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篇1

關(guān)鍵詞：民國 藝術(shù)人像攝影 風(fēng)格 發(fā)展

民國前，人像攝影主要用于紀念性肖像攝影，宮廷貴族娛樂或商業(yè)經(jīng)營。中國人像攝影在技術(shù)方面已相對成熟。但在藝術(shù)發(fā)展方面與西方相比是較為緩慢的。

“五四”之后，一些具有專業(yè)學(xué)術(shù)文化背景的知識分子對攝影藝術(shù)的實踐，確立了攝影的藝術(shù)地位，并影響了藝術(shù)攝影的風(fēng)格。成立民間攝影團體成為一種普遍潮流，因為組建團體能夠民主開放地進行交流。攝影開始由技術(shù)性層面提升到藝術(shù)和思想、意識形態(tài)的高度。他們創(chuàng)辦攝影刊物、舉行影展、參加國際攝影沙龍、表明攝影的主張，而普遍的意愿是提升中國藝術(shù)攝影在國際上的地位和影響力，增強民族攝影的內(nèi)涵。

中國的藝術(shù)人像攝影，也在這個時候發(fā)展起來。隨著“五四”運動和“新文化”運動的激蕩，一些知識分子在西方藝術(shù)攝影的感染下，開始嘗試和摸索，并很快在北京、上海等大城市陸續(xù)成立民間攝影團體，他們借著文學(xué)、繪畫上的修養(yǎng)，對人像攝影進行繪畫式的模擬，從而使人像攝影實現(xiàn)了由商業(yè)性和技術(shù)性向藝術(shù)性的轉(zhuǎn)變。

20世紀20年代，照相在中國已經(jīng)非常流行?！霸S多人自備照相器，自己會拍照；馬路上賣照相器材的店到處皆有，而且一二十塊錢就可買一具”[1]這里的相機是指小型折疊相機。小型照相機的普及，促進了藝術(shù)人像攝影的創(chuàng)作。

20世紀30年代，藝術(shù)攝影的發(fā)展，隨著各種藝術(shù)思潮的激蕩，經(jīng)歷了由畫意往寫實方向的過渡，但這種過渡并不是絕對的，寫實與寫意，紀實主義與浪漫主義一直是交替發(fā)展的。

總體來說，民國時期的藝術(shù)人像攝影是呈畫意風(fēng)格的。早在照相館時代，人物肖像就帶有唯美、仿畫的風(fēng)格?！拔逅摹币院?，這種風(fēng)格日趨明顯，再加上隨后由攝影團體等組織，從學(xué)術(shù)和理論角度認定，使這一風(fēng)格的人像攝影，在藝術(shù)上的身份得到確認。由知識分子主導(dǎo)并賦予理論支持的藝術(shù)人像攝影，形成了一定的藝術(shù)風(fēng)格。而風(fēng)格的發(fā)展，有著一定的主客觀因素。

北京“光社”中有很多鐘情于藝術(shù)攝影的知識分子，是藝術(shù)人像攝影事業(yè)的開拓者。他們深受中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的影響，他們的作品中，以人物為主要題材的還在少數(shù)，即使有人物，也只是作為景物的一個部分，這就符合了中國天人合一的世界觀。因此，在他們的作品中，人物只占畫面的小部分，或是呈剪影狀態(tài)。如劉半農(nóng)的《人與天》，老焱若的《一肩風(fēng)雪》，錢景華的《柳堤朝霧》等。這些作品不論從畫面的安排、影調(diào)的處理、景致的描繪，都充滿東方韻味，畫面結(jié)構(gòu)無疑是對中國畫的模仿。同時期也不乏一些模仿西洋油畫的畫意風(fēng)格的人像作品，如劉旭滄所拍攝的《環(huán)境》，一味追求柔焦效果，模仿了西洋的印象派繪畫。

雖然早期的藝術(shù)人像攝影，大都刻意地對中國傳統(tǒng)繪畫或西洋繪畫進行模仿，但是這些照片展示在當(dāng)時只見過20年代照相館呆板照片的觀眾面前，還是很受歡迎的，上述作品，是對藝術(shù)人像攝影風(fēng)格的初步探索。而這種風(fēng)格的形成，必然有其主客觀因素。

早期進行藝術(shù)人像攝影創(chuàng)作的知識分子，由于深受中國傳統(tǒng)繪畫的影響，其畫面中明顯帶有“天人合一”的思想。“天人合一”是中國傳統(tǒng)文化的核心命題。從藝術(shù)審美意義上看，它集中體現(xiàn)為以人情觀物態(tài)、使自然人化的思維方式，并把與自然精神的契合作為審美的理想追求。中國藝術(shù)人像攝影師們一方面追求主客體相融的審美境界，因此人物在畫面中的大小并不那么重要。另一方面注重表現(xiàn)主客體的生命精神，輕視對物體外在表象的摹仿。與西方攝影重視機械復(fù)制，重紀實不同，中國的藝術(shù)人像攝影師們更加強調(diào)表現(xiàn)畫面中人與物的生命特征，早就超脫于像與不像之外了。他們把世界萬物看成一個有機的生命整體，從而在整個畫面上使人與物、人與環(huán)境相互共通，使整個畫面成為一個完整的生命體，要達到這種效果，就必須超越視覺的局限，把視覺知覺與神會相結(jié)合，對整個畫面形成宏觀的把握和照應(yīng)。

而20世紀20年代初的西方人像攝影，則更加強調(diào)人物個性的體現(xiàn)，這與建立在主客體區(qū)分認知方式上的西方自然觀，是不謀而合的。在照片里體現(xiàn)出來就是：人是主體，人與物是對立的，有明顯的主次關(guān)系。與西方“物我對立”所不同，中國哲學(xué)中的認知方式則是“天人合一”，強調(diào)人與自然的和諧，人與自然應(yīng)該是“物我同一”的。因此中國的藝術(shù)人像攝影作品并不過分強調(diào)人是畫面的主體，而要實現(xiàn)人與環(huán)境的同一，使畫面和諧。

再從畫面的透視效果上來看，早期的藝術(shù)人像攝影作品遵循國畫中散點透視的構(gòu)圖方式，西方繪畫的焦點透視是在一個固定視點來觀察和表現(xiàn)物象，這種透視方法受空間限制，視域外的物象不能進入畫面，具有較大的局限性；而散點透視以游移的視線來觀察和表現(xiàn)物象，更自由靈活，空間更大。

在攝影藝術(shù)剛剛起步時，國內(nèi)存在很多關(guān)于攝影是不是藝術(shù)的論爭，有很多人對攝影抱著輕蔑的態(tài)度，認為應(yīng)拒攝影于藝術(shù)之門外。由此可見當(dāng)時攝影藝術(shù)的地位，與繪畫是無法相比的，要證明攝影也是藝術(shù)，必須避免相機的機械復(fù)制性，因而仿畫的趨勢便成為自然。

如果說早期的藝術(shù)人像攝影作品，大都是對繪畫的模仿，那么，華社當(dāng)中的一些攝影家，已具有自己的藝術(shù)風(fēng)格，作品體現(xiàn)出個性化的趨勢。

早在19世紀末，國外的人體攝影圖片就已傳入中國，劉海粟在上海創(chuàng)辦美專，在全國首先啟用模特輔助教學(xué)，此時郎靜山也開始拍攝人體作品。郎靜山認為：“有優(yōu)美的曲線，能表現(xiàn)出純真、純善、純美的意境?！逼鋭?chuàng)作出發(fā)點是：練習(xí)用光和構(gòu)圖，模仿西洋繪畫的造型效果，吸收探索國外的攝影品種。1933年拍攝的《抱甕凝思》，就很好地體現(xiàn)了郎靜山所說的話，畫面中的人物造型，顯然是模仿了西洋繪畫。而在光線的運用上，有些過曝，這是為了使人體上不要有太多的陰影，這樣才能體現(xiàn)“純真、純善、純美的意境”，這種意境，顯然是和中國傳統(tǒng)美學(xué)有關(guān)的?？梢娎伸o山嘗試從中西結(jié)合的角度，去尋求藝術(shù)人像攝影新的個性。

黑白影社的陳傳霖主張攝影一定要寫實，拍人像要抓住被攝者稍縱即逝的表情。他明確地說：“藝術(shù)是現(xiàn)實的反映，真正的藝術(shù)是要寫實的，這是一切藝術(shù)的最高法則。影藝是藝術(shù)的一個部門，自然也不能例外?！盵2]這種觀點，在攝影模仿畫意盛行之時，無疑是具有個性的。

而個性化中含有民族化，民族化中也能體現(xiàn)個性化。果戈理說過：“真正的民族性不在于描寫農(nóng)婦穿的無袖長衫，而在表現(xiàn)民族精神本身。詩人甚至描寫完全生疏的世界，只要他是用含有自己的民族化的要素的眼睛來看它，用整個民族的眼睛來看它也可能是民族的?！眲e林斯基也說過：“每一民族的民族性秘密不在于那個民族的服裝和烹調(diào)，而在于它理解事物的方式。”因此，藝術(shù)人像攝影作品，要在風(fēng)格上形成民族化，不能只是在形式上模仿民族藝術(shù)，而是要真正地體現(xiàn)民族精神。

20世紀30年代，在社會矛盾尖銳、日寇侵略的雙重壓力下，并受左翼文化思想影響，很多攝影師都要求藝術(shù)攝影作品更多地關(guān)注社會生活，更多地關(guān)注民族危亡。這一時期的藝術(shù)人像作品從開始追求藝術(shù)創(chuàng)作語言上的個性化，逐漸上升到民族化的高度。究其主觀因素，主要是攝影家們開始接受西方的文化和藝術(shù)思想，并使其與中國傳統(tǒng)相結(jié)合，以尋求新的發(fā)展。

總體來看，這一時期是追求攝影作品的真善美的。而東西方對于真善美的理解是大不相同的。郎靜山所說的“真善美”是與“意境”相結(jié)合的，應(yīng)該屬于中國傳統(tǒng)美學(xué)中“真”的范疇。在審美領(lǐng)域，“真”不僅指情感的真摯、專一，而且要求藝術(shù)作品在審美活動中由形式體現(xiàn)出精神、由現(xiàn)象顯露出本質(zhì)、從有限到無限、由現(xiàn)實提升至超越。在中國古典美學(xué)的真、善、美關(guān)系中，“真”反而處于較低位置，善處于更高的地位，“美”則可等同于“道”，處于最高的位置。郎靜山對于攝影藝術(shù)作品，總的來說，是持繪畫論觀點的，所以他以追求藝術(shù)人像作品的“純美”為最高境界，是一種純藝術(shù)的觀點。

而陳傳霖所說的寫實，也是要體現(xiàn)“真”，不過這就是西方美學(xué)范疇下的“真”了。在西方美學(xué)中由于價值與審美理論都是植根于認識論的，真、善、美三者是以“真”為核心的，“真”具有最高地位和本體論意義。一個客體或?qū)徝缹ο?，只要是“真”的，就必是善的與美的。

可見，前者是把攝影作為純藝術(shù)來看待的，而后者則是要求攝影藝術(shù)體現(xiàn)其紀實性。上述觀點都是為了發(fā)展中國特色的攝影藝術(shù)，以改變中國攝影藝術(shù)的地位。

參考文獻：

[1]豐子愷.美術(shù)的照相.一般，1927年3月出版，第2卷第3號.

篇2

[關(guān)鍵詞]博客個人博客圖書館學(xué)

[分類號]G250

1　引　言

迅速發(fā)展與廣泛應(yīng)用的現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是影響圖書館學(xué)發(fā)展的重要因素，也給圖書館學(xué)帶來新的時代特點。自2003年以來，圖書館學(xué)個人博客在我國內(nèi)地蓬勃興起，至今已初具規(guī)模。筆者認為：這既是博客這種新型網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)在我國內(nèi)地圖書館學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用和發(fā)展的必然產(chǎn)物，又是內(nèi)地圖書館學(xué)界學(xué)術(shù)交流、理論研究、自我教育與自我發(fā)展等諸多需求驅(qū)動的必然結(jié)果。同時它又對圖書館學(xué)在學(xué)術(shù)研究、學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科水平、教育教學(xué)、研究隊伍建設(shè)、學(xué)術(shù)語言規(guī)范等方面產(chǎn)生了不同程度的影響。這些影響有積極的，也有消極的。為了引導(dǎo)和推動今后我國內(nèi)地圖書館學(xué)個人博客更加健康和快速發(fā)展，使其在圖書館學(xué)未來發(fā)展和圖書館事業(yè)建設(shè)中發(fā)揮更大的積極作用，有必要對這些影響進行客觀分析和深入研究。

2　本文的研究范圍

本文所指的圖書館學(xué)個人博客主要是專門針對圖書館學(xué)這個特定專業(yè)領(lǐng)域并主要以與圖書館學(xué)研究和發(fā)展緊密相關(guān)的內(nèi)容，包括圖書館學(xué)理論研究、學(xué)科發(fā)展、教育教學(xué)以及圖書館工作、圖書館事業(yè)等為寫作主題并且由單人獨立寫作的學(xué)術(shù)性博客。本文的研究范圍主要是我國除香港、澳門和臺灣地區(qū)以外的內(nèi)地圖書館學(xué)個人博客。

3　我國內(nèi)地圖書館學(xué)個人博客對圖書館學(xué)發(fā)展的影響

3.1　積極影響

3.1.1　提供了一個民主、自由、寬松的學(xué)術(shù)公共空間學(xué)科發(fā)展需要為其理論進化、學(xué)術(shù)研究和思想爭鳴提供一個民主、自由、寬松的學(xué)術(shù)公共空間。圖書館學(xué)期刊、學(xué)術(shù)會議、講座和課堂等傳統(tǒng)學(xué)術(shù)公共空間往往受到各種人情交往和社會規(guī)則約束，參與者進行學(xué)術(shù)批判與爭鳴時往往會有種種顧慮。通過圖書館學(xué)個人博客，廣大圖書館人表達精彩紛呈的觀點，展示新穎詳實的數(shù)據(jù)，分析圖書館現(xiàn)象，總結(jié)圖書館實踐經(jīng)驗，介紹圖書館學(xué)知識，對贊同的觀點熱情回應(yīng)，有不同意見盡情爭鳴……圖書館學(xué)研究的民主氛圍和自由氣息得到極大改善，學(xué)科發(fā)展所需的民主、自由、寬松的學(xué)術(shù)公共空間得到了實現(xiàn)。它是對傳統(tǒng)學(xué)術(shù)空間和交流方式的改革與解放，對圖書館學(xué)發(fā)展將起到不可忽視的積極推動作用。

3.1.2　使圖書館學(xué)的實踐性進一步增強　圖書館學(xué)“是一門實踐性很強的學(xué)科”，其理論研究應(yīng)該與實踐緊密相連。但長期以來，“重理論，輕實踐”可以說是內(nèi)地圖書館學(xué)研究的“痼疾”。通過圖書館學(xué)個人博客，館員學(xué)習(xí)理論知識，反映工作中遇到的問題和現(xiàn)象；讀者反映信息需求、意見與建議；圖書館學(xué)專家、學(xué)者、教師、學(xué)生更多了解圖書館實踐……它成為圖書館界溝通交流的紐帶，不僅使許多實踐中產(chǎn)生的問題得到迅速解決，也為教學(xué)提供了鮮活的課堂案例，為理論研究提供了豐富的實踐來源。例如：當(dāng)“信圖事件”、“國圖事件”、“蘇圖事件”等發(fā)生后，內(nèi)地圖書館學(xué)個人博客發(fā)表了一系列相關(guān)文章，引發(fā)了圖書館界的熱烈討論，紛紛為解決此類問題出謀劃策，同時針對圖書館權(quán)利、文獻保存與利用、文獻數(shù)字化等相關(guān)問題展開了爭論。

3.1.3　提高了學(xué)術(shù)成果傳播的速度和廣度　圖書館學(xué)個人博客為圖書館界及時行業(yè)動態(tài)、報道學(xué)術(shù)會議和通報學(xué)術(shù)成果提供了便利，使研究進展與學(xué)術(shù)成果得到及時廣泛地公布與傳播，為減少研究的盲目性和重復(fù)性、提高學(xué)術(shù)成果傳播的速度和廣度、擴大學(xué)術(shù)成果的影響作出了重要貢獻。內(nèi)地圖書館學(xué)個人博客在學(xué)術(shù)會議報道方面發(fā)揮的作用尤其引人注目。許多參會者會前在博客中公布會議主題和日程，參會每一天對會議情況利用博客進行同步報道，從主題報告到發(fā)言討論、從文字描述到圖片展示或講稿下載、從會議過程到會間花絮和會后參觀、從成果到意義闡述……使廣大未參會者看了這些博客如同身臨其境，對會議內(nèi)容和進展了如指掌。

3.1.4　縮小我國與西方圖書館學(xué)較發(fā)達國家的學(xué)科水平差距總體上看，我國圖書館學(xué)研究是落后于西方發(fā)達國家的。圖書館學(xué)個人博客一方面為那些有志于介紹國外圖書館學(xué)研究成果與學(xué)術(shù)進展的圖書館人提供了一個很好的傳播平臺，另一方面又讓那些迫切想了解國外圖書館學(xué)最新進展的圖書館人擁有了一個理想途徑，為縮小我國與西方圖書館學(xué)較發(fā)達國家的學(xué)科水平差距發(fā)揮了積極作用。例如：圖書館2．0的概念干2005年9月在西方網(wǎng)絡(luò)媒體出現(xiàn)，11月內(nèi)地圖書館學(xué)個人博客“編目精靈”和“老槐也博客”分別對其進行了介紹，將這個國際圖書館界非常重要的研究熱點及時引入了國內(nèi)。當(dāng)2006年1月由這兩位博客作者合寫的《圖書館2.0：構(gòu)建新的圖書館服務(wù)》在《大學(xué)圖書館學(xué)報》刊出時，國外大多數(shù)學(xué)術(shù)期刊還沒有刊登關(guān)于圖書館2.0的論文。又如：“數(shù)圖研究”、“編目精靈”、“年心博客”等內(nèi)地圖書館學(xué)個人博客已成為國內(nèi)同行了解國外數(shù)字圖書館、編目、開放存取等相關(guān)領(lǐng)域最新研究進展的重要窗口。

3.1.5　為圖書館學(xué)提供了一種新的教學(xué)方式　很多圖書館學(xué)專家、學(xué)者或教師利用博客發(fā)表科研成果，宣傳圖書館學(xué)思想，傳播圖書館理念，介紹圖書館學(xué)知識，使自己的博客成為圖書館學(xué)教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)平臺。這種教學(xué)平臺具有極高的開放性和共享性，無論校內(nèi)校外都可以訪問，不用注冊就可以發(fā)表評論，每個人的評論都能即時被所有參與者看到。閱讀者可通過文章分類功能針對不同領(lǐng)域和主題進行系統(tǒng)閱讀和學(xué)習(xí)，通過留言、回復(fù)或評論等功能請教問題和參與討論；作者可通過分篇評論或閱讀統(tǒng)計功能及時了解文章反饋和被關(guān)注度。它打破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的時空局限，拓展了學(xué)生的專業(yè)視野和學(xué)習(xí)范圍，有助于培養(yǎng)學(xué)生的自主性、研究性學(xué)習(xí)能力、批判性和創(chuàng)新性思維。隨著我國高校招生規(guī)模不斷擴大，師資相對短缺，學(xué)生在課外較少有機會與教師進行系統(tǒng)討論和深入交流，圖書館學(xué)個人博客為師生之間及學(xué)生之間的交流提供了一個新平臺。目前許多學(xué)生都把課外閱讀圖書館學(xué)個人博客作為開闊理論視野、補充專業(yè)知識的一個有效途徑，可以說它為圖書館學(xué)提供了一種新的教學(xué)方式。

3.1.6　促進圖書館學(xué)研究隊伍建設(shè)　圖書館學(xué)個人博客對我國圖書館學(xué)研究隊伍建設(shè)產(chǎn)生了一定的促進作用，具體表現(xiàn)為：

3.1.6.1　為圖書館人提供了一個自我教育、自我展示的新平臺無論對于作者還是閱讀者，圖書館學(xué)個人博客都是一種很好的知識積累與自我教育方式。作者往往從自己研究的專業(yè)視

角出發(fā)，對大量信息進行搜集、整理、加工和提煉，形成具有一定專業(yè)濃度并較為系統(tǒng)全面的專業(yè)知識，在博客中。在傳播理論、介紹知識的同時也在不斷擴大自己的知識面，提高自身的科研能力和學(xué)術(shù)水平，于是寫博客的過程也成為自我教育、自我提升的過程。讀者通過閱讀這些專業(yè)水平較高的博客文章，增加了專業(yè)知識，提高了業(yè)務(wù)水平，也實現(xiàn)了自我教育。相對而言，內(nèi)地圖書館事業(yè)較為落后，圖書館學(xué)也不是一門顯學(xué)，受到的公眾關(guān)注度不高，圖書館人可以進行自我表達和自我展示的平臺非常有限。通過圖書館學(xué)個人博客，圖書館人不僅宣傳了圖書館學(xué)，提高了它的影響力，而且可以盡情表達觀點、展示學(xué)術(shù)成果和科研成就，讓更多人看到我國圖書館學(xué)發(fā)展、圖書館事業(yè)進步和廣大圖書館人的風(fēng)采。它成為圖書館人即時表達和自我展示的新平臺。

3.1.6.2　對圖書館學(xué)學(xué)者個人影響力“重新洗牌”　圖書館學(xué)個人博客的興起，不但將重新定義圖書館學(xué)“專家”與“知名學(xué)者”的內(nèi)涵，也大大促進圖書館學(xué)“專家”與“明星學(xué)者”的速成，正在悄悄引發(fā)學(xué)者個人影響力的“重新洗牌”。它對于某些學(xué)者是一種機遇，而對于另一些人特別是那些在現(xiàn)代信息技術(shù)和計算機操作能力方面處于劣勢的年齡偏大的學(xué)者，還有那些不喜歡自我表達、習(xí)慣默默地獨立進行學(xué)術(shù)鉆研的學(xué)者，則意味著一種挑戰(zhàn)。由于網(wǎng)絡(luò)具有相比于期刊和圖書等傳統(tǒng)媒體強大得多的傳播優(yōu)勢和影響力，寫博客的學(xué)者往往會被更多人在更短時間了解和熟悉，從而使自己在更廣范圍產(chǎn)生更大影響。許多博客寫得出色的學(xué)者隨著其博客點擊率和被引率不斷提高，自身的被關(guān)注度也不斷提高，一些圖書館學(xué)期刊紛紛前來約稿，甚至出現(xiàn)了一些學(xué)者因為博客而聲名鵲起或因為某篇博客文章而一鳴驚人的現(xiàn)象。圖書館學(xué)學(xué)者的個人影響力可能會因為圖書館學(xué)個人博客而重新排序。

3.2　消極影響

3.2.1　博客語言對學(xué)術(shù)語言規(guī)范產(chǎn)生沖擊博客語言是隨著博客的興起和發(fā)展開始逐漸被一些學(xué)者關(guān)注和提出的一個較新概念，目前國內(nèi)還沒有一個準(zhǔn)確定義。筆者認為：博客語言是指那些伴隨著博客這種新的網(wǎng)絡(luò)交流方式的出現(xiàn)而產(chǎn)生并被廣泛使用、最后形成在博客這種特定交流環(huán)境中用來表達特定含義、感情和語氣的約定俗成的詞句。例如：在漢語動詞或形容詞后面直接加上英文字母“ing”表示“持續(xù)”的意思，如“激動ing”；模仿google的表示方法將英文單詞中的字母進行重復(fù)用以表示強化，如“gooooooooood”；將一些正式交流和學(xué)術(shù)語言中并不匹配的詞語進行重新組合，如“嚴重支持”；將某日常詞語賦予區(qū)別于日常表達的特定涵義，如用“沙發(fā)”表示在博客文章后最早發(fā)表回復(fù)或評論……一方面，大量博客語言的產(chǎn)生和使用使得內(nèi)地圖書館學(xué)個人博客形式生動、語言幽默活潑，打破了學(xué)術(shù)研究的沉悶，為這些博客增添了許多情趣和魅力，吸引了更多讀者，提高了影響力；另一方面，博客語言對學(xué)術(shù)語言規(guī)范產(chǎn)生了一定沖擊。在大量頻繁出現(xiàn)的博客語言的潛移默化下，博客作者與讀者都容易逐漸混淆或忽視博客語言與學(xué)術(shù)語言的界限，在進行學(xué)術(shù)論文寫作時往往不自覺地使用博客語言。表現(xiàn)最為突出的是許多圖書館學(xué)研究生的課程論文甚至學(xué)位論文中有不少博客語言出現(xiàn)。學(xué)術(shù)語言是學(xué)術(shù)研究規(guī)范之一，學(xué)術(shù)語言規(guī)范在一定程度上是對學(xué)術(shù)研究與學(xué)術(shù)論文科學(xué)性和嚴謹性的保證。博客語言對學(xué)術(shù)語言規(guī)范的沖擊對圖書館學(xué)研究的學(xué)術(shù)規(guī)范產(chǎn)生了一定影響。

針對博客語言對學(xué)術(shù)語言的影響，我們還需注意存在另一種現(xiàn)象：某些博客語言經(jīng)過廣泛使用，得到圖書館學(xué)界的公認和普遍接受，有逐漸轉(zhuǎn)化為正式學(xué)術(shù)語言的趨勢。比如“圖林”這個名詞最早是由“老槐也博客”的作者借用“武林”來類比圖書館界提出的，由于比喻貼切、易于接受，被內(nèi)地圖書館學(xué)個人博客紛紛引用，逐漸發(fā)展成為內(nèi)地圖書館學(xué)個人博客對圖書館事業(yè)和圖書館工作總和的一種約定俗成的昵稱，是典型的博客語言。但是隨著這個詞使用次數(shù)不斷增多和影響不斷擴大，已有人將它作為正式學(xué)術(shù)語言直接應(yīng)用到學(xué)術(shù)論文中。如發(fā)表在《數(shù)字圖書館論壇》2006年第9期的(《淺議圖林博客》。

3.2.2　匿名攻擊或吹捧影響學(xué)科發(fā)展所需的理性學(xué)術(shù)氛圍大部分圖書館學(xué)個人博客是匿名的，讀者進行留言、評論與回復(fù)大部分采用的也是匿名形式。由于有匿名保護，大家在討論問題、分析現(xiàn)象或評價人物時，往往不同于在學(xué)術(shù)期刊上進行的冷靜商榷，而是相互激烈爭辯，語言過于偏激，容易偏離理性判斷與客觀分析的軌道，有時甚至發(fā)展為相互攻擊謾罵。還有人出于現(xiàn)實中的矛盾、利益、個人喜好或其他原因，利用匿名對某些圖書館界人士進行攻擊或吹捧。這些匿名攻擊或吹捧往往會放大學(xué)術(shù)分歧，激化學(xué)術(shù)矛盾，嚴重損害了圖書館學(xué)發(fā)展所需的理性學(xué)術(shù)氛圍。此外，博客的匿名性和強大的互動性容易造成言論的不可控，“回復(fù)”與“評論”跑題或歪曲主題甚至亂發(fā)廣告的現(xiàn)象在圖書館學(xué)個人博客中也非常普遍，嚴重干擾了學(xué)術(shù)交流，降低了博客的學(xué)術(shù)質(zhì)量。雖然博客作者有編輯文章、刪除跟帖等操作權(quán)限，但由于時間和精力有限，面對鋪天蓋地的留言和回復(fù)往往力不從心，無法――進行仔細閱讀、辨別和處理。

3.2.3　加大了知識產(chǎn)權(quán)侵犯的可能性　圖書館學(xué)個人博客經(jīng)常通過引用、轉(zhuǎn)載和大量的超鏈接來擴大博客的知識范圍與信息量，其博客信息的搜集、整理、組織和都是由作者一人完成，如果知識產(chǎn)權(quán)保護意識不強，就很可能在一些原創(chuàng)信息問題上造成侵權(quán)。許多作者喜歡將自己的著作、論文、會議發(fā)言等在博客上，如果這些已被出版機構(gòu)錄用，在尚未正式刊發(fā)之前不經(jīng)相應(yīng)機構(gòu)同意就自行則有可能侵犯相應(yīng)機構(gòu)的版權(quán)。另一方面，很多閱讀者看博客時受到啟發(fā)，往往將一些博客內(nèi)容進行收集、整理、加工、組織、引申，寫成學(xué)術(shù)論文公開發(fā)表，如果在論文注釋和參考文獻中沒有對引用和參考的博客文章進行注明，則侵犯了博客作者的知識產(chǎn)權(quán)。因此，圖書館學(xué)個人博客的興起加大了知識產(chǎn)權(quán)侵犯的可能性。知識產(chǎn)權(quán)保護是為了維護知識產(chǎn)權(quán)所有人的正當(dāng)利益和促進社會的知識繁榮與進步而采取的必要手段。圖書館學(xué)個人博客能否做好知識產(chǎn)權(quán)保護，不僅決定了其本身能否健康發(fā)展，也會對圖書館學(xué)發(fā)展產(chǎn)生一定影響。

3.2.4　“博客依賴”現(xiàn)象影響學(xué)科深入發(fā)展隨著圖書館學(xué)個人博客數(shù)量不斷增加和影響不斷擴大，對這些博客進行閱讀和篩選信息所需時間也越來越長。許多長期關(guān)注的人形成了“每天看博”的習(xí)慣，巨大的信息量使得每天閱讀博客占用了大量時間，沒有時間去閱讀圖書館學(xué)著作或?qū)W術(shù)論文，加上博客具有相對于專業(yè)著作和學(xué)術(shù)期刊表現(xiàn)形式更自由，內(nèi)容更豐富、更生動、更有趣，更新更迅速，通過網(wǎng)絡(luò)閱讀更便捷等特點，更容易吸引讀者，久而久之，許多人逐漸將它當(dāng)作了自己專業(yè)知識和信息的唯一來源，忽視了那些未在圖書館學(xué)個人博客中出現(xiàn)的信息、知識和研究領(lǐng)域。筆者將這種每天將大量時間和精力花費在閱讀博客上，將博客作為自己知識和信息的主要固定來源的現(xiàn)象稱為“博客依賴”。這種“博客依賴”現(xiàn)象在自我約束意識和自我控制能力相對較弱的廣大圖書館學(xué)本科生和研究生當(dāng)中更容易產(chǎn)生。博客作為一種內(nèi)容和表達都非常具有個性化色彩的網(wǎng)絡(luò)交流方式，包含的知識和信息往往是零散的、非正式的、不成熟的。對圖書館學(xué)這門學(xué)科進行全面了解和深入研究，必須花費大量時間對理論著作和學(xué)術(shù)論文進行系統(tǒng)全面地閱讀和研究。這種“博客依賴”現(xiàn)象容易造成博客關(guān)注者沒有堅實的圖書館學(xué)理論知識基礎(chǔ)，對圖書館學(xué)的學(xué)習(xí)、思考和研究往往受到圖書館學(xué)個人博客信息熱點的影響和牽制，容易導(dǎo)致自己的學(xué)術(shù)研究不全面不系統(tǒng)不深入，最終可能影響圖書館學(xué)的整體研究水平和學(xué)科體系，對學(xué)科的深入發(fā)展產(chǎn)生不利影響。