(guān)系?！栋谆⑼x》的文本駁斥了這一點(diǎn)。儒家清楚地知道，自己生活在一個(gè)“大社會(huì)”時(shí)代，要?jiǎng)?chuàng)造和維持優(yōu)良社會(huì)治理秩序，首先需要在陌生人之間建立健全的關(guān)系?；谶@種認(rèn)識(shí)，儒家把君臣關(guān)系當(dāng)成優(yōu)先問題予以討論——這里的君臣，當(dāng)然不僅僅是政治上的，也包括其他領(lǐng)域陌生人之間的尊卑關(guān)系：組織內(nèi)部必然有尊卑，有管理者—被管理者的關(guān)系，這就是君臣。當(dāng)然，儒家學(xué)說對于君臣的思考，仍然集中于政府內(nèi)部的君臣關(guān)系。

對于我們上述所揭示的三綱六紀(jì)的關(guān)系，人們可能并無多大疑義。尤其是對于六紀(jì)，今人并不在乎。真正引起今人爭議的問題乃是三綱內(nèi)部雙方的關(guān)系。人們相信，儒家所構(gòu)想的君與臣、父與子、夫與婦之間的關(guān)系是不平等的，是無條件的命令一服從關(guān)系。但研究《白虎通義》文本就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣的看法是完全錯(cuò)誤的。這也是真正需要仔細(xì)辨析的。

君臣、父子、夫婦之相兼與相合

既然三綱乃是六紀(jì)之綱，《白虎通義》接著討論“三綱”之性質(zhì)：

君臣、父子、夫婦，六人也，所以稱三

綱何?一陰一陽謂之道。陽得陰而成，陰

得陽而序，剛?cè)嵯嗯?，故六人為三綱。

篇3

1. 問題的提出

進(jìn)入高三，課型模式比較固定，以復(fù)習(xí)講評課為主，形式比較單一，常常陷入習(xí)慣性的“誤區(qū)”。

習(xí)慣一：一人承包，有限制的參與

雖然新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，但從實(shí)際操作來看，教師還是會(huì)不由自主的從審題到解題一人承包，一講到底，或者是點(diǎn)綴形式的由學(xué)生開個(gè)頭，然后接下來的全是自己的事，或者是在整個(gè)環(huán)節(jié)上涉及一些環(huán)節(jié)是由學(xué)生完成的，體現(xiàn)學(xué)生的偽主體性。

習(xí)慣二：割裂過程，限制思考

在出示題目后，教師有意或無意的設(shè)置時(shí)間段，如教師未等學(xué)生進(jìn)行思考或?qū)W生的思考剛剛“起步”，便急于提示或抽取題干的關(guān)鍵條件，或給出本題的思路或方向，使題目便以快速。順利的解決。題目解決后，教師以自己的總結(jié)結(jié)束本題，匆匆轉(zhuǎn)入下題的講解。教師習(xí)慣于這樣的過程，在較有限的時(shí)間內(nèi)可以涉及到更多的題目，節(jié)約了時(shí)間又避免了偏差。而這樣的講題過程，學(xué)生的思維受到較大的限制，對于題目的真正領(lǐng)會(huì)的掌握只能依靠更多的重復(fù)訓(xùn)練。

習(xí)慣三：過程與結(jié)果有失平衡

講題時(shí)，教師或始終把著眼點(diǎn)放在最后的答案上，不是放在過程中。在過程中體現(xiàn)的方法和一些具體的解題技巧沒有能夠明確的傳授給學(xué)生，只能希望學(xué)生自己鄭蝶時(shí)候再去體會(huì)和理解。而高三繁重的作業(yè)不能保證有充足的時(shí)間和精力去消化吸收課堂留下來為做完的事情。另一方面，教師著重過程的方法，注重變式和發(fā)散，反例或錯(cuò)解的強(qiáng)化，最后的結(jié)果沒有明確的演算或板書，學(xué)生接受的信息量過大，反而有些混亂，只知道一些細(xì)節(jié)而沒把握好大的解題策略和方向，“見樹木不見深林”。

為了克服上述的習(xí)慣性“誤區(qū)”，在講評教學(xué)中，嘗試改變過去的操作模式，融入新課程理念，仿照“教師說課”，把學(xué)生說題引入課堂，發(fā)動(dòng)學(xué)生，全面參與，變變被動(dòng)為主動(dòng)。

2. 說題的形式與實(shí)踐

2.1說題的形式

說題活動(dòng)仍然在平時(shí)的課堂教學(xué)中進(jìn)行，說題的范圍一般是一道典型例題或者是一批同類型題。一開始，由學(xué)生說題，要不感覺無從說起，要不三言兩語說不透徹，甚至離題太遠(yuǎn)。

于是，我們向?qū)W生介紹波利亞的《解題表》，展示數(shù)學(xué)解題的一般過程：（1）弄清題意；（2）擬定方案；（3）執(zhí)行方案；（4）回顧。根據(jù)具體的學(xué)習(xí)任務(wù)而定，圍繞以下幾個(gè)問題展開：這個(gè)問題的主要特點(diǎn)是什么？和他相聯(lián)系的知識(shí)點(diǎn)有哪些？條件能推出什么？是否有與原題類似的基本題型？要求（證）得結(jié)論結(jié)論需求（證）得什么？聯(lián)系條件和結(jié)論的橋梁是什么？解決此類問題的一般方法是什么？有沒有更好的解法？能否推廣等等。

在具體的操作過程中，我們把數(shù)學(xué)說題的內(nèi)容分解成如下三部分：說題目，說方案和說反思。具體如下：

（1）說題目

所謂說題目就是要運(yùn)用數(shù)學(xué)語言說清題目所給的信息：題目屬于哪一種，是否有熟悉的地方，已知條件（包含隱含條件）有哪些，要求的結(jié)論是什么等。

（2）說方案

說方案也就是用自己的語言條理清晰的說明解題思路。

如果題目類型熟悉，就可以提取以往的解題經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行模仿、構(gòu)造；如果不熟悉，可以先說由題目條件的到哪些結(jié)論，這些結(jié)論是否有用；要求的結(jié)論需要什么條件，這樣的條件怎樣才能獲得；如何給條件和結(jié)論進(jìn)行牽線搭橋；是否需要引入輔助元素；能否把題目一般化或特殊化；能否把題目進(jìn)行分割或者重組等。經(jīng)過以上的探索，學(xué)生可能會(huì)有不同的解題思路，提高數(shù)學(xué)思維能力和數(shù)學(xué)的表達(dá)交流能力。

（3）說反思

解玩數(shù)學(xué)題后，還要對解題進(jìn)行回顧反思。說說這個(gè)解法有無漏洞；有無其他的方法這個(gè)問題實(shí)質(zhì)是什么；能否推廣結(jié)論等。通過說解后反思，可以使學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)及時(shí)檢驗(yàn)、總結(jié)，以減少錯(cuò)誤、尋找問題的實(shí)質(zhì)、關(guān)鍵和解決問題的通性通法規(guī)律。這樣不僅能提高學(xué)生的思維能力、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，還鞥培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

2.2說題的實(shí)踐

在具體的實(shí)踐過程中，學(xué)生并不能很好的表達(dá)自己的思路，即使是簡單的說解題過程也只有三言兩語，蜻蜓點(diǎn)水。因此，一開始教師應(yīng)講清楚說題的目的和步驟，參照《解題表》和注意事項(xiàng)，給出示范，學(xué)生通過模仿階段，直到較完整的表述自己的想法。

3.說題的感悟與收獲

“說題”活動(dòng)在一定程度上保證了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的積極性。在數(shù)學(xué)教學(xué)中讓學(xué)生開展數(shù)學(xué)“說題”活動(dòng)，把學(xué)生從被動(dòng)聽推到主動(dòng)說的地位，既提高了學(xué)生的數(shù)學(xué)解題能力，有提高了數(shù)學(xué)交流能力，還可以進(jìn)一步提高學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力，從而更好的達(dá)成預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)。“說題”暴漏了學(xué)生的思維過程，再現(xiàn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，在解題實(shí)踐中完善學(xué)生的思維品質(zhì)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度。結(jié)合本校的學(xué)生生涯規(guī)劃，創(chuàng)建共進(jìn)小組的課題，說題活動(dòng)不僅在課堂上，而且還拓展到課堂外，不僅是師生之間的說題，還可以使生生之間的互助，不僅說題目，還可以以專題活動(dòng)或小報(bào)的形式來說怎樣學(xué)數(shù)學(xué)，自己的經(jīng)驗(yàn)。

篇4

關(guān)鍵詞：學(xué)生說題；復(fù)習(xí)策略；方法

一、學(xué)生說題的含義

學(xué)生說題，指課堂上學(xué)生站在出題者以及授課教師的角度，對所選的單項(xiàng)選擇題或主觀題進(jìn)行命題意圖、考察點(diǎn)的分析解答，最后總結(jié)出為大家所接受的答題規(guī)律的一種全新的授課方式。學(xué)生說題的創(chuàng)新之處就在于，說題過程中政治課堂的主角是學(xué)生，真正做到了由學(xué)生將解題過程與方法的分析傳達(dá)給學(xué)生。這不僅是一種新的課堂學(xué)生互動(dòng)的環(huán)節(jié)，更是高三學(xué)生政治復(fù)習(xí)的有效途徑。

二、學(xué)生說題的原因

1.理論上需要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。在傳統(tǒng)的政治教學(xué)中，以教師傳授為主，知識(shí)的流向是從教師到學(xué)生，學(xué)生處于較為被動(dòng)的位置，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)與獨(dú)立思考能力的提高。將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交予學(xué)生，推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)思考，不僅僅是站在自身的角度，同時(shí)也是站在出題者以及講評教師的角度去思考，學(xué)生研究透徹每道經(jīng)典題目，達(dá)到最佳的復(fù)習(xí)效果。

2.現(xiàn)實(shí)中學(xué)生的表現(xiàn)。學(xué)生主要以被動(dòng)接受知識(shí)為主，在知識(shí)的內(nèi)容掌握上較為熟練，但是在知識(shí)的具體應(yīng)用上缺乏自身的思考。特別是從學(xué)生主觀題答題情況上看，知識(shí)點(diǎn)的回答較為零散，只是單純地將課本知識(shí)中與題目有一定相關(guān)性的內(nèi)容答出，范圍過大，聯(lián)系材料不夠緊密，難以得到高分。學(xué)生對題目思考不足，沒有很好地把握命題者的意圖以及材料表達(dá)的確切意思。說題能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思考，發(fā)掘題目所蘊(yùn)含的解題邏輯，從而進(jìn)一步探索解題規(guī)律。

三、說題的策略與方法

1.選題――學(xué)生說題的基礎(chǔ)。說題之前，學(xué)生要進(jìn)行題目的選擇，因?yàn)轭}目的質(zhì)量直接影響到說題的質(zhì)量。因此我們建議學(xué)生選擇各省市的高考真題作為說題的材料，既保證了題目的質(zhì)量，同時(shí)也可以讓學(xué)生進(jìn)一步熟悉高考題型。

2.審題――學(xué)生說題的核心。審題是學(xué)生做政治題關(guān)鍵的一步，同時(shí)也是學(xué)生說題的核心。審題的過程是學(xué)生通過自身思考，分析題目考查的知識(shí)點(diǎn)，破解題意的過程。答題的好壞，很大程度上取決于學(xué)生在審題時(shí)是否抓住了關(guān)鍵詞，能否把握題目需要學(xué)生解答的方向，以及是否能夠很好地將記憶中的課本知識(shí)在短時(shí)間內(nèi)根據(jù)題目的考查點(diǎn)進(jìn)行整理并篩選出可用部分進(jìn)行解答。這種能力在主觀題的解答中顯得尤為重要。一般的單項(xiàng)選擇題，主要是考查學(xué)生對具體知識(shí)點(diǎn)的理解與運(yùn)用，以及知識(shí)點(diǎn)間的比較區(qū)分。主觀題則更注重考查學(xué)生對知識(shí)整體框架的掌握與運(yùn)用，其中的邏輯性與條理性極為重要。因此，這就要求學(xué)生在審題時(shí)按步驟有條不紊地分析題目。通常主觀題的審題方法有以下三步：第一，粗略通讀材料，了解材料所表達(dá)的大致內(nèi)容。第二，看提出的問題，特別注意問題的主語，以及要求使用的知識(shí)內(nèi)容，并帶著問題回歸材料，具體審視材料，找出關(guān)鍵詞。第三，在審題過程中，要注意將題中的問題分析歸類，類型主要分為三類，簡稱為“3W”，分別是：what（是什么），why（為什么），how（怎么做）。這樣將問題的解答方向分為三類，為系統(tǒng)解答奠定了基礎(chǔ)。

3.答題――學(xué)生說題的關(guān)鍵。細(xì)致審題后，答題部分的講解是學(xué)生說題的關(guān)鍵。了解命題者的意圖，根據(jù)試題的具體要求對諸方面內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)綜合，利用課本知識(shí)，注意篩選揭示彼此之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而對問題作出全面的闡述和整體性的結(jié)論，同時(shí)注意結(jié)合材料，配合知識(shí)點(diǎn)解答，方可達(dá)到最佳效果。答題的過程需要注意段落化、序號(hào)化以及多角度、多層次。在語言表達(dá)方面，注意將題目中的圖表語言、材料語言，轉(zhuǎn)化成自己的語言，再轉(zhuǎn)化為學(xué)科術(shù)語。

4.反思――學(xué)生說題能力提升的必經(jīng)之路。學(xué)生在每一次的說題后，需要對此次說題進(jìn)行反思。反思的內(nèi)容包括：第一，是否完全分析出出題人的意圖，對考題的出題規(guī)律是否有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。第二，說題過程中是否對課本相應(yīng)知識(shí)進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，表達(dá)的內(nèi)容是否能為同學(xué)所接受，若難以理解，則找出其中原因。第三，是否從一道典型的選擇題或主觀題中總結(jié)歸納出適合于這一類題目的分析方法或答題方法，是否對之后作業(yè)和試卷中的題目解答有所幫助，解題能力是否得到一定的提高。學(xué)生利用說題的機(jī)會(huì)進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的反思，既提升了口頭表述能力，也對出題解題規(guī)律有了更深一層的理解，同時(shí)也讓學(xué)生更加主動(dòng)積極，探究能力也得到進(jìn)一步提升，對高三復(fù)習(xí)有極大幫助。

5.評價(jià)――學(xué)生說題的質(zhì)量保證。每一次的學(xué)生說題，不僅需要說題人自身反思，也需要聽題同學(xué)對其進(jìn)行評價(jià)。評價(jià)的內(nèi)容與說題者反思的內(nèi)容接近，只是出發(fā)點(diǎn)不同。要求聽題同學(xué)進(jìn)行評價(jià)，不僅能夠讓聽題同學(xué)較為清楚地明白自身從這次說題中獲得的信息、規(guī)律等，同時(shí)，也促使說題同學(xué)積極思考，為之后的說題同學(xué)提供借鑒。多方面受益，是說題質(zhì)量不斷提高的保證。

四、對學(xué)生說題的反思與展望

學(xué)生說題作為一種的新的教學(xué)方式，不僅適應(yīng)新課程的要求，同時(shí)對高三學(xué)生復(fù)習(xí)迎考帶來很大幫助。在日后的說題教學(xué)中，我們要繼續(xù)貫徹以學(xué)生為主體的理念，讓學(xué)生主動(dòng)交流、解決問題。學(xué)生說題需要面向各個(gè)層次的學(xué)生，說題的難度也要由淺入深，循序漸進(jìn)。同時(shí)，學(xué)生說題的內(nèi)容、方向可以在教師的指導(dǎo)下，針對不同的復(fù)習(xí)階段、不同的復(fù)習(xí)模塊，進(jìn)行相應(yīng)的說題，讓學(xué)生說題在高三復(fù)習(xí)課中發(fā)揮最佳效益。

參考文獻(xiàn)：

篇5

關(guān)鍵詞： 近三十年 才子佳人小說 佳人形象

才子佳人小說作為中國文學(xué)史上一種重要文體，指的是明末清初產(chǎn)生于《金瓶梅》與《紅樓夢》之間專門講述才子佳人離合之情的一種小說類型。魯迅在《中國小說史略》中提出，才子佳人小說“至所敘述，則大率才子佳人之事，而以文雅風(fēng)流綴其間，功名遇合為之主，始或乖違，終多如意，故當(dāng)時(shí)或亦稱為‘佳話’”[1]?！耙灰婄娗楹蠡▓@――落難公子中狀元――奉旨完婚大團(tuán)圓”，是其固定的情節(jié)范式。20世紀(jì)80年代以前才子佳人小說的研究比較寂寥，到了80年代以后才引起了學(xué)者的廣泛關(guān)注。作為小說主人公的才子和佳人，歷來都是研究的重點(diǎn)。學(xué)者對才子佳人小說中佳人形象的研究主要從橫向的“通”和縱向的“變”兩個(gè)方面。“通”，指的是不同文本在特定歷史形勢下所塑造的佳人形象帶有的規(guī)律性的特點(diǎn)；“變”即指文本在不同歷史文化背景下所呈現(xiàn)的佳人形象的演變。本文兼顧這兩個(gè)方面，擬從美學(xué)和文化學(xué)的角度對佳人形象進(jìn)行梳理。

一、佳人形象的美學(xué)關(guān)照及其意義

學(xué)者從文本出發(fā)，通過綜合和歸納法，結(jié)合時(shí)代因素，深入發(fā)掘佳人形象的“隱性”和“顯性”的美學(xué)內(nèi)涵，總結(jié)佳人形象所特有的美學(xué)特征。代表論著有劉坎龍《“佳人”形象之審美觀照》、郭浩帆《才子佳人小說形象特征論》、馮汝常《才子佳人小說中的“佳人”新解》、李鴻淵和張紅的《論清初才子佳人小說中佳人形象的美學(xué)轉(zhuǎn)型》、陶應(yīng)昌《容貌、才情與心靈――明清才子佳人小說中女性形象的審美意義》、郭英德《至情人性的崇拜――明清文學(xué)佳人形象詮釋》等。按照關(guān)照角度的不同，學(xué)者或從橫向上進(jìn)行宏觀歸納，或從縱向歷史發(fā)展的角度加以細(xì)分。

1.對佳人形象的橫向宏觀歸納

研究者主要將眼光放在對佳人群體形象的塑造上。作為在文學(xué)長廊中占有一席之地的佳人，其形象自然有獨(dú)特的美學(xué)內(nèi)涵及價(jià)值。作家在塑造這些形象時(shí)既受傳統(tǒng)的審美規(guī)范的影響又融入了新的時(shí)代風(fēng)貌，這些形象集中體現(xiàn)了封建社會(huì)在男權(quán)眼光關(guān)照下的女性美的規(guī)定性，研究者大致有以下觀點(diǎn)：

注重從才、情、識(shí)三個(gè)方面挖掘佳人形象的美學(xué)內(nèi)涵。我國傳統(tǒng)文化中對“美”的定義是“真、善、美”三者的水融，學(xué)者多從這三個(gè)方面論及。如劉坎龍?jiān)凇丁凹讶恕毙蜗笾畬徝烙^照》一文中認(rèn)為，在明末清初個(gè)性解放及浪漫思潮的影響下，人的價(jià)值又重新被發(fā)現(xiàn)，作家按照自己的理想，塑造了一批貌、才、情、識(shí)兼具的佳人形象。陶應(yīng)昌《容貌、才情與心靈――明清才子佳人小說中女性形象的審美意義》一文中也持相同的觀點(diǎn)。馮汝常在《才子佳人小說中的“佳人”新解》一文中歸納出佳人的三個(gè)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是：弘文奇才，才贏天下；胸懷膽略，淑女士心；慧眼識(shí)才，擇婚以智[2]。李鴻淵、張紅《論清初才子佳人小說中佳人形象的美學(xué)轉(zhuǎn)型》認(rèn)為清初才子佳人小說塑造了一系列前所未有的理想女性形象。這些佳人兼具外在的容貌和內(nèi)在的膽識(shí)、智慧之美。

一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)，作為明清文壇的一朵奇葩，佳人形象特征自然來自培養(yǎng)滋潤她們的土壤――明末清初的社會(huì)。研究者從時(shí)代因素出發(fā)認(rèn)為這些形象難免蒼白、概念化之譏，但是她們確是中國小說人物畫廊中女性形象的一大突破，沒有這些略顯平板的女子就不可能有《紅樓夢》眾艷群芳。即這些形象受社會(huì)審美觀念變遷的影響，對舊有社會(huì)秩序的一種沖擊，同時(shí)也為《紅樓夢》里大觀園女兒群體形象的塑造搭建起了一座橋梁，正如陶應(yīng)昌所說：“作家筆下的女主人公不是簡單地由命運(yùn)推著他們前進(jìn)，而是有著明確的理性追求，而這種追求，則以《紅樓夢》告一個(gè)段落?！盵3]劉坎龍也持此看法：“才子佳人小說塑造出的貌、才、情、識(shí)兼具的佳人形象，是對封建禮教的反叛。才子佳人小說通過所塑造的佳人形象，還體現(xiàn)出一種不同于‘郎才女貌’的婚姻觀?！盵4]李鴻淵、張紅更是給予了高度評價(jià)：“佳人形象是封建社會(huì)后期女性美的高峰，標(biāo)志著我國古代小說女性形象美學(xué)風(fēng)貌的轉(zhuǎn)型?！盵5]

從以上論述不難看出，學(xué)者注重佳人形象所體現(xiàn)的“通”的方面，同時(shí)也注意到“通”中有“變”。

2.以歷史眼光對佳人形象的研究

“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，正如自然界的新陳代謝一樣，文學(xué)的發(fā)展也不斷經(jīng)歷繼承和創(chuàng)新。一些學(xué)者以歷史發(fā)展的眼光認(rèn)識(shí)到佳人形象除了大家公認(rèn)的共性之外，隨著時(shí)代的變化，佳人形象也有很大變化。

郭浩帆《才子佳人小說形象特征論》引郭昌鶴觀點(diǎn)，認(rèn)為佳人需要具備的模范特征有：內(nèi)在質(zhì)素是貌美、博學(xué)、足智多謀、性情幽柔貞順、不妒，外在出身多為江浙達(dá)官貴人的獨(dú)養(yǎng)女。作者認(rèn)識(shí)到隨著時(shí)間的推移，尤其是后期的才子佳人小說中的佳人形象已經(jīng)有了很大變化，主要表現(xiàn)為內(nèi)在方面性情豪爽，一些人還會(huì)武藝，具備奇特膽識(shí)。外在出身都比較高貴。通過考察前后期佳人形象特征的不同之處，郭浩帆認(rèn)為前期產(chǎn)生的佳人形象多是標(biāo)準(zhǔn)的，而后期的形象在非模范的或非標(biāo)準(zhǔn)的方面有明顯增加。這種成分增加的意義是深刻的，即作者展示出其婦女觀的反傳統(tǒng)特征，使讀者明白佳人并非空泛的才情貌的簡單疊加，她們更有值得尊重的奇才智慧、像男子一樣的膽識(shí)與心志，同樣也有以才智來自擇婚姻的理想追求[6]。研究者通過對“變”的關(guān)注，對佳人形象有更完整的理解。

二、佳人形象的文化學(xué)關(guān)照

佳人形象作為文學(xué)上一道靚麗的風(fēng)景線自然有產(chǎn)生的土壤――當(dāng)代社會(huì)。一些學(xué)者重在發(fā)掘佳人形象產(chǎn)生的土壤即時(shí)代文化背景。這部分學(xué)者如金生奎、王青、董雁、蘇建新、紀(jì)德君、馬玨r、李華、馮軍等。他們的研究從佳人形象產(chǎn)生的當(dāng)代文化背景論述。

1.佳人產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景

金生奎在《才子佳人小說的文化精神――“佳人”形象之研究》中指出：“明代中期而后的女性，尤其是江南地區(qū)的婦女，自身參與了生產(chǎn)活動(dòng)，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，其于家庭和社會(huì)上的地位得到較明顯的提升。而女性地位的這種提高為文學(xué)作品中女性形象的大量出現(xiàn)提供了一個(gè)有力的事實(shí)基礎(chǔ)。因?yàn)?，文學(xué)作為對生活的一種反映，其反映的是生活中已存的形態(tài)。只有當(dāng)女性在現(xiàn)實(shí)生活中‘發(fā)言’的權(quán)利大為增加時(shí)，文學(xué)作品中對女性關(guān)注也才有可能大量增加?！蓖瑫r(shí)提到這些形象的文化價(jià)值，他指出：“佳人形象的出現(xiàn)及其蘊(yùn)涵的文化精神至少有著兩個(gè)層次上的文學(xué)意味：一是愛情、婚姻題材代替?zhèn)惱?、政治?nèi)容，并得到正面、肯定性的描寫。這樣，女性人物終于第一次作為一種‘理想性’的美好形象出現(xiàn)于古典白話長篇小說中，極大地拓寬了長篇小說女性是題的表述方式，豐富了古典白話長篇小說體以女性人物的視角；第二，自明代始，詩文等雅文學(xué)文體活力漸失，雖然人們進(jìn)行了一輪又一輪的復(fù)古努力，以望其得以挽救頹勢，但都并未見有大起色，以致詩文等正統(tǒng)的雅文學(xué)失去了對其時(shí)強(qiáng)烈、壯大的‘主情’熱潮的回應(yīng)能力。而這時(shí)，才子佳人小說卻適時(shí)地承擔(dān)了這一責(zé)任?！盵7]

2.佳人形象產(chǎn)生的文人心態(tài)

才子佳人小說的作者大都是男性作家，在塑造女性形象的過程中不可避免帶有男權(quán)文化的痕跡，一些學(xué)者站在女性主義文化的角度對佳人形象的產(chǎn)生提出了不同的看法。他們普遍認(rèn)為佳人的完美形象一方面是明代尚情思潮的體現(xiàn)，另一方面是對文人落寞孤寂心靈的慰藉。如王青《才子佳人小說中的佳人形象及其文化背景分析》認(rèn)為：“小說中的佳人形象具備超凡的才學(xué)和膽識(shí)，是對中國傳統(tǒng)女性形象的顛覆和超越。這些全新女性形象，既反映了明代以來的尚情思潮，又承載著落寞文人對女性的心理認(rèn)同和情感寄托。才子佳人小說中的佳人形象，集中反映了明末清初文人群體對女性的心理認(rèn)同感，以及借此尋找精神慰藉的創(chuàng)作目的。改造后的佳人形象，承載的正是這些落魄文人張揚(yáng)個(gè)體價(jià)值的功能，通過這些佳人形象，文人的人生失意和仕途坎坷得到了藝術(shù)補(bǔ)償和心理安慰?！盵8]紀(jì)德君《明末清初小說戲曲中佳人形象的文化解讀》認(rèn)為佳人形象本質(zhì)上不過是落魄文人心造的幻影，是他們用以確證自我存在價(jià)值、實(shí)現(xiàn)人生理想的藝術(shù)符號(hào)。佳人形象之所以能為廣大讀者接受，是因?yàn)樽骷覀兯茉旒讶藭r(shí)借鑒了歷史文化流程中為人們所廣泛認(rèn)同的才女名姝形象，并從當(dāng)時(shí)贊美女性的進(jìn)步思潮及現(xiàn)實(shí)中的貴族才女和風(fēng)流才妓身上汲取了創(chuàng)作靈感，從而賦予了佳人形象豐厚的歷史文化內(nèi)涵和新鮮的時(shí)代氣息。文章認(rèn)為，盡管佳人形象有理想化、公式化的弊病，但其在文化史和文學(xué)史上仍然有著不容忽視的審美存在價(jià)值[9]。

馬玨r從女性主義視角出發(fā)，認(rèn)為作者在大力渲染佳人之才的過程中，“表現(xiàn)出明顯的男性中心意識(shí)，才女之才成為襯托男才子之才的坐標(biāo)與參照系數(shù)”，進(jìn)而認(rèn)為才子佳人小說存在兩個(gè)并行演進(jìn)的傳統(tǒng)，“一個(gè)代表自主、自立的覺醒的呼喚，一個(gè)專注于挑選、培育女性這一弱勢群體中精致化、弱化的典型”[10]。在這一點(diǎn)上，董雁持相同觀點(diǎn)：“受明清時(shí)代文化氛圍與社會(huì)風(fēng)尚的影響，才子佳人小說‘色’、‘才’、‘情’三者合一的理想女性觀體現(xiàn)的是時(shí)代的呼聲和個(gè)性解放的要求，有其深層的‘至情人性’的人文亮色；尤其是小說賦予了女性形象新的質(zhì)素――才情，在女性觀上較以往文學(xué)有所超越。”作者認(rèn)識(shí)到男性視角在塑造這些形象中的影響，指出：“此類小說又是從男性視角出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作的，其理想女性觀仍是男性話語的產(chǎn)物，顯示了男性文人在欲望、文化、情感和道德上對理想女性的全面訴求與文化書寫，女性由此再一次被異化，淪為被‘凝視’的對象和‘他者’。小說作者們雖然在特定的時(shí)代文化氛圍中極力顯揚(yáng)、夸飾女性‘才情’，由于缺少新的思想資源作為支持體系，其理想女性觀仍然未能脫出男性中心的價(jià)值關(guān)懷。充其量只不過是男性作者懷才不遇之情的一種外化，顯示了男性對女性的全面‘凝視’和文化書寫，女性由此再一次被異化，淪為被‘凝視’的‘對象’和‘他者’?！盵11]馮軍認(rèn)為佳人形象實(shí)際從男權(quán)話語出發(fā)對女性形象進(jìn)行設(shè)計(jì)[12]。郭英德也堅(jiān)持了其他學(xué)者的觀點(diǎn)，認(rèn)為佳人形象是文人對理想的社會(huì)人生的心靈幻設(shè)，更映射出文人對理想的至情人性的精神崇拜。但是他們從中所獲得的僅僅是一種虛幻的自我實(shí)現(xiàn)，一種淺薄的自我價(jià)值[13]。

李華《淺論明清才子佳人小說主人公的性別錯(cuò)置》認(rèn)為其塑造的一批才子佳人形象雖然略嫌公式化，卻帶有一種獨(dú)特的性別錯(cuò)置現(xiàn)象，表現(xiàn)為才子的女性化與佳人的男性化。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因既是歷史的，又是時(shí)代的，更對才子佳人小說以后的小說創(chuàng)作，造成了不可忽視的影響。第一，歷史文化傳統(tǒng)的影響。早在魏晉南北朝時(shí)期，對男性的欣賞品評就成為一種社會(huì)風(fēng)尚。第二，時(shí)代文化氛圍的影響。第三，文人心態(tài)的影響。小說家們將自己筆下的佳人描繪得完美無比，其實(shí)與他們的生存境遇有關(guān)[14]。

三、對佳人形象的對比關(guān)照

有一些學(xué)者認(rèn)識(shí)到佳人形象與前代小說及同時(shí)代其他題材中女性想象的聯(lián)系，在對比中，得出才子佳人小說中的佳人形象的獨(dú)特之處。如宋瑞彩《一種懸浮的生存狀態(tài)――明末清初佳人形象的小說史定位》中指出：“才子佳人小說中的佳人比唐傳奇中的女性享有更多的權(quán)利，得到了男性更多的尊重，要幸運(yùn)得多；與‘三言’、‘二拍’中的女性形象相比，她離生動(dòng)可感的現(xiàn)實(shí)生活更遠(yuǎn)了，內(nèi)心的真實(shí)表達(dá)更少了；她摒除了《金瓶梅》女性的‘欲’，卻沒有上升到紅樓女兒的靈性。正好處于四類女性的中心――一種懸浮的狀態(tài)，這是男性文人的自欺欺人的理想狀態(tài)。佳人形象的出現(xiàn)，并不意味著女性的徹底翻身，并不是真正意義上的女性解放。”[15]張亞鋒《明末清初才子佳人小說與李漁愛情婚戀小說的比較研究――以佳人形象為中心》則將才子佳人小說中的佳人形象與李漁愛情婚戀小說中的佳人形象進(jìn)行對比，并指出其中相異之處：“才子佳人小說創(chuàng)作者們是借助小說中佳人形象來表達(dá)自己的一種理想寄托，并在這種寄托中逃避著不得意的現(xiàn)實(shí)生活。而李漁則是通過所塑造的佳人形象對自己極力宣揚(yáng)的封建道德觀念進(jìn)行著有意無意的解構(gòu)，這其實(shí)反映了李漁對待女性觀念的矛盾性和復(fù)雜性?！盵16]王前程《夢幻中的才女與現(xiàn)實(shí)中的才女――才子佳人小說與才女形象之異同》一文，則將佳人形象與《聊齋志異》中的才女形象進(jìn)行對比。指出它們的相同之處在于：“都通過描寫才女的違規(guī)行徑和大力弘揚(yáng)才女表達(dá)了對傳統(tǒng)禮教的強(qiáng)烈不滿之情，反映了明清女性要求解放的時(shí)代心聲?！彼鼈兊牟町愋允牵骸安抛蛹讶诵≌f熱衷描繪夢幻世界的才女，形象程式化，性格比較單一，缺乏堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)；《聊齋志異》精心刻畫現(xiàn)實(shí)世界的才女，形象豐富多彩，個(gè)性鮮明生動(dòng)。”[17]

四、結(jié)語

學(xué)者對佳人形象有明確的美學(xué)、文化學(xué)定位，對其價(jià)值有詳細(xì)的論述；注重聯(lián)系佳人形象產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景，發(fā)掘深刻的文化內(nèi)涵；將佳人形象與其他題材的女性形象進(jìn)行對比研究，凸顯佳人形象的獨(dú)特之處。以上這些研究都為我們深入理解佳人形象及準(zhǔn)確定位才子佳人小說在文學(xué)史上的地位提供了很大的幫助。但我們發(fā)現(xiàn)在對佳人形象的對比研究中，還存在較大的空間，可將研究范圍拓展至同題材和其他題材的對比研究，甚至與國外同類體裁女性形象的對比研究等，這些地方還有待我們繼續(xù)深入。

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[15]宋瑞彩.一種懸浮的生存狀態(tài)――明末清初佳人形象的小說史定位[J].廈門教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（2）.

篇6

（重慶工商大學(xué)，重慶 南岸區(qū) 400067）

【摘要】我國入境旅游取得長足發(fā)展并呈現(xiàn)散客化趨勢。以陽朔西街為例，通過因子分析和多元回歸等方法對185份有效問卷進(jìn)行分析，探究入境外國散客滿意度對其認(rèn)知的影響。研究表明，目的地環(huán)境和旅游體驗(yàn)質(zhì)量對游客滿意度有正向影響；游客滿意度對其認(rèn)知有顯著正向影響，高滿意度會(huì)導(dǎo)致高重游率和向其他人推薦的可能性；目的地環(huán)境和旅游體驗(yàn)質(zhì)量對游客滿意度和游客認(rèn)知正向影響程度不同，目的地環(huán)境對滿意度影響較強(qiáng)，而旅游體驗(yàn)質(zhì)量對游客認(rèn)知影響較強(qiáng)。在此基礎(chǔ)上，提出了陽朔西街旅游管理和營銷的相關(guān)建議。

關(guān)鍵詞 入境外國散客；旅游滿意度；游客認(rèn)知；陽朔西街

Doi:10.3969/j.issn.1007-0087.2014.06.006

作為世界第三大入境接待國，近年來我國入境旅游取得長足發(fā)展，并呈現(xiàn)散客化趨勢[1]。數(shù)據(jù)顯示，2004-2012年入境外國散客在重復(fù)旅華外國游客中的比例年均高達(dá)72.55%[2]，因此研究入境外國散客這一群體對于提高我國入境旅游服務(wù)質(zhì)量和促進(jìn)入境旅游目的地健康發(fā)展具有重要意義。然而目前國內(nèi)學(xué)者關(guān)注重點(diǎn)集中在入境外國游客整體[3-7]，對入境國外散客這一細(xì)分群體相對缺乏關(guān)注，直接相關(guān)的只有楊新菊等對旅華外國散客旅游流的研究[2]。

對于游客滿意度的研究，國外早在2002年就有學(xué)者Bowen David和Clarke Tackie對游客滿意度的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理[8]，得出當(dāng)時(shí)游客滿意度研究的4個(gè)重點(diǎn)，分別是滿意度、質(zhì)量和價(jià)值的概念區(qū)別；滿意度的構(gòu)成要素和相關(guān)理論范式；旅游特性帶給滿意度發(fā)展的環(huán)境；關(guān)于研究方法的運(yùn)用和新研究方法的探索創(chuàng)新。2013年Chen Yining等再次對旅游目的地游客滿意度的外文文獻(xiàn)進(jìn)行詳細(xì)分類和述評[9]，將滿意度的研究分為游客滿意度理論模型[10, 11]；游客滿意度、忠誠度、期望和服務(wù)質(zhì)量的關(guān)系[12, 13]；游客滿意度的文化背景和文化差異；旅游目的地游客滿意度的評價(jià)模型4個(gè)維度。近年來國外學(xué)者研究更傾向電子化服務(wù)[14]、游客追求新奇傾向?qū)τ慰蜐M意度和忠誠度的調(diào)節(jié)作用[15]以及游客購物滿意度[16]的微觀層面。國內(nèi)對游客滿意度研究起步晚、數(shù)量少，筆者通過在中國知網(wǎng)CNKI上對五大學(xué)術(shù)核心期刊《旅游學(xué)刊》、《人文地理》、《經(jīng)濟(jì)地理》、《地理研究》、《旅游科學(xué)》進(jìn)行搜索，共有56篇相關(guān)文獻(xiàn)，最早可追溯到1999年沈向友對旅游社服務(wù)質(zhì)量與游客滿意感影響因素分析[17]，目前研究多集中在滿意度的影響因素[1, 18]和研究方法的應(yīng)用上[19, 20]。此外，在旅游領(lǐng)域，游客認(rèn)知是指游客在有游覽結(jié)束后所表達(dá)的對旅游目的地的一種態(tài)度，具體表現(xiàn)為重游意向和推薦意向[21]。高品質(zhì)的旅游體驗(yàn)?zāi)軌驖M足游客的需求，提升其滿意程度，而滿意的游客會(huì)產(chǎn)生忠誠感、增加重游的幾率并向他人進(jìn)行推薦，這對于旅游目的地的游客忠誠度和深遠(yuǎn)發(fā)展具有重大意義[21]。

上述研究對游客滿意度對其認(rèn)知影響研究具有很好的參考價(jià)值，但國內(nèi)學(xué)者在研究領(lǐng)域上側(cè)重對入境游客整體的研究，對入境外國散客這一細(xì)分市場關(guān)注較少。本文基于2003年李麗梅對陽朔海外游客行為的研究成果和現(xiàn)有學(xué)術(shù)研究結(jié)論設(shè)計(jì)問卷，2014年4月份選擇桂林陽朔西街進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，旨在研究陽朔西街旅游目的地形象、旅游體驗(yàn)質(zhì)量、旅游滿意度與游客認(rèn)知四者之間的關(guān)系，為促進(jìn)陽朔入境旅游發(fā)展提供參考依據(jù)。

一、研究區(qū)域介紹

作為國家較早一批對外開放的旅游地，桂林陽朔經(jīng)過多年旅游發(fā)展，其旅游業(yè)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)較為成熟的階段。陽朔最早為外國背包客熟知，有記錄的國外過夜游客量開始于1986年[22]，現(xiàn)已成為入境旅游的重要節(jié)點(diǎn)，每年都吸引大量國外游客涌入陽朔。

根據(jù)筆者2014年4月在陽朔西街的調(diào)查，外國散客數(shù)量明顯多于外國團(tuán)客，且年齡群體以中青年為主，在西街停留時(shí)間和購物能力相較于只在西街匆匆一過、不購物的團(tuán)隊(duì)游客而言，對陽朔西街的貢獻(xiàn)和影響更加明顯。文章選擇入境外國散客這一特殊群體并將陽朔西街作為案例地，通過因子分析和多元回歸分析研究入境國外散客旅游滿意度和游客認(rèn)知的關(guān)系。

二、研究方法

（一）數(shù)據(jù)獲取及樣本構(gòu)成

本文以陽朔西街入境外國散客作為研究對象，于2014年4月1-30日在西街通過調(diào)查問卷和深度訪談的方式收集數(shù)據(jù)并將問卷當(dāng)面收回。共發(fā)放問卷200份，回收有效問卷185份，有效率為92.5%。本文探討的西街不再是傳統(tǒng)意義上的西街，實(shí)際上是西街、縣前街、桂花路、濱江路等相鄰街區(qū)的一部分[21]。問卷主體內(nèi)容包括目的地環(huán)境、游客體驗(yàn)質(zhì)量、游客滿意度、游客認(rèn)知、個(gè)人變量五個(gè)部分，共設(shè)計(jì)40個(gè)題項(xiàng)，采用李克特五點(diǎn)量表形式，按“滿意”“愿意”的程度高低分別賦值1-5分。樣本特征見表1。

由樣本特征可知，受調(diào)查者男女比例基本均衡（分別為44.9%和55.1%）。年齡結(jié)構(gòu)以25-34歲和45-54歲中青年群體為主（接近50%），文化程度以大學(xué)學(xué)歷為主（85.9%）。游客群體從事教師職業(yè)的最多（19.5%），其次為專業(yè)人員（17.9%）和管理者（17.8%）。在被問及第幾次來陽朔時(shí)，83.8%的游客表示第一次來，第二次和第三次重游的游客比例只占6.5%和2.2%，說明入境外國散客的重游率較低，考慮到客源國距離和旅游成本可以理解。在停留天數(shù)上，游客基本停留2-3天（60%）。

（二）模型與假設(shè)

根據(jù)以上國內(nèi)外學(xué)者相關(guān)的文獻(xiàn)中提到的各要素及相互之間的關(guān)系，本文構(gòu)建了入境外國散客滿意度和游客認(rèn)知的概念模型（圖1）。

基于現(xiàn)有文獻(xiàn)的理論研究及實(shí)證結(jié)果，本文提出概念模型的5個(gè)假設(shè)：

H1：目的地環(huán)境對入境外國散客滿意度有顯著的正向影響；

H2：旅游體驗(yàn)質(zhì)量對入境外國散客滿意度有顯著的正向影響；

H3：入境外國散客滿意度對游客認(rèn)知有顯著的正向影響；

H4：目的地環(huán)境對入境外國散客認(rèn)知有顯著的正向影響；

H5：旅游體驗(yàn)質(zhì)量對入境外國散客認(rèn)知有顯著的正向影響；

三、實(shí)證分析

（一）信度與探索性因子分析

本文對數(shù)據(jù)處理主要使用spss21.0進(jìn)行因子分析和回歸分析。在做探索性因子分析前，對本量表的40個(gè)題項(xiàng)進(jìn)行純化處理，對于個(gè)別缺失值用均值替代，并將各題項(xiàng)因子載荷小于0.5和提取公因子小于0.4的因子刪掉，再對量表剩下33個(gè)題項(xiàng)進(jìn)行分析，結(jié)果顯示調(diào)查樣本數(shù)據(jù)總體的Cronbach’s Alpha系數(shù)為0.914，在探索性研究中Cronbach’s Alpha信度值達(dá)到0.8及以上則認(rèn)為一致性信度很好[22]，因此本研究的樣本數(shù)據(jù)可靠。其次采用KMO和 Bartlett的檢驗(yàn)進(jìn)行問卷效度分析，結(jié)果顯示量表的KMO系數(shù)為0.713，Bartlett 的球形度檢驗(yàn)卡方為980.139，顯著性值p接近于0，小于0.05，累計(jì)總解釋貢獻(xiàn)率為65.390%，表明問卷探索性分析過關(guān)。

目的地環(huán)境包含14個(gè)因子，再次進(jìn)行最大方差旋轉(zhuǎn)，提取特征值大于1的因子分析得出原始風(fēng)貌、活動(dòng)項(xiàng)目、設(shè)施服務(wù)三個(gè)維度，各維度的信度Cronbach’s Alpha均在0.7以上，具有較好的內(nèi)部一致性（表2）。入境外國散客滿意度和游客認(rèn)知的多元回歸模型包含33個(gè)外生觀測變量和2個(gè)外生潛在變量，2個(gè)內(nèi)生潛在變量和11個(gè)內(nèi)生觀測變量。測量模型中的標(biāo)準(zhǔn)化因子載荷處于0.521～0.908之間，大于0.4的一般標(biāo)準(zhǔn)，表明各觀測變量對潛變量具有良好的解釋效果。

（二）多元線性回歸

本研究主要探討的是目的地環(huán)境(DE)、旅游體驗(yàn)質(zhì)量(TEQ)、旅游滿意度(TS)游客認(rèn)知(TC)的影響，模型中游客認(rèn)知是因變量，目的地環(huán)境、旅游體驗(yàn)質(zhì)量、旅游滿意度是自變量。根據(jù)模型假設(shè)提出以下回歸方程式：

TC=K0+K1DE+K2TEQ+K3TS+ε （1）

此外，根據(jù)模型假設(shè)，還需探討目的地環(huán)境(DE)、旅游體驗(yàn)質(zhì)量(TEQ)對旅游滿意度(TS)的影響，以及目的地環(huán)境的三個(gè)維度原始風(fēng)貌(OS)、活動(dòng)項(xiàng)目(AP)、服務(wù)設(shè)施(SE)對目的地環(huán)境(DE)的影響，因此提出以下兩個(gè)回歸方程式：

TS=K0+K1DE+K2TEQ+ε （2）

DE=K0+K1OS+K2AP+K3SE+ε （3）

三個(gè)多元回歸方程的模型決定系數(shù)R方分別為0.996、0.948和0.985，表明模型擬合較好。

（三）模型結(jié)果分析

由表3和圖2可知，本文假設(shè)的五個(gè)假設(shè)全部成立。

首先，目的地環(huán)境對入境外國散客滿意度有顯著的正向影響（P<0.01），且影響效應(yīng)最大。目的地環(huán)境每增加1個(gè)單位，入境外國散客滿意度就會(huì)提升0.543個(gè)單位，H1假設(shè)成立。在目的地環(huán)境中的三個(gè)維度中，原始風(fēng)貌和活動(dòng)項(xiàng)目對目的地環(huán)境影響顯著，服務(wù)設(shè)施影響效果相對微弱。其中“X3原始的鄉(xiāng)村”和“X9探險(xiǎn)活動(dòng)”的影響程度較大，解釋值分別為0.768、0.721，表明陽朔獨(dú)特的原始鄉(xiāng)村風(fēng)光以及在此基礎(chǔ)上形成的種種旅游活動(dòng)（如攀巖、探洞等）對入境外國散客具有最大吸引力。這與何瓊峰等人利用2010-2012年的原始調(diào)查數(shù)據(jù)得出的各行業(yè)服務(wù)和公共服務(wù)即旅游體驗(yàn)質(zhì)量對入境游客滿意度影響最大研究結(jié)果不一致[23]，這與案例地的特殊性有關(guān)，考慮到西街當(dāng)?shù)厝说纳詈蜕鐣?huì)文化狀況是吸引相當(dāng)多的國外背包旅游者到來的主要根源并被學(xué)者將其稱為“陽朔現(xiàn)象”可以理解[24]。旅游目的地保護(hù)好旅游目的地的原始風(fēng)貌，控制商業(yè)化趨勢有利于提高入境外國散客的旅游滿意度。

其次，旅游體驗(yàn)質(zhì)量對滿意度的正向影響程度次之（P<0.01）。旅游體驗(yàn)質(zhì)量每增加1個(gè)單位，入境外國散客滿意度就會(huì)提升0.103個(gè)單位，H2假設(shè)成立。旅游體驗(yàn)質(zhì)量由旅游六要素“食住行游購?qiáng)省睒?gòu)成，其中“X15可口的中式食品”“X17清晰的英語標(biāo)識(shí)”和“X22放松的夜間活動(dòng)”對旅游體驗(yàn)質(zhì)量的影響程度最大，解釋值分別為0.824、0.718、0.773，表明在旅游體驗(yàn)質(zhì)量中入境外國散客更加注重“食”“行”和“娛”，旅游目的地應(yīng)注重食物的特色質(zhì)量、基礎(chǔ)設(shè)施和娛樂活動(dòng)。

再次，入境外國散客旅游滿意度與游客認(rèn)知之間呈顯著的正向影響關(guān)系（P<0.01），H3假設(shè)成立，這與許多學(xué)者的結(jié)論一致[25, 26]。其中，對旅游滿意度影響程度最大的三個(gè)因子分別是“Y1超出預(yù)期的更好的體驗(yàn)”“Y2超出預(yù)期的更好的服務(wù)”和“Y3超出預(yù)期的更好的環(huán)境”，表明入境外國散客更加注重旅游目的地的旅游體驗(yàn)、旅游服務(wù)與環(huán)境，和前兩個(gè)假設(shè)與游客滿意度的正向顯著影響關(guān)系相吻合。陽朔作為歐美游客遠(yuǎn)程旅游目的地，往往是其在中國環(huán)游式游線的節(jié)點(diǎn)之一[27]，出游時(shí)間和花費(fèi)均高，根據(jù)該研究表明高滿意度導(dǎo)致高游客認(rèn)知，即重游率和向他人推薦的可能性也非常大，因此提高游客滿意度對于陽朔保持較大的入境外國游客市場份額和正面口碑的形成具有重要意義。

最后，目的地環(huán)境對入境外國散客認(rèn)知有顯著的正向影響（P<0.01），H4假設(shè)成立，游客滿意度作為中間變量在目的地環(huán)境與游客認(rèn)知之間起到間接作用。表明旅游目的地保護(hù)好環(huán)境尤其是特有的原始鄉(xiāng)村風(fēng)貌以及在此基礎(chǔ)上形成的旅游活動(dòng)，有利于提高游客認(rèn)知，但目的地環(huán)境相對于旅游體驗(yàn)質(zhì)量對游客認(rèn)知的正向影響程度微弱，考慮到客源地距離和出游成本以及入境外國游客越來越趨于理性可以理解。旅游體驗(yàn)質(zhì)量對入境外國散客認(rèn)知有顯著的正向影響（P<0.01）。旅游體驗(yàn)質(zhì)量每增加1個(gè)單位，入境外國散客認(rèn)知就會(huì)提升0.223個(gè)單位，H5假設(shè)成立，游客滿意度同樣作為中間變量在目的地環(huán)境與游客認(rèn)知之間起到間接作用。表明入境外國散客既要了解中國真實(shí)的原始風(fēng)貌，又對旅游體驗(yàn)質(zhì)量非常重視。

四、結(jié)論與討論

本文以2014年陽朔入境外國散客的旅游滿意度數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，通過因子分析和多元回歸的方法，探討了入境外國散客旅游滿意度對游客認(rèn)知影響的關(guān)系，研究結(jié)果表明：目的地環(huán)境、旅游體驗(yàn)質(zhì)量對游客滿意度有顯著的正向影響；游客滿意度與游客認(rèn)知具有正向影響，高游客滿意度會(huì)導(dǎo)致高游客認(rèn)知。同時(shí)，游客滿意度作為中間變量，在目的地環(huán)境和游客體驗(yàn)質(zhì)量對游客認(rèn)知的相關(guān)關(guān)系中起到間接作用。以上結(jié)果表明文章提出的五個(gè)基本假設(shè)都成立。

值得注意的是，本文得出目的地環(huán)境對入境外國散客滿意度影響最大的研究結(jié)論，與何瓊峰等學(xué)者得出的結(jié)論存在差異，這與案例目的地的特殊性有關(guān)，考慮到“陽朔現(xiàn)象”的形成原因即陽朔當(dāng)?shù)厝说纳詈蜕鐣?huì)文化狀況是吸引相當(dāng)多的國外背包旅游者到來的主要根源可以理解。其次，本文問卷是在借鑒現(xiàn)有文獻(xiàn)成果并結(jié)合2003年李麗梅碩士論文的基礎(chǔ)上形成，將入境外國散客的滿意度與十年前相比，發(fā)現(xiàn)其旅游滿意度普遍下降，表明外國散客趨于理性，對環(huán)境要求也越來越高。筆者在調(diào)研中與入境外國散客訪談，他們表示對陽朔風(fēng)景喜歡的同時(shí)，也對陽朔的環(huán)境、噪音、交通和兜售行為表示很反感，這與西街商業(yè)化發(fā)展趨勢分不開。

以上結(jié)果表明，游客的評價(jià)與前面模型分析的結(jié)論一致，因此關(guān)于陽朔發(fā)展政策的討論應(yīng)針對游客反映的問題，并結(jié)合多元回歸方程分析結(jié)果，提出面向入境外國散客的陽朔旅游發(fā)展政策：（1）保護(hù)環(huán)境和氛圍：優(yōu)美的原始鄉(xiāng)村風(fēng)貌以及在此基礎(chǔ)上形成的旅游活動(dòng)是陽朔對游客最大的吸引力，控制大型接待設(shè)施的新建，保持合理的環(huán)境容量；（2）進(jìn)一步改善旅游服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施，同時(shí)安排的旅游活動(dòng)、旅游服務(wù)超出游客預(yù)期，盡可能提高游客滿意度；（3）進(jìn)行居民教育，引導(dǎo)減少某些居民糾纏游客、強(qiáng)行兜售的行為；（4）控制西街的商業(yè)化趨勢，實(shí)行酒吧等分區(qū)劃片管理從而降低噪音，延長旅游目的地生命周期。

本研究存在一些局限。本次問卷使用英語作為調(diào)查語言，對于英語非母語的國家游客來說，理解和填寫問卷存在難度，且本研究只是一次的調(diào)查數(shù)據(jù)，而且是淡季，難免對抽樣造成一定的影響，但通過對部分入境外國散客進(jìn)行訪談，可以彌補(bǔ)問卷存在的不足。對于后續(xù)研究來說，應(yīng)將本研究結(jié)論擴(kuò)大化，與其他旅游目的地如麗江等的入境外國散客對比分析從而得出更一般的結(jié)論，同時(shí)與國內(nèi)游客進(jìn)行比較，得出細(xì)分市場游客特征，有針對性的對旅游目的地的設(shè)施服務(wù)等進(jìn)行改進(jìn)，促進(jìn)旅游目的地的可持續(xù)發(fā)展。

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篇7

瞧，那邊來了一個(gè)手提鱖魚的大嬸，富態(tài)的身體隨著穩(wěn)而踏實(shí)的腳步一挺一挺的，那勁頭不比年輕人遜色。她的臉洋溢著笑容，開出了一朵金。

“喲，大嬸子，今兒太陽從西邊出來了？您也來改善改善生活？”原來是一位鶴發(fā)童顏的大娘。

“嘁，瞧您說的?，F(xiàn)在生活好了，魚啊，肉啊都成了家常菜了，哪還用改善?。苦?，要說換口味么，俺那小孫子現(xiàn)在天天嚷著要吃薺菜呢？說比魚肉香。嘖嘖，哪像咱們那時(shí)候，吃野菜吃到嘴爛，做夢都盼著那油香的呢……”大嬸的嘴角露出一絲苦澀。

“俺的大嬸子哎，現(xiàn)在不是興建小康嗎？如今時(shí)代不同了，生活也好了，就別提那時(shí)候的苦日子了。這往后的日子喲，可就錦上添花了！”大娘樂呵呵地笑著。

“那邊響起了鞭炮聲，準(zhǔn)是左五伯家又搬新房了。走，去瞧瞧他的小康之家！”大嬸拉著大娘說。

“左五伯雖然有點(diǎn)殘廢，可人就是勤快，又有貴人相助，他能不發(fā)嗎？自從上級(jí)選派的村支書，教會(huì)了他大棚枝術(shù)，他一天到晚就在棚里鉆，他那菜，就是新鮮，人人都愿買，祖上傳下的三間草房，改革開放時(shí)改成三間瓦房，再到現(xiàn)在已是三層小洋樓了……

“不用去了，”說話的是性急的田三叔，他不知從什么地方過來，一把拉住大嬸，一邊說，“老左他今天忙不過來，你們改日再去參觀吧。大嬸，求您快回家，快把您家囡囡叫來。”

“大叔，啥事呀？看把你急得，滿頭都是汗。”

“啊呀，我能不急嗎？俺家那臺(tái)電腦，不知咋回事，突然出現(xiàn)了黑屏，資料顯示不出來了。這下糟了，下午還要和客人談生意呢！俺琢磨著你家囡囡是高中生，一定懂不少。”

“喲，真不湊巧，囡囡她學(xué)校團(tuán)委組織青年志愿者，上敬老院服務(wù)去了，要不要打她的手機(jī)？”

“要打要打，快告訴我她的手機(jī)號(hào)碼。”

“我記不住了，我手機(jī)上儲(chǔ)著呢。我拿出來看看。”

篇8

2、歌詞

和黑夜說

一聲晚安

沒人在乎我的孤單

呆在安靜房間徹夜未眠

閉眼一聲嘆

每當(dāng)逞強(qiáng)

說了再見

總在原地?zé)o奈徘徊

還要面對多少悲傷橋段

那些未知的明天

把寂寞當(dāng)作陪伴卻那么遺憾

把月光當(dāng)作懷抱卻那么遙遠(yuǎn)

多想離開這人世間

可是想死卻又不敢

把逃避當(dāng)作習(xí)慣不管多難堪

把情感當(dāng)作寄托卻說散就散

心事和煩惱斬不斷

活著需要多勇敢

每當(dāng)逞強(qiáng)

說了再見

總在原地?zé)o奈徘徊

還要面對多少悲傷橋段

那些未知的明天

把寂寞當(dāng)作陪伴卻那么遺憾

把月光當(dāng)作懷抱卻那么遙遠(yuǎn)

多想離開這人世間

可是想死卻又不敢

把逃避當(dāng)作習(xí)慣不管多難堪

把情感當(dāng)作寄托卻說散就散

心事和煩惱斬不斷

活著需要多勇敢

把寂寞當(dāng)作陪伴卻那么遺憾

把月光當(dāng)作懷抱卻那么遙遠(yuǎn)

多想離開這人世間

可是想死卻又不敢

把逃避當(dāng)作習(xí)慣不管多難堪

把情感當(dāng)作寄托卻說散就散

心事和煩惱斬不斷

篇9

1 通過鼓勵(lì)求異培養(yǎng)發(fā)散性思維

在語文教學(xué)中，注重培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力，啟發(fā)并引導(dǎo)學(xué)生從不同角度去思考問題，有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力。因此，筆者經(jīng)常有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生突破常規(guī)，多種角度多種方法探討解決問題。如在教學(xué)《再見了，親人》一課時(shí)，筆者利用“大娘，停住你送別的腳步吧”這一句話，鼓勵(lì)學(xué)生多角度領(lǐng)會(huì)作者要表達(dá)的意思。同學(xué)們各抒己見，有的說這是志愿軍戰(zhàn)士知道老媽媽腿疼，所以心疼她不讓她遠(yuǎn)送了；有的說這句話充分反映了老媽媽對志愿軍戰(zhàn)士的親密感情，所以分別時(shí)依依不舍；還有的說，這句話如果改成“大娘，請停住你送別的腳步吧”，不是更顯得尊重老媽媽嗎？這樣通過鼓勵(lì)求異，大大提高了學(xué)生的發(fā)散性思維素質(zhì)。

2 通過因勢利導(dǎo)培養(yǎng)發(fā)散性思維

學(xué)生對事物的差異往往產(chǎn)生一種突如其來的領(lǐng)悟和見解，保護(hù)和發(fā)展這種直覺性思維是培養(yǎng)發(fā)散性思維的重要前提。如在教學(xué)《威尼斯的小艇》一課時(shí)，一位同學(xué)就向筆者提出：威尼斯既然是水上城市，那些建筑是怎樣在水里建成的呢？這個(gè)問題已經(jīng)超出了大綱所規(guī)定的要求，但筆者抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，給學(xué)生布置了課外作業(yè)，讓他們自己查找相關(guān)的資料。后來很多同學(xué)通過查找資料并進(jìn)行討論，很容易就明白了其中的道理，也加深了對威尼斯這個(gè)水上城市的認(rèn)識(shí)。 筆者通過對這名同學(xué)的問題進(jìn)行因勢利導(dǎo)，大家通過積極動(dòng)腦解決問題，既滿足了學(xué)生的求知欲，又培養(yǎng)了同學(xué)們的發(fā)散性思維。

3 通過激發(fā)想象培養(yǎng)發(fā)散性思維

小學(xué)生發(fā)散性思維的重要特點(diǎn)就是敢于大膽想象。在語文教學(xué)中，要善于利用學(xué)生已有的生活體驗(yàn)調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，拓展學(xué)生的思路。如教學(xué)《狼和小羊》一課時(shí)，筆者問同學(xué)們：“大家說，小羊就心甘情愿讓狼吃掉嗎？”結(jié)果同學(xué)們的思維非?；钴S，都發(fā)揮出了濃厚的想象力，有的說，狼撲過來，小羊一閃，狼就掉進(jìn)河里去淹死了；有的說小羊退到懸崖邊，小羊一躲，惡狼掉進(jìn)了萬丈深淵。通過激發(fā)同學(xué)們大膽想象，各抒己見，一只聰明而勇敢的小羊活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在同學(xué)們的腦海里，他們的發(fā)散性思維也會(huì)得到積極發(fā)展。

4 通過聯(lián)系實(shí)際培養(yǎng)發(fā)散性思維

語文教學(xué)中，結(jié)合課文聯(lián)系實(shí)際有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，并能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，達(dá)到事半功倍的效果。如在教學(xué)《小站》一課時(shí)，筆者根據(jù)課文上描述的設(shè)備簡陋的小站，請同學(xué)們展開想象，五年后的小站可能是什么樣子？同學(xué)們的思維一下子被打開了，有的對車站的設(shè)備大膽幻想，包括修假山、造噴泉，有的則根據(jù)自己曾見過的火車站來進(jìn)行加工，比如添加了電視機(jī)、飲水機(jī)等，有的同學(xué)還特別提出在加強(qiáng)車站設(shè)備建設(shè)的同時(shí)，提高車站的服務(wù)質(zhì)量才是關(guān)鍵。這樣通過筆者的啟發(fā)，同學(xué)們各抒己見，既拓寬了視野，也使自己受到了教育。通過聯(lián)系實(shí)際培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，可以讓學(xué)生對課本上的知識(shí)加深印象和了解，并產(chǎn)生深切獨(dú)特的體驗(yàn)。

5 通過重組語言培養(yǎng)發(fā)散性思維

讓學(xué)生重新組織課文語言，可訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維訓(xùn)練，可加強(qiáng)學(xué)生發(fā)散性思維的變通性，使學(xué)生領(lǐng)悟到好文章的創(chuàng)作方法。例如在教學(xué)《草原》一文時(shí)，筆者在第一段設(shè)計(jì)重組語言的練習(xí)：“誰見過大草原？誰能用自己的話說說草原是什么樣的？”，結(jié)果同學(xué)們就爭相述說著草原在他們眼中的形象，有的說草原一望無際看不到邊，有的說草原上的草像一床綠色的蓋被等等。在同學(xué)們說完后，筆者又繼續(xù)引導(dǎo)：“讓我們一起閱讀課文的第一段，同學(xué)們說，你們剛才描述的和書上描述的草原，哪一個(gè)感覺更好？為什么？書上是抓住草原的哪些特點(diǎn)來寫的？”通過討論，同學(xué)們一致認(rèn)為，課文用短小精煉、形象生動(dòng)的語句，給我們展示了一幅美麗的草原形象。通過重組語言的練習(xí)，既讓學(xué)生體會(huì)到這篇課文寫作上的精妙之處，又提高了學(xué)生寫作時(shí)遣詞造句的能力。

6 通過課外拓展培養(yǎng)發(fā)散性思維

篇10

思維根據(jù)它在解決問題時(shí)沿著多方向去探尋方法途徑，還是遵循單一的模式進(jìn)行歸一的求取答案來進(jìn)行劃分，可以分為發(fā)散思維和復(fù)合思維。所謂發(fā)散思維又叫求異思維，是指沿著不同方向和不同角度進(jìn)行思考，從多方面尋求多樣性答案展開思維方式。美國心理學(xué)家吉爾福特認(rèn)為：發(fā)散思維具有流暢、變通和獨(dú)特三個(gè)特征。英語作為一種語言，本身就是千變?nèi)f化的，豐富多彩的。在英語教學(xué)中若能培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力，啟發(fā)學(xué)生從不同方面對同一問題進(jìn)行思考，有利于掌握英語中豐富的詞匯和多變的句型，因而它是我們提高教學(xué)效果的方法之一。在構(gòu)成智力教育的各要素中，思維能力的培養(yǎng)占據(jù)著核心地位。發(fā)散性思維是一種推測、發(fā)散、想象和創(chuàng)造的思維過程。發(fā)散性思維強(qiáng)調(diào)通過聯(lián)想和遷移對同一個(gè)問題形成盡可能多的答案并尋找多種正確途徑。在語言教學(xué)過程中，對學(xué)生進(jìn)行發(fā)散式思維訓(xùn)練，教師可以為學(xué)生提供展示其創(chuàng)造性思維能力的機(jī)會(huì)，幫助他們開闊思路，豐富想象，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，改善學(xué)習(xí)策略，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。

那么，在英語教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力呢？

一、利用發(fā)散思維進(jìn)行語音教學(xué)

在高中英語課堂教學(xué)活動(dòng)中給學(xué)生提供能使他們在思維活動(dòng)中進(jìn)行發(fā)散、聯(lián)想等語音材料，掌握字母的拼讀規(guī)律，將發(fā)散思維體現(xiàn)在整個(gè)語音教學(xué)過程中。如學(xué)習(xí)say這個(gè)生詞時(shí)，啟發(fā)學(xué)生思考play、way、day、stay、today、away等詞的發(fā)音，于是學(xué)生便開始積極思考，很快就能推出這些詞的不同發(fā)音，又如學(xué)習(xí)tea這個(gè)詞時(shí)，學(xué)生就能推斷出meat、eat、team、read、teach、please等詞的發(fā)音。這時(shí)學(xué)生在語言方面嘗到甜頭，就開始繼續(xù)尋找與此不同讀音的單詞。又如：教學(xué)head這個(gè)單詞的讀音時(shí)，學(xué)生利用發(fā)散思維規(guī)律，就發(fā)現(xiàn)了bread、heavy、ready、sweater、breakfast等詞的讀音。通過上述這種發(fā)散思維訓(xùn)練，既培養(yǎng)了學(xué)生從不同角度進(jìn)行思考問題的方法，又培養(yǎng)了學(xué)生求異的思維能力，達(dá)到了舉一反三的目的，使學(xué)生牢固地掌握了拼讀、拼寫規(guī)律、也為今后的句型、對話、課文中展開發(fā)散思維奠定了基礎(chǔ)。

二、利用發(fā)散思維進(jìn)行詞匯教學(xué)

在教單詞時(shí)，每節(jié)課增加一些生詞，以這些生詞作為發(fā)散點(diǎn)，學(xué)生們就可以展開發(fā)散思維，擴(kuò)大詞匯量。構(gòu)詞法實(shí)質(zhì)上也是發(fā)散思維在詞匯教學(xué)中的應(yīng)用。例如：學(xué)習(xí)worker時(shí)，學(xué)生已學(xué)過work這個(gè)動(dòng)詞，而worker是由work這個(gè)動(dòng)詞加后綴-er構(gòu)成的名詞，意為"工人"。因此，應(yīng)讓學(xué)生根據(jù)這種構(gòu)詞法掌握以下的詞匯。如：speak - speaker、sing - singer、play - player、read - reader。又如學(xué)習(xí)ev-eryone詞時(shí)學(xué)生就可以掌握everybody、everything、everyday、everywhere等詞，通過這樣的思維活動(dòng)，學(xué)生掌握了一些詞類轉(zhuǎn)換的方法，也提高了對詞的理解運(yùn)用能力。又如掌握了詞的搭配功能，教一些詞組時(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生的發(fā)散思維能力，學(xué)習(xí)by bikd這一詞組時(shí)，啟發(fā)學(xué)生說出類似用法的詞組。如：by car、by bys、by ship、by boat、by train等。再如學(xué)完last y ear 這一詞組時(shí)，但有許多學(xué)生踴躍說出last night、last week、last month、last Sunday、last tem、laft summer等，學(xué)習(xí)have one" sseat，學(xué)生們很容易地舉出：take one" s seat，do one`s best、try one sbest、do one" s lessons、do one" s homework，學(xué)習(xí)how soon這個(gè)詞組時(shí)，學(xué)生們便爭先恐后的說出和how連用的詞組：how old、how long、how far、how man y、how much等，學(xué)生們能如此迅速而準(zhǔn)確地說出以上那么多詞、詞組，這與平時(shí)教學(xué)時(shí)緊緊抓住培養(yǎng)發(fā)散思維的能力和訓(xùn)練分不開的。

三、利用發(fā)散思維進(jìn)行句型教學(xué)

在教英語句型時(shí)，學(xué)到Who 's this？個(gè)句型時(shí)，要求學(xué)生說出各種帶有who的疑問句，學(xué)生就開始積極思維，說出如下的句子：

（1）Who 's Lucy？ （2） Who 's on duty today？

又如學(xué)到dowellin這個(gè)詞組時(shí)，要求學(xué)生說出各帶有dowellin的句子，用不同的時(shí)態(tài)學(xué)生們積極思維爭先恐后說出了如下的句子：

（1）my sister does well in chinese （2）my sister can do better in Chinese than last year。

再如學(xué)習(xí)have sports詞組時(shí)，啟發(fā)學(xué)生說出含義have一詞多用各不相同的句子，學(xué)生們就很容易地說出了以下的句子：

（1）l have a book.

（2）we are having supper now.

（3）You often have an English lesson every day.

（4）l didn't have a meeting last night.

以上句型教學(xué)，就是吧do well in 一詞組與have 一詞作為發(fā)散點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生積極進(jìn)行發(fā)散思維的。這種思維具有聯(lián)想豐富和多變性，通過這種思維活動(dòng)，提高了學(xué)生思維的靈活性和敏捷，學(xué)生們不但學(xué)習(xí)了這些詞組在句子中的用法，而且也復(fù)習(xí)鞏固加深了這些詞、句子在大腦中的印象，增強(qiáng)了記憶。跟重要的是，這比教師歸納總結(jié)效果好，印象深。

四、利用發(fā)散思維進(jìn)行對話課文教學(xué)