導(dǎo)語：如何才能寫好一篇個(gè)人應(yīng)戰(zhàn)書，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：民國(guó) 藝術(shù)人像攝影 風(fēng)格 發(fā)展

民國(guó)前，人像攝影主要用于紀(jì)念性肖像攝影，宮廷貴族娛樂或商業(yè)經(jīng)營(yíng)。中國(guó)人像攝影在技術(shù)方面已相對(duì)成熟。但在藝術(shù)發(fā)展方面與西方相比是較為緩慢的。

“五四”之后，一些具有專業(yè)學(xué)術(shù)文化背景的知識(shí)分子對(duì)攝影藝術(shù)的實(shí)踐，確立了攝影的藝術(shù)地位，并影響了藝術(shù)攝影的風(fēng)格。成立民間攝影團(tuán)體成為一種普遍潮流，因?yàn)榻M建團(tuán)體能夠民主開放地進(jìn)行交流。攝影開始由技術(shù)性層面提升到藝術(shù)和思想、意識(shí)形態(tài)的高度。他們創(chuàng)辦攝影刊物、舉行影展、參加國(guó)際攝影沙龍、表明攝影的主張，而普遍的意愿是提升中國(guó)藝術(shù)攝影在國(guó)際上的地位和影響力，增強(qiáng)民族攝影的內(nèi)涵。

中國(guó)的藝術(shù)人像攝影，也在這個(gè)時(shí)候發(fā)展起來。隨著“五四”運(yùn)動(dòng)和“新文化”運(yùn)動(dòng)的激蕩，一些知識(shí)分子在西方藝術(shù)攝影的感染下，開始嘗試和摸索，并很快在北京、上海等大城市陸續(xù)成立民間攝影團(tuán)體，他們借著文學(xué)、繪畫上的修養(yǎng)，對(duì)人像攝影進(jìn)行繪畫式的模擬，從而使人像攝影實(shí)現(xiàn)了由商業(yè)性和技術(shù)性向藝術(shù)性的轉(zhuǎn)變。

20世紀(jì)20年代，照相在中國(guó)已經(jīng)非常流行?！霸S多人自備照相器，自己會(huì)拍照；馬路上賣照相器材的店到處皆有，而且一二十塊錢就可買一具”[1]這里的相機(jī)是指小型折疊相機(jī)。小型照相機(jī)的普及，促進(jìn)了藝術(shù)人像攝影的創(chuàng)作。

20世紀(jì)30年代，藝術(shù)攝影的發(fā)展，隨著各種藝術(shù)思潮的激蕩，經(jīng)歷了由畫意往寫實(shí)方向的過渡，但這種過渡并不是絕對(duì)的，寫實(shí)與寫意，紀(jì)實(shí)主義與浪漫主義一直是交替發(fā)展的。

總體來說，民國(guó)時(shí)期的藝術(shù)人像攝影是呈畫意風(fēng)格的。早在照相館時(shí)代，人物肖像就帶有唯美、仿畫的風(fēng)格?！拔逅摹币院?，這種風(fēng)格日趨明顯，再加上隨后由攝影團(tuán)體等組織，從學(xué)術(shù)和理論角度認(rèn)定，使這一風(fēng)格的人像攝影，在藝術(shù)上的身份得到確認(rèn)。由知識(shí)分子主導(dǎo)并賦予理論支持的藝術(shù)人像攝影，形成了一定的藝術(shù)風(fēng)格。而風(fēng)格的發(fā)展，有著一定的主客觀因素。

北京“光社”中有很多鐘情于藝術(shù)攝影的知識(shí)分子，是藝術(shù)人像攝影事業(yè)的開拓者。他們深受中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的影響，他們的作品中，以人物為主要題材的還在少數(shù)，即使有人物，也只是作為景物的一個(gè)部分，這就符合了中國(guó)天人合一的世界觀。因此，在他們的作品中，人物只占畫面的小部分，或是呈剪影狀態(tài)。如劉半農(nóng)的《人與天》，老焱若的《一肩風(fēng)雪》，錢景華的《柳堤朝霧》等。這些作品不論從畫面的安排、影調(diào)的處理、景致的描繪，都充滿東方韻味，畫面結(jié)構(gòu)無疑是對(duì)中國(guó)畫的模仿。同時(shí)期也不乏一些模仿西洋油畫的畫意風(fēng)格的人像作品，如劉旭滄所拍攝的《環(huán)境》，一味追求柔焦效果，模仿了西洋的印象派繪畫。

雖然早期的藝術(shù)人像攝影，大都刻意地對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫或西洋繪畫進(jìn)行模仿，但是這些照片展示在當(dāng)時(shí)只見過20年代照相館呆板照片的觀眾面前，還是很受歡迎的，上述作品，是對(duì)藝術(shù)人像攝影風(fēng)格的初步探索。而這種風(fēng)格的形成，必然有其主客觀因素。

早期進(jìn)行藝術(shù)人像攝影創(chuàng)作的知識(shí)分子，由于深受中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的影響，其畫面中明顯帶有“天人合一”的思想。“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心命題。從藝術(shù)審美意義上看，它集中體現(xiàn)為以人情觀物態(tài)、使自然人化的思維方式，并把與自然精神的契合作為審美的理想追求。中國(guó)藝術(shù)人像攝影師們一方面追求主客體相融的審美境界，因此人物在畫面中的大小并不那么重要。另一方面注重表現(xiàn)主客體的生命精神，輕視對(duì)物體外在表象的摹仿。與西方攝影重視機(jī)械復(fù)制，重紀(jì)實(shí)不同，中國(guó)的藝術(shù)人像攝影師們更加強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)畫面中人與物的生命特征，早就超脫于像與不像之外了。他們把世界萬物看成一個(gè)有機(jī)的生命整體，從而在整個(gè)畫面上使人與物、人與環(huán)境相互共通，使整個(gè)畫面成為一個(gè)完整的生命體，要達(dá)到這種效果，就必須超越視覺的局限，把視覺知覺與神會(huì)相結(jié)合，對(duì)整個(gè)畫面形成宏觀的把握和照應(yīng)。

而20世紀(jì)20年代初的西方人像攝影，則更加強(qiáng)調(diào)人物個(gè)性的體現(xiàn)，這與建立在主客體區(qū)分認(rèn)知方式上的西方自然觀，是不謀而合的。在照片里體現(xiàn)出來就是：人是主體，人與物是對(duì)立的，有明顯的主次關(guān)系。與西方“物我對(duì)立”所不同，中國(guó)哲學(xué)中的認(rèn)知方式則是“天人合一”，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，人與自然應(yīng)該是“物我同一”的。因此中國(guó)的藝術(shù)人像攝影作品并不過分強(qiáng)調(diào)人是畫面的主體，而要實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的同一，使畫面和諧。

再從畫面的透視效果上來看，早期的藝術(shù)人像攝影作品遵循國(guó)畫中散點(diǎn)透視的構(gòu)圖方式，西方繪畫的焦點(diǎn)透視是在一個(gè)固定視點(diǎn)來觀察和表現(xiàn)物象，這種透視方法受空間限制，視域外的物象不能進(jìn)入畫面，具有較大的局限性；而散點(diǎn)透視以游移的視線來觀察和表現(xiàn)物象，更自由靈活，空間更大。

在攝影藝術(shù)剛剛起步時(shí)，國(guó)內(nèi)存在很多關(guān)于攝影是不是藝術(shù)的論爭(zhēng)，有很多人對(duì)攝影抱著輕蔑的態(tài)度，認(rèn)為應(yīng)拒攝影于藝術(shù)之門外。由此可見當(dāng)時(shí)攝影藝術(shù)的地位，與繪畫是無法相比的，要證明攝影也是藝術(shù)，必須避免相機(jī)的機(jī)械復(fù)制性，因而仿畫的趨勢(shì)便成為自然。

如果說早期的藝術(shù)人像攝影作品，大都是對(duì)繪畫的模仿，那么，華社當(dāng)中的一些攝影家，已具有自己的藝術(shù)風(fēng)格，作品體現(xiàn)出個(gè)性化的趨勢(shì)。

早在19世紀(jì)末，國(guó)外的人體攝影圖片就已傳入中國(guó)，劉海粟在上海創(chuàng)辦美專，在全國(guó)首先啟用模特輔助教學(xué)，此時(shí)郎靜山也開始拍攝人體作品。郎靜山認(rèn)為：“有優(yōu)美的曲線，能表現(xiàn)出純真、純善、純美的意境?！逼鋭?chuàng)作出發(fā)點(diǎn)是：練習(xí)用光和構(gòu)圖，模仿西洋繪畫的造型效果，吸收探索國(guó)外的攝影品種。1933年拍攝的《抱甕凝思》，就很好地體現(xiàn)了郎靜山所說的話，畫面中的人物造型，顯然是模仿了西洋繪畫。而在光線的運(yùn)用上，有些過曝，這是為了使人體上不要有太多的陰影，這樣才能體現(xiàn)“純真、純善、純美的意境”，這種意境，顯然是和中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)有關(guān)的。可見郎靜山嘗試從中西結(jié)合的角度，去尋求藝術(shù)人像攝影新的個(gè)性。

黑白影社的陳傳霖主張攝影一定要寫實(shí)，拍人像要抓住被攝者稍縱即逝的表情。他明確地說：“藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的反映，真正的藝術(shù)是要寫實(shí)的，這是一切藝術(shù)的最高法則。影藝是藝術(shù)的一個(gè)部門，自然也不能例外。”[2]這種觀點(diǎn)，在攝影模仿畫意盛行之時(shí)，無疑是具有個(gè)性的。

而個(gè)性化中含有民族化，民族化中也能體現(xiàn)個(gè)性化。果戈理說過：“真正的民族性不在于描寫農(nóng)婦穿的無袖長(zhǎng)衫，而在表現(xiàn)民族精神本身。詩人甚至描寫完全生疏的世界，只要他是用含有自己的民族化的要素的眼睛來看它，用整個(gè)民族的眼睛來看它也可能是民族的?！眲e林斯基也說過：“每一民族的民族性秘密不在于那個(gè)民族的服裝和烹調(diào)，而在于它理解事物的方式?！币虼耍囆g(shù)人像攝影作品，要在風(fēng)格上形成民族化，不能只是在形式上模仿民族藝術(shù)，而是要真正地體現(xiàn)民族精神。

20世紀(jì)30年代，在社會(huì)矛盾尖銳、日寇侵略的雙重壓力下，并受左翼文化思想影響，很多攝影師都要求藝術(shù)攝影作品更多地關(guān)注社會(huì)生活，更多地關(guān)注民族危亡。這一時(shí)期的藝術(shù)人像作品從開始追求藝術(shù)創(chuàng)作語言上的個(gè)性化，逐漸上升到民族化的高度。究其主觀因素，主要是攝影家們開始接受西方的文化和藝術(shù)思想，并使其與中國(guó)傳統(tǒng)相結(jié)合，以尋求新的發(fā)展。

總體來看，這一時(shí)期是追求攝影作品的真善美的。而東西方對(duì)于真善美的理解是大不相同的。郎靜山所說的“真善美”是與“意境”相結(jié)合的，應(yīng)該屬于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中“真”的范疇。在審美領(lǐng)域，“真”不僅指情感的真摯、專一，而且要求藝術(shù)作品在審美活動(dòng)中由形式體現(xiàn)出精神、由現(xiàn)象顯露出本質(zhì)、從有限到無限、由現(xiàn)實(shí)提升至超越。在中國(guó)古典美學(xué)的真、善、美關(guān)系中，“真”反而處于較低位置，善處于更高的地位，“美”則可等同于“道”，處于最高的位置。郎靜山對(duì)于攝影藝術(shù)作品，總的來說，是持繪畫論觀點(diǎn)的，所以他以追求藝術(shù)人像作品的“純美”為最高境界，是一種純藝術(shù)的觀點(diǎn)。

而陳傳霖所說的寫實(shí)，也是要體現(xiàn)“真”，不過這就是西方美學(xué)范疇下的“真”了。在西方美學(xué)中由于價(jià)值與審美理論都是植根于認(rèn)識(shí)論的，真、善、美三者是以“真”為核心的，“真”具有最高地位和本體論意義。一個(gè)客體或?qū)徝缹?duì)象，只要是“真”的，就必是善的與美的。

可見，前者是把攝影作為純藝術(shù)來看待的，而后者則是要求攝影藝術(shù)體現(xiàn)其紀(jì)實(shí)性。上述觀點(diǎn)都是為了發(fā)展中國(guó)特色的攝影藝術(shù)，以改變中國(guó)攝影藝術(shù)的地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]豐子愷.美術(shù)的照相.一般，1927年3月出版，第2卷第3號(hào).

篇2

[關(guān)鍵詞]博客個(gè)人博客圖書館學(xué)

[分類號(hào)]G250

1　引　言

迅速發(fā)展與廣泛應(yīng)用的現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是影響圖書館學(xué)發(fā)展的重要因素，也給圖書館學(xué)帶來新的時(shí)代特點(diǎn)。自2003年以來，圖書館學(xué)個(gè)人博客在我國(guó)內(nèi)地蓬勃興起，至今已初具規(guī)模。筆者認(rèn)為：這既是博客這種新型網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)在我國(guó)內(nèi)地圖書館學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用和發(fā)展的必然產(chǎn)物，又是內(nèi)地圖書館學(xué)界學(xué)術(shù)交流、理論研究、自我教育與自我發(fā)展等諸多需求驅(qū)動(dòng)的必然結(jié)果。同時(shí)它又對(duì)圖書館學(xué)在學(xué)術(shù)研究、學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科水平、教育教學(xué)、研究隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)術(shù)語言規(guī)范等方面產(chǎn)生了不同程度的影響。這些影響有積極的，也有消極的。為了引導(dǎo)和推動(dòng)今后我國(guó)內(nèi)地圖書館學(xué)個(gè)人博客更加健康和快速發(fā)展，使其在圖書館學(xué)未來發(fā)展和圖書館事業(yè)建設(shè)中發(fā)揮更大的積極作用，有必要對(duì)這些影響進(jìn)行客觀分析和深入研究。

2　本文的研究范圍

本文所指的圖書館學(xué)個(gè)人博客主要是專門針對(duì)圖書館學(xué)這個(gè)特定專業(yè)領(lǐng)域并主要以與圖書館學(xué)研究和發(fā)展緊密相關(guān)的內(nèi)容，包括圖書館學(xué)理論研究、學(xué)科發(fā)展、教育教學(xué)以及圖書館工作、圖書館事業(yè)等為寫作主題并且由單人獨(dú)立寫作的學(xué)術(shù)性博客。本文的研究范圍主要是我國(guó)除香港、澳門和臺(tái)灣地區(qū)以外的內(nèi)地圖書館學(xué)個(gè)人博客。

3　我國(guó)內(nèi)地圖書館學(xué)個(gè)人博客對(duì)圖書館學(xué)發(fā)展的影響

3.1　積極影響

3.1.1　提供了一個(gè)民主、自由、寬松的學(xué)術(shù)公共空間學(xué)科發(fā)展需要為其理論進(jìn)化、學(xué)術(shù)研究和思想爭(zhēng)鳴提供一個(gè)民主、自由、寬松的學(xué)術(shù)公共空間。圖書館學(xué)期刊、學(xué)術(shù)會(huì)議、講座和課堂等傳統(tǒng)學(xué)術(shù)公共空間往往受到各種人情交往和社會(huì)規(guī)則約束，參與者進(jìn)行學(xué)術(shù)批判與爭(zhēng)鳴時(shí)往往會(huì)有種種顧慮。通過圖書館學(xué)個(gè)人博客，廣大圖書館人表達(dá)精彩紛呈的觀點(diǎn)，展示新穎詳實(shí)的數(shù)據(jù)，分析圖書館現(xiàn)象，總結(jié)圖書館實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，介紹圖書館學(xué)知識(shí)，對(duì)贊同的觀點(diǎn)熱情回應(yīng)，有不同意見盡情爭(zhēng)鳴……圖書館學(xué)研究的民主氛圍和自由氣息得到極大改善，學(xué)科發(fā)展所需的民主、自由、寬松的學(xué)術(shù)公共空間得到了實(shí)現(xiàn)。它是對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)空間和交流方式的改革與解放，對(duì)圖書館學(xué)發(fā)展將起到不可忽視的積極推動(dòng)作用。

3.1.2　使圖書館學(xué)的實(shí)踐性進(jìn)一步增強(qiáng)　圖書館學(xué)“是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科”，其理論研究應(yīng)該與實(shí)踐緊密相連。但長(zhǎng)期以來，“重理論，輕實(shí)踐”可以說是內(nèi)地圖書館學(xué)研究的“痼疾”。通過圖書館學(xué)個(gè)人博客，館員學(xué)習(xí)理論知識(shí)，反映工作中遇到的問題和現(xiàn)象；讀者反映信息需求、意見與建議；圖書館學(xué)專家、學(xué)者、教師、學(xué)生更多了解圖書館實(shí)踐……它成為圖書館界溝通交流的紐帶，不僅使許多實(shí)踐中產(chǎn)生的問題得到迅速解決，也為教學(xué)提供了鮮活的課堂案例，為理論研究提供了豐富的實(shí)踐來源。例如：當(dāng)“信圖事件”、“國(guó)圖事件”、“蘇圖事件”等發(fā)生后，內(nèi)地圖書館學(xué)個(gè)人博客發(fā)表了一系列相關(guān)文章，引發(fā)了圖書館界的熱烈討論，紛紛為解決此類問題出謀劃策，同時(shí)針對(duì)圖書館權(quán)利、文獻(xiàn)保存與利用、文獻(xiàn)數(shù)字化等相關(guān)問題展開了爭(zhēng)論。

3.1.3　提高了學(xué)術(shù)成果傳播的速度和廣度　圖書館學(xué)個(gè)人博客為圖書館界及時(shí)行業(yè)動(dòng)態(tài)、報(bào)道學(xué)術(shù)會(huì)議和通報(bào)學(xué)術(shù)成果提供了便利，使研究進(jìn)展與學(xué)術(shù)成果得到及時(shí)廣泛地公布與傳播，為減少研究的盲目性和重復(fù)性、提高學(xué)術(shù)成果傳播的速度和廣度、擴(kuò)大學(xué)術(shù)成果的影響作出了重要貢獻(xiàn)。內(nèi)地圖書館學(xué)個(gè)人博客在學(xué)術(shù)會(huì)議報(bào)道方面發(fā)揮的作用尤其引人注目。許多參會(huì)者會(huì)前在博客中公布會(huì)議主題和日程，參會(huì)每一天對(duì)會(huì)議情況利用博客進(jìn)行同步報(bào)道，從主題報(bào)告到發(fā)言討論、從文字描述到圖片展示或講稿下載、從會(huì)議過程到會(huì)間花絮和會(huì)后參觀、從成果到意義闡述……使廣大未參會(huì)者看了這些博客如同身臨其境，對(duì)會(huì)議內(nèi)容和進(jìn)展了如指掌。

3.1.4　縮小我國(guó)與西方圖書館學(xué)較發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)科水平差距總體上看，我國(guó)圖書館學(xué)研究是落后于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的。圖書館學(xué)個(gè)人博客一方面為那些有志于介紹國(guó)外圖書館學(xué)研究成果與學(xué)術(shù)進(jìn)展的圖書館人提供了一個(gè)很好的傳播平臺(tái)，另一方面又讓那些迫切想了解國(guó)外圖書館學(xué)最新進(jìn)展的圖書館人擁有了一個(gè)理想途徑，為縮小我國(guó)與西方圖書館學(xué)較發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)科水平差距發(fā)揮了積極作用。例如：圖書館2．0的概念干2005年9月在西方網(wǎng)絡(luò)媒體出現(xiàn)，11月內(nèi)地圖書館學(xué)個(gè)人博客“編目精靈”和“老槐也博客”分別對(duì)其進(jìn)行了介紹，將這個(gè)國(guó)際圖書館界非常重要的研究熱點(diǎn)及時(shí)引入了國(guó)內(nèi)。當(dāng)2006年1月由這兩位博客作者合寫的《圖書館2.0：構(gòu)建新的圖書館服務(wù)》在《大學(xué)圖書館學(xué)報(bào)》刊出時(shí)，國(guó)外大多數(shù)學(xué)術(shù)期刊還沒有刊登關(guān)于圖書館2.0的論文。又如：“數(shù)圖研究”、“編目精靈”、“年心博客”等內(nèi)地圖書館學(xué)個(gè)人博客已成為國(guó)內(nèi)同行了解國(guó)外數(shù)字圖書館、編目、開放存取等相關(guān)領(lǐng)域最新研究進(jìn)展的重要窗口。

3.1.5　為圖書館學(xué)提供了一種新的教學(xué)方式　很多圖書館學(xué)專家、學(xué)者或教師利用博客發(fā)表科研成果，宣傳圖書館學(xué)思想，傳播圖書館理念，介紹圖書館學(xué)知識(shí)，使自己的博客成為圖書館學(xué)教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。這種教學(xué)平臺(tái)具有極高的開放性和共享性，無論校內(nèi)校外都可以訪問，不用注冊(cè)就可以發(fā)表評(píng)論，每個(gè)人的評(píng)論都能即時(shí)被所有參與者看到。閱讀者可通過文章分類功能針對(duì)不同領(lǐng)域和主題進(jìn)行系統(tǒng)閱讀和學(xué)習(xí)，通過留言、回復(fù)或評(píng)論等功能請(qǐng)教問題和參與討論；作者可通過分篇評(píng)論或閱讀統(tǒng)計(jì)功能及時(shí)了解文章反饋和被關(guān)注度。它打破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的時(shí)空局限，拓展了學(xué)生的專業(yè)視野和學(xué)習(xí)范圍，有助于培養(yǎng)學(xué)生的自主性、研究性學(xué)習(xí)能力、批判性和創(chuàng)新性思維。隨著我國(guó)高校招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，師資相對(duì)短缺，學(xué)生在課外較少有機(jī)會(huì)與教師進(jìn)行系統(tǒng)討論和深入交流，圖書館學(xué)個(gè)人博客為師生之間及學(xué)生之間的交流提供了一個(gè)新平臺(tái)。目前許多學(xué)生都把課外閱讀圖書館學(xué)個(gè)人博客作為開闊理論視野、補(bǔ)充專業(yè)知識(shí)的一個(gè)有效途徑，可以說它為圖書館學(xué)提供了一種新的教學(xué)方式。

3.1.6　促進(jìn)圖書館學(xué)研究隊(duì)伍建設(shè)　圖書館學(xué)個(gè)人博客對(duì)我國(guó)圖書館學(xué)研究隊(duì)伍建設(shè)產(chǎn)生了一定的促進(jìn)作用，具體表現(xiàn)為：

3.1.6.1　為圖書館人提供了一個(gè)自我教育、自我展示的新平臺(tái)無論對(duì)于作者還是閱讀者，圖書館學(xué)個(gè)人博客都是一種很好的知識(shí)積累與自我教育方式。作者往往從自己研究的專業(yè)視

角出發(fā)，對(duì)大量信息進(jìn)行搜集、整理、加工和提煉，形成具有一定專業(yè)濃度并較為系統(tǒng)全面的專業(yè)知識(shí)，在博客中。在傳播理論、介紹知識(shí)的同時(shí)也在不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)面，提高自身的科研能力和學(xué)術(shù)水平，于是寫博客的過程也成為自我教育、自我提升的過程。讀者通過閱讀這些專業(yè)水平較高的博客文章，增加了專業(yè)知識(shí)，提高了業(yè)務(wù)水平，也實(shí)現(xiàn)了自我教育。相對(duì)而言，內(nèi)地圖書館事業(yè)較為落后，圖書館學(xué)也不是一門顯學(xué)，受到的公眾關(guān)注度不高，圖書館人可以進(jìn)行自我表達(dá)和自我展示的平臺(tái)非常有限。通過圖書館學(xué)個(gè)人博客，圖書館人不僅宣傳了圖書館學(xué)，提高了它的影響力，而且可以盡情表達(dá)觀點(diǎn)、展示學(xué)術(shù)成果和科研成就，讓更多人看到我國(guó)圖書館學(xué)發(fā)展、圖書館事業(yè)進(jìn)步和廣大圖書館人的風(fēng)采。它成為圖書館人即時(shí)表達(dá)和自我展示的新平臺(tái)。

3.1.6.2　對(duì)圖書館學(xué)學(xué)者個(gè)人影響力“重新洗牌”　圖書館學(xué)個(gè)人博客的興起，不但將重新定義圖書館學(xué)“專家”與“知名學(xué)者”的內(nèi)涵，也大大促進(jìn)圖書館學(xué)“專家”與“明星學(xué)者”的速成，正在悄悄引發(fā)學(xué)者個(gè)人影響力的“重新洗牌”。它對(duì)于某些學(xué)者是一種機(jī)遇，而對(duì)于另一些人特別是那些在現(xiàn)代信息技術(shù)和計(jì)算機(jī)操作能力方面處于劣勢(shì)的年齡偏大的學(xué)者，還有那些不喜歡自我表達(dá)、習(xí)慣默默地獨(dú)立進(jìn)行學(xué)術(shù)鉆研的學(xué)者，則意味著一種挑戰(zhàn)。由于網(wǎng)絡(luò)具有相比于期刊和圖書等傳統(tǒng)媒體強(qiáng)大得多的傳播優(yōu)勢(shì)和影響力，寫博客的學(xué)者往往會(huì)被更多人在更短時(shí)間了解和熟悉，從而使自己在更廣范圍產(chǎn)生更大影響。許多博客寫得出色的學(xué)者隨著其博客點(diǎn)擊率和被引率不斷提高，自身的被關(guān)注度也不斷提高，一些圖書館學(xué)期刊紛紛前來約稿，甚至出現(xiàn)了一些學(xué)者因?yàn)椴┛投暶o起或因?yàn)槟称┛臀恼露圾Q驚人的現(xiàn)象。圖書館學(xué)學(xué)者的個(gè)人影響力可能會(huì)因?yàn)閳D書館學(xué)個(gè)人博客而重新排序。

3.2　消極影響

3.2.1　博客語言對(duì)學(xué)術(shù)語言規(guī)范產(chǎn)生沖擊博客語言是隨著博客的興起和發(fā)展開始逐漸被一些學(xué)者關(guān)注和提出的一個(gè)較新概念，目前國(guó)內(nèi)還沒有一個(gè)準(zhǔn)確定義。筆者認(rèn)為：博客語言是指那些伴隨著博客這種新的網(wǎng)絡(luò)交流方式的出現(xiàn)而產(chǎn)生并被廣泛使用、最后形成在博客這種特定交流環(huán)境中用來表達(dá)特定含義、感情和語氣的約定俗成的詞句。例如：在漢語動(dòng)詞或形容詞后面直接加上英文字母“ing”表示“持續(xù)”的意思，如“激動(dòng)ing”；模仿google的表示方法將英文單詞中的字母進(jìn)行重復(fù)用以表示強(qiáng)化，如“gooooooooood”；將一些正式交流和學(xué)術(shù)語言中并不匹配的詞語進(jìn)行重新組合，如“嚴(yán)重支持”；將某日常詞語賦予區(qū)別于日常表達(dá)的特定涵義，如用“沙發(fā)”表示在博客文章后最早發(fā)表回復(fù)或評(píng)論……一方面，大量博客語言的產(chǎn)生和使用使得內(nèi)地圖書館學(xué)個(gè)人博客形式生動(dòng)、語言幽默活潑，打破了學(xué)術(shù)研究的沉悶，為這些博客增添了許多情趣和魅力，吸引了更多讀者，提高了影響力；另一方面，博客語言對(duì)學(xué)術(shù)語言規(guī)范產(chǎn)生了一定沖擊。在大量頻繁出現(xiàn)的博客語言的潛移默化下，博客作者與讀者都容易逐漸混淆或忽視博客語言與學(xué)術(shù)語言的界限，在進(jìn)行學(xué)術(shù)論文寫作時(shí)往往不自覺地使用博客語言。表現(xiàn)最為突出的是許多圖書館學(xué)研究生的課程論文甚至學(xué)位論文中有不少博客語言出現(xiàn)。學(xué)術(shù)語言是學(xué)術(shù)研究規(guī)范之一，學(xué)術(shù)語言規(guī)范在一定程度上是對(duì)學(xué)術(shù)研究與學(xué)術(shù)論文科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性的保證。博客語言對(duì)學(xué)術(shù)語言規(guī)范的沖擊對(duì)圖書館學(xué)研究的學(xué)術(shù)規(guī)范產(chǎn)生了一定影響。

針對(duì)博客語言對(duì)學(xué)術(shù)語言的影響，我們還需注意存在另一種現(xiàn)象：某些博客語言經(jīng)過廣泛使用，得到圖書館學(xué)界的公認(rèn)和普遍接受，有逐漸轉(zhuǎn)化為正式學(xué)術(shù)語言的趨勢(shì)。比如“圖林”這個(gè)名詞最早是由“老槐也博客”的作者借用“武林”來類比圖書館界提出的，由于比喻貼切、易于接受，被內(nèi)地圖書館學(xué)個(gè)人博客紛紛引用，逐漸發(fā)展成為內(nèi)地圖書館學(xué)個(gè)人博客對(duì)圖書館事業(yè)和圖書館工作總和的一種約定俗成的昵稱，是典型的博客語言。但是隨著這個(gè)詞使用次數(shù)不斷增多和影響不斷擴(kuò)大，已有人將它作為正式學(xué)術(shù)語言直接應(yīng)用到學(xué)術(shù)論文中。如發(fā)表在《數(shù)字圖書館論壇》2006年第9期的(《淺議圖林博客》。

3.2.2　匿名攻擊或吹捧影響學(xué)科發(fā)展所需的理性學(xué)術(shù)氛圍大部分圖書館學(xué)個(gè)人博客是匿名的，讀者進(jìn)行留言、評(píng)論與回復(fù)大部分采用的也是匿名形式。由于有匿名保護(hù)，大家在討論問題、分析現(xiàn)象或評(píng)價(jià)人物時(shí)，往往不同于在學(xué)術(shù)期刊上進(jìn)行的冷靜商榷，而是相互激烈爭(zhēng)辯，語言過于偏激，容易偏離理性判斷與客觀分析的軌道，有時(shí)甚至發(fā)展為相互攻擊謾罵。還有人出于現(xiàn)實(shí)中的矛盾、利益、個(gè)人喜好或其他原因，利用匿名對(duì)某些圖書館界人士進(jìn)行攻擊或吹捧。這些匿名攻擊或吹捧往往會(huì)放大學(xué)術(shù)分歧，激化學(xué)術(shù)矛盾，嚴(yán)重?fù)p害了圖書館學(xué)發(fā)展所需的理性學(xué)術(shù)氛圍。此外，博客的匿名性和強(qiáng)大的互動(dòng)性容易造成言論的不可控，“回復(fù)”與“評(píng)論”跑題或歪曲主題甚至亂發(fā)廣告的現(xiàn)象在圖書館學(xué)個(gè)人博客中也非常普遍，嚴(yán)重干擾了學(xué)術(shù)交流，降低了博客的學(xué)術(shù)質(zhì)量。雖然博客作者有編輯文章、刪除跟帖等操作權(quán)限，但由于時(shí)間和精力有限，面對(duì)鋪天蓋地的留言和回復(fù)往往力不從心，無法――進(jìn)行仔細(xì)閱讀、辨別和處理。

3.2.3　加大了知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵犯的可能性　圖書館學(xué)個(gè)人博客經(jīng)常通過引用、轉(zhuǎn)載和大量的超鏈接來擴(kuò)大博客的知識(shí)范圍與信息量，其博客信息的搜集、整理、組織和都是由作者一人完成，如果知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，就很可能在一些原創(chuàng)信息問題上造成侵權(quán)。許多作者喜歡將自己的著作、論文、會(huì)議發(fā)言等在博客上，如果這些已被出版機(jī)構(gòu)錄用，在尚未正式刊發(fā)之前不經(jīng)相應(yīng)機(jī)構(gòu)同意就自行則有可能侵犯相應(yīng)機(jī)構(gòu)的版權(quán)。另一方面，很多閱讀者看博客時(shí)受到啟發(fā)，往往將一些博客內(nèi)容進(jìn)行收集、整理、加工、組織、引申，寫成學(xué)術(shù)論文公開發(fā)表，如果在論文注釋和參考文獻(xiàn)中沒有對(duì)引用和參考的博客文章進(jìn)行注明，則侵犯了博客作者的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。因此，圖書館學(xué)個(gè)人博客的興起加大了知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵犯的可能性。知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)是為了維護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)所有人的正當(dāng)利益和促進(jìn)社會(huì)的知識(shí)繁榮與進(jìn)步而采取的必要手段。圖書館學(xué)個(gè)人博客能否做好知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，不僅決定了其本身能否健康發(fā)展，也會(huì)對(duì)圖書館學(xué)發(fā)展產(chǎn)生一定影響。

3.2.4　“博客依賴”現(xiàn)象影響學(xué)科深入發(fā)展隨著圖書館學(xué)個(gè)人博客數(shù)量不斷增加和影響不斷擴(kuò)大，對(duì)這些博客進(jìn)行閱讀和篩選信息所需時(shí)間也越來越長(zhǎng)。許多長(zhǎng)期關(guān)注的人形成了“每天看博”的習(xí)慣，巨大的信息量使得每天閱讀博客占用了大量時(shí)間，沒有時(shí)間去閱讀圖書館學(xué)著作或?qū)W術(shù)論文，加上博客具有相對(duì)于專業(yè)著作和學(xué)術(shù)期刊表現(xiàn)形式更自由，內(nèi)容更豐富、更生動(dòng)、更有趣，更新更迅速，通過網(wǎng)絡(luò)閱讀更便捷等特點(diǎn)，更容易吸引讀者，久而久之，許多人逐漸將它當(dāng)作了自己專業(yè)知識(shí)和信息的唯一來源，忽視了那些未在圖書館學(xué)個(gè)人博客中出現(xiàn)的信息、知識(shí)和研究領(lǐng)域。筆者將這種每天將大量時(shí)間和精力花費(fèi)在閱讀博客上，將博客作為自己知識(shí)和信息的主要固定來源的現(xiàn)象稱為“博客依賴”。這種“博客依賴”現(xiàn)象在自我約束意識(shí)和自我控制能力相對(duì)較弱的廣大圖書館學(xué)本科生和研究生當(dāng)中更容易產(chǎn)生。博客作為一種內(nèi)容和表達(dá)都非常具有個(gè)性化色彩的網(wǎng)絡(luò)交流方式，包含的知識(shí)和信息往往是零散的、非正式的、不成熟的。對(duì)圖書館學(xué)這門學(xué)科進(jìn)行全面了解和深入研究，必須花費(fèi)大量時(shí)間對(duì)理論著作和學(xué)術(shù)論文進(jìn)行系統(tǒng)全面地閱讀和研究。這種“博客依賴”現(xiàn)象容易造成博客關(guān)注者沒有堅(jiān)實(shí)的圖書館學(xué)理論知識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)圖書館學(xué)的學(xué)習(xí)、思考和研究往往受到圖書館學(xué)個(gè)人博客信息熱點(diǎn)的影響和牽制，容易導(dǎo)致自己的學(xué)術(shù)研究不全面不系統(tǒng)不深入，最終可能影響圖書館學(xué)的整體研究水平和學(xué)科體系，對(duì)學(xué)科的深入發(fā)展產(chǎn)生不利影響。