導(dǎo)語：如何才能寫好一篇花與樹，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

篇2

牽?；ǘ嗝吹靡獍?！早晨，沐浴著柔和的春風(fēng)，它伸伸懶腰，美美地享受著陽光的。夜晚，銀白色的月光照射在它身上，給它披上了一層薄薄的輕紗，它是那樣的典雅嬌媚。有時，一陣風(fēng)吹來，牽?；〝[動著纖細(xì)的身肢，跳起優(yōu)美的舞蹈，他又是何等的歡樂，何等的無憂無慮。漸漸的，在大樹精心地呵護(hù)下，它開出了幾朵淡紫色的花，宛如一個個小喇叭，是那么可愛，那么純潔無瑕，花中間還嵌著淡黃色的花蕊，散發(fā)出一股股淡淡的幽香。牽?；ú粩嗟赝髽渖吓剩吹搅送饷娴氖澜?，十分高興，心想：世界上再也沒有比我更幸運(yùn)的了。是呀，蝴蝶姐姐，紅花妹妹，小草弟弟，它們成天都陪著它做游戲，用笑聲包圍著它。因此，牽?；ㄊ嵌嗝打湴梁妥院腊?！

要知道，牽?；ㄩL得這樣茂盛，功勞都該歸功于大樹。這棵大樹用它那巨大的臂膀支撐著牽?；?，它才能茂盛地生長。但是，大樹毫不張揚(yáng)，默默無聞地為牽?；ǚ瞰I(xiàn)著。下暴雨時，它用自己的身軀掩護(hù)著牽?；ǎ蛔屗淮笥炅苤?。只有在下小雨時，它才讓牽?；ㄅc雨打交道。就這樣，牽牛花好像生活在溫室里一樣，什么事也不用操心，悠閑自在。

在這片綠茵茵的草地上，空氣清新，時常會有一些人來散步，小朋友在這里打滾、做游戲。一天，人們又來到這片草地上，當(dāng)看到牽牛花時，人們都贊嘆不已：“哇，這牽牛花真是雍容華貴，多么惹人喜愛?。　睅讉€小朋友坐在一起，把牽?；ǖ拿烂伯嬃讼聛恚赃呥€寫了一首兒歌：“小小牽?；ǎ嘌蕉嗝利?，身穿紫外衣，我們喜愛它。”牽?；犞@一句句贊美自己的話，心里美滋滋的。從此，它更加驕傲，不愿和小伙子一起玩耍了，還不時嘲笑他們沒有用，顯出十分高傲的樣子。從此，盡管牽?；ㄊ置利?，但它已經(jīng)失去了朋友，誰也不理睬它了。牽牛花漸漸的變得孤獨(dú)了，整天都靜靜地爬在大樹的身體上。

篇3

關(guān)鍵詞 大眾文化 消費(fèi) 現(xiàn)代社會 藝術(shù)化教育

土家族是一個有語言而沒有文字的民族，居住在湘鄂川黔四省交界的邊地大山中，在土家族聚居的地區(qū)廣泛流傳著一種特有的織造工藝—土家織錦。土家人善織布，早在漢代以前土家先民所織賨布就作為貢品進(jìn)獻(xiàn)朝廷。其“文如綾錦”，十分精美。唐代，土家人所織“溪峒布”，“溪布”，在朱輔的《溪蠻叢笑》中有記載：“績五色線為主，文彩斑斕可觀。俗用以被或衣裙、或作巾，故又稱峒布?！彪S著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，土家地區(qū)開始種棉，織布技藝也進(jìn)一步提高，乾隆年間修的《永順府志》記載：“土婦頗善織，布用麻，工與漢人等。土錦或絲經(jīng)棉緯，一手織緯，一手挑花，遂成五色。其挑花用細(xì)牛角。”從上述記載與現(xiàn)存實(shí)物相印證，可以發(fā)現(xiàn)：一是土家織錦的起源較早；二是織錦所用材料，曾用麻，后又使用絲棉纖維。

長期以來，許多學(xué)者研究土家織錦都是將其作為藝術(shù)品來研究，重點(diǎn)在紋飾，色彩的藝術(shù)性上著眼。筆者以為，由于土家族是一個沒有文字只有語言的民族，大量的民族文化，行為規(guī)范，民族歷史記憶都是依靠非文本的形式代代相傳。這種傳承有兩個途徑，一是口傳文化，即民歌、神話、諺語等等，另一個就是非文字的圖像。土家織錦在這種傳承中是極重要的一環(huán)。大量、古老的民族文化信息物化于土家織錦的圖像符號中。來維系一個民族的精神。因此，土家織錦并不像有的學(xué)者認(rèn)為的“是生活的反映和再現(xiàn)”，而是一個具有深厚積淀的民族文化現(xiàn)象，里面有著大量的歷史文化信息。

在土家織錦的織造中，是以婦女為主體。這一點(diǎn)與魯西南的情況略有不同，那里有專門的走村串戶的男性織布匠，不過供奉的祖師依然是女性織布娘娘。土家族的女孩從7~8歲開始就隨著家中的女性長輩學(xué)習(xí)織錦工藝，繁復(fù)的工藝磨練著女子的性情，在自家所織造的最得意的作品，將在她出嫁那天向世人展示出來，而新娘在婆家的地位也會與織錦的多少、好壞有關(guān)系。民諺云：“養(yǎng)女不織花，不如不養(yǎng)她?！彼哉f，土家織錦不僅是生活用品，還負(fù)擔(dān)著對土家女性教化的社會意義，圍繞織錦所形成了土家女子的行為規(guī)范和價值觀念，例如傳說中的西蘭姑娘因織造白果花，被其父（一說兄）誤殺；而舊時，婆家在挑選兒媳時，首先要考查的就是女子親手織的織錦，心靈手巧，會織錦，會持家是舊時鄉(xiāng)間好女子的最高評價，而社會評價最高的女子也就有較大的機(jī)會嫁一個如意郎君，這也就推動了土家織錦的發(fā)展。現(xiàn)在許多土家織錦藝人，大多有一種溫和而堅(jiān)韌的性格，對于一個在封閉的、資源貧乏的大山中求生存的民族，也就需要女性這種品格才能承擔(dān)起支撐家庭的重?fù)?dān)。

土家織錦由于工藝本身的限制，不能如絲綢、刺繡、印染那樣隨心所欲的安排圖像，對物象做精細(xì)的、自然主義的描繪，因此，其紋樣多簡潔大方，只保留或采用其最強(qiáng)的特征，猶如“戴著鐐銬的舞蹈”，在工藝條件的限制中，將土家織錦的美學(xué)特征發(fā)揮到極致。但是這種極度簡化，意象變形的圖像，也為我們研究其紋飾帶來了困難。比如說：臺臺花的紋樣。這是一個由水波紋、船花、虎頭紋（一說人面紋）所組成的紋樣，按特定格式組合成二方連續(xù)，寬10~13cm，長約40cm，鑲飾于小孩搖籃蓋帷邊上，以大紅、桃紅、淺黃、淺綠等粉嫩色為主色，間以少量黑色。長期以來，學(xué)術(shù)界有兩種爭論，一種認(rèn)為是人面紋，描繪的是土家始祖神，另一種則認(rèn)為是虎頭紋，代表的是土家族的白虎圖騰崇拜。由于織錦的紋飾形象極度簡化，要從其表面看，確實(shí)難以區(qū)分，但只要與其用途相映證，就不難發(fā)現(xiàn)其有圖騰保護(hù)的意味，民間藝術(shù)最大特點(diǎn)就是趨利弊害。在這里即是如此，還有另一種紋樣：勾紋，現(xiàn)在的爭議也較大。勾紋有多種，單勾紋、雙勾紋、12勾、24勾、48勾等，紋樣通常一反一正、一陰一陽成對出現(xiàn)?？椩煺叩慕忉屨f法較多：一說是描摹春天里的騰勾、新芽；一說是蜘蛛腳。根據(jù)筆者的比較、觀察，每種勾紋的中心都是一個萬字紋，一層層的紋勾圍繞著層疊盤旋，在這里，萬字紋是一個太陽符號，這個符號不僅在織錦上，還出現(xiàn)在新石器時代的彩陶上，這個觀點(diǎn)詳見何新先生的《諸神的起源》，筆者不再多論。一層層的勾紋所表現(xiàn)的是太陽向外輻射的光芒。土家神話中很早就有對此的認(rèn)識，稱太陽妹妹怕羞而撒下了金針。筆者設(shè)想，這個紋樣可能經(jīng)過兩個時期，前期紋飾中的萬字紋為主體，勾紋只是其附屬裝飾；后期產(chǎn)生變化，萬字紋不斷縮小，而勾紋一層層逐漸擴(kuò)大，并在配色中追求一種色彩的對比，朱紅與草綠，橘黃與深藍(lán)，黑色與淡黃，以色相、明度、純度的對比加強(qiáng)勾紋的虛實(shí)相生、陰陽對比的藝術(shù)效果，而作為民族記憶的太陽神崇拜被逐漸淡化，至于土家人所解釋的：春天的騰勾新丫、蜘蛛腳或是民族歌中唱的“48勾勾小姑，土家被蓋巧功夫。郎若看著新式樣，陪裝嫁奩中意不？”都只是因形釋義，是在發(fā)展流變中的符號信息內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換，所以研究土家織錦紋飾一定要注意這種轉(zhuǎn)換與丟失。筆者將土家織錦紋飾形象與名稱相比較發(fā)現(xiàn)：以花作為形象主體的極多，絕大部分學(xué)者認(rèn)為，這是土家人在勞動生活中之所見而又將其搬上織錦，對某些花樣可以這樣解釋，而在某些傳統(tǒng)古老式樣中，所反映的卻是采集經(jīng)濟(jì)下誕生的花樹崇拜：梭羅樹、梭羅椏、六喬花、玉簪蓋等等。《太平廣記》中記載：戰(zhàn)國之時，“李正，學(xué)道……正身死，家人埋之于武陵，墳上生花樹，高七尺，有人遇此花樹，皆聰明，文章盛。”在現(xiàn)在的黔東南苗族中，依然有這種祭花樹的盛大節(jié)日?？梢栽O(shè)想，在幾千年前，織錦女在創(chuàng)造紋飾時，一定是選擇她觀察最仔細(xì)的印象最深刻的物象。這就是韋雷澤爵士在《金枝》中 所描述的：狩獵部族不會用隨手可得的鮮花，綠葉而是用獸牙，獸骨，獸皮等東西來裝飾自身。只是紋飾發(fā)展到后期即以農(nóng)業(yè)為主的時期，織錦者才會發(fā)現(xiàn)自然界中植物、花卉的美，從而將其搬上織錦。體現(xiàn)在紋飾中，不僅有對生活的觀察，還有民族歷史的記憶。一直以來，人們都以白虎為土家族的圖騰，但是人們忽略了一個崇拜蛇的部族也曾是土家人的先祖?？楀\紋飾中與蛇有關(guān)的特別多：大蛇花、小蛇花、蛇皮花、小龍花等等，在恩施，稱蛇為小龍，民間故事中有《黑蛇大哥》，《向王與青龍》等，古籍有所載的、巴蛇吞象之說，現(xiàn)在民間還有禁忌：家里來蛇，謂之家神，焚香送之；女子夢蛇為身有喜之兆等等，可見作為土家祖先之一的蛇部族雖然被人們所淡忘，卻忠實(shí)的保存在織錦紋飾中。

作為土家織錦的紋飾中所蘊(yùn)涵的信息極多，是土家族口傳，非文本文傳的物態(tài)化形式，而與紋飾緊密結(jié)合的色彩，則從另一方面反映出外來文化對土著文化的強(qiáng)烈影響。土家族神話中雖然沒有產(chǎn)生如藏族、蒙古族、納西族那樣明確，強(qiáng)烈的色彩觀和神話中的神靈色彩系統(tǒng)，但是在土家織錦中卻反映出強(qiáng)烈的色彩現(xiàn)象，呈現(xiàn)出較成熟的民間色彩體系。這種色彩體系獨(dú)立于漢文化圈主流色彩體系之后，但又與南方楚文化的風(fēng)格極相似，特別是戰(zhàn)國，漢代的漆器更是驚人的相似。湖北隨縣曾侯乙墓中的鹿角立鶴，通體飾錯金紋飾，背部、翅膀、腹、尾的邊緣鑲一周綠松石；湖北云夢大墳頭1號漢墓中的漆器：《云豹紋漆扁壺紋飾》、《鳳紋漆盒蓋部紋飾》、《鳳紋漆耳環(huán)紋飾》均以大面積黑色為底色，繪以朱紅、金、藍(lán)、銀、黃等色，圖象隨器形變化，多曲線，圓弧線，物象所作c形。而土家織錦中也是這種強(qiáng)烈的色彩對比：其色彩濃艷、富麗，忌用大面積白色，以黑為底色，以黑、白線條分割圖案，用色呈秩序排列，使對比色調(diào)調(diào)和，同時，在連續(xù)的圖案中，尋求不同的色彩變化，一首配色三字經(jīng)式的歌訣道：“黑配白，哪里得；紅配綠，選不出；藍(lán)配黃，放光芒。”這里已有意識的運(yùn)用了互補(bǔ)色的原理來配色。鮮明熱烈的色彩與豐富飽滿的圖案互為作用，色彩的冷暖與圖案的分割相互依存，組成一個整體。土家織錦中雖然沒有如刺繡般清晰的圖象，卻是以色彩統(tǒng)率整體，而形成強(qiáng)烈的視覺感受。當(dāng)然，在強(qiáng)調(diào)楚文化影響的同時，所不應(yīng)忽視的，還有土家織錦本身所產(chǎn)生環(huán)境的影響，這種影響是使楚文化與土著文化結(jié)合與產(chǎn)生流變的重要原因。土家人世代生活在大山之中，青山綠水，氣候宜人，即使在冬季，也是滿目綠色，所居的桿欄式建筑以木為材料，木料經(jīng)多年煙熏火燎（因土家人的火塘就在堂屋內(nèi)），無論是建筑外壁、內(nèi)墻都呈現(xiàn)出一種古舊的顏色，在這種色彩環(huán)境中，作為嫁奩的土家織錦所追求的必然是一種鮮亮的，能在大面積的冷、灰色調(diào)中跳躍而出的喜慶的色彩，通過視覺給人們帶來心理上的慰籍。其次，還有工藝的問題，由于織錦材料多是自紡、自染，染料多是植物、礦物類，在長期使用后，易產(chǎn)生褪色，因此，加強(qiáng)其色調(diào)、色相、純度的對比，使其長期使用后，依然鮮艷、富麗。所以說，土家織錦的色彩又與楚漢漆器紋飾色彩有所不同，后者強(qiáng)調(diào)的是大面積的黑色底上強(qiáng)烈的朱紅、藍(lán)、黃，展現(xiàn)在人們眼前的是另一個世界的神秘與浪漫，而前者是以紅色為主調(diào)，以黑為底色，以黑、白線分割圖案，努力營造一種溫暖、喜慶、熱烈的色彩感受。因此，筆者認(rèn)為，楚文化在早期對土家織錦產(chǎn)生過強(qiáng)烈影響，但是土家人在此基礎(chǔ)上又進(jìn)行了革新和創(chuàng)造，從而發(fā)展出一種與自身的生活環(huán)境和生活需求相一致的色彩系統(tǒng)，雖然沒有如藏族、納西族那樣在口傳文化中清晰的表露出來，但是卻以一種物態(tài)化的存在在土家織錦中世代傳承。

土家織錦作為一個活態(tài)的文化現(xiàn)象，曾在土家族日常生活和婚俗中扮演過重要角色，但是隨著工業(yè)化的沖擊，土家織錦賴以生存的環(huán)境發(fā)生了大的變化，使其陷入了困境。與之相比較的魯西南的家織花格布，通州的家做千層底布鞋卻走出了另一條路?；ǜ癫际囚斘髂霞铱椡敛贾凶钪匾钠贩N，紋飾多以條帶狀圖案，分割、調(diào)節(jié)、過渡、統(tǒng)一，強(qiáng)化大面積視覺分割的功能，圖案有：斗紋、骨頭節(jié)、錯節(jié)、山芋花、磚紋等，若以紋飾與色彩而論，花格布遠(yuǎn)沒有土家織錦繁復(fù)、精美、富麗、濃郁，但卻已形成了產(chǎn)業(yè)化。從紡、經(jīng)到織成成布再到進(jìn)入市場已形成一條產(chǎn)業(yè)鏈。通州千層底步鞋也已經(jīng)進(jìn)入市場。土家織錦曾在20世紀(jì)80年代紅火過，但是隨產(chǎn)品質(zhì)量的下降，用途的單一，民間生產(chǎn)逐漸萎縮。雖然現(xiàn)在研究土家織錦的人很多，但很少有人在做產(chǎn)業(yè)與保護(hù)兼顧的工作。2002年，武漢紡織學(xué)院曾推出過一系列的土家織錦為設(shè)計原素的服裝設(shè)計作品，但由于其著眼總?cè)允窃诿褡宸椛?，影響雖大，卻不可能進(jìn)入市場。對于土家織錦來說，保護(hù)與發(fā)展都需要現(xiàn)代設(shè)計和市場的介入，而怎樣將古老的民間藝術(shù)傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，是研究者們思考的問題。

參考文獻(xiàn)

1 辛藝華，羅彬.土家族民間美術(shù)〔M〕. 武漢：湖北美術(shù)出版社，2004

篇4

迎春

記得小學(xué)時，每到陽春三月，迎春垂下的綠絲絳上就擠滿了金色小花，燦爛得無以復(fù)加。密密挨著的花兒，好像瀑布流淌的光點(diǎn)一般。有時只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，就能輕易覺出嫩綠葉片下，麻雀摩擦羽毛的熱乎音節(jié)。晨曦由雀子們銜來，淡藍(lán)天光底下漫開一片嘰嘰喳喳。睡在土里的昆蟲和池子假山縫里的紅鯉漸次醒來，地里，水面漣漪輕漾。東方泛起的魚肚白映著迎春，她的髻梳得青碧，珠花是點(diǎn)點(diǎn)鵝黃，明艷活潑。人走近，就聽到無數(shù)熱鬧新鮮的啼鳴低語蘊(yùn)在花兒甜甜的笑底。那時的春天，即便再慵懶，也禁不起迎春的，只好早早來臨。遠(yuǎn)來的風(fēng)穿過迎春的青絲，也只余薄而暖的柔情。

到高中之后，我發(fā)現(xiàn)似乎只有2號樓下的欄桿花圃種著迎春。不過有點(diǎn)兒稀疏，花開得也零落，唯一精神的就是四季青綠的葉子。早春料峭的風(fēng)吹著它們，花兒收斂起姿容，低頭落下小小的葉。一片又一片。教學(xué)樓電鈴常急急響起，腳步也不得不一快再快。多少次掠過，卻沒有耐心認(rèn)真欣賞。

待時間終于洗去三年的忙碌，剩下的，也僅僅只是一團(tuán)模糊的綠影。隱隱感覺到，回憶里待在這個角落的它們，安靜得落寞。

三角梅

小學(xué)年代，三角梅算得上是最“親民”的一種植物了。每個班窗外的方形苗圃里都種著一棵三角梅，開著或濃或淡的紅花（后來才知道那紅色的三角形瓣片其實(shí)也是葉子，真正的花藏在中間細(xì)弱的莖柱頂端）。那時大家最在意的是哪個班三角梅開的“紅花”多，天天數(shù)天天比，恨不得把綠葉給染紅。記得為了給我們班的三角梅補(bǔ)充營養(yǎng)，每個人早餐都省下一口豆?jié){來喂它。三角梅當(dāng)然沒有辦法吸收人類的“營養(yǎng)早餐”，差點(diǎn)溺斃在豆?jié){里一去不復(fù)返。然后，老師很生氣，后果很嚴(yán)重。事情最終以全班集體悔過并承諾科學(xué)愛它的“三角梅之特別班會”作結(jié)，現(xiàn)在想起來仍然覺得稚氣中充滿溫馨。潘老師說，雖曰愛之，其實(shí)害之，請大家順其自然。相信有天空保護(hù)，不需要多久，定會繁花滿枝。

真是成長里不經(jīng)意觸碰到關(guān)于生命的童話啊。

桃

桃之夭夭，灼灼其華。第一次明白語言蒼白，就是那一眼的邂逅。九歲的初春，雨絲綿密。在清明，我無意撞到一樹的爛漫瑰麗。愣愣地望向桃樹嫣紅的花瓣，我忍不住撫摸它瘦骨嶙峋的枝干，覺得上面原本別扭難看的木疙瘩也頓時可親起來。閃著光的水滴從蕊上墜下，掉在手臂上清清涼涼的。眼前的一切都像鑲了夢境特有的迷蒙邊框，在飽脹的水汽里生動著，又好像在悵惘著。多年后我終于找到“胭脂哭”一詞去描述那一天所見的桃花，心有戚戚。仿佛所見是模糊了紅妝歲月的嫁娘，終究沒有等來執(zhí)戟?dú)w來的良人。即使人跡漸稀，歲月風(fēng)干淚滴，她卻還在這約定好的一隅，守著一句“執(zhí)子之手，與子偕老”。她聽不到他戰(zhàn)場的鼓聲，耳畔年復(fù)一年的是春雷滾過天際。而滾過田埂上孕著雨的暗灰卷云的雷聲，將她凝固，剎那便成永恒。

玉蘭，紫羅蘭

春夏之交的院子里，玉蘭蒸騰開脈脈香氣。驟雨將碧玉一般的大葉子洗刷得近乎透明，清爽了整株玉蘭。地面淌起小溪，流動著淺淺的不均勻的灰色。迎著臺風(fēng)尾巴招來的冷風(fēng)，我聽見玉蘭花瓣一簇一簇掉下的細(xì)微聲響。地面很快積了薄薄的一層，嘆息般的輕。我撿起了新鮮的花兒，一只紅螞蟻從蕊腔里慢慢爬出來，迷路似的橫沖直撞。不由莞爾，慢慢將它放回原先的地方。抬頭，沿著漏下的那道細(xì)長干凈的陽光，眸底燦然。白玉花朵隱在青碧的葉子間，仿佛裙裾上純棉做的褶皺，干凈溫軟。閉上眼，香氣里仿佛吟唱著一首《原野之聲》，遙遠(yuǎn)的，幸福的。

紫羅蘭向來都不起眼，雖然它們很茂盛地鋪滿了小學(xué)校最大的廢園。廢園傳說曾是墓崗地，陰森森的，極少人去，因此它們燦爛的年華無人欣賞。一次放晚學(xué)，我和朋友去捉自然課上要講的蝸牛，才進(jìn)到園里。枯葉鋪滿了廢園，一片寂寂里，竟活著開花的紫羅蘭。在深紫的莖葉簇?fù)硐?，偏于嫩粉嬌艷的小花開得怡然自得。什么陰冷僻靜，全不以為意，就照著一季的風(fēng)一季的雨抽葉、含苞、吐蕊、凋零。我于是才了解到，紫羅蘭原來是會開花的，與我們知不知道贊不贊美無關(guān)，花兒自顧自地美麗。廢園的春，如此安靜，似乎只在紫羅蘭花的萼底留下痕跡。

后來念的初中高中也都種著它們，全在光線足的位置，生得很是茁壯。我卻總覺得，它們在廢園里的同類，倒更有一番可愛的驕傲與高貴。大約以那些寂寞為底，更能見美的風(fēng)骨吧。

石榴

最喜歡的一株是低了枝條輕挨紅木窗格的。開花時，純色的艷紅花瓣猶如火蝶憩在窗欞，連帶著周圍的空氣都灼熱起來。 石榴蕊瓣將謝盡的時候，引起我們這幫饞娃兒向往的，卻是它腹中要成熟的果粒。那時單個的大石榴賣得貴，因此常有人偷摘長得矮的石榴果?？上W(xué)校栽的都是觀賞石榴，結(jié)的果子個小水寡，淡而無味。于是我見慣了同齡的“皮猴子”偷吃后失望的撇得特開的嘴。孩子總是熱衷于新鮮事的，轉(zhuǎn)個身就丟開淡淡的石榴籽。但我卻堅(jiān)定地站在偷吃隊(duì)伍里多年。作為最膽小的一個“分贓者”，自己那時也并不明白為什么要一次次嘗試，雖然知道每次都會失望。直到長大才了解，真正放棄不了的是，那永遠(yuǎn)滿懷希望等著季節(jié)變換的心情。只是，早已不知它遺落在哪個盛夏無意間走過的花園長椅。

七八歲的某天午后，吃到一半的紅青石榴敞在桌上。飽脹的果粒滿蘊(yùn)著透明的汁水，在潑下的燦爛陽光里彌漫開淡淡的香。屋子里細(xì)細(xì)的塵埃翩翩起舞。夏，永遠(yuǎn)有點(diǎn)燃一切的魔力。幾聲清脆的呼叫，就勾走正在一粒一粒嚼石榴的孩子。三五頑童穿著扣了一半的涼鞋，奔向沙堆，奔向五顏六色的畫片和彈弓玻璃珠。他們蹦得老高的笑聲一直傳出很遠(yuǎn)。桌上的石榴漸漸褪色為背景，最后消失。

篇5

一、數(shù)字影像藝術(shù)舞臺上的數(shù)字皮影動畫實(shí)踐——以《桃花源記》為例

數(shù)字皮影動畫《桃花源記》是根據(jù)東晉詩人陶淵明的同名作品改編的。在該作品的創(chuàng)作過程中，對于以數(shù)字技術(shù)為依托手段的數(shù)字皮影藝術(shù)，就其表現(xiàn)形式、造型設(shè)計、元素庫模、空間安排及鏡頭運(yùn)用等方面進(jìn)行了探索性的研究和大膽的嘗試。通過將數(shù)字動畫設(shè)計技術(shù)應(yīng)用于皮影作品設(shè)計，用數(shù)字藝術(shù)接續(xù)傳統(tǒng)文化，進(jìn)而挖掘數(shù)字皮影作品所具有的獨(dú)特的藝術(shù)語言。同時，《桃花源記》推出后所獲得的各項(xiàng)大獎在相當(dāng)程度上印證了數(shù)字皮影藝術(shù)所獨(dú)有的文化魅力。可以說，這不僅是數(shù)字藝術(shù)時代下中國傳統(tǒng)文化整合與重構(gòu)的一次良好實(shí)踐，更為發(fā)展中的皮影藝術(shù)提供了較為成功的參考與借鑒。事實(shí)上，《桃花源記》在創(chuàng)作過程中因數(shù)字動畫技術(shù)的融入所展現(xiàn)出的創(chuàng)新與突破是其后期備受推崇的關(guān)鍵所在。在表現(xiàn)形式方面，針對當(dāng)前傳統(tǒng)皮影藝術(shù)傳承困境及操作復(fù)雜問題，《桃花源記》皮影動畫在科學(xué)借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)操作原理及資源的基礎(chǔ)上，利用數(shù)字動畫技術(shù)的優(yōu)勢，便于創(chuàng)作者通過從數(shù)據(jù)庫所提供的角色形象、局部或動作，進(jìn)而配以劇情，并借助于三維效果展示，實(shí)現(xiàn)全新的數(shù)字皮影，為皮影藝術(shù)開拓了廣闊的發(fā)展空間；在角色造型設(shè)計方面，《桃花源記》中的人物形象在動畫線條及傳統(tǒng)的五原色調(diào)搭配下塑造出生動形象、夸張幽默且形神兼?zhèn)涞娜宋镄蜗?，甚至是其中的花草樹木等環(huán)境元素，為使效果更為逼真，創(chuàng)作者運(yùn)用PaintEffects的技術(shù)手法制作花草樹木，進(jìn)一步增強(qiáng)了畫面整體層面的繽紛多彩；在元素庫模方面，傳統(tǒng)的皮影制作工序因極其繁復(fù)會給皮影表演者帶來較高難度，《桃花源記》通過采用分解與組合、拼貼與擺放的方法，有效提升一次制作完成的數(shù)字素材的重復(fù)使用率，甚至可以通過進(jìn)一步的數(shù)碼合成進(jìn)而生成新的人物角色，便于皮影動畫的批量操作和拍攝；在空間安排方面，《桃花源記》利用表演和繪畫的語言及構(gòu)成原理，運(yùn)用數(shù)字動畫設(shè)計平臺操作皮影動畫，根據(jù)表演需求按照三維視角合理化地安排空間。由此，《桃花源記》中所創(chuàng)作的人物角色是在空間與時間中展示動作與沖突，從而給予觀眾新奇感和鮮明的視覺效果，使得觀眾充分感受到皮影表演藝術(shù)的自身魅力；在鏡頭運(yùn)用方面，《桃花源記》有效借鑒了影視鏡頭語言，模擬實(shí)拍手法，鏡頭表現(xiàn)在為皮影動畫創(chuàng)作者拓展創(chuàng)作空間的同時，也為欣賞者提供了想象的自由，實(shí)現(xiàn)了皮影動畫表意與抒情相統(tǒng)一的藝術(shù)造詣。顯然，由科技進(jìn)步所帶來的新的制作技術(shù)助推新的舞臺藝術(shù)的產(chǎn)生，通過汲取傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的構(gòu)成要素，輔之以現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計工具，為傳統(tǒng)文化藝術(shù)的接續(xù)和傳承奠定了良好的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和發(fā)展空間。

二、數(shù)字動畫設(shè)計助推皮影文化傳承的理性展望

不同的民族，傳統(tǒng)文化也不同。如何為傳統(tǒng)皮影開辟成功的生存之路，必須引起我們的思考。數(shù)字動畫作為動畫制作界的一顆新星，具有跨時代的意義與影響。它突破了傳統(tǒng)動畫的局限性，將技術(shù)引入設(shè)計領(lǐng)域，成為設(shè)計的重要工具。作為二維軟件的平臺，它有效地將二維事物和技術(shù)連在一起，跨越了由于技術(shù)落后所導(dǎo)致的文化斷層。數(shù)字皮影動畫正是這一個技術(shù)優(yōu)點(diǎn)的鮮明體現(xiàn)。它在淵源上吸納了傳統(tǒng)以及各種藝術(shù)的構(gòu)成要素后，逐漸形成了當(dāng)代自身獨(dú)有的藝術(shù)特質(zhì)，《桃花源記》便是對上述藝術(shù)特質(zhì)的最好闡釋，既傳承了歷史經(jīng)典，又融合了當(dāng)代人的審美思維。實(shí)踐表明，充分利用以數(shù)字動畫設(shè)計為代表的新媒體的優(yōu)勢，可有效促進(jìn)皮影文化的歷史性傳承，而傳統(tǒng)皮影文化的數(shù)字化保護(hù)與傳承工作任重道遠(yuǎn)，需要繼續(xù)努力，也希望有更多的人投身到中國傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)中去，為后人留下更多、更好的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，進(jìn)而，這項(xiàng)工作所體現(xiàn)的意義和影響將是重要的、歷史性的。

作者：周娜

篇6

關(guān)鍵詞：生態(tài)習(xí)性；培育技術(shù)；病蟲害防治

中圖分類號：S685.99 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1 生物學(xué)特性

四照花（Dendrobenthamia Japonica var. chinesis Fang），又名山荔枝、石棗子，為山茱萸科四照花屬，落葉小喬木或灌木。嫩枝被白色柔毛。葉對生革質(zhì)。卵形卵狀橢圓形，長4.5～12cm，頂端漸尖，基部圓形或楔形，上面綠色，疏被白柔毛，下面粉綠色，在脈葉有時簇生白色或黃色髯毛，側(cè)脈4～5對，葉柄被毛。頭狀花絮近球形，具4大型白色花瓣?duì)羁偘?，花萼筒?裂，花瓣4，黃色。雄蕊4?；ūP墊狀，子房下位2室。果序球形肉質(zhì)。聚合果可生食和釀造，花大而美且繁多，是一種極其優(yōu)美的觀賞樹種。

2 生活習(xí)性

溫帶樹種，產(chǎn)于長江流域諸省及河南、陜西、甘肅等地。多生于海拔600～2200m的林內(nèi)及陰濕溪邊。喜溫暖氣候和陰濕環(huán)境，適生于肥沃而排水良好的土壤。適應(yīng)性強(qiáng)，能耐一定程度的寒、旱、瘠薄。性喜光，亦耐半陰，喜溫暖氣候和陰濕環(huán)境，適生于肥沃而排水良好的沙質(zhì)土壤。適應(yīng)性強(qiáng)，能耐一定程度的寒、旱、瘠薄，耐-15℃低溫，在江南一帶能露地栽植。夏季葉尖易枯燥。在小隴山林區(qū)多為散生灌木，少見喬木。常生于林中或林緣。

3 培育技術(shù)

3.1 播種育苗

3.1.1 種子采集

在小隴山林區(qū)每年9月下旬至10月上旬果實(shí)成熟，可用園林剪或高枝剪截取果梗，采下頭狀果實(shí)集中堆漚，果皮漚熟后裝入竹籃或竹篩，用力搓擦淘洗，反復(fù)用清水漂洗去除果皮果肉等雜質(zhì)，取出種子陰干，裝進(jìn)布袋或麻袋備用。

3.1.2 種子處理

種子收獲后隨即播種或低溫層積120d以上翌年春播。用淘凈河沙按種子與沙1：3堆積120d左右。播種前20d取出種子，淘凈沙粒，用70℃左右的溫水浸泡種子24h去蠟及軟化種皮，然后保持25～30℃的室溫催芽15d左右，待種子裂口達(dá)30%時即可播種。

3.1.3 圃地的選擇

四照花幼苗喜光怕澇。圃地一般應(yīng)選擇在光照充足，排水方便，交通便利且土壤肥沃不大于15℃的沙土地。

3.1.4 圃地的整作

入冬前用步犁或旋耕機(jī)將選擇好的圃地深翻一次，這樣做的好處有：可凍死越冬的蟲卵，減少來年圃地蟲害的發(fā)生；通過一凍一消使圃地土壤變得疏松，利于苗木生長。第2年3月中旬，用旋耕機(jī)把鋪地再翻一次，檢盡草根、石塊等雜物，耙平圃地然后做床。為了便于圃地管理，苗床應(yīng)以1×10m2高出地面0.1m、苗床與苗床間距0.5m為宜，這樣的苗床利于排水，有利于四照花幼苗生長。

3.1.5 播種

四照花種子育苗一般在春分或清明節(jié)前后進(jìn)行，宜采用條播。播種前將裂口的種子檢出，4人一組，1人開溝，1人點(diǎn)種，1人覆土，1人灑水，分工明確，責(zé)任到人。溝深5cm為宜，行與行間距10cm，每行點(diǎn)籽40～60粒，覆土厚度3cm。一般闊葉樹育苗不需要搭建溫棚，只要做好勤觀察，勤拔草、施肥即可。

3.2 扦插育苗

四照花種子繁育簡單易行，產(chǎn)苗量高，苗木后勁足。扦插育苗只是一種補(bǔ)充。

3.2.1 扦插時間

南方一年四季均可進(jìn)行。小隴山林區(qū)多在春季3月中下旬發(fā)芽之前進(jìn)行。

3.2.2 插穗采集

選擇生長旺盛，花果整齊優(yōu)良，無病蟲害的健壯20～40a生植株為采穗母樹。早春在母樹萌動前，剪取母樹上生長壯實(shí)、沒有受凍害、1a生的新鮮枝條作插穗條。剪截之前，把整個枝條放在500倍的多菌靈溶液中浸泡0.5h殺菌消毒。

3.2.3 插穗剪取

插穗條剪截時要用銳利的剪刀剪截，每個插穗剪成10～15cm長，上有2～4個芽，要從插穗的下端節(jié)下0.5cm處，芽的反面下剪刀，剪口向芽下方剪成馬蹄形。因節(jié)間儲存較多的營養(yǎng)物質(zhì)，便于大面積傷口的愈合，又利于插穗生根。插穗上端離上芽0.5cm處剪成平口，既減少水分蒸發(fā)，又利于傷口愈合。為保護(hù)插穗兩端剪口，立即蘸草木灰處理。然后用生根粉溶液將其浸泡12h即可扦插。

4 綠化苗木栽培

選擇半陰或西側(cè)遮蔭條件土壤肥沃、交通便利、水源充足的平地或坡地（不大于15°）作為培育基地，面積可大可小。來年3～4月，土壤萌動后，耕地、耙做整理圃地，將3a生高80～120帶土球30cm×30cm的四照花幼苗從圃地起出后運(yùn)至培育基地陰涼處，按1.5m×2.0m三角形配置將幼苗栽入穴中，派專人管理，及時除草、打藥、澆水、施肥，并做好圃地記錄。

5 病蟲害防治

四照花的主要病蟲害有葉斑病、蚜蟲類和蛾類等。防治以預(yù)防為主積極消滅為方針。

5.1 葉斑病

可噴灑苯菌靈或代森鋅防治。

5.2 蛾類

主要有刺蛾、大蓑蛾啃食四照花的葉片和嫩枝，可用90%的敵百蟲1000倍液或50%的辛硫磷1000倍注解及時防治。

5.3 蚜蟲類

篇7

記不清何時，花盆邊突然長出了一棵小草，開始還沒多注意，隨著愈來愈快的長勢，竟然變得蔥翠起來，有人認(rèn)為它會與玉樹花爭水爭肥，影響玉樹花的成長，建議把它除掉。余以為它雖是一株雜草，但畢竟還是一條幼小的生命。興許只要管理得當(dāng)，亦能成長為一道靚麗的風(fēng)景呢。生活中，不就常有許多壞好事的例子嘛，關(guān)鍵看你是否運(yùn)用得當(dāng)？于是它得以幸運(yùn)的保留下來。

隨著小家伙一天天長大，雖與玉樹花相比，看起來非常小、也柔弱得多，但它渾身上下卻始終透出一股勃勃的生機(jī)。網(wǎng)上查知，它叫三葉草，學(xué)名苜蓿草，多年生草本植物，一般只有三片小葉子，葉形呈心形狀，葉心較深色的部分亦是心形。是優(yōu)質(zhì)豆科牧草，既可放養(yǎng)牲畜，又可飼喂草食性魚類，目前在園林綠化中廣泛使用。它耐寒性強(qiáng)，抗有害氣體污染和抗病蟲害能力強(qiáng)。喜溫暖、向陽、排水良好的環(huán)境條件。耐修剪、耐踐踏，再生能力強(qiáng)。主要有白花三葉草和紅花三葉草兩種類型。而我花盆中這株則屬于紅花三葉草。它白天開出五瓣紫紅色的小花，晚上花朵收攏成一束。雖沒有牡丹、君子蘭之類嬌艷珍貴，但卻透露著幾分難得的樸素、清淡和雅致，讓人愛憐。細(xì)觀賞，三葉草的存在并沒有對玉樹花的成長帶來多少影響，反倒成了花盆里不錯的點(diǎn)綴呢。

據(jù)說，最為有趣也最特別的是，在十萬株三葉草中，你可能只會發(fā)現(xiàn)一株是“四葉草”。因此“四葉草”是國際公認(rèn)為幸運(yùn)的象征。它的每片葉子中包含了人生夢寐以求的四樣?xùn)|西：名譽(yù)、財富、愛情和健康，倘若同時擁有這些東西，那就是幸運(yùn)了。它的四片葉子各有含義。一片葉子代表祈求，一片葉子代表希望，一片葉子代表愛情，最后的一片葉子，代表著財富（也有說是幸福）。

篇8

我國民間有食用榆樹錢的習(xí)慣，榆樹錢是榆樹的種子。說道“榆樹錢”的故事，盡人皆知。相傳很久以前，在東北松花江畔的一個小村子里，住著一對善良的農(nóng)夫，老兩口僅靠著種幾畝薄田維持生計，日子過得很苦，但老兩口卻非常樂善好施，看到別人有困難總是傾囊相助，是遠(yuǎn)近聞名的好人。有一天，農(nóng)夫出去打柴，看到路上躺著一位衣衫襤褸、餓的奄奄一息的老者。農(nóng)夫又動了惻隱之心，就把老者背回了家，老伴趕緊把家里僅有的一碗米煮成稀飯給老者吃，老者吃飽了，有了精神，看了看農(nóng)夫的家，嘆了口氣說：“你們?nèi)兆舆^的這這樣苦，還把僅有的一點(diǎn)米給我吃了，真不知怎樣感謝才好”。農(nóng)婦說：“快別說感謝，天下窮人是一家，家里人不幫還有誰能幫”。老者聽了農(nóng)婦的話很受感動，從懷里掏出一粒種子，遞給了農(nóng)婦說：“這是一棵榆樹的種子，把它種到院子里，等到長成大樹時，如果遇到困難，需要錢時，就晃一下樹，就會落下錢來，切記不要貪心”。說完老者就走了。

農(nóng)夫把這粒種子種到院子里，果然長出一棵樹來。老兩口精心侍候著，澆水、施肥，幾年長成了一株枝繁葉茂的參天大樹，更奇怪的是樹上竟結(jié)出了一串串的銅錢。雖然有了這棵樹，老兩口還是靠種地維持生活，只是遇到非常困難或者幫助別人的時候，才到樹下晃下幾個銅錢來。這個消息很快傳了開來，被村里的一個惡霸地主知道了，他帶著打手，氣勢洶洶的來到農(nóng)夫家，把農(nóng)夫趕了出去，霸占了這棵樹。老地主來到樹下，看著樹上結(jié)著一串串銅錢，抱著樹就晃了起來，樹上的銅錢像雨點(diǎn)一樣嘩嘩地落。老地主一邊晃樹，一邊哈哈大笑，一邊喊：“我發(fā)財了，我發(fā)大財了”。老地主從早晨晃到中午，最后老地主和他的打手都被銅錢埋了起來，壓死了。從此以后，這棵樹就在也不落錢了。

結(jié)果是年，天氣大旱，地里寸草不生，村民們眼看都要餓死了。村里幾個淘氣的孩子來到樹下玩，看到樹上又結(jié)出了一串串綠乎乎的東西，孩子們感到好奇，就爬到樹上，看到一串串像銅錢一樣的綠東西，忍不住摘下幾片放到嘴，還微微的有點(diǎn)甜，很好吃，孩子們高興的告訴了大人。饑餓的村民們紛紛來到樹下，吃這種綠東西，奇怪的是人們吃了后，就不感到餓，還渾身有勁了。全村人就靠這棵樹度過了荒年。后來，村民們?yōu)榱思o(jì)念這棵曾經(jīng)救活了全村人性命的樹，又因?yàn)樗L的像一串串的錢，就給她起了一個很好聽的名字“榆樹錢”。這樣“榆樹錢”就成了榆樹的種子，它隨風(fēng)飄下，不論落到哪里，就在哪里生根、開花結(jié)果。多年以后，這個村子的周圍就長出了一片片的榆樹。從那時起一遇到荒年，人們就吃榆樹錢來充饑。因?yàn)檫@個村子有這種奇怪的樹，遠(yuǎn)近的村民都搬到這里來住，成了很大的村子，人們就把這個村叫榆樹村，由于人口越來越多，村子規(guī)模不斷擴(kuò)大，就成為了榆樹縣，直到現(xiàn)在的榆樹市。

榆樹的花朵開放得早，在樹的母葉長有核桃糊大些的時候。榆樹寧靜地生長，寧靜地芳芳。榆樹雖然開花，繁花簇?fù)?，但她開放得并不張揚(yáng)，她不像迎春花那樣黃得刺眼，使人心慌；也不像海棠花那樣吵鬧，沒有分寸，肆意張狂；更不像玉蘭花那樣艷壓群芳，出盡風(fēng)頭。榆樹之花朵在人們的不經(jīng)意中漸漸地長大、膨脹，她用一簇的翠綠提示著春天的到來，并默默地和著春天的風(fēng)在大地的舞臺上載大自然的懷抱里動情歌唱。

由于榆樹耐干冷、生長快，木材紋理直，結(jié)構(gòu)稍粗，所以一直被建筑業(yè)、家具業(yè)、農(nóng)具所使用。除此以外，樹皮纖維可代麻用；根皮可制糊料等等。更令人們稱道的是：在上個世紀(jì)六十年代初期的當(dāng)中，榆樹的花朵和嫩葉與所有能夠充饑的食品一樣，擔(dān)當(dāng)著挽救人們生命的重任。

記得那個時候我還很小。在那特殊的“吃了上頓沒有下頓”的年代，春天的時候，為了彌補(bǔ)食物不足，小孩子們帶上自制的工具，尋著榆樹的蹤影攀爬躍下將花朵、嫩葉一起捋下。回到家，母親將其與玉米面做成菜窩頭；再將其放入快要煮熟的玉米粥里。晚飯，一家人圍坐在飯桌前每人端起一碗熱氣騰騰有著榆樹特有味道的菜粥，啃一個菜窩頭。一天的生活就這樣平凡而幸福地結(jié)束了。

雖說現(xiàn)在的生活與過去相比有著天壤之別，但每年的春天還是有人食用榆樹的花朵和嫩葉。其實(shí)，如果說食用是當(dāng)今的時尚倒不如說是對那時的一種刻骨銘心的回憶更加貼切。

在北京市境內(nèi)的京石高速公路西道口橋南三公里處，有一個叫榆樹莊的村子。而這個村子為什么要與榆樹沾上邊我無法考證。不過要是讓我猜測的話，也許是與那個年代有關(guān)吧？《本草綱目》介紹：榆皮、榆葉，性皆滑利下降，故人小便不通，五淋腫滿，喘嗽不眠，經(jīng)脈胎產(chǎn)諸證宜之。本草十劑云，滑可去著，冬葵子、榆白皮之屬，蓋亦取其利竅，滲濕熱，消留著有形之物爾。氣盛而壅者宜之。若胃寒而虛者，久服滲利，恐泄真氣。

在五六歲時，由于長得小，靈巧又頑皮，和同齡的小伙伴經(jīng)常攀墻爬樹，我們也經(jīng)常爬到榆樹上去夠榆樹錢，有時用衣服袖子做兜子，把榆樹錢帶到家中，母親再做粥做菜做菜餑餑。現(xiàn)在，我們這個年齡的人都對榆樹錢有種特殊的眷戀戀，對榆樹錢有種難忘的記憶，對榆樹錢更是有一種心底的期盼：不只是吃了榆樹錢好，而且是榆樹保命保生活，還有一點(diǎn)點(diǎn)文化底蘊(yùn)的人都懂得，榆樹錢，生活富裕，年年有余有魚，年年進(jìn)錢。

榆樹錢的品質(zhì)無與倫比，它的論文充裕富足的文化傳統(tǒng)，它的精神及其可嘉，它的美麗和舞姿令人回味無窮。榆樹不只可使用可藥用，還是綠化環(huán)保的精品中的精品。

篇9

關(guān)鍵詞：櫻花；嫁接；管理

中圖分類號：S641.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1 櫻花簡介

櫻花（Prunus serrulata Lindl）是薔薇科櫻桃屬櫻桃亞屬的一種植物，原產(chǎn)北半球溫帶環(huán)喜馬拉雅山地區(qū)，在世界各地都有栽培。櫻花為落葉喬木，樹皮紫褐色，花葉互生，邊緣有芒齒，表面深綠色，有光澤?；恐?、5朵，成傘狀花序，花瓣先端有缺刻，花多為白色或紅色。是早春開花的優(yōu)良觀賞植物，花色幽香艷麗，以濃艷取勝。櫻花的常見變種有重瓣白櫻花、紅白櫻花、垂枝櫻花、重瓣紅櫻花、瑰麗櫻花、毛櫻花，山櫻花等。主要產(chǎn)于長江流域和東北南部，朝鮮和日本均有分布。櫻花喜陽光，喜溫暖濕潤的氣候，喜疏松肥沃，排水良好的砂質(zhì)酸性壤土生長最好，不耐鹽堿土。根系較淺，忌積水低洼地。有一定的耐寒和耐旱力，冬季可耐-10℃低溫，對煙塵、有害氣體抵抗力較弱。

2 櫻花的繁殖培育

櫻花的繁殖培育以嫁接繁殖為主，播種、扦插也可。嫁接一般選用櫻桃、山櫻桃實(shí)生苗作砧木，以優(yōu)良品種櫻花作接穗。

2.1 嫁接苗圃地選擇

嫁接櫻花的苗圃地一般選擇向陽背風(fēng)交通便利且排灌方便的地塊，肥沃通透性好的酸性或微酸性土壤為佳。苗圃地整地一般分3個步驟：

2.1.1 耕地

可使土壤疏松，提高持水能力，改善通透性，促進(jìn)土壤風(fēng)化和微生物活動，使土壤養(yǎng)分能及時被苗木吸收，有利于苗木生長發(fā)育。耕地時將土壤翻耕35cm左右。粘性土壤的地塊可在凍土前先行耕地，使土垡在越冬時受凍融作用而松散，早春到作床前連續(xù)淺耕耙地，使耕作層土壤充分細(xì)碎；沙壤在排砧前耕地即可。耕地時施足基肥，長效有機(jī)肥較好，如用化肥，氮磷鉀的比例一般在5﹕1.5﹕3.5。施肥方法是耕地前將肥料均勻地撒在地表，翻耕時便被均勻地埋進(jìn)耕層中。

2.1.2 開挖排水溝和作床

櫻花喜濕忌積水，為便于苗圃地集約管理和排灌，多采用高床植苗。耕好地后沿地周邊開挖深35cm左右的排水溝，較大的地塊還可以順?biāo)鞣较蜷_挖中溝，用水溝將地塊分割成畦。再按與水溝垂直方向做成苗床，苗床寬約1.5m，苗床之間留35cm左右的步道，床面比步道高10～15cm。

2.1.3 耙地

用釘齒耙將耕好的土地梳理幾次，疏松土表，粉碎土塊，平整土地，清理雜物和雜草。

2.2 排砧

排砧一般在2月上旬進(jìn)行，避開凍土期，砧木處在休眠期，在砧木萌動前2～3周進(jìn)行。常用櫻桃、山櫻桃實(shí)生苗作砧木，地徑1～2cm即可，要求根系發(fā)達(dá)，無較大損傷、健壯的小苗。排砧前，先將砧苗主根過長部分剪掉，主干保留30～50cm，除去下部側(cè)枝。植砧時要求樹根舒展，深度適宜（覆土至原土痕處），不可露根，壓實(shí)根土，砧苗挺直。株行距一般在15cm×25cm左右。一塊地排砧完成后澆灌1次透水。

2.3 嫁接

櫻花樹于2月中下旬開始萌動，接穗可隨采隨接，也可以短時間保鮮保濕儲藏。采集接穗時選擇健康母樹頂端一年生壯枝，枝條表皮無病斑，無損傷，斷面無異色。一般只用枝條中上部分去掉枝梢花芽備用。嫁接工具和輔料有修枝剪、嫁接刀、塑料薄膜條。嫁接分枝接和芽接。嫁接成活的關(guān)鍵是盡量擴(kuò)大砧木和接穗形成層的接觸面和緊密度，其要領(lǐng)是削面平滑，形成層對齊，綁扎牢固。

2.3.1 枝接

小苗枝接一般用切接法，方法先將砧木沿出土線上8cm左右出水平剪去，修剪時要斷面平整，不能損壞砧木表皮。接穗總長度一般5cm左右，上端保留2～3個芽，下端削成一個2cm左右長的平滑長削面，在此削面背面削一個長1cm左右的短斜面，削好接穗后在砧木一側(cè)樹皮內(nèi)部略帶木質(zhì)部垂直下切1刀，深度和接穗長削面長度相等，然后迅速將削好接穗長削面向木質(zhì)部插入砧木切口中，使形成層相互對準(zhǔn)，最后用塑料薄膜條包扎緊，包扎時從砧木的切口由下向上壓邊包扎緊密，防止雨水進(jìn)入嫁接口。

2.3.2 芽接

櫻花芽接采用帶木質(zhì)砧芽接，操作簡便，成活率高，且不受離皮與否和季節(jié)限制，還有愈合快、接合牢固和利于嫁接苗生長的優(yōu)點(diǎn)。方法是從接穗枝條芽的上方 1～1.5cm處下刀，帶木質(zhì)部直向下平削，至芽基以下1～1.5cm，再橫向切1刀取下芽片。然后在砧木上距地面6～8cm迎風(fēng)面平滑處，從上向下削1個與接芽片長寬均相當(dāng)?shù)那忻?，下端橫向切1刀去掉削片，隨即將接穗芽片插入砧木切口，削面對準(zhǔn)形成層緊貼于砧木削面上。再用塑料薄膜條一道壓一道地纏嚴(yán)縛緊，露出芽。當(dāng)新芽成活并抽出新枝時，從接口上2cm處剪去上部砧木。

3 嫁接苗的管理

嫁接后10d左右要檢查成活率，一般接穗上的芽變小變黑枯萎的嫁接失敗，可以及時補(bǔ)接。萌芽后枝接的要在接穗上選1個壯芽保留，其余的摘除。同時摸去砧木上的萌芽，摸芽要在3～5d進(jìn)行1次。在接穗抽條至15cm左右用刀片割斷包扎薄膜去綁。櫻花生長較快，為防止風(fēng)折可在接條生長至50cm左右可截稍定桿，促進(jìn)愈合口生長，形成下粗上細(xì)的枝條或用1m左右的竹桿插在樹根旁，用細(xì)繩將枝條竹桿固定做成支架。

篇10

教師要善于觀察，多為幼兒提供藝術(shù)學(xué)習(xí)的機(jī)會，充分發(fā)揮幼兒的積極性、主動性。以下是小編精心收集整理的大班藝術(shù)領(lǐng)域活動方案，下面小編就和大家分享，來欣賞一下吧。

大班藝術(shù)領(lǐng)域活動方案1活動目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)觀察幼兒園的主要建筑和景物，用繪畫表現(xiàn)幼兒園的樓房、運(yùn)動器具以及花草樹木。

2、根據(jù)幼兒園建筑結(jié)構(gòu)和景物位置，學(xué)習(xí)合理布置畫面。

活動準(zhǔn)備：

1、組織幼兒在幼兒園里散步，引導(dǎo)幼兒觀察幼兒園的樓房、運(yùn)動器具、周圍景物等。

2、組織幼兒進(jìn)行建筑游戲“我們的幼兒園“，初步掌握幼兒園的布局。

3、彩色筆蠟筆、畫紙(幼兒人手一份)

活動過程：

1、導(dǎo)入活動，引起幼兒學(xué)習(xí)的興趣

教師：小朋友，我們的幼兒園美不美，你們想不想把這么美的幼兒園畫下來，今天就畫“我們的幼兒園“好不好?

2、引導(dǎo)幼兒回憶觀察過的幼兒園的布局

教師：你們在園里看到了什么?幼兒園的房子是什么樣子的?門窗在哪里，是什么形狀的?園內(nèi)還有些什么東西，這些東西放在什么地方?樹和花長在什么地方?它們是什么形狀的，什么顏色的?

3、交代要求，幼兒作畫，教師巡回指導(dǎo)

教師提醒幼兒先仔細(xì)想好，然后再動筆。在紙上先畫樓房，再畫運(yùn)動器具和花草樹木，將房子畫大一些，畫在主要位置上。如果幼兒畫面較空，適當(dāng)啟發(fā)幼兒補(bǔ)充內(nèi)容。

4、評價作品，結(jié)束活動

教師組織幼兒互相欣賞作品，找一找哪張畫上的房子畫得很平穩(wěn);哪張畫上畫的幼兒園里的東西最多等。

小結(jié)：我們的幼兒園真美，今天大家把我們的幼兒園畫下來了，我們要愛護(hù)幼兒園的一切東西，使幼兒園永遠(yuǎn)都那么美麗。

大班藝術(shù)領(lǐng)域活動方案2活動目標(biāo)：

1.了解歌曲的內(nèi)容學(xué)唱歌曲，感受歌曲的幽默有趣。

2.熟悉歌曲的旋律，嘗試創(chuàng)編歌曲。

3.體會創(chuàng)編的樂趣，對藝術(shù)活動產(chǎn)生興趣。

活動準(zhǔn)備：

1.關(guān)于歌詞的一些卡片。

2.頭飾：紅太狼一個，灰太狼數(shù)個;

頭巾數(shù)條。

3.道具：紙花，紅太狼的房子。

活動過程：

(一)創(chuàng)設(shè)灰太狼求婚情景，激發(fā)幼兒的興趣。

教師扮演灰太狼，幼兒當(dāng)親友團(tuán)吧!

(二)幼兒學(xué)唱歌曲。

1.教師演唱：掀起你的蓋頭來第一段。

教師：聽聽我是怎么夸我紅太狼的?(教師根據(jù)幼兒的回答在黑板上貼上相應(yīng)的圖文標(biāo)志)

2.男女對唱和集體唱，加深印象。

3.教師詢問幼兒唱歌遇到的困難進(jìn)行指導(dǎo)。

教師：你們在唱歌時有沒有遇到困難?哪一句?(對個別遇到困難的幼兒指導(dǎo))這首歌曲名字叫做《掀起你的蓋頭來》。

4.幼兒集體歌唱《掀起你的蓋頭來》。

(三)幼兒創(chuàng)編歌曲。

1.幼兒互相討論并自由創(chuàng)編歌曲。

教師：親友團(tuán)來想想紅太狼的臉袋還有什么地方美麗呢?(臉袋，嘴巴，鼻子，皇冠。)

2.根據(jù)圖譜創(chuàng)編歌曲。

教師：真是太感謝你們啦，想到了這么多漂亮的地方，我們來試著唱進(jìn)歌曲里吧!

3.集體學(xué)唱創(chuàng)編好的歌曲。

教師：嘿嘿，到底人多力量大呀!準(zhǔn)備好了么?我們出發(fā)吧!(最后紅太郎答應(yīng)了。)

(四)聽音樂進(jìn)行律動，結(jié)束離場。

教師：哈哈，我的求婚成功拉!我們一起跳舞慶祝吧!!

活動延伸：

家園共育：讓幼兒回家和父母一起表演并且演唱。

區(qū)域活動：在區(qū)角內(nèi)提供舞臺，讓幼兒自行表演。

大班藝術(shù)領(lǐng)域活動方案3重點(diǎn)難點(diǎn)

分組合作描畫不同人體動態(tài)。

活動過程

1.欣賞范畫，激發(fā)幼兒活動的興趣

小朋友仔細(xì)觀察，這張畫有什么特別的地方?你們想不想畫一張?zhí)貏e的畫?

2.游戲《木頭人》

交代規(guī)則：首先，咱們做一個木頭人的游戲，女孩子全體起立到前面來，聽到音樂，做各種各樣優(yōu)美的動作，音樂一停你就得變成一個美麗的木頭人。

(發(fā)標(biāo)志)男孩子全體起立到前面來，游戲規(guī)則是聽到音樂，做有趣的、可笑的動作，音樂一停你就得變成一個有趣、可笑的木頭人。

3.教師示范

小朋友的動作都很特別，用什么辦法能把咱們的動作留下來呢?某某小朋友到前面來，請你擺出一個特別的動作請大家欣賞，教師描畫出該幼兒的體態(tài)。

4.討論

請7位身上有標(biāo)志的小朋友上前擺各種各樣的動作(站姿或臥姿)。大家共同分析7位小朋友的動作能不能畫在紙上，將個別動作稍做改動。

5.幼兒分7組，合作完成人體姿態(tài)的描畫

6.游戲《找信》

每組幼兒共同解讀密信，分析信件中的藝術(shù)表現(xiàn)方式，激發(fā)幼兒創(chuàng)作的。

7.幼兒自由創(chuàng)作

運(yùn)用線條，圖案或者色彩裝飾人體并為畫面涂底色。

8.欣賞作品

請幼兒談一談，哪一組作品中人物的動作清晰，色彩鮮艷，人體裝飾的非常有特點(diǎn)。

9.結(jié)束部分

歡慶舞。師生在音樂伴隨下自由舞蹈，展示自我獨(dú)特魅力。

活動目標(biāo)

在活動中請幼兒體驗(yàn)合作的快樂。

幼兒合作完成人體動態(tài)的描畫和人體的裝飾。

使幼兒了解到美就在我們的身邊，它來源于我們的生活。

活動準(zhǔn)備

音樂帶、半開紙7張、水彩筆、油畫棒、水粉、毛刷、抹布、水桶、標(biāo)志、范畫、工作服、將幼兒分7組

大班藝術(shù)領(lǐng)域活動方案4活動目標(biāo)

1.能自由設(shè)計畫面，創(chuàng)作出有生活情景的小朋友活動畫。

2.嘗試通過表情變化來表現(xiàn)心理活動，從動作和色彩中感知美、創(chuàng)造美。

3.培養(yǎng)想象力，體驗(yàn)快樂的情感。

4.讓幼兒體驗(yàn)自主、獨(dú)立、創(chuàng)造的能力。

5.鼓勵幼兒樂于參與繪畫活動，體驗(yàn)繪畫活動的樂趣。

活動準(zhǔn)備

繪畫紙、水彩筆

活動過程

一、幼兒隨音樂自由表現(xiàn)手、腳、面部表情的活動，并表現(xiàn)出與歌詞相符的造型動作。(教師用語言啟發(fā)幼兒用夸張的表情表現(xiàn)我們的各種情緒)

二、示范畫表情，引導(dǎo)幼兒互相討論

1.小朋友孤單發(fā)愁時的表情該怎樣表現(xiàn)(撅嘴、垂頭、掉淚、嘴角下彎、閉眼、躲在角落……)，請小朋友上前做示范，教師畫出1-2種表現(xiàn)形式。

2.小朋友快樂游玩時的表情怎樣表現(xiàn)(笑、唱歌、擁抱、嘴角上翹、手拉手……)，請小朋友上前做示范，教師畫出1～2種表現(xiàn)形式。

三、交代要求，引發(fā)繪畫欲望。

師：小朋友生活的地方非常美麗，都有些什么呢?(樹、花、草、樓房……)鼓勵幼兒用這些美麗的東西做背景，把剛才的音樂游戲用畫筆表現(xiàn)出來?？梢灾槐憩F(xiàn)孤單發(fā)愁的情景，也可以表現(xiàn)快樂游玩的情景，還可以表現(xiàn)整個游戲情景。

四、幼兒自由創(chuàng)作，教師巡回指導(dǎo)教師鼓勵幼兒大膽想象，自由表現(xiàn)。

五、幼兒互相介紹作品。

大班藝術(shù)領(lǐng)域活動方案5活動目標(biāo)：

1、欣賞并講述大公雞的外形、色彩和各種不同的姿態(tài)，感受神態(tài)各異的造型變化所帶來的美的享受。

2、大膽表現(xiàn)大公雞的生動造型，在教師的提示下能較為熟練地運(yùn)用轉(zhuǎn)版、制版和拓印的方法進(jìn)行創(chuàng)作。

3、能與同伴合作共用操作材料，保持共用材料的干凈和整齊。

活動準(zhǔn)備：

1、課件：各種大公雞的圖片或欣賞資料。

2、白板紙兩張，復(fù)寫紙，筆，油墨，膠滾，宣紙等。

活動過程：

第一步：創(chuàng)作并轉(zhuǎn)版

1、回憶并講述自己看過的大公雞的造型、色彩。

教師：你見過的大公雞是什么樣的?有哪幾個部分?每個部分又是什么樣的?

2、欣賞各種動態(tài)的大公雞形象，發(fā)現(xiàn)變化規(guī)律。

(l)教師：你喜歡哪一只大公雞?它是什么樣的?它在干什么?做了什么樣的動作? (用動作模仿)

(2)教師：觀察一下大公雞動態(tài)的變化主要與哪一部分有關(guān)。

(3)演示身體和頭部的位置變化，了解動態(tài)的表現(xiàn)方法。

3、幼兒創(chuàng)作并進(jìn)行轉(zhuǎn)版。

4、作品評價。

互相交流、評價，積累有益的經(jīng)驗(yàn)。

第二步：制版

1、觀察自己設(shè)計的麗稿，討論制作方法。

(l)教師：你覺得應(yīng)該怎么設(shè)計公雞?雞冠、眼睛、肉垂……怎么做? (剪灰版、貼白版)

(2)教師：怎么做才能不遺漏? (從上到下有序剪，剪一塊貼一塊)尾巳怎么剪?怎么貼?(間隔法或三層拼貼)翅膀怎么剪?怎么貼?

2、幼兒進(jìn)行制作活動。

(l)提醒幼兒有序地制作。

(2)連續(xù)紋樣用間隔的方法拼貼，第三層作為背景存在，將主體做好后貼在背景上。

3、集體欣賞、交流、評價幼兒作品。

幼兒相互欣賞作品，交流制作的獨(dú)特之處以及創(chuàng)作中遇到的問題。

第三步：拓印

1、欣賞、評價幼兒的上次作品，表揚(yáng)有進(jìn)步的幼兒。

教師：你是怎么印的?你能做給大家看看嗎?怎樣保持畫面的干凈?

2、指導(dǎo)幼兒進(jìn)行小組拓印活動。

活動建議：

活動延伸 學(xué)習(xí)一些有關(guān)公雞的歌曲和舞蹈，領(lǐng)會公雞傲然挺立的神氣。