導(dǎo)語：十7大演講稿13一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

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我演講的題目是《把握和諧社會(huì)的時(shí)代特征,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)》，黨的*會(huì)明確提出：“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”，一時(shí)間“和諧”成了我們這個(gè)社會(huì)最亮麗的名詞，“和諧”也獲得了最廣泛的社會(huì)認(rèn)同。那么到底什么是和諧社會(huì)呢？和諧社會(huì)有什么時(shí)代特征呢？總書記在一次重要在講話中是這樣描述的“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治，公平正義，誠信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處的社會(huì)，”一語道破天機(jī)，總書記高屋建瓴，以偉人的眼光，恢弘的氣勢，對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)作了高度精辟的概括，這一論斷是我們黨建設(shè)社會(huì)主義理論的新發(fā)展、新突破。這一論斷也道出了社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)代特征。那就是：

第一，民主法治。構(gòu)建和諧社會(huì)是社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明和政治

文明的有機(jī)統(tǒng)一，物質(zhì)文明是構(gòu)建和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，而民主法治是政治文明最重要的特征，是構(gòu)建和諧社會(huì)強(qiáng)有力的政治保障，我國現(xiàn)階段，腐敗問題、“三農(nóng)問題”、社會(huì)治安問題、地區(qū)差距和貧富差距問題、人口資源環(huán)境問題等一些“不和諧”的社會(huì)現(xiàn)象依然存在，有些問題的社會(huì)影響還很嚴(yán)重，要合理解決這些問題，無不有賴于民主制度的健全和法治手段的完善。

第二、公平正義。堅(jiān)持并實(shí)現(xiàn)公平正義，是和諧社會(huì)的重要保證之一，公平正義不僅體現(xiàn)在分配上，還貫穿于經(jīng)濟(jì)、法律、道德等層面上，高考錄取的地域差異，造成個(gè)人命運(yùn)的巨大落差；城鄉(xiāng)之間的起點(diǎn)不公造成的貧富懸殊；行業(yè)不公造成的收入分配不均等等，這些都是政策性不公造成的。值得注意的是，公平正義的維護(hù)和實(shí)現(xiàn)并不是傳統(tǒng)意義的均貧富，中國人“不患寡而患不均”的絕對(duì)公平觀是一種低俗的、落伍的公平觀。因此效率優(yōu)先、兼顧公平的原則，鼓勵(lì)競爭、提倡先富和共富一致的原則，程序正義和實(shí)質(zhì)正義相一致的原則，扶持和幫助弱勢群體由弱變強(qiáng)的原則，都應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬睾妥袷亍?/p>

第三、誠信友愛，就是全社會(huì)互幫互助、誠實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處，誠信友愛是和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)，誠信友愛不僅是中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，而且也是人類文明的共同財(cái)富和普遍價(jià)值，幾曾何時(shí)，在我們拼命追求經(jīng)濟(jì)財(cái)富的同時(shí)，卻從內(nèi)心感受到一種深深的恐懼和危機(jī)，我們多少人仿佛除了擁有金錢以外什么也沒有了，因此有人說“寧喝的湯，不愿吃鄧小平的肉”，明榮知恥，已經(jīng)成為我們社會(huì)最緊迫的呼聲，誠信友愛已經(jīng)成為當(dāng)前我們最緊缺的道德資源，總書記提出的“八榮八恥”對(duì)我們中華民族來說是一場及時(shí)雨，成了我們共同的道德標(biāo)桿，而誠信友愛又是一切道德標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)。

第四、充滿活力。社會(huì)活力是歷史進(jìn)步與發(fā)展的源泉與動(dòng)力，社會(huì)活力是社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)增長的保證，離開了社會(huì)活力一切便會(huì)變得僵化，構(gòu)造和諧社會(huì)便失去支撐。

那么社會(huì)活力來自于哪里？我認(rèn)為制度保障是關(guān)鍵，體制創(chuàng)新是根本。在全面建設(shè)小康社會(huì)的道路上，改革開放以來，我們靠人力資源優(yōu)勢，引進(jìn)外資，和資源能源的過度利用保持了經(jīng)濟(jì)的高速增長，但是隨著我國gdp的增長，我們?cè)械膬?yōu)勢不再，活力不再,那么活力又來自于哪里呢？那就是自主創(chuàng)新，幾天前，據(jù)電視報(bào)道，深圳華為集團(tuán)，我國高科技民營企業(yè)中的領(lǐng)頭羊，依靠自主創(chuàng)新，多項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)領(lǐng)跑于世界，有一個(gè)姓胡的剛從大學(xué)畢業(yè)的小伙子，在華為僅工作一年多時(shí)間就倒在了研發(fā)崗位上，一時(shí)間各種評(píng)擊如潮，但是我想，胡姓小伙子英年早逝固然可惜，然而，華為人的“群狼精神”鑄就了自主創(chuàng)新的輝煌，也正是華為文化為怎樣創(chuàng)建充滿活力的競爭機(jī)制作了最好的詮釋。

第五，安定有序。什么是安定有序。那就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)，黨的十六屆五中全會(huì)明確提出：“要建立健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與的社會(huì)管理格局?！边@一管理格局的有機(jī)運(yùn)行，必將為社會(huì)的安定有序提供強(qiáng)有力的保證。

第六、人與自然和諧相處，其基本內(nèi)涵就生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。把“人與自然和諧相處”作為社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征之一，這既是對(duì)人與自然關(guān)系的正確定位，也是我們黨對(duì)社會(huì)主義社會(huì)特征認(rèn)識(shí)的新境界。人與自然的關(guān)系，從自古以來的敬畏自然到走向另一個(gè)極端征服自然，人類飽嘗了破壞生態(tài)環(huán)境所帶來的惡果，在建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路上，因?yàn)槲覀円欢螘r(shí)間的疏忽，我們的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)變得十分脆弱，如果我們不及時(shí)懸崖勒馬，我們生活的環(huán)境將變得不適合人類居住，對(duì)后人來說，我們將變成遺臭萬年的罪人。

那么，如何與自然和諧相處呢？也就是達(dá)到天人合一的境界呢？無外乎處理好四種關(guān)系，即正確認(rèn)識(shí)自然，合理改造自然，充分利用自然，有效保護(hù)自然。只有這樣，才能在生產(chǎn)發(fā)展和生活富裕的同時(shí)保持生態(tài)良好，從而實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。

總之，在建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的道路上，我們只有以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人為本，自主創(chuàng)新，把握創(chuàng)建和諧社會(huì)的時(shí)代特征，才能創(chuàng)建社會(huì)主義的和諧社會(huì)。

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